カラオケでフランクシナトラとフランク永井を歌う日本節（武士）

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2004年01月03日

カラオケでフランクシナトラとフランク永井を歌う日本節（武士）

カテゴリ：カテゴリ未分類

明治の初年、多くの日本武士がキリスト信者になった

沢山保羅、新島譲、本多庸一、木村熊二、横井時雄そして内村鑑三らである。
彼らはイエスの武士らしき人格にひきつけられた。

内村鑑三は言っている。
「イエスがタルソのパウロを弟子としてもちたまいし以来、
沢山保羅らの日本武士のごとき
端的にして武侠的なる弟子を持ちたまいしことはないと。
日本武士は最上のキリスト信者を作るとは
世界の公評であると思います。」

昨年までの自分よりなお一層の完全な人格を目指して進みたい、との気持ちは
その思想が何であるかを模索させる。

　思想、理念がない限り新しい決意など絵に画いた餅だと思う。
腹の足しにもならぬ。
タバコやめる、酒やめる、パチンコやめるなど赤ちゃんの寝言のようだ。
そんなこともやめられない思想や理念など、また宗教に到っては
言うに及ばないし書くに値しないし時間の浪費というもの。
憎しみを止める、嫉妬を止める、汚れた思いを抱かないとなると
これは大人の寝言と言っておれない。

　神社に詣でてお祈りする姿は、美しいし敬虔である。
手をたたいて神殿で神に誓った生活をしたイスラエルのダビデの時代に人々は

エチオピアのシバの女王は、その国の繁栄を驚いたよりも
その国の人々の規律正しさと、道徳的品性の高さに驚嘆した。
これこそ国を立たせて、社会を豊かにし、家族愛を楽しませる秘訣なのだ。

　ちなみに神社でなぜ「手をたたく」拍手を打つかご存知だろうか。
これは、神に誓約をするという意味。

神殿で誓約したのになぜ守らないのか、と言うことばを体で表すのに
「手をたたいたのに・・・、」とある。
　この正月、神社で手をたたいた人もたくさんいるだろう。
その願いや約束が実現するのは、信仰の対象が問題であり私たちの決意ではない。

　日本武士は、恥じよりも死を選んだ。なぜ恥なのだろう。
なんに対する恥なのだろうか。

赤穂の浪士のひとり間喜兵衛は、歌った。
　都鳥いざこと問わん武士（もののふ）の
　　　恥じある世とは知るや知らずや

ユダヤの武士、パウロは言いました。
　私は自分の誇りをだれかに奪われるよりは
　　　死んだ方がましです。（コリントⅠ　９：１５）

　自分のもっている思想を失うくらいなら死んだ方が生きていて
生き恥をさらすよりましだと言う。

　その思想とは、死ぬことによって生きるから自分に死ぬのだという。
それを体言、具現した人がいた。
その人を見て信じた明治の武士たちにとって
その時代で世界に羽ばたいたのである。
それこそ内村鑑三ら日本武士たちの思想的復活であった。
彼らは刀を魂の中に抱く人となった。

　そして自分を変えた。

赤穂の浪士４７人は、刀を抱いて吉良邸に殴りこんだ。
そして今、キリストにつく日本武士は
目に見えない相手の館に目に見えない刀を抱いて殴りこむ。

　内面的汚物の処理や隣人への愛の実践のために
そして何よりも自分の人格の完全をめざして進むために
武士の魂の開墾の旅は続く。

　私は生まれて初めてカラオケに行った。
長男も次男も母なる我が妻も歌った。
狭い部屋でぶ厚い本をめくって歌を探す。
息子の歌は聞いたこともない歌の連続、
家内は「あんこ椿は恋の花」「南国土佐を後にして」、
私は、フランクシナトラの「MY　WAY」
そして同じフランクでもフランク永井の「君恋し」

フランクたちの意味とはチョと違う「わが道」を
「君愛す」と今年も歩くつもりだ。

　家族そろって狭い部屋で歌うのは、我が家族では新しいことであり、
私の人格の向上に大いに役立つ。

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