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JINさんの陽蜂農遠日記

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2020年02月の記事

全43件 (43件中 1-43件目)

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開国の歴史が残る下田を歩く（その6）：玉泉寺を訪ねる

次に向かったのは『玉泉寺』。幕末にアメリカが日本で初の総領事館として使った寺。日露和親条約の交渉の場としても使われた。当時の総領事ハリスの記念館もあった。右手にあったのが『道の駅　開国下田みなと』。東伊豆道路を海岸線を右に見ながら進む。そして駐車場に車を駐め『玉泉寺』を訪ねた。『玉泉寺　山門』。日露交渉の史跡　玉泉寺「史跡　玉泉寺嘉永七年（安政元年－一八五四）三月、日米和親条約により下田が開港され、続いて五月、下田条約（和親条約追加九か条）が結ばれると、ここ玉泉寺は了仙寺とともに米人休息所に指定された。安政三年（一八六五）七月、タウンゼント・ハリスが米国総領事として下田に来航した。しかし、幕府が着任を拒否しようとしたため数日間もめた。結局、条約の日本語訳に誤りがあったことが分かり、八月五日、日本最初の領事館が玉泉寺に開設され星条旗が庭高く翻った。ハリスは、通訳のオランダ人ヒュースケン、召使いの中国人と共にここに住んだ。ハリスの使命は逓商条約の締結であったが幕府はなかなか交渉に応じず進展しなかった。健原を害しながら辛砲強く交渉にあたったハリスは安政四年五月二十六日、下田奉行と締結した「下田条約」（米国側に著しく不利であった日米通貨比率の是正、長崎の追加開港など）を足がかりに安政五年六月十九日ボータハン号艦上で日米修好通商条約及び貿易章程の調印に成功した。米国に続いて、日露、日英、日仏通商条約が結ばれた。通商条約により横浜か聞港されると、安政六年五月下田領事館は閉鎖され、ハリスはその使命を終え下田を去った。なお境内には米人の墓五基、露人の墓三基が遺されている。」『露艦ヂアナ号水兵墓所』石碑。「史跡　玉泉寺安政元年に岡結された下田追加条約によってアメリカの休息所となり寺域内に同国人の驀地が設けられることになった｡つづいて同三年八月アメリカ総領事タウンセント・ハリスは下田に上陸してこの寺を住居とし同月九日始めて領事旗を掲げ以後同六年六月まで総領事館となった。本堂はハリスの居室，ヒュースケンの居室及び事務室かあって当寺の規模をよく伝えており幕末外交史上重要な史跡である。尚、本堂の北側にアメリカの墓地,南側にロシア人の墓地かある。」『玉泉寺』配置案内図。『山門』に近づいて。『本堂』。『米国総領事旗掲揚之地』。すべて英語で刻まれた『ハリスの顕彰碑』。『英文碑面訳』。昭和2年御手植『月桂樹』。玉泉寺本堂の前右側にあった『牛乳の碑』。この碑文によると安政5年（1858年：明治10年）に，タウンゼント・ハリス総領事は病気になったときに牛乳を希望したため，近くの白浜村へ発注。ハリスに毎日与えたと。そこでここ下田は日本の牛乳発祥の地となったのだと。　「玉泉寺本堂　国指定史跡文化財（昭和二十六年指定）この本堂は、天保六年（一八三五年）当山十九世大陵道眉大和尚の発願により、嘉永元年（一八四八年）三月四日、遺弟ニ十世翠岩眉毛大和尚の代に現在の地に、間口七間半、奥行き七間、総欅造りの堂宇として上棟落慶されました。その六年後。嘉永七年（一八五四年）黒船の下田来航により日本開国史上の表舞台として登場しました。○嘉永七年三月ペリー黒船来航。玉泉寺は条約により黒船乗組員の休息所。　埋葬所に指定される。（日本最初の外人墓地）○安政元年十二月より、北の黒船ディアナ号乗紺貝の宿舎、埋葬所、日露　交渉の場として使用○安政二年五月、ドイツ商人リュードルフの約半年の滞在○安政三年八月～安政六年五月までタウンセンド-ハリス、秘書通訳　ヒュースケンにより、　日本晟初の総領事館として使用（二年十ヵ月）、足掛け六年間、この本堂に於いて様々なドラマか展開され、日本開国の中心舞台として、その役割を果たしました。大正十五年、渋沢栄一子爵と日米協会の援助の下、本堂の大修繕か行われ、その姿は、当時の儘に現在に保存されております。日本開国の最も重要な遺構です。」ジミー・カーター米国大統領が1979年にここを訪れた時の記念碑。随行者にロザリン・カーター夫人、エミーカーター嬢ら。様々な石仏も境内に。日本最初の「とさつば」の跡。傍らの木に縛り……木は枯れたが、供養のため牛王如来を建立。『地蔵尊』。そして少し高い場所にあったのが、『ペルリ艦隊乗組将兵の墓』。『ペルリ艦隊乗組将兵の墓』石碑。『黒船（ペリー艦隊）乗組員の墓所』案内板。一八五四年三月三十一日（嘉永七年三月三日）日米和親条約が神奈川で調印されると下田は即時関港され、黒船（ペリー艦隊）七隻が下田港に入港した。日米和親条約付録条約第五条により、玉泉寺境内にアメリカ人用の埋葬所が設けられた。日本最初の外人墓地である。本堂側から向って右の墓石より一、「ジェームス・ハミルトン」の墓　　合衆国海軍軍医准尉　　　享年　三十八歳　　一八五四年九月六日　サスケハナ号にて航海中死亡二、「Ｇ・Ｗ・パリッシュ」の墓　　ポーハタン号水兵　　　　享年　二十一歳　　一八五四年五月五日　下田港にて死亡　　コネチカット州ヘブロン郡生れ　ポーハタン号にて　　雷鳴激しき日に任務中マストより転落死三、「ロバート・ウィリアムズ」の墓　　ミシシッピー号海兵隊員　享年　二十四歳　　一八五四年三月六日　江戸湾にてミシシッピー号上で死亡　　　　横浜の増徳院に埋葬されたが、その後、当所に改葬された。四、「アレキサンダー・デューナン」の墓　　ミシシッピー号海兵隊員　享年　不詳　　一八五八年七月三十一日　下田港にて死亡五、「ジョン・Ｄ・ストーム」の墓　　ポーハタン号の火夫　　　享年　二十七歳　　一八五五年二月二日　下田港にて死亡『黒船（ペリー艦隊）乗組員の墓所』案内板の下には「鎮魂　米国海軍を代表し、ここに眠るペリー提督指揮艦隊の乗員の霊に捧ぐ」と刻まれた石碑も。そしてその前には錨も。『ペルリ艦隊乗組将兵の墓』は５基。手前から「ジョン・Ｄ・ストーム」の墓ポーハタン号の火夫　　　享年　二十七歳一八五五年二月二日　下田港にて死亡「アレキサンダー・デューナン」の墓ミシシッピー号海兵隊員　享年　不詳一八五八年七月三十一日　下田港にて死亡「ロバート・ウィリアムズ」の墓ミシシッピー号海兵隊員　享年　二十四歳一八五四年三月六日　江戸湾にてミシシッピー号上で死亡　　横浜の増徳院に埋葬されたが、その後、当所に改葬された。「Ｇ・Ｗ・パリッシュ」の墓ポーハタン号水兵　　　　享年　二十一歳一八五四年五月五日　下田港にて死亡コネチカット州ヘブロン郡生れ　ポーハタン号にて雷鳴激しき日に任務中マストより転落死「ジェームス・ハミルトン」の墓合衆国海軍軍医准尉　　　享年　三十八歳一八五四年九月六日　サスケハナ号にて航海中死亡そして『玉泉寺』の墓地。奥側から『ペルリ艦隊乗組将兵の墓』５基を見る。『ストーブの煙突を出した石』。向かって左の本堂壁面に、ストーブの煙突を出した穴、それを埋めた石が嵌め込まれていた。安政三年（１８５６）十月七日のハリスの日記に、部屋にストーブを据え付けたことが記されている。日記によれば、ストーブは特許品で、フィラデルフィアのアボット・アンド・ローレンス商会の製品であったが、非常な粗悪品で、送風口を開けておいても瀉青炭が消えてしまったという。『ストーブの煙突を出した石』案内板と説明文。「昨日は一日中よく雨が降った。そして今朝夜明けに。ようやく晴れ上がった。午前8時に地震があった。激風を食ったように思われた。何か重いものが倒れたように、家が振動した。又、それに相當した音響がともなった。この大きな衝撃につづいて、二、三度軽い横揺れがあった。天気は晴朗で、おだやかだった。程近い大島の火山は、何ら活動を増したようすもなかった。その音響と振動は南東からきて、北西へ去ったように思われた。ストーブを据え付けた。それは仕様のないしろもので、空気をよく吸い込もうとしない。はじめて火を入れたばかりで、その板金が歪み、ひびがはいってしまった。一握りの木炭を投げ込んだばかりなのだが、私の家は、いま煙だらけだ。まあ幸いにも叱言を言う妻がいない．このストーブ持許品でフィラデルフィアのアボット・アンド・ローレンス商会の製品と見受けられる。それはひじょうな粗製品で送風口をあけておいてさえ、瀝青炭が消えるしまつ。不良品を避けたいと思うので、アボット・アンド・ローレンス商会のあらゆをる製品を買わぬことにしよう。今日．私のところへ見事な猪がとどけられた。私はそれの鞍下肉を食べる。それは世界中で最も結構な屠肉である！」本堂の鐘。『玉泉寺本堂』の右手奥にあったのが『ハリス記念館』入口。「国指定史跡　瑞龍山玉泉寺　曹洞宗　天正年間（一五七三～九一）嶺俊栄　創立嘉永七年（安政元年　一八五四）三月、日米和規条約により下田が開港され、同年五月和親条約付録下田条約が結ばれると、玉泉寺は米人体息所・埋葬所に指定された。安政三年（一八五六）七月、タウンゼント・ハリスが米国総領事として下田に着任した。八月五日、日本最初の領事館がここ玉泉寺に開設され、翌日星条旗が庭高く翻った。ハリスはオランダ人通訳ヒュースケン・中国人召仕と共にここに駐在した。ハリスは同四年五月、下田奉行との間に、日米金銀貨は同種同量で交換すること、米側に領事裁判権を認めることなどを内容とした下田協約を結んだ。さらに、江戸へ出府して通商開始の努力を続け、同五年六月ポーハタン号艦上で日米修好通商条約の調印に成功した。同内容の条約が蘭・露・英・仏との間にも結ばれた。通商条約により横浜開港が決まり、安政六年（一八五九）五月領事館は閉鎖され、ハリスはその使命を終えて下田を去り、江戸麻布善福寺へと移った。なお、境内には米人の墓五基、露人の墓四基が建てられている。　下田市」『史跡文化財指定　ハリス記念館入口』。『アメリカ建国200年記念植樹』碑。アメリカ建国200年記念にバージニア州の花ハナミズキを日米友好記念植樹したと。脇道の奥、北側にあったのが『ロシア船ディアナ号乗組員の墓』。「ディアナ号乗組員の墓所ロシア使節プチャーチン提督座乗のディアナ号は一八五四年十二月十一日の安政大迪震による大津浚で下田港で大破、その後．修理の為に戸田（西伊豆）に回航の途上、沈没した。日露和親条約付録第三条により玉泉寺境内にロシア人墓所が設けられた．向って右の墓石より一、一八五五年三月ニ十五日戸田で死せるフリゲート艦　　ディアナ号下士官アレクセイ・ポショーチキンの遺体ここに眠る。一、一八五四年十二月十一日の地震による下田町崩峨の日に　　世を去しフリーゲート艦ディアナ号水平アレクセイ・ソボレフの遺体ここに眠る。一、一八五五年五月十五日に戸田で死せるフリゲート艦ディアナゴ水兵ワシーリー・バケーエフの　　遺体ここに眠る。アスコルド号乗艦員の墓戸田号でロシアに帰国したプチャーチン提督は、一八五八年再度アスコルド号で下田に入港した。この時一名の水兵が死亡した。十字架のみで墓石は建てられることなく．永い間、氏名、享年不詳であったが、岡山大学名誉教授安田孝一氏の調査により、この乗組員は、機関士フィリップ・ユーディンと判明した。」境内と本堂を『ハリス記念館入口』方向から。ここにも『史跡　玉泉寺』。英文と和文で。『安政年間　日本最初　米国領事館』。苔むした階段を下り『山門』を再び振り返る。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2020.02.29

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旧東海道を歩く（四日市宿～加佐登）その9：石薬師宿・小澤本陣跡～石薬師小学校南

『旧東海道を歩く』ブログ　目次『大木神社』一の鳥居の斜向かいに当たる民家の塀に、『東海道石薬師宿』の標札が貼ってあり、鉄柵の隣に東海道53次之内石薬師宿の絵が描かれていた。『廣重画　東海道五拾三次の内　四日市』。『廣重画　東海道五拾三次の内　石薬師　石薬師寺』。元旅籠だった家の壁には陶板で宿の町割りが再現されていた。『石やくし宿江戸時代の軒並図』。17.障子からのぞいて見ればちらちらと雪のふる日に鶯がなく（五歳作）18.むすべば手にここちよし清き水の今もわきいづるわが産湯の井19.ふるさとの鈴鹿の嶺呂の秋の雲あふぎつつ思ふ父とありし日を20.願はくはわれ春風に身をなして憂ある人の門をとはばや程なく右手に『石薬師宿小澤本陣跡』。東海道石薬師宿は、元和2年（1616）幕命によって設立され、宿の名は当時有名であった石薬師寺からとった。この家の前には『小澤本陣址碑』があり、建物には鈴鹿市の小澤本陣跡解説が貼られており、隣の家の前には石薬師地区明るいまちづくり推進協議会の小澤本陣跡解説が建っていた。『小澤本陣址碑』。「小沢本陣跡東海道石薬師宿は元和2年（1616）幕命によって設立され宿の名は当時有名であった石薬師寺からとった。大名の泊る宿を本陣といい、小沢家がこれを勤めた。屋敷は現在より広かったようである。残る文書も多く元禄の宿帳には赤穂の城主浅野内匠頭の名も見える。国学者萱生由章（1717-75）もこの家の出である。」隣の家の前に建つ『小澤本陣跡』案内板。「小澤本陣跡東海道石薬師宿は元和2年（1616）、幕命によって設立された。この時から、村名も宿の名も「石薬師」となった。当時、石薬師寺が近郊近在に知れ渡っていたので、寺名をとって村名とした。大名が泊まるところを本陣といい、小澤家が本陣を勤めていた。石薬師宿は小高い台地にあり小澤本陣のまわりには高い松の木があったので、別名「松本陣」ともいわれていたという。小澤家には当時の文書が多く残されており元禄時代の宿帳には赤穂の城主浅野内匠頭の名も見える。」『小澤本陣跡』を振り返る。『小澤本陣跡』の隣に『天野記念館』があった。天野修一翁はタイムレコーダーで名高いアマノ株式会社の創業者であり、記念館前に天野修一翁揮毫の『天野記念館碑』が建っていた。入口上の『天野記念館』表札。「天野記念館天野修一翁はこの記念館を昭和39年（1964）ふるさと・石薬師町本町のために建てられました。天野修一翁はタイムレコーダーで名高いアマノ株式会社の創業者です。前庭にある記念碑の「天野記念館」の文字は天野修一翁の揮毫です。また、天野修一翁は鈴鹿市に奨学資金を寄贈して若人の育英に偉大な功績をあげられています。」天野修一翁揮毫の『天野記念館』碑。21.天地のあるじとなるも何かせむいかでまさらむ此のゑひ心地22.これのふぐらよき文庫たれ故郷のさと人のために若人のために23.日本語いく千万の中にしてなつかしきかも「ふるさと」といふは24.なげくなかれ悲しむなかれ日輪は人間の上を照らしたまへり民家の立派な石塀。『鈴鹿市立石薬師小学校』校門。『石薬師小学校』の校門脇に『石薬師文庫』があった。石薬師文庫は、昭和7年（1932）佐佐木信綱が還暦にあたり旧石薬師村に寄贈したものである。以前からあった土蔵（今も裏側にある）を文庫とし、本建物が閲覧所として建設され、伊勢国学に関する多くの版本や写本などを含む貴重な書籍が贈られた。「石薬師文庫昭和七年、佐佐木信綱が還暦にあたり旧石薬師村に寄贈したものである。以前からあった土蔵（今も裏側にある）を文庫とし、本建物が閲覧所として建設され、伊勢国学に関する多くの版本や写本などを含む貴重な書籍が贈られた。開所式には、明治の元勲田中光顕、三重県知事などが出席された。本文庫は、神宮文庫と並び紹介されたりしている。現在、地域の図書館としてボランティアにより運営され、親しまれている。」『佐佐木弘綱翁舊寓之碑』弘綱は信綱の父である。『歌碑』。「歌碑これのふぐら　良き文庫たれ　故郷のさと人のために　若人のために信綱が石薬師文庫を寄贈するに当たり詠んだ歌であり、歌碑は没後二年祭（昭和四十年）を期して郷人によって建てられた。」ふるさとの　鈴鹿の嶺呂の　秋の雲あふぎつつ思ふ　父とありし日を傾きて　バイクを駆れる　群れが行く　鈴鹿の山は　父祖のふるさと『石薬師文庫』の旧入り口か。『空木（うつぎ）・卯木（ユキノシタ科）うのはな』「酔歩蹌踉　山上憶良　いゆくあとに　そひゆく道の　卯の花月夜」卯の花は空木（ウツギ）の別称であり，4月下旬から5月上旬にかけて見頃を迎える。佐佐木信綱記念館の玄関先や，佐佐木信綱生家の庭などに植えられている。佐佐木信綱作詞の有名な歌『夏は来ぬ』の1番の歌詞には，「卯の花の　にほふ垣根に　ほととぎす　早も来鳴きて　しのび音もらす　夏は来ぬ」と歌われているのであった。「竹柏由来（なぎゆらい）信綱は「竹柏園（なぎその）と号し、信綱はこの号を継ぐとともに創設した短歌結社を「竹柏会」と名付けた。昭和24年信綱かえあ送られてきた種による樹が平成19年枯れたので、その兄弟樹から生まれたものを同年後継樹として植え替えた。本樹は、昭和19年度石薬師小学校卒業生寄贈により植樹したものである。」『距津市元標九里四町十七間』道標。『佐々木信綱の生家』は美しい竹塀で囲まれていた。『石薬師文庫』の隣に『信綱生家』があり、その隣に『佐佐木信綱資料館』が建っていた。『信綱の生家』。生家前の信綱歌碑「目とづれバ　ここに家ありき　奥の間の　机のもとに　常よりし父」「佐佐木信綱資料館当資料館は、明治、大正、昭和にわたり、歌人、歌学者として万葉集研究の最高峰を究められた佐佐木信綱博士の業績を顕彰するとともに、市民の文化の向上と広く文学の研究に寄与するため、博士生誕の地に建設したものです。市では、今回の開館を機に、佐佐木家をはじめ、博士ゆかりの方々から寄贈、寄託を受けた品々のほか、これまで生家に保管されていた資料一切を当館に収納しました。資料の中には、博士の遺愛品、御下賜品、書簡、作歌、原稿のほか、書籍には「日本歌学史」「和歌史の研究」「近世和歌史」の主著三部作をはじめ、歌集「おもい草」「山と水と」など多数を保管、展示しています。」『佐佐木信綱資料館』入口。「佐佐木信綱記念館佐佐木信綱記念館は、「佐佐木信綱資料館」「生家」「土蔵」「石薬師文庫」から成り立っています。佐佐木信綱は明治5年6月3日、この地に生まれ、6歳まで石薬師で過ごしました。その後一家は松阪へ移り、信綱が11歳の時に東京へ移ります。この時、「生家」は他家の所有となり、鈴鹿市和泉町に移築されました。昭和7年には信綱は還暦を記念して「石薬師文庫」を贈り、地域の図書館として現在でも多くの人々に親しまれています。そして、信綱は73歳から熱海へ移り、昭和38年12月2日、92歳でこの世を去りました。信綱の没後、昭和45年12月12日、「生家」を再び現在の場所に移築し、佐佐木信綱記念館が誕生しました。その後、昭和61年5月28日には、展示施設等を備えた「佐佐木信綱資料館」が開館し、今日に至っています。」『登録有形文化財』の銘板がその下に。この日は月曜日で休館日。『佐佐木信綱と卯の花の里』案内板。「石薬師宿石薬師宿は江戸から数えて四十四番目の宿場である。天領であったこの地に宿駅が設置されたのは、元和二年（一六一六）と遅く、それまでは高富村と呼ばれていた。弘化二年（一八四五）の石薬師宿軒別図から職業構成をみると、人家約一八○軒のうち旅籠屋が約三十軒、百姓は約一三○軒で全戸数の約七割をしめており、農村的性格の強い宿場であった。街道の中ほどの西側には小沢本陣がありその向かいには園田家がつとめていた問屋場があった。当資料館の隣に建つ連子格子造りの木造家屋は佐佐木信綱（一八七二～一九六三）の生家で、一家が松阪へ移住する明治一○年（一八七七）までの幼年期をこの家で過ごした。裏庭には「産湯の井戸」が今も残っている。石薬師では、信綱作詞の唱歌「夏は来ぬ」に因んで昭和六三年（一九八八）から地区を挙げて「卯の花の里づくり」に取り組んでいる。初夏になると、どこの家庭の庭先にもまた道端にも白い可憐な花が咲き清楚な趣をそえている。」「石薬師宿石薬師宿は江戸から数えて四十四番目の宿場である。天領であったこの地に宿駅が設置されたのは、元和二年（１６１６）と遅く、それまでは高富村と呼ばれていた。弘化二年（１８４５）の石薬師宿軒別図から職業構成をみると、人家約１８０軒のうち旅籠屋が約３０軒、百姓は約１３０軒で全戸数の約七割をしめており、農村的正確の強い宿場であった。街道の中ほどの西側には小沢本陣があり、その向かいには園田家がつとめていた問屋場があった。当資料館の隣に建つ連子格子造りの木造家屋は佐佐木信綱（１８７２～１９６３）の生家で、一家が松坂へ移住する明治十年（１８７７）まで、裏庭には「産湯の井戸」が今も残っている。石薬師では、信綱作詞の唱歌「夏は来ぬ」に因んで昭和六十三年（１９８８）から地区を挙げて「卯の花の里づくり」に取り組んでいる。初夏になると、どこの家庭の庭先にも、また道端にも白い可憐な花が咲き、清楚な趣をそえている。」『佐佐木信綱記念館』、『佐佐木信綱生家』を振り返る。『東海道　石薬師宿』名所案内。『石薬師小学校南』交差点を渡る。県道115号線を渡ると、左手に『石薬師宿』の看板が建っていた。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2020.02.29

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開国の歴史が残る下田を歩く（その5）：了仙寺駐車場～1837年製カノン砲

そして、再び『了仙寺』の駐車場に戻る。駐車していた伊豆バスには葛飾北斎の冨嶽三十六景『凱風快晴』そして『神奈川沖浪裏』のラッピングが。『凱風快晴』は『赤富士』とも呼ばれているが、オリジナルに較べて雪の量がかなり多く描かれていたのであったが。『了仙寺黒船美術館かわら版』にて了仙寺の所蔵品を紹介していた。「了仙寺宝勧館／黒船芙俯館には国内で最大規模の黒船・開国のコレクションが所蔵されています。教科書やテレビ番相で使用されている了仙寺伝来の書画などの歴史資料・美術品を展示しています。」「了仙寺では、黒船来航を日本人が描いた絵巻物や肉筆画、錦絵やかわら版、長崎や横浜の南蛮人・異国人の絵、海外で出版・作成された日本についての版画や肉筆画・古地図、外交関係の報告書や資料など、3,000点を超える黒船・開国コレクションを所蔵しています。」駐車場前横の土産物屋。様々なレーザー彫りされた丸玉の人工水晶も並んでいた。車に戻り次に『宝福寺』を訪ねる。『宝福寺』手前にあった『下田八幡神社』。境内にある宝福寺の看板が目立つのであった米総領事ハリスに仕え、後に非業の死を遂げた、お吉の墓所のある寺。敷地内にはお吉記念館があった。幕末には日米交渉の際の幕府役人の宿舎にあてられた寺。『山内容堂勝海舟謁見之地　坂本龍馬飛翔の地』石碑が境内左手に。文久3年(1863)1月、嵐のために下田港に避難してきた土佐藩の船と幕府の船。偶然にも前土佐藩主山内容堂と勝海舟は、この下田で出会う事となった。そして、海舟が坂本龍馬の脱藩の罪を許して貰うために山内容堂に直談判したのがここ宝福寺。龍馬の脱藩の許しを請う為に、海舟が飲めない酒を容堂にすすめられ、ためらうことなく飲み干した。その時使われた朱の大杯の実物が保存されていると。ここで許されたことで龍馬の足物が取れ自由に飛びまわれるようになり、まさに龍馬にとって伊豆下田は「飛翔之地」となったのである。「八幡山　宝福寺　浄土真木　永禄二年（一五五九）権大僧都了善開基　嘉永七年（安政元年～一八五四）三月に締結された日米和親条約により下田開港となり日ここ宝福寺は新たに設置された下田奉行都筑駿河守が宿舎とし、仮奉行所となった。ペリーとの間に結ばれた和親条約付録下田条約交渉の際の日本側全権の打合せ場所ともなった。ロシア使節プチャーチンが下田に来航し、日露和親条約の交渉の際も応接掛筒井政憲や川路聖謨等の協議が当寺で行われた。文久三年（一八六三）下田に入港した大鵬丸に乗船していた土佐藩山内容堂が当寺に宿舎をとり、たまたま順動丸で入港してきた勝海舟が訪れて坂本龍馬の脱藩の罪の許しを請い、認められた。慶応元年（一八六五）韮山代官江川英武の命令で、当寺境内において農兵調錬が行われた。なおヽ墓地には『下田年中行事』八七巻を書き上げた手井平次郎、ハリスに仕えたお吉の墓がある。安政の東海地震（一八五四）後の津浪は本堂の床上まで達した。　下田市」『八幡山　宝福寺』の境内。境内右手には巨大な木像が。龍馬木像『風の夢』　　この木像は、伊豆龍馬会の要請に応え、河津町にある、ログハウスの建築などを手がけ、静岡県内で唯一「森の名手・名人」に指定された天城カントリー工房の土屋宗一郎社長が制作し、寄贈された木像とのこと。名称の『風の夢』は、龍馬が下田の宝福寺で脱藩の罪を許されてから一年半後の元治元年六月十八日、乗船した長崎丸のシリンダーが故障して下田港に停泊していた勝海舟の下に、引船の黒龍丸と翔鶴丸を率いて来た坂本龍馬が合流。下田の町に上陸して「蝦夷地の夢」を語り合っていた事に由来。龍馬は、幕府に次々と失われてゆく若い命を、蝦夷の開拓に向けることで未来に繋げたいと、海舟にその準備が整った事を下田で告げているのだと。『宝福寺本堂』を正面から。本堂左手には『幕末下田奉行跡』と書かれた木札が掲げられていた。この寺は幕末、下田奉行所が置かれた場所でもあり、世界遺産韮山反射炉を造った江川英龍の息子、韮山代官江川太郎左衛門英武が、農民調練の場にした場でもあると。扁額『八幡山』。『唐人お吉記念館』受付の建物。『唐人お吉記念館受付』案内板。『龍馬飛翔　山内容堂・勝海舟　謁見の間』案内板。中には入らなかったので、『山内容堂・勝海舟　謁見の間』をネットから。　　　　　　【http://aitabi.com/guidebooks/izu/?p=2667】より同じく『唐人お吉の墓』(新しく改葬されたお墓)。　　　　　【https://tabisuke.arukikata.co.jp/mouth/30203/】より『宝福寺』前から『寝姿山』の山頂付近の巨岩をズームで。そして隣りにあった『下田八幡神社』を訪ねた。一の鳥居。境内入口は南東向き。石橋の奥に鳥居が立っており、参道右手に「八幡神社」と刻まれた社号標。当社の正式名は八幡神社のようだが、拝殿扁額には「八幡宮」とあり、再建之碑には下田八幡神社とある。『歌碑』。『下田八幡神社』境内。正面に『神門』右手に『鐘楼』。「下田八幡神社再建之碑当下田八幡神社は正応年間（一二八八年頃）既に鎮座せりと伝う縁起書によれば永正四年（一五〇七年）建設になる社殿は享和二年（一八〇二年）失火により焼失、文化四年（一八〇七年）再建さる爾来百七十有余年に亘り下田の総鎮守として崇敬をあつむ昭和五十八年（一九八三年）十一月二十二日不慮の事故により出火全焼せり氏子崇敬者一同大いに恐懼奮起してその再建に当る昭和六十一年（一九八六年）八月十日旧にまさる権現造りの壮麗堅固なる社殿及び手水舎新築完成すこのことは神社役員はもとより広く氏子崇敬者各位の奉賛による一大事業でありここにその名を刻し徳を後世に遺すものである」『鐘楼』。『神門』は八脚門。『神門』下には石像が。仁王像が石造であることは珍しいのであった。反対側。「下田八幡神社の仁王像江戸時代後期の作と伝えられているこの仁王像は、昭和初期まで参道に据えられ、見事な均整美を保ちながら満身の力をたくわえ、八幡神守護の睨みをきかせています。粗い凝灰岩から豪快に彫刻された等身大の石像。肋骨が浮く無骨な体、歯を剥き出す口元など見慣れた石像とは一線を画す迫力があります。」階段上に『拝殿』。江戸中期、再造営の社殿は昭和後期に焼失、権現造りの現社殿は昭和６１年（1986）造営。拝殿は入母屋造り。扁額『八幡宮』を見上げて。『力石』。参道を戻ると、神橋の左にあった『迎神の松』。老松の幹が横に伸びて。「ペリー艦隊日本遠征記」からの当寺の写真であるようだ。ウィルヘルムハイネはぺリー艦隊に乗っていたドイツ人の画家とのこと。『迎神の松』石碑。柳の木も新芽が出てきていた。「銀座の柳二世この柳は寝姿山にある「蓮杖写真記念館」に展示してある下岡蓮杖翁が撮ったとされる「銀座の柳之写真」の複製を贈呈したお礼として銀座金春通り会長であられた故勝又康雄氏と銀座御門通り会長であらされた故椎葉一ニ氏が育てた「銀座の柳二世」を下岡蓮杖翁生誕の下田市に贈られたものです。」市民文化会館の前にあった『1837年製カノン砲』。第50回黒船祭を記念して米国海軍から贈られたようであった。第50回黒船祭を記念して米国海軍から贈られた錨も。道路の反対側にあったのが『宮小路伏見稲荷神社』。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2020.02.28

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旧東海道を歩く（四日市宿～加佐登）その8：石薬師宿・北町の地蔵堂～大木神社

『旧東海道を歩く』ブログ　目次右斜めの道に入ったらすぐ写真の地蔵堂があった。ここから石薬師町に入ったのであった。『東海道　石薬師宿』と刻まれた石柱。『歴史と文化のまち石薬師』案内板。『北町の地蔵堂』。「北町の地蔵堂延命地蔵さんである。家内安全、交通安全を祈願すると霊験あらたかといわれている。江戸時代、東海道の宿場として賑った石薬師宿の入口に旅の安全のために、誰かが建てたのだろう。現在この付近の十六軒の方々で地蔵講を結成して、掃除や供花の奉仕がなされている。毎年八月二十四日は地蔵さんの会式である。」『これより南　石薬師宿　信綱かるた道』「　一・八キロの間に信綱かるたの短歌五十首を掲示している。途中、本陣址、佐佐木信綱記念館、淨福寺（弘綱記念碑、幸綱歌碑）、石薬師寺（信綱、西行、一休、芭蕉等の歌碑句碑など）、蒲冠者範頼社・蒲桜、一里塚などがある。」『信綱かるた道』平成17年、東海道石薬師宿の北端から南端の１．８ｋｍの間を「信綱かるた道」と名付けた。信綱かるたの歌とそれに添える絵をベニヤ板に焼き付け、これを梅干ざるに取り付けて歌額として、信綱かるた道に28基設置した。平成19年、歌額を恒久的なアルミ板に取り替えるとともに、増設して36基とした。平成27年、歌額を更に増設して信綱かるた50首すべての歌額が整備され、信綱かるた道が完成した。歌額の文字とこれに添える絵は、平成17年、平成19年の場合は辻善衛氏、平成27年については渡部明美氏が担当された　とのこと。この歌の作詞者は、三重県鈴鹿市石薬師町出身の歌人・国文学者の佐佐木信綱という人。信綱は、明治5年（1872）に生まれ、明治10年まで石薬師にいて、歌人だった父親の弘綱に歌を学び、5歳で作詞を始めたという天才少年です。東京帝国大学文学部を卒業して、明治29年（1896年）に冒頭の「夏は来ぬ」を作詞しています。万葉集や歌学史を講じ、父親との共遍で「日本歌学全集（全12冊）」を刊行しました。昭和12年には第1回文化勲章を受章しています。昭和38年（1963）に91歳で静岡県熱海市で没するまで生涯に1万余首を作詞したといわれます。この中には、三重県立四日市高等学校、東京・千代田区立麹町中学校、台東区立根岸小学校、筑波大学付属小学校、神奈川県の清泉女学院中学高等学校、清泉小学校などの校歌も作詞して、その名を残しています。『東海道石薬師宿　信綱かるた道』歌碑立札配置案内図。　　　　　　　　　【http://nobutsuna-karuta.org/karutamichi】より転載　　そして佐佐木信綱の歌碑の書かれた立て札を順番にカメラ撮影しました。それら４枚を下記のごとく纏めて、掲載させていただきます。順番は上段左から右に、そして下段左に順番に。１.四日市の時雨蛤、日永の長餅の家土産まつと父を待ちにき２.湯の宿のつんりるてんのかし浴衣谷の夜風が身にしみるなり３.氷りたる水田にうつる枯木立こころの影と寂しうぞ見る４.白雲は空に浮べり谷川の石みな石のおのづからなる５.夕風のさそふまにちる花をことありがほに見る蛙かな６.蕎麦の花に百舌が訪ひ来て語らへり山のはざまの秋風の家７.真白帆によき風みてて月の夜を夜すがら越ゆる澗庭の湖８.一すぢの煙をあとにのこしおきて沖をはるかに船はゆくなり（十歳作）９.ふる雪のいや重け吉事ここにしてうたひあげけむことほぎの歌10.目とづればここに家ありき奥の間の机のもとに常よりし父11.まりが野に遊びし童今し斯く翁さびて来う野の草は知るや12.ゆく秋の大和の国の薬師寺の塔の上なる一ひらの裏13.名におへる森の大木のかげふみてあふぎまつらふ神の恵を14.月ごとの朔日の朝父と共にまうでまつりし産土のもり15.夕されば近江境の山みつつ桐畑の隅によく泣きゐしか16.やま百合の幾千の花を折りあつめあつめし中に一夜寝てしが17.障子からのぞいて見ればちらちらと雪のふる日に鶯がなく〔五歳作〕18.むすべぱ手にここちよし清き水の今もわきいづるわが産湯の井19.ふるさとの鈴鹿の嶺呂の秋の鬘あふぎっっ思ふ父とありし日を20.願はくはわれ春風に身をなして憂ある人の門をとはばや21.天地のあるじとなるも何かせむいかでまさらむ此のゑひ心地22.これのふぐらよき文庫たれ故郷のさと人のために若人のために23.日本語いく千万の中にしてなつかしきかも「ふるさと」といふは24.なげくなかれ悲しむなかれ日輪は人間の上を照らしたまへり25.いきいきと目をかがやかし幸綱が高らかに歌ふチューリップのうた26.秋高き鈴鹿の嶺の朝の鬘はろかに見つつわがこころすがし27.万葉の道のＩ道生のきはみ踏みもてゆかむこころっっしみ28.今し成りぬ五峡二十五冊を前におき喜びの涙とどめあへなく29.ありがたし今日の一日もわが命めぐみたまへり天と地と大と30.天にいますわが父のみはきこしめさむ我がうたふ歌院ひくくとも31.み空仰げ八重棚雲をおしひらき赫々として初日はのぼる32.山黙し水かたらひて我に教へ我をみちびくこの山と水と33.人の世はめでたし朝の日をうけてすきとほる葉の青きかがやき34.山の上にたてりて久し吾もまた一本の木の心地するかも35.ものぐさのあるじ信綱あさなさな庭におり立つ石南花さけば36.幼きは幼きどちのものがたり葡萄のかげに月かたぶきぬ37.山辺の御井にとくだる山ぞひみち遠松風の音をすがしむ38.国をおもふ心はも燃ゆかたちこそ痩せさらぼへる老歌人も39.蝉時雨石薬師寺は広重の画に見るがごとみどり深しも40.鈴鹿川八十瀬のながれ帯にしてすずか並山あき風に立っ41.どっちにある、こっちといへぱ片頬笑みひらく掌の赤きさくらんぽ42.花さきみのらむは知らずいっくしみ猶もちいっく夢の木実を43.春ここに生るる朝の日をうけて山河草木みな光あり44.ますらをの其名止むる蒲桜更にかをらむ八千年の婁に45.かぜにゆらぐ凌秤花ゆらゆらと花ちる門に庭鳥あそぶ46.道とへばふるさと人はねもころなり光太夫の碑に案内せむといふ47.六つに越え九つにして蛉鹿山ふたたび今日はのぼりけるかな（八―作）48.投げし魅の一つを囲みかたまり寄りおしこりおしもみ鯉の上に鯉49.呼べど呼べど違山彦のかそかなる声はこたへて人かへりこず50.生家にゆくと弱かりし母が我をせおひ徒渉せしか此の甲斐川を連子格子の民家のある旧東海道の『石薬師宿』の光景を楽しみながら進む。５.夕風のさそふまにちる花をことありがほに見る蛙かな６.蕎麦の花に百舌が訪ひ来て語らへり山のはざまの秋風の家７.真白帆によき風みてて月の夜を夜すがら越ゆる澗庭の湖８.一すぢの煙をあとにのこしおきて沖をはるかに船はゆくなり（十歳作）『広重・東海道五十三次　石薬師　石薬師寺』東海道はこの辺りから鈴鹿山脈を目指す。多くの旅人が手前の四日市で東海道から別れ伊勢神宮を目指すため、石薬師はどことなく寂しかったという。石薬師寺は宿場の南端に在り参勤交代の大名達が道中の安全を祈願した。遠景に大きく描かれた山々。そのなだらかな形と色彩が何とも美しい。その山のふもとにあるのが石薬師寺。田んぼの畔道をつきあたると石薬師寺の山門があり、その右手に宿場が広がる。田んぼでは稲刈りが終わっているので、季節は晩秋から初冬であろうか。叙情豊かな風景である。現在の三重県鈴鹿市。『広重・東海道五十三次　石薬師　石薬師寺』の絵が小店のブラインドにも。歌碑の立札は写真のごとく民家の庭先に立っていたり、民家の格子窓や壁に取り付けられていた。因みにこの歌碑の立て札は９番。９.ふる雪のいや重け吉事ここにしてうたひあげけむことほぎの歌10.目とづればここに家ありき奥の間の机のもとに常よりし父11.まりが野に遊びし童今し斯く翁さびて来う野の草は知るや12.ゆく秋の大和の国の薬師寺の塔の上なる一ひらの裏「新出稲荷ここから東にまっすぐ、国道１号線渡ってまっすぐ吒枳尼天（ヒンズー教由来）と稲荷信仰がいっしょになり江戸時代では人を選ばず願いをきいてくれる神としてゆうじょのや博徒被差別の人からも広く進行されました。今もパワーストップとして親しまれています。」『信綱かるた道』を進むと、右手に『大木神社』の昭和15年（1940）の『一の鳥居』があり、鳥居から70～80m程入ったところに『大木神社』があった。13.名におへる森の大木のかげふみてあふぎまつらふ神の恵を14.月ごとの朔日の朝父と共にまうでまつりし産土のもり15.夕されば近江境の山みつつ桐畑の隅によく泣きゐしか16.やま百合の幾千の花を折りあつめあつめし中に一夜寝てしが『大木神社』の参道を進むと正面にあったのが大きな『忠魂塔』。『忠魂碑』の頂部には鷲の像の姿が。そして『川北元助翁頌徳碑』。「川北元助翁頌徳碑翁は弘化三年六月十二日鈴鹿郡石薬師村の農家に生まれた。当時村内大小の橋梁は木橋又は土橋であったので朽ちたり洪水で流失したりして困難することが多かった。翁はこれらの橋を石橋にかけ替えて永久に世人の難儀を除きたいと決意し明治四十二年より大正三年二月、上田通りの橋梁二ヶ所を完成するまで大小七十余ヶ所の橋梁をことごとく石橋にかけ替え、その徳行は永く後人を潤した。」大正3年（1914）の『二の鳥居』が前方に。『佐佐木信綱歌碑』「大木神社に詣で侍りて　文学博士源信綱月ごとの朔日の朝父と共にまうでまつりし産土のもり名におへる森の大木のかげふみてあふぎまつらふ神の恵を『大木神社の椎の森』「大木神社の椎の森この椎の森は当大木神社境内約一へクタールに巨木が群生しているもので、市内では他に類を見ることができない。この椎は、ブナ科のスダジイで樹皮に縦の裂け目があり秋にはたくさんの実をつける。」「大木神社この神社は式内社といって由緒あるお宮さんです。式内社とは延喜年間（901-22）の時代に、すでに存在していた神社のことです。正式には「延喜式内社」といいます。大木神社は地域の氏神（鎮守の神）であり、この地で生まれた人の土地の守り神（産土神）です。江戸時代頃から氏神も産土神も同じ意味に使われるようになりました。大木神社には天照大神ほか九柱の神様がおまつりされています。」参道を境内に向かって進む。二の鳥居の手前右に『式内　大木神社』と刻まれた社標が。『明治天皇御差遣　延喜式内　大木神社御由緒』。更に三の鳥居に向かって参道を進む。『手水舎』。『賽神社（さいじんじゃ）』。『三の鳥居』前から『拝殿』を見る。『拝殿』。清浄な『拝殿』内部。『玉幸稲荷神社』。扁額『玉幸稲荷社』。『山の神社』。『宮城遥拝所』。『神宮遥拝所』。『境内』。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2020.02.28

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開国の歴史が残る下田を歩く（その4）：ペリー艦隊来航記念碑～泰平寺

そして『稲生沢川』の河口に沿った道を海にむって進むと左手にあったのが下田港を臨む『ペリー上陸記念公園』内の『ペリー艦隊来航記念碑』。河津桜の先にペリーの胸像が。ペリー提督の胸像と、アメリカ海軍から寄贈された錨が飾られていた。『ペリー提督の胸像』。『日米交流150周年によせて』。「ジョージ・ブッシュ大統領から下田市へのメッセージ1854年の日米和親条約調印から１５０１周年にあたるこの年は、日米両国の強い関係を祝う時である。1853年にマシュー・ペリー提督は、偉大な我々二国間に通商関係を樹立するため日本に向けて出航した。今日、日米両国はゆるぎない関係とパートナーシップを確立し、平和と繁栄を促進している。アメリカは深く永続的な友好に対し日本国民に感謝するものである。アメリカ合衆国大統領　ジョージ・ブッシュ　2004年3月31日」「日米友好の灯この灯は、平成１５年７月、日米交流の発端となるペリー来航１５０周年の節目を祝う第２０回ニューボート黒船祭のおり、「NEW！！わかふじ国体」の矩火リレーに使用するため採火されたものです。ニューポート黒船祭の祝砲の火種をはるばるアメリカロードアイランド州ニューポート市から空輸し、「日米友好の灯」と名付けられました。矩火リレーとして利用後、平成１６年３月３１日、下田開港１５０周年の際にこのモニュメントに点火され、日米友好のシンボルとして灯もり続けています。日米友好の灯宣言下田市は、日米友好の灯を灯し、日本、アメリカ合衆国両国民の永久の友好と親善を願い、両国民の交流に貢献することを宣言します。」『ペリー上陸の碑』。「ペリー上陸の碑嘉永七年(安取元年－1854)再来したペリーと幕府の間でもたれた日米和親桑約の交渉過程で､開港地として下田港が提示されると、ペリーは調査船を派遣した。下田港か外洋と接近していて安全に容易に近づけること、舶の出入りに便利なことなど要求している目的を完全に満たしている点にペリーは満足した｡条約締結により即時開港となった下田に､ペリー艦隊か次々と入港した｡ペリー艦隊の乗組員が上陸したのか、下田公園下の鼻黒の地であった｡ここを上陸記念の地として、『ペリー上陸の碑』が建てられた。この記倉碑のペリー像は､故村田徳次郎氏の作品であり､記念碑の前の鐘は､アメリカ海軍から寄贈されたものである。」『日本最初の開港地』日米和親条約（神奈川条約）を締結したペリー艦隊は嘉永７年（１８５４）３月１８日から２１日にかけて、下田に順次来航します。３月１８日　２隻　サザンプトン帆船　５６７トン艦長　ボイル大尉　　　　　　　　　サプライ　　帆船　５４７トン艦長　シンクレ尉３月２０日　２隻レキシントン帆船　６９１トン艦長　グラソン大尉　　　　　　　　　バンダリア帆船　７００トン艦長　ホープ中佐３月２１日２隻ポーハタン蒸気船　２，４１５トン艦長　マックラニー大佐　ペリー搭乗ミシシッピー蒸気船　１，６９２トン艦長　リー中佐４月６日　　１隻マセドニアン帆船　１，３４１トン艦長　アボット大佐（小笠原へ食糧調達に行っていたため、マセドニアンは遅れて入港）浦賀に来たペリー艦隊９隻のうち、サスケハナ号は中国へ、サラトガ号は本国へ条約を携えて行ったため、下田には７隻が来航したと。アメリカ海軍から寄贈された錨。下田港を臨む。遠く寝姿山から下る『下田ロープウェイ』の青いゴンドラの姿が確認できた。県道117号線を戻り、右折するとあったのが『史跡　安直楼』。「史跡　安直楼この建物は唐人お吉が明治１５年より料亭「安直楼」を経営した店でお吉の没後当店が寿司店を開業。以来三代１０８年に渡り営業を続けて参りましたが、現在下田市の歴史建造物（史跡）として皆様方の見学に供しております。二階には安直楼当時の客間と遺品なども保存してありますのでどうぞお気軽にお入り下さい。　安直楼当時の雰囲気に浸るのも一興かと存じます。　　　（主人敬白）」「安直楼米国総領事ハリスに仕えた「お吉」が明治15（1882）年に、小料理屋を営んだ建物です。安政4（1857）年、恋人鶴松との仲を裂かれて領事館に出仕したお吉は、以後、町の人達から「唐人お吉」と蔑まれ、酒に浸って、やがて姿を消します。年月を経て、当家「安直楼」を開業したが、自ら酒に溺れて数年で店をたたむ。幕末開港の陰に咲いた一輪の花お吉は、明治23（1890）年に稲生沢川に身を投げてそのはかない生涯を閉じた。48歳であった。なお、当家には、お吉の愛用の遺品も保存されている。」『史跡　安直楼』を振り返る。『大工町』の道標も確認できた。『KARAOKE　Ra-maru』の建物の壁にはペリー・キンメ・アロハ、3パターンの『ぺるりん』が勢揃い。さすが下田街中。全員マイクを持って、バンド結成か？『ぺるりん』は、下田商工会議所青年部が2015年（平成27年）に考案した下田市PRマスコットキャラクター。交差点の角にあったなまこ壁の老舗の『松本旅館』。この旅館は、安政２年に建てられ、築後約１５０年が経っていると。現在も旅館業は続けられているようであった。『松本旅館』の漢字の字体は貫禄と歴史が感じられたのであった。ガラス戸が開いていたので中へ。瀬戸物の更が陳列されていた。中には人の姿もなく。ズームで。角の左手には『下田酒場　もり田』。「船宿角谷跡下田における勝海舟（幕臣）と山内容堂（土佐藩主）が暴風の為、共に下田に上陸した。山内容堂と勝海舟による下田会談（宝福寺）で坂本龍馬脱藩罪が許された。船宿角谷には勝海舟、板垣退助など宿泊。山内容堂は宝福寺に宿泊。」下田に昔からある老舗洋菓子店『日新堂』。『大久保婦久子』「下田出身の日本画家「中村岳陵」画伯（文化勲章受章者）の影響を置け現在の女子美術大学に進み「皮の染色」を学び前例のない「皮革工芸」の世界で独自の技法を開発（金唐草技法）創造性豊かな作品を発表してきた。平成十二年「文化勲章」受賞、同年十一月四日急逝された。同年十二月下田市名誉市民の称号を贈りました。（現在のスナック房州屋（昔は旅館大正館）が生家でした。」『日新堂菓子店』「大正十一年創業の老舗菓子店。昭和天皇献上銘菓「下田節」。作家「三島由紀夫氏」がこよなく愛した「マドレーヌ」など、歴史あるお菓子を作り続けている。」『篠田雲凰』「明治維新後開拓子女学校で儒学を専攻したが詩文……・能筆で美人の為・・・襟を正したという。東京愛宕山麓に塾を・・・高橋是清、藤堂・・・・以下解読不能」『森斧薬局跡』森斧薬局は市内でも最も歴史のある薬局。日本薬剤師第 1号　森斧治郎 ( おのじろう )の森斧薬局跡。隣家との間に伊豆石の壁がほんの少しだけれど観察が出来た。『下田商工会議所』を右に入った場所奥にあったのが『櫛田蔵』。明治30年から40年にかけて建築された伊豆石なまこ壁造りの蔵。『下田商工会議所』前を通過。『下田　了仙寺』前を通過。『下田　了仙寺』前の交差点を右折し進むと左側にあったのが『欠乏所跡』。『欠乏所跡』そして『貿易所跡　平野屋』。『欠乏所跡』碑と案内板。『市指定史跡　欠乏所跡　昭和五十一年五月二十七日指定　史跡』「嘉永七年（安政元年－一八五四）三月に締結された日米和親条約により、開港場となった下田では薪・水・食料・石炭など欠乏品を入港してくる外国船に供給することになった。その上、「必要な品物その他相叶うべき事は、双方談判のよ。取りきめ候事」（第六条）とのあいまいな条文があったため、ベリー艦隊が入港すると貝細工・塗物・瀬戸物・小間物・反物等がここに設けられた欠乏所で売られた。貿易は認められていなかったが、欠乏品供給の名目で、事実上の貿易が開始された。なお、石炭は北九州から運ばれてきて、鵜島の麓に建てられた石炭蔵に納められていた。役人の監督の下に、国内の売値よりずっと高値で品物が売られ、日米通貨の交換比率が米貨を安く評価して交易が行われた。商人達は、欠乏品売込人世話役・欠乏品売込人と組織化されていった。幕府は欠乏所売上げの三割を税として徴収したので、公には認めなかった貿易から思わぬ利益を得ることになった。」今は「喫茶と御食事　平野屋」になっていた。ここが「喫茶と御食事　平野屋」の入口。『下田市教育委員会　下田市立中央公民館』前に到着。道路沿いにあったが『吉田松陰拘禁之跡』碑。「吉田松陰拘禁之跡幕末の志士吉田松陰は海外事情を学ぶため鎖国の禁を犯し密航することを決意した。長崎に来港したロシア船への便乗を佐久間象山に勧められ急行したが間に合わず、翌嘉永７年（１８５４年）３月再航したペリー艦隊を追って弟子金子重輔と下田へ来た。機をうかがい夜中柿崎より小舟でペリー艦隊ポーハタン号に漕ぎ着け、渡米を懇請したが、ペリーに拒絶された。壮図空しく破れた松陰等がいさぎよく自首して拘禁された場所が、ここ長命寺（廃寺）であった。さらに平滑（ひらなめ）の獄に移され、同年４月１１日には江戸伝馬町の獄に送られた。松蔭等が下田に滞在した期間は２４日の短いものであり、また海外渡航は失敗に終わったが、その行動は幕末開港の歴史に欠くことのできない重要な１頁を刻むものであり、後に与えた影響は大きかった。」今回は訪ねることが出来なかったが、松蔭が密航を企てた弁天島の西に建設された公園には「踏海の朝」と題した吉田松陰と金子重輔の銅像が建っているのであった。以下、ネットからの写真。　　　　　　　　【https://jibusakon.jp/history/bakumatu/yoshidakurofune】よりこれも訪ね残った三島神社内にある「吉田松陰像」をネットから。　　　　　　　　　【https://tokuhain.arukikata.co.jp/izu/2020/01/post_90.html】よりそして次に訪ねたのが『泰平寺』。『泰平寺』の入口が解らずほぼ１周してしまったのであった。入口右の神社。「長松山　泰平寺　臨済宗　　　　　　　　　　　　天正十八年（一五九〇）再建　開山　雪叟紹立もと本郷にあって、建長寺七十三世仏印国師を請じて開山としたか、雪叟がこの地に移して、下田領主戸田忠次を開基大檀那として再建した。三河国田原の豪族であった戸田忠次は、天正十八年秀吉の小田原攻めに際し、徳川氏の下で功をたて伊豆国が家康の支配下に入ると下田五千石を封じられた。海善寺の辺りに居館を構えていたが慶長二年（一五九七）死去し、ここ泰平寺に葬られた。跡を継いだ次子尊次は関ヶ原の戦いで功をたで五千石を加増、祖先の地三河田原に一万石をもって移封された。戸田氏が下田を統治したのは慶長六年（一六〇一）までの十年余であったが、この間、町並が整えられ、殿小路・紺屋町・町店町等の町名は当時の名残を示している。忠次の墓は田原への移封により移されたが、第三代下田奉行石野八兵衛が泰平寺の故地に墓碑を建てて記念した。これを知った尊次の孫戸田山城守は元禄三年（一六九〇）、当寺に忠次の墓（下田市指定文化財）を再建した。なお、幕末開港時の安政元年（一八五四）ロシア使節プチャーチンと和親条約の交渉に当った応接掛川路聖　が当寺を宿舎にした。また、ここ泰平寺は伊豆横道三十三観音の第二十四番となっている。」泰平寺にあった山頭火の句碑『伊豆はあたたかく　野宿によろし　波音も』。大山澄太揮毫、昭和57年3月に建碑された。漂泊の俳人、種田山頭火は昭和１１年４月に伊豆を訪れている。伊豆訪問を心からよろこんでいることが感じられる句であると。六地蔵が祀られていた。入口から本堂を。この寺は観光客には非公開となっているようであった。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2020.02.27

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旧東海道を歩く（四日市宿～加佐登）その7：釆女・杖衝坂～石薬師宿入口

『旧東海道を歩く』ブログ　目次「ここは四日市市　釆女町というのは明治から昭和にかけて54年間あった村名で当時は三重郡内部村といいました。しかし今は地区の名として残るのみです。明治22年(1889)町村自治制度再編の中で、波木・貝家・采女・北小松・小古曾の5か村が合併し、内部川の名前をとって内部村が誕生しました。内部村役場は字采女の内部橋南詰めに置かれ､昭和18年(1943)四日市市に合併後は内部出張所となりました。その後、昭和47年四日市市内部地区市民センターとして現在の位置に移り、旧出張所はなくなりました、当時のものとしては看板。玄関の鬼瓦(地元にあった古市瓦屋さんが焼いたもの)、破風飾りと石の門柱が残っています｡石の門柱は短く切って現在の地区市民センター入口に立てられています。」『史跡　杖衝坂（つえつきざか）』石碑。急な杖衝坂の途中左手に『史跡杖衝坂』碑、『永代常夜灯』、屋根付きの『芭蕉句碑』が『永代常夜灯』（1811年建立）。屋根付きの芭蕉の句碑（1756年建立）。杖衝坂の途中左手に、元禄元年（1688）芭蕉が旅の途中、馬に乗ってこの坂を越えようとして、あまりの急坂に落馬して詠んだ句碑「歩行(かち)ならば　杖つき坂を　落馬かな」「芭蕉の句碑について俳聖松尾芭蕉が貞享四年(1687)に江戸から伊賀に帰る途中、馬に乗ってこの坂にさしかかったが、急な坂のため馬の鞍とともに落馬したという。そのときに時詠んだ季語のない有名な句である。宝暦六年(1756)村田鵤州が、杖衝坂の中ほどにその句碑を建てた。明治の初期、坂の下采女西町永田精一郎氏の庭園に移されたが、このたび現所有者藤沢一郎氏ご夫妻のご理解により、再びもとの地に移設したものである。」「杖衝坂と血塚、二つの井戸杖突坂とも書き、東海道の中でも急坂な所で、日本武尊が東征の帰途、大変疲れられ「其地より、やや少しいでますにいたく疲れませるによりて、御杖をつかして、稍に歩みましき、故其地を杖衝坂といふ」(古事記)とあり、その名が称されるようになり、加えて、芭蕉の句「歩行(かち)ならば杖つき坂を落馬かな」により、その名が世に知られることになった。また、坂を上がりきった所には、尊の足の出血を封じたとの所伝から血塚の祠もある。この場所にある二つの井戸は、坂の上手を「弘法の井戸」、下手を「大日の井戸」と言われ、前者は弘法大師が水に困っている村人に、杖で指し示されて掘ったところ清水が湧き出た井戸であると伝えられ、後者は、坂の中腹左側にあった大日堂に供える閼伽水(あかみず)を汲み上げた井戸と、地元民の間では伝承されている。右手が『大日の井戸』。坂の中腹左側にあった大日堂に供える閼伽水(あかみず)を汲み上げた井戸。この井戸は、弘法大師が水に困っている村人に杖で指し示され、そこを掘ったところ清水が湧き出た井戸であると伝えられている。『杖衝坂』、『芭蕉句碑』と『二つの井戸』を振り返る。更に『杖衝坂』を上って行く。ヤマトタケルが東征の帰途、伊吹山の神との戦いで病に倒れ、弱った体で大和帰還を目指して剣を杖代わりにしてこの急坂を登り、『吾足如三重勾而甚疲』　（わがあしは　みえのまがりのごとくして　はなはだつかれたり）-- 私の足が三重に折れ曲がってしまったように、ひどく疲れた --と『古事記』にあると。これが「杖衝坂」と「三重」の名前の由来といわれる。『血塚社』が左手に。鳥居の『血塚社』の扁額。階段を上る。『日本武尊御血塚』碑。ここで出血した足を洗い流したと言われているのだ。ズームで。『山ノ神』碑。黒塀の民家の横を進む。『杖衝坂』の坂上の家々の姓は「坂上」さんであると。地形から取った姓が代々続いているのであろう。石仏が民家の玄関先に。右手の公園風の空き地にあったのが『東海道101番目の釆女一里塚跡』案内板。「東海道と国道1号線が交差するこのあたりには江戸から101番目の「釆女の一里塚」があったといわれている。江戸幕府は慶長六年（1601）に伝馬の制を定めて各街道に宿駅を置き、慶長九年（1604）には東海道などの道幅を五間とし．道中の目印として一里毎に高さ約3ｍ。幅約9m四方の塚を設けて榎や松などを植えた。江戸日本橋を起点に京三条大橋まで．126里、間には124の一里塚が置かれた。采女一里塚は101番目にあたり、松が植えられていたことが天保の頃幕府が作成した『東海道宿村大概帳』に記されている。四日市市内には四力所の一里塚が築かれていたがいずれも残っておらず、跡地には石碑が立てられている。なお105番目の亀山市野村一里塚は現在も形が残り、国指定の史跡となっている。釆女一里塚は．戦後しばらく土盛りした上に本柱が立っていたが．昭和30年代から40年代にかけて行われた国道1号線の拡幅工事で姿を消した。その後昭和62年（1987）、「郷土の文化遺産を後世に残そう」という地元釆女町の取り組みに、地元の企業が協力して敷地と費用を提供し、国道1号線を挟んだ反対側、約100mのガソリンスタンド下傍に石碑が建てられている。」この先、前方にも『釆女一里塚跡』の石碑があったが、江戸時代はこの場所近くに『釆女一里塚』があったようだ。先に進んでいくと、右手から国道1号線が上ってきて、旧東海道は国道1号線に合流。国道1号線に合流して直ぐ右手のガソリンスタンド出光の前に先程の案内板通り、昭和62年（1987）建立された『史跡采女一里塚跡碑』が建っていた。交通量が多く、国道1号線を渡り近づくのは危険なので、ズームで。『采女一里塚跡』を過ぎると、直ぐ左手に『豊富稲荷神社』があった。『豊富稲荷神社』の創建年代等は不詳であるが、鳥居を潜って先に進むと拝殿は国道1号線に背を向けて南を向いて建っていた。『豊富稲荷神社拝殿』。再び国道1号線に戻り大津、亀山方面に向かう。『釆女南』交差点を進む。『国分町』交差点で旧東海道は左に分岐。暫く国道1号線を進んで行くと、鈴鹿市の標識が見えるところから左に入る旧道口が。この旧道口を境に、四日市市から鈴鹿市へと入って行った。市章は円満な市政を願い、「鈴」の丸い形をデザイン化し昭和19年に制定したと。旧道に入って程なく右手に『地蔵堂』と『単直庵』があった。ここには『単直庵』の扁額が掛かる御堂もあり、阿弥陀仏が祀られ、堂脇に天保12年（1841）の南無阿弥陀仏名号碑が建っていた。『単直庵』。御堂には『単直庵』の扁額が。天保12年（1841）の『南無阿弥陀仏名号碑』。地蔵堂の先は、暫く、車の往来も人通りもなく、静かで長閑な道が続いていた。交通量も少ない旧東海道。先に進んで国道1号線が正面に見えるところの右手に東海道案内が建っていた。東海道は国道1号線を斜めに横断しているが、横断歩道が無いため、この案内の脇の道から国道1号線に施設された地下道で渡って行くのであったが・・・・・。上の写真の案内をよく見ないでそのまま進んでしまった為、旧東海道が続く道路の反対側に行くことが出来ないことに気が付き、戻る。折しも後ろを離れて歩いていた旅友と合流し、案内図に従い地下道に。『木田町大谷』交差点を地下道で渡り、この先で右に分岐する旧東海道の入り口を目指す。地下道を潜って国道1号線の右側に出て進み、浪瀬川を渡ると、右手に東海道道標の建つ旧道口があった。『東海道石薬師宿』の案内表示板が。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2020.02.27

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開国の歴史が残る下田を歩く（その3）：下田公園・開国記念碑～幸福稲荷

『開国記念碑』の下に『2012下田トモダチ宣言』碑が日本語と米語で並んでいた。「今から１５０年以上前、ここ下田の地にて日本とアメリカ合衆国の交流が始まりました。それ以降、私たちはともに友情を深めてきました。2011年３月１１日、東日本大震災が起こり、日本中が悲しみと嘆きの中にいたそのとき、「トモダチ作戦」でいち早く手を差し伸べてくれたのは、アメリカ合衆国のみなさんでした。私たちはその気持ちと行動を決して忘れません。「本当にありがとうございました」今、日本は、復興への道を力強く歩み始めました。両国の「絆」をさらに強め、光り輝く末来に向かい、永遠の「トモダチ」であることを宣言します。2012年5月19日　第73回下田黒船祭」『開国記念碑』は階段の上に。『下田公園　開国記念広場』碑。『開国記念碑』を斜めから。「開国記念碑嘉永七年（安政元年－1854）日米和親条約の締結により、日本最初の開港場となったここ下田に、ペリー艦隊か入港し、同３年には米国総領事ハリスが着任し、日米友好の礎が築かれた。昭和29年（1954）に開港百年を記念して、開国記念碑が建てられた。この記念碑にはペリーとハリスのレリーフ像と二人の言葉が刻まれている。「余は平和の使節として此の地に来れり」（ペリー）「私の使命はあらゆる点て友好的なものであった」（ハリス）ペリーの言葉を選んだのは戦後アメリカの連合国軍最高司令官たったマッカーサー元帥。ハリスの言葉はウィリアム･J・シーボルト。「開国記念の碑」の揮毫は、戦後の日米時代をきりひらいた吉田茂総理。碑の設計と、ペリー、ハリスのレリーフの制作者は、日展審査員をつとめた西伊豆町仁科の彫刻家、堤達男氏である。」石碑には『日米修好の基礎は下田に於いて築かれた　1960年5月18日』と。『開国記念碑』を正面から。昭和28年5月、下田開港百年を記念して建立された。中央に『開国記念碑　内閣総理大臣吉田茂書』と。右側にはペルリのレリーフが。「余は平和の使節として此の地に来れり　ペルリ西暦1950年8月14日　元帥ダクラス・マックァサー　これを撰す」と英文、和文で記されていた。左にハリスのレリーフが。「私の使命はあらゆる点て友好的なものであった　ハリス西暦1951年12月7日　ウイリアム・ジェー・シーボルト　これを撰す」と英文、和文で記されていた。下田の町並みと寝姿山。眼下に広がる下田の町並みと稲生沢川。川岸には多くの豪華なヨットが係留されていた。下田公園の『開国記念碑』前の広場を坂道の途中から見おろす。白く輝く下田の街並みと「稲生沢川」。左手に見えた山が「下田富士」。「火山の中心部には地下から上昇してくるマグマの通り道があります。下田富士は、はるか昔に活動を終えた海底火山が伊豆と本州の衝突とともに隆起、浸食され、火山の中心にあったマグマの通り道が姿を現したものです。登山道入り口から108段の階段と山道をあがると30分ほどで山頂に着きます。途中、女人禁制と書かれた石碑があり、信仰の面影が残ります。3月と9月には例祭が行われています。」更に下田公園の坂道を登っていくと裸像が姿を現す。『萌える　松田裕康作』。『大地　山本利治』。『La Mer 　堤達男』『陽炎　木野和彦』歌碑『天城嶺に空も経なす蝉しぐれ　悦男』。昭和９年（1934）静岡県生れ。東京都在住、｢海｣主宰の高橋悦男氏の作品。左行くと『馬場ヶ崎展望台』、右に行くと伝『天守台』跡。『馬場ヶ崎展望台』からは静かな下田湾を眺めることができるようになっていると。下田港の日の出を楽しめるスポットであるようだ。伝『天守台』跡に向かって整備された遊歩道を上る。『大正八年七月二十七日　東宮殿下御行啓趾』。『東屋』前方に伝『天守台』跡の鵜島城（下田城）主郭部。『鵜島城址』碑。「正確な築城年については不明だが、延元ニ年（１３３７）に記された基氏帳（土肥神社蔵）に『本郷氏島城主志水長門守』とあることから、室町時代の初期には存在していたと考えられる。その後、小田原に本拠を持った北条氏はこの城を北条水軍の拠点の一つとして整備し、城代として笠原能登守を入城させる。天正十六年（１５８８）豊臣秀吉との関係が悪化する中で、北条氏政は伊豆衆筆頭の清水上野介康英を水軍の総大将に任命し、下田城の守備に当てさせる。さらに高橋丹波守や江戸摂津守らも入城させ臨戦体制を整えさせた。天正十八年（１５９０）三月、いよいよ秀吉の小田原征伐が始まると、この下田城も脇坂安治・長曽我部元親らに率いられた水軍によって攻められる。他の北条水軍城が続々と降伏する中、この下田城は康英の指揮のもと、よくこれを防いだ。しかし衆寡敵せず五十日後ついに開城。康英は河津三養院に身を寄せ翌年病没。小田原落城後には家康の家臣、戸田忠次は五千石の禄高で入城するが、江戸幕府成立後は幕府直轄の天領地となり、下田町奉行が置かれた。」ここにも『下田公園案内板』が。「下田市指定文化財　下田城址　　昭和四十八年六月十二日指定（史跡）天下統一を進める豊臣秀吉と。小田原を本拠地とする北条氏の対立が表面化してきた天正十六年（一五八八）、陸の防衛拠点である箱根の山中城（三島市）とともに、海の防衛拠点として下田城が取り立てられ、伊豆郡代清水上野介康英を城将に大改築が行われた。城は、海と断崖に囲まれた天然の要害に築かれている。通称天守台跡と呼ばれる高台を中心に、四方にのびた尾根の要所に守備陣地である曲輪や櫓台が設けられ、総延長七百メートルを超える空堀が巡る伊豆半島最大規模の山城である。天正十七年（一五八九）十二月から翌年にかけて、雲見の高橋氏や　妻良の村田氏など南伊豆の武士が入城し、小田原からは援将江戸摂津守・検使高橋郷左衛門尉が派遣され、臨戦態勢が整えられていった。天正十八年三月、清水湊（江尻）に集結した豊臣方水軍は、長宗我　部元親や脇坂安治らが率いる一万人を超える大船団で、西伊豆を制圧しながら下田城に迫った。圧倒的な兵力を眼前に、城将清水康ら六百余名の箭城軍は、五十日ほど防戦に努めたが、四月下旬には開城の勧告を受け入れ、城を出た。」山頂には石碑、案内板等はなかった。再び、下田の街並み、稲生沢川、寝姿山を見る。『下田城址』を後にし、細い坂道を下って行くと、前方に『幸福稲荷』があった。「幸福稲荷と土岐丹波守幸福稲荷は、元は金花（きんか）稲荷と呼ばれていました。創建時代は定かでありませんが、江戸時代の後期の天保十四年（一八四三）に下田奉行土岐丹波守頼旨によって再建されてから幸福稲荷神社と呼ばれるようになったと伝えられています。土岐丹波守は上州（現在の群馬県）沼田城主であった土岐市の一族で、浦賀奉行を経て幕府大目付兼海防掛に任ぜられ、日米通称条約のハリスとの交渉では日本川代表の一人として活躍しました。社殿の傍らに残り石の祠は土岐丹波守が奉納したもので側面には次のように刻まれています。天保十四年十一月　土岐丹波守　再建立なお、土岐岐丹波守は、安政の東海地震と津波による犠牲者の霊を弔う市内稲田寺(とうでんじ)の「つなみ塚」の建立者の一人でもああります。」『下田の街と「火山の根」』案内板。写真入見える「寝姿山」や「下田富士」が「火山の根」なのであると。火山の直下で冷え固まったマグマが、後の浸食によって洗い出されたものを「火山岩頸（かざんがんけい、火山の根）」というと。一枚岩は急峻な山をつくることがあるのだと。海底にたまった火山灰や軽石からなる「伊豆石」でつくられた建物があり、独特な街並みを作り出しているのだと。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2020.02.26

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旧東海道を歩く（四日市宿～加佐登）その6：小古曽・小許曽神社～釆女・うつべ町かど博物館

『旧東海道を歩く』ブログ　目次観音寺の脇の路地に『小許曽神社』社標が建っており、100m程先に『小許曽神社』があった。神明系鳥居が前方に。『小許曽神社』境内へ。『小許曽神社』は、平安の昔、醍醐天皇の御代、延喜5年（905）式内神社として神名帳に記載されている古社で、古くから地元住民に崇拝されていると。『小許曽神社』の『拝殿』。『拝殿』に掛かる『小許曽神社』の扁額。「小許曽神社平安時代、醍醐天皇の延喜5年（905）に編纂された延喜式（式とは律令の施行規則）のひとつに、全国の官社3,132社を記載した神名帳があり、当小許曽神社の名もそこに記されている。このように小許曽神社は格式ある延喜式内社として千百有余年の歴史を有しており、古くから地元民に崇拝されている。祭神には、大日霊貴尊、天宇受売命、布刀玉命をはじめ13の神様が祀られている。小許曽神社には元来東の宮、西の宮の2社の他に小社、祠、山神社があったが、明治39年（1906）の宮内庁合祀令を受けて、西の宮（現小許曽神社）に合祀された。また、昭和14年（1939）には山の神（現高塚町）に祀られていた愛宕大権現も合祀された。　当社の神事として、粥試し（筒粥）、奉賛（宮当番に感謝する行事）、当渡し（宮当番の引継ぎ）があり、正月中旬に行われる。粥試しとは、小豆粥と細い女竹五本を使って、竹筒内に入った米粒の数で早期（そうさ）・早生（わせ）・中生（なかて）・晩生（おくて）の稲作と畑作の豊凶を占う神事である。」『拝殿』内部。『橿原神宮遥拝所』。『白龍大神』『愛宕大権現』石碑。『愛宕大権現』の幟。『平和の礎』と『表忠碑』。『地蔵堂』か。街道に戻ると、先の十字路左角に電柱に貼られた東海道道標があり、街道はここを右折して進んで行く。この電柱の下には、小さな石の道標があり、「左追分」「右大治田」と刻まれていた。東海道道標を右折して進む突当りで街道は左に曲がるが、この突当りに浄土真宗の『米田山願誓寺』があった。『山門』。「米田山願誓寺当山の縁起は、米田山珠賓法鎮寺に始まる。当寺の末弟法柳が米田山願誓寺として現在の地に建立し、当初は真言宗であった。寛正年間（1460年代）、専修寺第10世真慧上人の教化に帰依し、浄土真宗に改宗した。当寺第10世義道（当寺では、中興上人と呼ばれている）の時に火災にあったが、同上人は建築、彫刻にも長じた人物であり、同上人の手により、現在の本堂と庫裡が、寛政4年（1792）に再建された。当寺の本尊である阿弥陀仏は、寺伝では聖徳太子の御作とあり、お顔の部分は後世の補修が伺えるが、頭から下部は古いお姿をとどめている。また、黄金仏は、御丈5㎝ばかりの小さな仏で、義道上人が感得した二仏と合わせて、三尊仏として厨子に祀られている。山門前にある石碑には、同上人によりその黄金仏のことが刻まれている。」案内板の後ろの石碑は天保7年（1836）の『黄金仏由来碑』。『鐘楼』。『願誓寺本堂』。願誓寺は、当初は真言宗であったが、寛正年間（1460-65）専修寺第10世真慧上人の教化に帰依し、浄土真宗に改宗したと。『本堂』に掛かる『米田山』の扁額。願誓寺の前を左に曲がって進むと、右手のマンションの駐車場前に歌碑が建っていた。案内板がなく何時のものか年代も内容も不明であった。『東海道』案内板と『近鉄内部駅』案内板。『小許曽三丁目』交差点をを斜めに横断する。横断した道路と旧道との間に東海道400周年記念に建てられた『東海道碑』があった。この少し先で、内部地区から「采女地区」へと入って行く。『東海道　采女の杖衝坂　案内図』「三重県四日市市釆女町」の旧東海道を進む。東海道碑から程なく、街道は『内部川』に突き当たった。江戸時代には、ここに石橋の『采女橋』が架かっていたとのことだが、今は左に進んで『内部橋』を渡って行ったのであった。『内部橋』を渡ると『平成内部の一里塚』があると。『内部橋』は、一級河川『内部川』に架かる国道1号線の橋である。『内部橋』は、片側2車線の直線区間にあるため、高速で走行する車が多いが、歩道は広くとられており安全であった。一級河川『内部川』の上流側を見る。『内部橋』の渡り詰めを右に降りる階段があり、ここに東海道道標が貼ってあった。階段を降りると『内部橋公園』があり、東屋や内部川解説などがあった。オバチャン達が公園の草取りを行っていた。内部橋公園から内部橋の下を潜って反対側にでる街道はここを右に緑色の歩道橋を渡って進んで行った。建っている道標には、「平成内部の一里塚」とあったが、これは『内部橋公園』を指していると思われた。緑色の橋を渡って国道1号線の脇を進むと、左手に延びていく旧道があった。かつては内部川に架かる石橋の『采女橋』から続いていた道である。釆女町の旧東海道を更に進む。旧道口から100m程進むと右手に真宗高田派の『米田山成満寺』があった。成満寺は、永承2年（1047）真言宗長生寺として創建されたと伝えられているが、その後、専修寺第10世真慧上人の弟子の専察を迎えて真宗高田派に改宗したと。この寺は訪ねずカメラズームにて。そして前方を右に曲がって行った。成満寺の先で右に曲がると、右手に連子格子の立派な旧家が。街道は、この旧家の前を左に曲がって『杖衝坂（つえつきざか）』へと延びていたのであった。『杖衝坂（つえつきざか）』の表示が電柱に。更に緩やかな坂を上って行った。小川に架かる橋を渡る。『ひがし川』と呼ぶのであろうか。橋を渡ると坂道となり、左に折れる角に『金刀比羅宮』があった。『金刀比羅宮』の創建年代等は不詳であり、境内には小さな手水石があるだけであった。『金刀比羅宮標柱』と『金刀比羅宮社殿』。『金刀比羅宮』を左に曲がると『杖衝坂』は一気に急になった。左手に『うつべ町かど博物館』があった。この博物館は、平成19年（2007）に采女町内の東海道沿いに開館され、平成24年にこの『杖衝坂』にリニューアルオープンしたものであるとのこと。『うつべ町かど博物館』(四日市市釆女町3473)は水・土・日・祝の9時から12時まで、開館。入場無料。しかしこの日は月曜日のため閉館していたのであった。内部地域の歴史や文化を伝える住民手作りのミニ博物館で、東海道沿いの民家で運営。地区内の遺跡から出土した縄文土器や須恵器をはじめ、地区の各家庭に呼びかけて提供してもらったものを展示しているとのこと。入り口の展示品。ここのトイレを借り、その後に更に『杖衝坂』の急な坂道を登って行ったのであった　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2020.02.26

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開国の歴史が残る下田を歩く（その2）：ペリーロード・柳橋～下田公園

『平滑川（ひらなめがわ）』に架かる『柳橋』を渡る。ペリーロード・『了仙寺』方向の眺め。ペリーロード・『旧澤村邸』方向の眺め。これはペリーロードの江戸時代当時のかつての姿。「ペリー艦隊日本遠征記」に載っているウィルヘルムハイネの残した画とのこと。『平滑川』沿いのペリーロードをさらに進む。右手に『逢坂橋』。『逢坂橋』。『大工町』と刻まれた道標も。『ギャラリーアンドカフェ草画房』が『逢坂橋』を渡った先右手に。築100年の古民家を改造してカフェにした草画房は、大正3年に建てられたという石造りで土日祝日のみオープンしている古民家ギャラリー兼カフェが併設され、畳の上でゆっくり過ごすにはちょうど良い場所なのであると。ペリーロードを下田港・下田公園方面に更に進む。『平滑川』には多くの鴨が。そして突き当りにあったのが『旧澤村邸』1985年に下田市の歴史的建築物に指定された「なまこ壁」と「伊豆石」を特徴とする旧民家。旧下田ドックの創業者で、戦前には旧下田町の町長を務めた澤村久右衛門氏が、1915年に建築し市へ寄贈したものであると。この先『稲生沢川（いのうざわがわ）』に流れ込む『平滑川』。『旧澤村邸』入口開館：10:00～16:00・無料とのことであったが、この日は水曜日で定休日なのであった。『的場稲荷神社』の一の鳥居。昔弓矢の的場があったことに由来しているそうなのだが、人が少なくちょっとしたパワースポットのような雰囲気も。『オオキバナカタバミ』の群生。更に別の朱の鳥居と、その先に古いなまこ壁の土蔵が。『お吉霊社』の朱の一の鳥居の先右手には案内板が。『唐人物語 (ラシャメンのうた)』👈リンクテレビ朝日系ドキュメンタリー番組『驚きももの木20世紀』テーマソング。原由子のボーカル曲。前曲終了直後にイントロなく歌い出される。括弧内の「ラシャメンのうた」はサブタイトルであり、タイトルは「とうじんものがたり」と読む。歌詞は江戸時代末期に実在した芸者“唐人お吉”こと斎藤きちの事を綴っており、お吉の出身地である下田の情景が随所に記されている（唐人坂、稲生沢など）。また“ラシャメン”とは「洋妾」の事で、異国人にその身を売った者を迫害する意味の言葉でもあった。なお、「鐘鳴る了仙寺」とあるものの、第二次世界大戦時の金属回収により了仙寺に鐘は現存しない。『おりじなる雑貨　下田日待』江戸時代からあるなまこ壁の土蔵を改装した和雑貨店。営業日は土、日のみとのことで入れなかった。「お吉霊社について　「唐人お吉」のモデルとなった斎藤きち所縁のお稲荷さん昭和のはじめ、日本中でブームとなった「唐人お吉」。そのモデルとなった「斎籐きち」の「実家」があったのが、ここ旧坂下町。安政四年、十六歳のきちは、ここ坂下からアｘリカ領事館となた柿崎・玉泉寺に通いました。当時、村人が山へ薪を取りに行く時ほ．このお稲荷さんに通じる細い石段を上り登り、お稲荷さんに挨拶し山へ入りました。きちも幼い頃には、四つ年上の姉・もとに手を引かれ、何度もここを上り下りしたことでＬよう．　　　幕末お吉研究会」玉泉寺に駐留していたアメリカ合衆国駐日領事タウンゼント・ハリスは、長期間の船旅や遅々として進まない日本側との条約締結交渉のストレスも相まって体重が40ポンド（約18kg）も落ちてしまい、吐血するほどに体調を崩していた。満52歳と当時としては高齢でもあり、ハリスの秘書兼通訳であるヘンリー・ヒュースケンが下田奉行所に看護人の派遣を要求した。日本側は男性の看護人を派遣することにしたが、ヒュースケンが自分とハリスにそれぞれ女性の看護人を派遣することを強硬に要求したことから、下田奉行所はハリス側はいわゆる「妾」を要求しているものと判断し、方々に交渉した結果、ハリスに「きち」を、ヒュースケンに「ふく」を派遣することになったのだと、ウィキペディアから。石段の途中に「階段が崩れやすくなっていますので、参拝はお控え下さい」自己責任にてとの表示板があったので、参拝を取りやめたのであった。『1829年製30ポンドカロネード』カロネード砲（カロネードほう）は、大砲の一種イギリス海軍のロバート・メルビル中尉の発案で、スコットランドのカロン社で作られた近距離用の前装式滑腔砲。1776年に開発、1779年からイギリス海軍に正式採用され、1860年代頃まで使われたと。導入当初はその圧倒的な火力が魅力となり、イギリス海軍に積極的に配備され、間もなく世界各国の海軍に広まり、独立戦争ではアメリカ海軍にも採用された。その最盛期はナポレオン戦争頃で、英仏両海軍の戦列艦に装備されていたとか。しかし、19世紀中頃には命中精度や射程に優れ、発射速度の速い後装式施条砲の登場によって、カロネード砲は登場一世紀にも満たない内に過去の物となったとのこと。『この先、50m　ペリー（さんの）隠れ家』の案内板が。歴史上の建物と思い、向かったが・・・・。空き家をリノベーションして造られたカフェなのであった。紛らわしい看板なのであったが、店主の思惑にまんまと・・・・・。県道117号線に出ると右手に『弁天橋』そのさきに『粉もん茶屋あほや』。大きなタコの姿と『かき小屋』と書かれた看板も。再び『旧澤村邸』の角まで戻る。『下田城復元模型』案内図。「下田城趾（鵜嶋城趾）天下統一を進める豊臣秀吉と小田原北条氏の対立が表面化してきた天正１６年(1588）北条方の水軍の拠点として下田城が取り立てられ、清水上野介康英が将武となった、海に落ちる断崖に回まれた天然の要害を利用して築かれた海賊城である。天守跡と伝えられる城山の傾きから四方にのびる尾根の要所に曲輪が設けられ、延々と続く渫い空堀の遺構は現在もよく残されている。天正17年（1589）12月から翌年にかけて籠城の準備が行なわれ、雲見の高橋氏、妻良の村田氏等の南伊豆の武士が城に入り、小田原から副将として江戸朝忠、検使として高橋郷左衛門が派遣されてきた。天正18年（1590）3月、秀吉の水軍脇坂安治、長曽我部元親、安国寺恵瓊による下田誠攻撃か始まった。およそ５０日の籠城の末開城となり、城将清水康英は河津Ξ養院に身を寄せた。この下田城は山城で、標高約７０mの鵜島山頂に主郭（現在の天守台跡）を置き、そこから伸びる尾根の要所には曲輪（くるわ：役割や機能に応じて城内で区画された小区域のこと）や櫓台（やぐらだい：城の物見をするための櫓の基礎となる土壇）を配置した。敵の軍勢からの防備のためにめぐらされた空堀は、現在も当時の様相を色濃く残している。『下田公園』案内図。春にはツツジ、初夏には紫陽花、冬には椿が満開となる自然公園。小高い丘の上にあり、下田港が一望できるのであった。公園内には開国記念碑や下岡蓮杖の碑などがあり、下田の歴史を偲びながら静かに散策を楽しめたのであった。坂を上って行くと小さな広場に『下岡蓮杖記念碑』があった。『下岡蓮杖翁之碑』日本の写真技術の開祖は、西の上野彦馬、東の下岡蓮杖と言われています。下岡蓮杖は、安政3年に米使ハリスの通訳ヒュースケンから写真術を学びました。文久元年（1861）横浜弁天通に写真館を開業し、後に東京の浅草で多数の門下を養成し、日本における写真技術の先駆者となりました。日本での写真技術の隆盛は下岡蓮杖の功績によるとして、全関東写真連盟と当時の下田町によって、昭和3年5月13日にこの碑が建立された。『下岡蓮杖翁』像。朝日小学校６年　石井さおり　昭和五十九年アルバムを広げた　１２年前の私がいたあのころはかわいい顔をしていた学校も勉強も宿題もなにもない　ちょっぴりもどりたいなーお父さんの写真も白黒ではってある　まるまる太っている私に似ているかな日本ではじめて写真を考えた人　すばらしい人だなー母がいった　下岡蓮杖という人だよアルバムにいる私　写真はひとつの物語をつくってくれるすてきだな　すばらしいな　私の思い出を大切にしよう下田生まれの蓮杖さんは　えらい人なんだなー『下岡蓮杖(1823～1914）』「わが国写真師の開祖となった下岡蓮杖は、浦賀船改番所問屋である下田町中原町の桜田家に生まれ、久之助と称しました。少年の頃、狩野薫川の門に入り、狩野派の絵を学びました。江戸の薩摩藩屋敷で銀板写真を見て、その精巧さに驚歎したことを転機に写真術の習得を志しました。嘉永6（1853）年30歳の時に蓮杖と号しました。安政3（1856）年、ハリスが玉泉寺を領事館にすると、下田奉行所の足軽となり、外国人との接触の機会を得ました。オランダ人通訳ヒュースケンから写真の手ほどきを受け、下田開港場が閉鎖されると横浜に出て、米人ウンシンと知り合い、彼の帰国の際写真機を譲り受けました。そして、実験を重ね、辛苦の末ようやく湿版写真術を習得しました。横浜野毛ついで弁天町に写真館を開業、画家としての心得を生かして人工着色や画像の演出を行い、写真館は繁昌しました。蓮杖の門下からは優れた写真家が輩出しました。写真の他、牛乳搾取業、京浜間乗合馬車の開設、石版印刷等多方面に活動し、明治日本の近代化に貢献しました。なお、靖国神社遊就館に蓮杖の描いた「函館戦争図」「台湾戦争図」の巨大油絵が残されている。」そして更に坂を上り『下田公園』内の『開国記念碑』を目指す。眼下に『稲生沢川』の河口そして下田の街並みが見えた。右側の山はロープウェイが繋がっている『寝姿山』。『カーター大統領記念碑』。ジミー・カーター第39代米国大統領の下田来訪の記念碑。「ここ下田で」‥と書かれた記念碑には、こんな言葉が刻まれていた。日米両国民の友情が初めて根おろし花開いた。私たちは共に信頼と理解に基づいた永遠の友情を築き上げてきた。私たちのパートナーシップはすべての人々がいつの日か兄弟愛と繁栄と平和のうちに共に暮らすことを学ぶだろうという希望そのものである。これは、1979年(昭和54年)6月27日、東京サミットで来日中のカーター大統領が下田市内に訪れた時のメッセージ。ここは園内でもあじさいが特に美しい場所で、大人気の記念撮影スポットであると。『下田公園』案内板が再び。公園内の広場。ペリー提督とハリス領事の言葉が刻まれた『開国記念碑』が階段の上に。『佐藤惣之助歌碑』。「春の港の街にてわたしは熱い春の天城の天辺から火のついた鵜のやうに飛んで来た港は恋しい春の夕の港は一目見たばかりで異様に美しく埋もれてゐる」『村松春水翁』碑。「村松春水翁村松春水翁は維新の志士後の伊那懸＊判事村松文三の二男として文久三年十月六日静岡懸焼津に生まる明治十二年志を抱いて東都に遊学し成島柳北伊藤聡水栗本鋤雲等に師事し聖＊＊斉山田美妙幸田露伴等と交遊す同十六年祖母あさの遺言に従い医術を学び二十一年静岡懸城東病院医長兼復明館眼科医院副院長となる同二十六年居を伊豆下田に移し幕末下田を中心とする開国史の研究を広く史学の探究に専念特に大正末期完成を見たる唐人お吉の研究＊＊とその資料提供は下田を中心とする観光事業に多大な貢献をなしまこと本日の観光下田を招来したる功労者と言うべきである翁又博覧強記詩書に＊く風＊に深く当世稀に見る異色の異色の文人であったここに下田観光協会は翁の生世中の偉業を讃え下田の象徴鵜島公園の一角に翁の記念碑を建立して永くその功績を顕彰せんとするものである。」更に高い場所まで来て『稲生沢川』の河口そして下田の街並みを見る。遠く『稲生沢川』に架かる『人魚橋』をズームで。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2020.02.25

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旧東海道を歩く（四日市宿～加佐登）その5：日永宿・日永郷土資料館～慈現山観音寺

『旧東海道を歩く』ブログ　目次伊勢蔵㈱から程なく、国道1号線に合流する手前左手に黒壁の東海道日永郷土資料館があった。この資料館は、土蔵付きの商家の建物を整備したもので、館内には、「日永足袋」「日永うちわ」をはじめ、地域に残る歴史・民俗・文化・街道（東海道・伊勢街道）などに関わるさまざまな資料を展示しているのだと。『東海道日永郷土資料館』こちらにも『東海道日永郷土資料館』と。団扇に描かれた『広重　東海道53次　四日市』や『日永一里塚阯』碑やこの後訪ねた追分の鳥居が描かれた襖絵風の絵が街道に面した形で。この日は月曜日で休館日であった。屋外の壁沿いにはポストや水車用木製歯車、低い川から高い田に水をあげるための足踏み水車や農機具等も展示されていた。ポストには「ご注意　これは展示品です。郵便受けではありません」との注意書きも貼られていた。そして旧東海道は国道1号線に合流した。ここは三重県四日市市追分2丁目1。国道1号線は緩やかに左にカーブ。どこからか茶の香りが。調べてみると近くに中島製茶（株）本社があった。そして正面に石鳥居が見えて来た。ここは『追分』交差点。国道1号線に合流して間もなく、国道1号線と右に延びる旧道との間に、安永3年（1774）建立の伊勢神宮逢拝鳥居、嘉永2年（1849）建立の道標、明治13年（1880）建立の常夜燈、湧き水などがあった。この「日永の追分」は、昭和13年（1938）に三重県の史跡に指定されたと。『伊勢神宮遥拝鳥居』日永の追分に。右方向が旧東海道の県道４０７号、鳥居下を潜り抜けて先に続く道が旧伊勢街道である。旅籠や饅頭屋が並び賑わった間の宿も今は昔。最近まで名物の追分まんじゅうを製造販売する岩嶋屋があったが、現在は廃業してしまいその味を堪能することはできないと。残念なことだ。現代の伊勢街道は国道23号線、四日市市から伊勢神宮に至るおよそ70kmの道のり。ここ「日永の追分」が東海道と伊勢街道の分岐点（追分）。現在は国道1号線の追分交差点となっている。伊勢街道は途中通過するのは鈴鹿市、津市、松阪市など。なお、伊勢神宮には｢内宮｣と｢外宮｣があり、国道23号線を進むと内宮に辿り着くのだが、お参りの作法は少し離れた外宮へ先に行くのが基本。時間に余裕のない場合は並行して走る東名阪自動車道、伊勢自動車道といった高速道路を使い、要所要所の観光スポットを訪ねても十分に楽しめるドライブコースだ。『伊勢神宮遥拝鳥居』を見上げる。桑名の一の鳥居に次ぐ二の鳥居にあたる。初代の鳥居は安永３年（１７７４年）の奉献、２０年に１度の伊勢神宮式年遷宮の度に建て替えられ、現在の鳥居は2016年に御造替されたものであり昭和50年・1975年以来の御造替と。前回と同様に神宮から伊雑宮(いざわのみや)の鳥居が下賜されているのだと。10代目の鳥居であると。「拝領　伊勢神宮　伊雑宮鳥居　追分鳥居」。史跡『日永の追分』標柱。移動して。近くに寄って。「追分とは道が二つに分かれるところで、日永の追分は、江戸と京を結ぶ東海道と伊勢に向かう伊勢街道との分岐点にあたります。日永の追分の鳥居は桑名の七里の渡しに建てられた一の鳥居に対して二の鳥居と呼ばれました。四日市を描いた浮世絵には、この鳥居を中心にした追分の風景が数多く描かれています。鳥居は、安永三年（1774）に一志郡須ヶ瀬村（現在の津市）出身の伊勢商人渡辺六兵衛が東海道を往来する人のために遥拝鳥居として建てさせたのが最初です。その後たびたび建替えが行われ、先代のものは昭和四十八年（1973）の伊勢神宮式年遷宮の際に、伊雑宮(いざわのみや)の鳥居を移建（昭和50年）したもので九代目にあたりますが、平成28年10月に同じく伊雑宮の鳥居を移建して建替えられました。当初は伊勢街道をまたぐように建てられていましたが、現在は伊勢街道が鳥居の横を迂回して、鳥居をくぐらずに進めるようになり、また、先の移建時に周りが公園化されました。現在の追分には、常夜燈、道標、清めの手水所があります。常夜燈のひとつは奉献時から存在したと推定されます。道標は、明暦二年（1656）に建てられたものが、現在日永神社に移されています。それには「京」「山田」「南無阿弥陀仏　専心」「明暦二丙申三月吉日」とあり、現存する東海道の道標としてはもっとも古いもので、川原町の仏性院の開基専心によって建てられたことが知られています。日永は、四日市宿と石薬師宿の間に立つことから間の宿とよばれ、周辺には多くの旅籠や茶店などが並んでいましたが、追分は日永の飛地で東海道中膝栗毛に登場する鍵屋をはじめとして浅草屋や野口屋等の旅籠や茶屋、綿屋という両替商もありました。」とのこと。「三重県　日永の追分解説碑「日永の追分」　の神宮遙拝鳥居は安永3年久居市の渡辺六兵衛氏が江戸に店を持ち東海道を上下する度毎に参宮街道との分岐点日永の追分に鳥居のないのを遺憾とし江戸店支配人伊勢屋七右衛門を願主として江戸で伊勢出身同志数名を募り敷地を買入れて鳥居を建設した。更に今後の改造費として私財金壱百両を寄付されたので地元ではこれを基金として神宮式年毎に改造してきた。その後地元民は勿論旅人からの崇敬の的となり昭和13年4月12日県史跡に指定され昭和16年日永村が四日市市に合併して以来日永地区連合自治会が管理に当たり毎年9月21日に鳥居祭を斎行している。」『湧水』。この時は姿がなかったが、近隣住民がポリタンクを持って水を汲みに来ているのだと。そして右には嘉永2年（1849）の『追分道標』が。正面には「左いせ参宮道」と刻まれていた。その後ろには「ひだりさんぐう道」と刻まれた『御神燈』。この『御神燈』は初代遥拝鳥居の奉献時には存在していたと考えられていると。「すく江戸道」と「右京大坂道」と。「日永の追分道が左右に分かれているところを追分と言う。「日永の追分」は東海道と伊勢街道の分れ道である。道路が拡張される前は伊勢街道の入口に道を跨いで伊勢神宮の二の鳥居が立っていた。この鳥居は安永3年（1774）久居出身で江戸に居た渡辺六兵衛と言う人が、江戸から京都へ行くとき、ここから伊勢神宮を遥拝するようにと思って立てたものである。鳥居は皇太神宮の遷宮に合わせて、20年ごとに建て替えられることとなっていた。今の鳥居は昭和50年に建て替えられたもので、最初の鳥居から数えて第9次の鳥居となる。また、追分は東海道53次の四日市宿と石薬師宿との間にあって「間の宿」と言われ、神宮遥拝鳥居を中心に旅籠が軒を並べ、茶店も多かった。そして、間の宿は本宿に比して割安に宿泊することが出来、旅人からは歓迎されていた。「日永の追分」は昭和13年に三重県の史跡に指定され現在に至っている。」『伊勢神宮遥拝鳥居』を裏側から。「東海道中膝栗毛」の弥次さん、喜多さんが参宮ののため伊勢へ向かったが、ここ日永の追分の茶店で金毘羅参りの男と名物饅頭の食べ合いの賭けをすることになった。結局、食べ合いに負け大金を巻き上げられてしまうが、男は手品師で餅を懐に入れ込んでだまされたというエピソードだと。『造営年次』が刻まれていた。現在は10代目、約250年の歴史が。『伊勢神宮遥拝鳥居』を横から。左に明治13年（1880）の永代常夜燈。隷書東海道五十三次　四日市「日永村追分」。三重県立美術館ホームページより。遥拝鳥居の両脇に”名物まんぢう”の看板を掲げる店があり、店内では客がくつろぎつつ饅頭を食べている。江戸時代に庶民の間で一大ブームとなったお伊勢参り。〝伊勢に行きたい伊勢路が見たいせめて一生に一度でも〞と伊勢音頭でもうたわれているように、お伊勢参りは、日本人の誰もが憧れる一生に一度の大イベントであったのだ。『日永の追分』の前には大きな旧家が。国道1号線から分かれて直ぐ、右手の旧家の脇に小さな『地蔵堂』があり、陽刻の『地蔵菩薩碑』が祀られていた。『日永の追分』を過ぎて旧東海道を進む。地蔵堂の直ぐ先、右手に『日蓮宗追分教会』があった。境内中央に日蓮上人像が立ち、右の方には動物供養碑などもあった。『日蓮上人像』。ズームで。前方に「四日市あすなろう鉄道内部線」が現れた。踏切を渡ると左手に「追分駅」。県道407号線から旧東海道は左に分岐した。ブロック塀や鉄柵に括り付けられた「東海道」の道標を見ながら進んで行くと右手に真宗高田派の『米田山大蓮寺』があった。左に『真宗高田派　大蓮寺』寺標とその奥に『三部妙典教石碑標柱』が。『山門』。「米田山大蓮寺当山の縁起は、当町南面に土岐代康氏が居城していたが、その跡地に八幡宮を勧請、その祈願所を米田山珠賓法鎮寺と号したことに発する。当初は真言宗であった。その後、当時の寺の末弟真蓮阿闍梨が、当町の北面に寺院を建立し、米田山大蓮寺と号した。　戦国の世に寺院が焼失し仮堂のままとなったが、長禄年間（1457-60）専修寺第十世真慧上人の教化に帰依し、浄土真宗に改宗した。　寛正元年（1460）清順上人により、真宗高田派専修寺末寺米田山大蓮寺として開基された。その時、真慧上人より恵心僧都真筆の阿弥陀尊像一幅を賜ったとある。現在の本堂は、文化10年（1813）12月に再建され、快慶作の本尊阿弥陀如来立像御丈一尺五寸が安置されている。」『鐘楼』。『手水石』。『本堂』。『本堂』に掛かる『米田山』の扁額。『経石碑』。大蓮寺に隣接して黄檗宗の『観音寺』が右側にあった。そいて左側には『延喜式内小許曽神社』の社標石碑が。観音寺は、戦国時代、織田信長の兵火により焼失したが、村人たちが観音堂を建て、本尊千手観音像を祀った。その後、元文2年（1737）黄檗宗の僧鎮堂が旅の途中、夢枕に現れた老人のお告げにより、この地に新しく寺を建て観音寺とした。『御堂』。『山門』。山門は四脚門方式で、屋根の両端に『魔伽羅』が飾られていた。『魔伽羅（まから）』『魔伽羅（まから）』は、インド神話に登場する怪魚。愛神カーマの旗標であり、ヴァルナ神の乗り物（ヴァーハナ）とされる。カーマのシンボルであるマカラは門や装身具の装飾に用いられた。象のような鼻、とぐろ巻く尾を持つが、イルカやサメ、ワニの類ともされる。水を操る力を持つため、マカラの棲むとされる川や湖、海といった場所（マカラーヴァーサー）が崇拝の対象となった。また、大乗仏教の説話においては、これに遭遇した際には観世音菩薩の名を唱えれば難を逃れる等とされている。アジアでは、聖域結界となる入り口の門・屋根・仏像等の装飾に使われていると。『鬼瓦』。「慈現山観音寺禅宗の一派の黄檗宗の末寺であるが、歴史的に明らかなのは、江戸時代に黄檗宗の寺院となってからである。戦国時代、織田信長の兵火により焼失したが、村人たちが観音堂を建て、本尊千手観音像をお祀りしていた。その後、元文2年（1737）黄檗宗の僧鎮堂が旅の途中、四日市で一泊した折、夢枕に現れた老人のお告げにより、この地に新しく寺を建て観音寺とした。村人たちによって兵火から守られた千手観音像は本堂に今も安置されており、頭体幹部は11世紀頃の制作であろうといわれている。山門は四脚門方式で、屋根の両端に異国風の　「魔伽羅」（サンスクリット語で鰐）が飾られているが、これは黄檗宗特有のものである。黄檗宗大本山宇治萬福寺の諸堂にもこの「魔伽羅」が見られる。当観音寺の「魔伽羅」は、棟札（棟上げの時に工事の年月や由緒などを記して棟上に打ち付ける札）により寛政12年（1800）に置かれたものであることが分かる。細部の絵様は本堂のものと一致している。」二重の『御堂』。『本堂』。『本堂』に掛かる『観音禅寺』の扁額。『本尊千手観音像』が祀られた『本堂内陣』。『地蔵堂』。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2020.02.25

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開国の歴史が残る下田を歩く（その１）：ペリーロード・了仙寺～長楽寺

南伊豆町の日野（ひんの）交差点にある「菜の花畑」を楽しんだ後に、下田まで国道135号線を利用して戻る。そしてこの日は、帰路に江戸時代の鎖国以来、日本で最初の開港場となった下田、開国の歴史が残る下田を散策したのであった。黒船により来航したペリー提督一行は、『了仙寺』へ向かって参道を行進して行ったのだと。日本の民間異文化交流は、日米下田条約締結の地、この『了仙寺』で始まりを告げたのだと。『了仙寺』の駐車場にあった黒船の描かれた「顔出しパネル」。そして車を降り『了仙寺』の境内へ。下田は幕末に黒船が入港するよりも、ずっと前から下田港は開かれていた。　徳川家康が江戸幕府を開いた頃から関西と江戸の間を航行する千石船の要所として海上の関所の役目をしていた。下田が開港した訳は江戸との距離が近からず遠からずの理由という。当時は浦賀にも港があったか、江戸城に近すぎるという理由で、下田が開港され、これに伴い下田奉行がおかれることになる。函館も開港されたが時期的には下田の方が早く、ペリー艦隊の船団が数隻づつ計7隻が入港した。日米和親条約が締結され、嘉永7年に了仙寺でペリーと日本全権の林大学で日米和親条約附録の細目13ヶ条が批准されたのであった。境内の紅梅もほころび始めていた。『国指定史跡文化財　了仙寺』。「法順山了仙寺日蓮宗寛永十二年（一六三五）創建　開山　日朝第二代下田奉行今村伝四郎正長が開基大檀那として創建。初代奉行　父・彦兵衛重長の跡を継いだ伝四郎は、江戸への上り下りの廻船の検問を行った御番所の整備、検問の補助にあたった廻船問屋の創設、下田の町を波浪から守った武ヶ浜波除の築造等下田繁栄の基礎を築いた名奉行として知られる。本堂南側の基城の一郭に江戸時代前期の優れた五輪塔三基がある。第二代下田奉行今村伝四郎正長・第四大伝三郎正成・第五代彦兵衛正信の今村家三代の墓である（下田市指定史跡）。並んでいる小さな墓は伝四郎正長の妻の墓と伝えられてる。嘉永７年（安政元年ー１８５４）３月、神奈川県において日米和親条約が締結されて下田が開港場となると、ペリー艦隊は次々と入港してきた。ここ、了仙寺は、上陸したペリー一行の応接所となり、同年五月に日本側全権林大学頭等とペリーとの間に和親条約付録下田条約が当寺において調印された。これにより、了仙寺は玉泉寺と共に米人休憩所となった。なお、寺の背後の海蝕洞窟から人骨・玉類・金鋼製の腕輪や耳飾り・須恵器土師器などが出土した。南伊豆の特色ともいえる貴重な洞窟古墳である。　　　下田市」『了仙寺　本堂』。『本堂』入口の両側の柱には、白文字で『和親友好萬世掔』（左）と『日米締交法燈下』（右）と書いてあった。『和親友好萬世掔』とはここで日米条約が結ばれ、日米の友好は万世に固く続くという意味なのであろう。本堂の扁額は『開国殿』。『本堂内陣中央』。『本堂内陣　正面左側』。『本堂』前には大小の『こぞうくん』が一緒に写真を撮りましょうと。本堂より境内、山門を見る。『黨山　略誌』。『安政元年(1854)　ペリー提督黒船陸戦隊調練の図』　黒船従軍画家ハイネ筆。「調練終了後、ペリーと林大学頭全権との間で日米下田条約が締結された。図中の本堂は現存、庫裏鐘楼は安政の大津波によって消失した。」御朱印を頂きました。御首題には『日米締交法燈下』、『和親友好萬世掔』、中央に『開国殿』と。御首題には『日米下田条約締結地』、中央に『南無妙法蓮華経』と。本堂の傍らにはこの石碑も。「了仙寺　調練の図　ウィルヘルム　ハイネ画」。調練とは兵士を訓練すること。『日蓮聖人像』の台座には『立正安国』と。「立正安国」とは「正を立て国を安んず」と読みます。「立正」とは、人々が人生のよりどころとして正法を信受することであり、また、仏法の生命尊厳の理念が、社会を動かす基本の原理として確立されること。「安国」とは、社会の平和・繁栄と人々の生活の安穏を実現すること。了仙寺とペリーロードをつなぐ『山門』。山門越しに日蓮聖人像を見る。日米和親下田条約の石碑。身延山久遠寺にあった『祖廟塔』に似た塔が山の斜面に。この場所に行くにはどのように？『山門』越しに『本堂』を見る。了仙寺の境内には、下田の町の異文化交流に関する様々な史料や、ペリーと黒船のコレクションを誇る了仙寺宝物館があった。異文化交流黒船ミュージアム「Mobs」（モッブス）は2016年1月1日伊豆下田・了仙寺に誕生。この宝物館の館内には、国内外で収集された3000点を超える所蔵品があり、それらの原本が、2～3ヶ月ごとに入れ替わり展示されているのだと。中でも黒船来航絵巻・黒船来航絵図・ペリー来航かわら版など、黒船の巻物だけでも17巻所有しており、ペリーや黒船に関しては、日本最大のコレクションとなっている。そんな宝物館の館内では、了仙寺関連文書をはじめ、幕末における異文化交流に関する史料や宝物展示のほか、いくつかの映像展示も行われており、開国の歴史や絵画の解説がわかりやすくされていると。参道からのガラス越しに内部を。ガラス面には「購買の方法はパントマイムである。品物を指差して、How　much ？　と聞く。店主はハウマッチ～という言葉を繰り返して、暗算をし、我々の目の前に片手か両手の指を立てる。指一つが百キャッシュで、１ドルは千二百キャッシュである。　　　　　スポルディング日本遠征記」と書かれていた。山の斜面にも『南無妙法蓮華経』と刻まれた石碑が。そしてこちらが『了仙寺』の正式な入口。『下田まちなか案内図』。歌碑『秋の蝶　利島へ紺の　海十里』和泉/好。最近、立てられた石碑のようであった。山門方向を振り返る。なまこ壁の民家。『平滑川（ひらなめがわ）』に出て来た。『ガス灯』も風情が。『ペリーロード』とはペリー一行が上陸した下田港から下田条約が結ばれた『了仙寺』までの平滑川沿いの約７００ｍの道のりの事。既に柳が新芽を出し緑の葉が。マンホールの蓋には『黒船』が描かれていた。『史跡　長楽寺』の案内に従い階段を上っていく。蝋梅が。蝋梅の実も残っていた。以前、別の場所から蝋梅の実を持ち帰り、撒いたが芽が出なかった事を想い出したのであった。そして『長楽寺』に到着。『長楽寺』は、1854年ロシア使節プチャーチンとの『日露和親条約』が調印され翌年、日米和親条約の批書交換が行われた寺で、下田市の史跡に指定されている。この建物は『長楽寺宝物館』。『大浦山長楽寺　真言宗　弘治元年（一五五五）中興開山尊有により再興』「安政元年（一八五四）十二月、当寺において日本全権筒井政憲・川路聖謨とロシア使節海軍中将プチャーチンとの数回におよぶ交渉の結果、日露和親条約（日露通好条約）が締結された。これによって国境が定まり、択捉島と得撫島の筒に境界を置き、択捉・国後・歯舞・色丹は日本領に、得撫鳥以北の千島列島はロシアに属し、樺太については日露両国人の雑居を認めることになった。また、同二年（一八五五）一月、米国使節アダムズ中佐と日本側応接掛井戸島守等の間で、先に締結された日米和親条約批准書の交換が当寺において行われた。参道左側の高台にあった梵鐘は良く響き、江戸時代から「時の鐘」として下田港に停泊中の船舶や町民に親しまれていたが、戦時中に供出された。現在の鐘楼と梵鐘は昭和五一年に再建されたものである。なお、伊豆横道三十三観音の第二十三番であった宝光院が廃寺となり、聖観音立像は当寺に移され、厨子に安置されている。」『長楽寺　本堂』。空海（弘法大師）像。赤の涎掛けと帽子の石仏が右手に。地蔵菩薩と女性の守り仏の如意輪観音であろうか。なまこ壁をバックに干支によっていろいろな菩薩様が祀られていた。左から千手観音、虚空蔵菩薩、文殊菩薩・普賢菩薩・勢至菩薩・大日如来・不動明王・阿弥陀如来。不動明王の後背は真っ赤に。『長楽寺』の横の『なまこ壁』のある坂道。『「日魯通好条約」署名150年　記念植樹』案内板。左の桜の木であろうか。『鐘楼』。『淡嶋神社』。『長楽寺本堂』の屋根が見えた。こちらが長楽寺の正門入口のようであった。案内板の下には『七軒町』と刻まれた石碑が。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2020.02.24

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旧東海道を歩く（四日市宿～加佐登）その4：日永宿・日永神社～伊勢蔵

『旧東海道を歩く』ブログ　目次旧東海道を進み『笹川通り』との交差点を通過する。ここは三重県四日市市日永３丁目。交差点の横断歩道を渡り進むと、直ぐ右手には白黒の立派な塀を有する敷地の広い民家が。そして右側には『日永神社』が。『日永神社』社標石碑。「日永神社当社は伊勢の神宮で祀られる天照大御神をまつる。占くは南市場神明社・南神明社と呼ばれた。日永神社と単称されたのは明治40年からである。創祀・沿革の記録や文章も残されておらず、いつの年代に創祀されたか不明である。江戸時代には、神戸藩主本多家からの崇敬も篤く、また東海道に面して多くの人々が参拝された。明治40年には日吉神社・山白髭神社・山之神社、さらに天正10年(1582）に創祀されたと伝えられる追分神明札を合祀し、同44年には池鯉鮒社・稲荷社を合祀し、現在に至っている。例祭は10月の体育の日である。以前は拝殿の右側に松の老木があり、国難があると樹皮が変色して人々を驚かせ、神木として崇められていたと言い伝えられているが、その木は今はない。なお正面の拝殿右側に立つ道標は、もと追分の神宮遥拝鳥居の場所にあったもので、明暦２年（1656）に僧侶によって立てられた東海道最古の道標である。」『定』の書かれた場所は解読不能。『阿形の狛犬』。『吽形の狛犬』。『日永神社拝殿』。『皇大神宮遥拝所』。『社務所』正面に『大神宮　いせおいわけ』と刻まれた『道標』石碑。「追分道標この石柱は昔、日永の神宮遥拝鳥居の傍に立てられていた道標である。この道標には、正面に「大神宮　いせおいわけ」、右側面に「京」、左側面に「山田」、そして裏面には　「明暦二丙申三月吉日　南無阿弥陀仏　専心」と刻まれている。この道標が立てられた明暦2年（1656）といえば、神宮遥拝鳥居が建立されたときよりも約120年も前であり、東海道における最古の道標としても貴重なものである。更に立てた人がお坊さんであること、そして南無阿弥陀仏と彫られていることも興味のあることである。嘉永2年（1849）神宮遥拝鳥居の脇に現在の立派な道標が立てられとき、この小さな道標が不要になり、近くにあった追分神明社の境内に移され、その後、明治40年には追分神明社が日永神社に合祀された際に、道標も一緒にここに持って来られたものと推定される。」拝殿に掛かる『日永神社』の扁額。『日永神社』に隣接して『長命山　薬師堂』があった。「市指定有形文化財（彫刻）　薬師如来坐像』本像は檜材による寄木造りで右手を屈臂して掌を開いて施無畏印を結び、薬壷を載せた手を膝上に置いた薬師如来である。肉髻・螺髪を表し、袈裟は左肩を覆って右肩に少しかかる。左足を外に組んで結跏趺坐する。胎内背面と底板には正保2年（1645）、正徳3年（1713）、慶応2年（1866）の銘を持つ墨書があり、三度にわたり補修を受けたことがわかる。像はこのような後世の補修のために、多少当初の姿を損なっているが、鎌倉時代中期の制作といわれている。　　なお、本像は、もと伊勢安国寺の旧像で、天正年間（1573-92）安国寺炎上の時、千種常陸介忠治が猛火の中から日永村実蓮寺に運び出し、境内に建てた小堂で代々内仏として信仰していたが、文化13年（1816）同志によって現在地に移したと云えられる。」『長命山薬師堂』。薬師堂に掛かる『長命山』の扁額。右手奥、四日市市立日永小学校の裏門の近くにあった石碑群。『表忠碑』。「表忠碑」は、戦没者の遺徳をたたえ、永遠に顕彰するため、明治42（1909）年8月に、日永村在郷軍人の方々が発起人となって建立された。揮毫者は、元帥公爵の大山厳。1909年8月　日永村　1953年12月　日永村　在郷軍人　の文字が。「西南役忠死者」「日清役忠死者」「日露役忠死者」「支那事変忠死者」とあったが、「支那事変忠死者」については、後に追加したものであろう。『稲垣末吉翁頌徳碑』。稲垣末吉は、日永の追分まで自費で配管を敷設して、水を旅人達に供した人物と。稲垣は、明治時代、東京で製錨工場を創設、後に製鋼工場となり、巨万の富を築いた。地元に戻り、地域社会のために、社会福祉、自社建立、学校建設にも尽力し、さまざまな寄付をするなど貢献された。薬師堂の直ぐ先、右手に『東海道碑』が建っていた。『東海道総合案内』更に旧東海道を進む。東海道碑から程なく右手に浄土真宗高田派の『雲祥山西唱寺（うんしょうさんさいしょうじ）』があった。『山門』。「雲祥山西唱寺当山は浄土真宗高田派の寺院である。永禄2年（1559）僧玄聖の開創で、昔は安立院と称し、浄土宗の寺院であったが、江戸時代初期に住持の誓宅が専修寺第14世尭秀上人に帰依して浄土真宗高田派に転じた。この折、尭秀上人から本尊を賜った。寛文元年（1611）寺号を西唱寺と改めた。正徳2年（1712）中川十兵衛尉が聖徳太子の木造を奉じて当山に立ち寄り、伝法法師に請うて当山に留まり、享保2年（1717）当山にて没している。　当山には寺宝が多数あったが、昭和20年（1945）6月18日の空襲で爆撃を受け、本堂、庫裡、太子堂、書院等が全焼し、寺宝、古文書等がことごとく灰燼に帰した。戦後、昭和21年に庫裡、堂24年に梵鐘、同26年に本堂、同35年に書院がそれぞれ再建され現在に至っている。」昭和20年（1945）6月の空襲で爆撃を受け、本堂・庫裡・鐘楼などは戦後に再建されたと。『西唱寺本堂』本堂前には、樹齢約150年と伝わるボダイジュがあった。多くの命が失われた1945年6月の「四日市空襲」では本堂や書院が全焼してしまったが、この木は半分は焼けたが全焼は免れたと境内におられた住職から。『鐘楼』。『本堂』横の石碑群。『社務所』前の牡丹の花。庭にたくさんの草木が育ち、四季折々の花が咲き誇る西唱寺。蝋梅。白の小柄な花の椿。住職が名前を教えて下さったが忘れてしまいました。ズームで。寒菖蒲。枝分かれした右の樹の幹に顔が彫られていた。仏様のお顔。そして旧東海道に戻ると直ぐ先に『日永一里塚跡』。通り過ぎた私を旅ともが呼び止めてくれたのであった。「三重県指定記念物（史跡）　日永一里塚一里塚は、江戸時代に整備された街道において約一里（約4km）ごとに設けられた塚で、市内には東海道筋に四カ所築かれた。文化3年（1806）の「東海道分間延絵図」にも、富田・三ツ谷・日永・釆女の一里塚がそれぞれ描かれている。日永一里塚跡は当初、天白橋の北詰西側の榎の老樹のある場所と思われており、標柱が建てられ、県の史跡に指定されていた。しかし、その後の考証により、日永五丁目の現在地が正しいということになり、標柱を移した。この日永一里塚は、もとは5ｍ四方で高さ2.5ｍの塚が東海道の両側に築かれており、西側の塚には榎が残っていたが明治2年（1869）に伐採され、塚もその姿を消した。」ここは江戸日本橋から数えて100里目の一里塚跡である。『東海道名残りの一本松』が前方に。この辺りの道の両側には、立派な松並木が続いていたという。「東海道名残りの一本松むかし、この辺りから泊の集落までは、東海道の両側に低い土手が築かれ、その上に、大きな松の木が並んで植えられていた。その間には、家は一軒もなく、縄手と呼んでいた。この松は、その縄手に植えられていたものが残った貴重なものであり、往時の東海道や日永の歴史の一端を今に伝えるものとして大切に維持しなければならない。縄手の道の幅は、土手も入れて約５間（9メートル）であった。松の木が無くなった現在の道幅とほぼ一致する。因みに、旧東海道の道幅は、３間（約5.5メートル）で、現在も変わっていない。」『東海道名残りの一本松』を見上げる。ここは三重県四日市市日永5丁目10-4。更に旧東海道を進む。『東海道道標』と『近鉄泊駅』案内板。三重県四日市で醤油(しょうゆ)・赤味噌(みそ)･合わせ味噌(みそ)･贈答品の販売を行っている『伊勢蔵(いせぐら)』が右手に。工場の前には巨大な『桶』が展示されていた。『展示桶（三十石）』「直径　2100ミリ　高さ1940ミリ　味噌仕込み用　1回の仕込み量　5000キロ30万人分のみそ汁に相当」ここ旧東海道沿いにて、創業。大正3年より30石より45石の木桶を使用し、味噌・醤油を製造しております。創業当時より代々木桶に染み込んだ酵母・乳酸菌などが伊勢蔵特有の蔵ぐせを生み出します。」内部にも小さな桶が4個。こちらは醤油樽か？。店の裏には工場棟が。『伊勢蔵』の広告が。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2020.02.24

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南伊豆町：日野の菜の花畑（ひんののなのはなばたけ）へ

『河津桜』を大いに楽しんだ後は、国道135号線の『浜』交差点を右折して海岸に出る。左手に『河津川』の河口が。『河津川』に架かる『浜橋』が前方に。『浜橋』には河津川の河津桜を見る観光客の姿が。『浜橋』を渡り左折して国道135号線を下田方面にひたすら南下する。左手には東伊豆の青き海そして岩場が楽しませてくれた。遠く『大島』の姿が。東伊豆の海岸の北側方向の絶景。そして伊豆諸島の左から利島、鵜渡根島、新島、式根島の姿が確認できた。前方には白浜海岸、爪木崎方面への海岸線が拡がっていた。海岸には青き海そして白波が。『尾ヶ崎ウィング』より伊豆諸島を望む。運がよければ三宅島まで見えるようだ。青き海が眼下に。『大島』をズームで。『新島』をズームで。そして暫くすると、車の渋滞が。前方に救急車、消防車の姿が。すると黒の車が、スピードの上昇で曲がりきれなっかたのか路肩そして交通標識のポストに突っ込んでいたのであった。そして救急車。『フェニックス広場』の「交通安全誓乃像」。『道の駅　開国下田みなと』案内表示が前方に。『まどが浜海遊公園』前を通過。稲生沢川に架かる橋を見る。そして『人魚橋』を渡る。そして『下田』の街並みを通過し国道136号線に入り『南伊豆町』に入って行った。そして目的地の『南伊豆町日野』の交差点に到着しここを右折し車を駐める。『ファミリーマート南伊豆日野店』」に車を駐めさせていただき『日野の菜の花畑（ひんののなのはなばたけ）』の散策開始。『元気な百姓達の菜の花畑』と書かれた看板もあった。休耕地を利用して作られている、日野地区の菜の花畑。地元ボランティアの方々や子供たち、観光関係者などが世話をしており、毎年1月下旬～4月上旬頃までは菜の花、8月にはひまわり畑が広がるのだと。約3万㎡という広大な敷地が黄色一色におおわれ、辺り一帯が菜の花の香りに包まれる様は壮観そのものであった。遊歩道も設置されており、花畑の中でSNS用の写真もばっちり撮れるシチュエーション。この菜の花畑では、毎年1組限りの結婚式が執り行われるとも。例年、多数の応募があるが、挙式できるのは審査で選ばれた1組だけと。一面の菜の花畑の中、純白のドレスが映えることマチガイなし。花は地元の皆さんが協力し、「元気な百姓祭」という活動で種まきをし育てているのだと。この日も黄色一色の世界が拡がっていた。山の上からの景色も美しいであろう。『南伊豆町　元気な百姓達の菜の花畑』。日野(ひんの)地区の青野川河川敷には黄色い菜の花が約３万m2、辺り一面に咲き乱れているのであった。中に紛れ込むように『ひまわり』の花も。偶然かそれとも意識しての種まきか？和服姿の女性が記念撮影されていましたので、撮させて頂きました。残念ながら、ミツバチの姿は確認で出来なかった。写真に写る民家の２階は特等席。ここも例年多くの観光客がいるのであったが。この山の向こう側は青き海が広がっているのである。菜の花の香りが一面に漂い、しかしこの香りには好き嫌いがあるようだが。黄色の世界を暫し楽しむ。いつまでもいたい空間。『青野川』に合流する『二級河川　鯉名川』。木道も綺麗に整備されていた。母子が記念撮影中。ここ『静岡県賀茂郡南伊豆町日野』の案内図。菜の花をズームで。『みなみの桜と菜の花まつり』の幟。実は、この日は中国、雲南省への旅行の出発日なのであったが、コロナウィルスの影響でツアーは中止になったのであった。この日、中国旅行で既に訪ねていたはずであったのが『羅平』。中国雲南省昆明市から東へおよそ200km離れたところに位置する羅平（中国語読みはLuoping）。かつて地殻変動により生まれた小高い山が立ち並ぶカルスト地形の大地が広がり、布依（ブイ）族などの少数民族によって切り拓かれたこの地は菜の花、タバコなどの栽培が盛んで国内生産量トップを誇る農村地帯なのだと。　　　　　　　　　　【http://www.kmcits.cn/jp/line/line_detail?id=26】羅平名物の菜の花畑のシーズンは2月から4月中旬、満開の見頃は例年2月中旬から3月上旬となっているのであった。そしてこの時期に、中国全土の養蜂家が菜の花のハチミツを求めて集まって来るとのことでこの光景を見たくて申し込んだのであったが。　　　　　　　　　　【https://www.eurasia.co.jp/travel/tour/CPSP】来年こそは是非ここ『羅平』を訪ねたいと想いながら、車を駐めた『ファミリーマート南伊豆日野店』」に立ち寄り、アイスクリーム、アメリカンドッグを購入し車の中で楽しんだ。例年はこの後、下賀茂温泉に近い青野川沿いの2kmにわたって楽しめる河津桜を訪ねた後に西伊豆海岸に向けて通称マーガレットラインを走るのであったが、今年は次の目的地の下田市内に向けて、往路と同じ道を戻って行ったのであった。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2020.02.23

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旧東海道を歩く（四日市宿～加佐登）その3：日永宿・無動山大聖院～林光山両聖寺

『旧東海道を歩く』ブログ　目次水沢道標の建つ筋を40～50m入ると右手に真言宗の『無動山大聖院』があった。『大聖院山門』。「絹本著色釈迦三尊十六善神像（秘仏）無動山大聖院奉安の本図像は、縦111.7cm、横51.7cmの掛幅で、釈迦三尊像での裏彩色を施し表から金箔を押す丁寧な仕事ぶり、着衣の盛り上げ文様の手際などから、奈良・京都の中央の絵仏師による鎌倉時代中期の制作と考えられる。獅子宝座に坐す釈迦如来を中心に、文殊菩薩と普賢菩薩を脇侍として、その前には道服を着した常啼菩薩と僧形の法涌菩薩が立ち、さらにその手前に経典を収めた笈を背負う玄奘三蔵と『西遊記』で沙悟浄のモデルとなった深沙大将を描いている。これら諸尊の左右に並ぶ四天王と十二神将を合わせた十六善神は、般若経及びその信者を護る護法善神であり、甲冑を身にまとい、武具を携え様々な形姿を取っている。荘厳な釈迦三尊の静かで穏やかな雰囲気に対し、十六善神は激しく動きのある様子で表されている。市内に現存する最古の絵画であり、県内屈指の古作である。鎌倉時代の本格的な仏教絵画の作風を伝える図像として貴重である。」「無動山　大聖院当山は行基菩薩開創、平安時代には醍醐寺座主定海僧正御住坊であった。永禄8年（1565）松井親蔵法印が千種氏の庇護のもと、一族の守り本尊であった不動明王を奉じ氏寺として寺院を再興された。元禄3年（1690）中興第四世海養法印は寺地を今の地に定め、寺号を大聖院と改めた。中興第七世快養法印は神戸藩内の寺社仏閣から選ばれて、延享3年（1746）神戸城地鎮祭の祈祷を執り行いし名僧であった。醍醐三宝院直末、神戸藩主御祈祷寺として信仰を集めたが、明治初め廃仏毀釈の風潮激しく寺領地を失い、境内も現在の範囲を残すのみとなり、総本山醍醐寺顧問としても活躍した中興第十五世秀健僧正は、奮起して戦後の宗教界及び当山の復興を図った。本尊不動明王（秘仏）は、鎮守府将軍源頼義公、義家公父子の念持仏で、平安後期の代表的尊像として、大正四年（1915）国宝（重要文化財）に指定されている。」『大聖院本堂』。日永の不動さんと呼ばれ三重四国八十八箇所　9番札所の寺院。参道の真ん中に灯篭があった。『松井寺　本堂』。「真言宗　大聖院当山は、天平10年（738）行基菩薩による開創にして、平安末期、醍醐寺座主定海僧正の御住坊なり。醍醐三寶院直末、神戸藩主の祈願所として信仰を集め、現在に至る。本尊の不動明王は、鎮守府将軍源頼義の念持仏にして、源氏歴代の武将によって信奉され、大正4年（1915）8月国宝に指定されし尊像なり。」『十三重塔』。『国寶不動尊碑』。境内には、地蔵堂・庚申堂・弁天堂があった。『地蔵堂』『庚申堂』『辨天堂』『重要文化財（彫刻）　木造不動明王立像（秘仏）』「重要文化財（彫刻）　木造不動明王立像（秘仏）無動山大聖院本尊不動明立像は、安時代後期の柔和で優芙な特徴をよくとらえた、像高95cmの桧材一木造の彫像である。彫眼、切歯、怒顔で、鬢髪を縄状に組み、左肩に垂らし条帛を左肩から斜めに掛け、薄く絵画的に折りたたまれた裙を身に着ける。右手は屈腎して宇剣を握り、左手は垂下して分銅を結ぶ絹索を持つ。なお、僅かに右足に重心をかけて岩座に立ち、火焔光背を身にまとう、全形の素地の材目を巧みに、また、忿怒の相が十分表現されており、胸には涙をたたえ、宝剣は衆生の悪疫を除き、福徳長寿を与える大慈悲の姿である。そして、通常不動明王像は両犬歯の牙を強く現すが、本尊像にはそれがなく、歯並みのよい上歯で下唇を咬みしめる端正な顔立ちが特徴であり、現代人には畏怖よりもむしろ気品を感じさせる。したがって、信仰だけでなく、造型全体を支配する優美な感覚は、美術的価値も遺憾なく発揮する稀に見る尊像といえる。」『寺務所』。『日永2・3丁目自治案内板』。旧東海道に戻り暫く進むと『駒寄垣晒竹(こまよせがきさらしたけ)』が施された旧家が左手に。建物の腰や塀を保護するために設ける、壁や塀の裾まわりに寄せてつくる低い垣根。『駒寄垣晒竹』が施された大きな旧家の向かいに真宗高田派の『日永山興正寺』があった。「日永山興正寺当山は浄土真宗高田派で、創建は貞観6年（864）と言われている。登城山にあったときは天台宗であったが、文暦元年（1234）親鸞聖人が当寺に立寄られたとき浄土真宗に改宗した。その後200年くらいして、本山の第10世真慧上人が津の一身田に本山を定められ、高田派となった。天文13年（1544）本山第12世堯慧上人は当寺で「日永千部」という本寺の復興勧進法要を勤められ、興正寺は有力な末寺となった。天正2年（1574）現在地に移る。堯慧上人は織田信長にも治安維持を願い、滝川一益が興正寺に対して出した　「日永興正寺四至傍至の事」　という寺領を与える文書、豊臣秀吉の寺内　「禁制状」　などを有している。また、徳川家康もこの寺を保護するよう配慮した。天白川がこの寺を囲むように曲がっているのも瀧川一益が堀の役目をするようにしたと言うことで、この堤を昔の人は滝川堤とも言った。」寺標『真宗高田派　日永山　興正寺』。『興正寺山門』。『手水舎』。『本堂』。境内から『鐘楼』、『御堂』を見る。『御堂』に掛かる『染？堂』の扁額。『御堂』の屋根頂部。『鐘楼』。ズームで。境内の観音像。そして再び川に架かる橋に向かって坂道を上る。『天白川』に架かる『天白橋』。『天白川』。『天白橋』を渡って先に進むと、右手に浄土宗の『林光山両聖寺（りょうしょうじ）』が。『四日市指定無形民族文化財　つんつくおどり』案内板。「司馬江漢が「誠に田舎の踊りなりけり」（文化12年（1815）刊行　「西遊旅譚」）と評したつんつくおどりは、大勢の人々が手をつなぎながら太鼓や笛などの囃子に合わせて円陣をつくっていくという所作を持つ、日永地区に古くから伝わる郷土色豊かな踊りである。その起源は、昔、同地区を流れる天白川の堤防を固める時に村人が踊ったのが始まりとも、また、織田信長の武将である勢州長島城主滝川一益の母が実蓮寺境内に居住した隠居所を造る際に唄った地築唄に振り付けたものともいわれているが、定かではない。その記録は、昔、同地区を流れる天白川の堤防を固める時に村人が踊ったのが始まりとも、また、織田信長の武将である勢州長島城主滝川一益の母が実蓮寺境内に居住した隠居所を造る際に唄大正時代末期までは、8月14日から17日にわたり、大瀬古・天白・中之瀬古・南市場の4町それぞれの東海道筋で長い輪となって踊られており、4日ともに唄う歌が異なる上、日によって決まっていたというが、現在は中之瀬古町によって8月第2土曜・日曜日に漁聖寺の境内で催されるのみとなり、両日共に同じ唄が歌われている。」「林光山両聖寺当山は昔、天台宗林光山西教院と称したが、住職の專阿上人が浄土宗第三祖記主良忠禅師と比叡山で一緒に修業された縁で、宝治2年（1248）記主良忠禅師が当山で大いに浄土教を宣布された。それ以来当山は浄土宗となった。このため、記主良忠禅師を開基とし、專阿上人を第2代とした。第3代道阿玄忍上人の時、前期両聖人に因んで寺号を両聖寺と改めた。その後寺院は度重なる火災に遭い、本尊の阿弥陀如来も焼失し、幾多の災厄変遷を重ねてきた。寛永2年（1625）に第18世完誉月帚上人は阿弥陀三尊仏を寺に奉納し、開眼法要を営まれた。明治40年（1907）両聖寺の鎮守であった八幡社は分離され、大宮神明社に合祀された。今でも中の瀬古の獅子を八幡獅子と言うのはこのためである。また、お盆には寺の境内で市の無形文化財の「つんつく踊り」が披露される。」『山門』。『鐘楼』。『鐘楼』の屋根には鯱が。『両聖寺本堂』。『開山　浄土宗第三祖記主良忠上人』と刻まれた石碑。『十三重塔』『地蔵堂』。『地蔵堂』の左側には石仏が安置されていた。『地蔵菩薩』。その左後ろに『役行者』。右側には『弘法大師』像。旧東海道に戻ると『日永　つんつくおどり』👈リンク　の手作り4ポスターが。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2020.02.23

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今年も河津桜を愛でに（その6）：川津来宮神社（杉桙別命神社）

次に訪ねたのは、「川津来宮神社（杉桙別命（すぎほこわけのみこと）神社）」。私は初めて訪れた神社のなのであった。静岡県賀茂郡河津町田中154にある神社。二の鳥居横にあった像は「松尾芭蕉」像の如き姿であったが実は「鈴木久五郎」像であった。「鈴木久五郎翁」👈リンクはこの人物なのであろうか。正面には「静岡来宮講」の文字も。「川津来宮神社（杉桙別命神社）」の二の鳥居と境内。二の鳥居から「拝殿」を見る。「手水舎」。「拝殿杉桙別命神社（すぎほこわけのみことじんじゃ）は、静岡県賀茂郡河津町田中宮ノ脇にある式内社で、旧社格は郷社。また、式内社の「佐々原比咩命神社」に比定される姫宮神社を所管する。古くは「桙別明神」、「木野（大）明神」、「来宮（大）明神」、「木野神社」、「木之神社」、「鬼崎（きのさき）明神」などと呼ばれており、現在でも「川津来宮神社」や「来宮（きのみや）さん」と俗称される。主祭神は杉桙別命で、五十猛命と少彦名命を相殿に祀る。『延喜式神名帳』では１座なので、本来は杉桙別命１柱を祀るものであったと思われる。康永2年（1343年）の国内神名帳である『伊豆国神階帳』には「従四位上ほこわけの明神」と記されている」。「天然記念物大楠」案内板。「杉桙別命（すぎほこわけのみこと）神社の大クス」杉桙別命神社（来宮神社）は、平安時代につくられた『延喜式（えんぎしき）』という書物の中に記されていると。この神社に祀られたクスの木は、県下でも有数の巨木として知られ、昭和11年、国の天然記念物に指定された。目通り周14メートル、高さ24メートルあり、樹齢は千年以上といわれていると。「来宮様の大クス」とよばれ、古来よりご神木として崇められて来たのだと。樹齢は千年以上と。「杉桙別命（すぎほこわけのみこと）神社の大クス」。「杉桙別命神社（来宮神社）は、平安時代につくられた『延喜式』という書物の中に記されている古く格式のある神社である。このクスの木は、県下でも有数の巨木として知られ、昭和十一年、国の天然記念物に指定された。目通り周十四メートル、高さ二十四メートルあり、樹齢は千年以上といわれている。『来宮様の大クス」とよばれ、古来より御神木として崇められてきた。河津には、江戸時代から明治時代中頃まで「河津七抱七楠」とよばれるクスの巨木が七つあったが、その中で、現存する唯一の木である。当社は「馬精進・酒精進」の行事があることでも有名である。氏子は毎年十二月十八日より二十三日まで禁酒し、鳥肉、卵を食べない。これを破ると火の災いがあるという。その由来は、祭神杉桙別命が酒に酔い野原に寝ていたところ野火が起き、火に囲まれてしまった。そこへ羽に水をふくませた小鳥たちが飛来し、水を降らせて火を消し、野火から命を守ったという。「鳥精進・酒精進」の行事は、現在でも町内の氏子はもとより、町外の氏子や多数の崇敬者に守り伝えられている。」歌碑「本宮や神代の昔偲ばるる仰ぐも尊し樟の大森夢安禅師」「大クス」を廻り込んで。それにしても樹齢千年以上の巨木。境内末摂社はいくつかあったが、こちらは大きな「山神社」と「秋葉山神社」。「忠魂碑」。反対側の本堂右横にあった「大クス」も歴史を感じさせる巨木であったが。御朱印を頂きに社務所へ。社務所内にはつるし雛が。御朱印を頂きました。2ページにわたる御朱印には『大クス』の姿が。河津ではなく川津。この山の中に「河津城跡」があると。「川津来宮神社（杉桙別命神社）」の一の鳥居。一の鳥居横にも「大クス」が。幹の中央は大きく刳られて。この後、駐車場に向かうが、左手には「カーネーション見本園」があった。「この園は新品種を見本園で試験栽培することにより、新品種の正曜な特性なとの情報を生産者に提供する目的と合わせて少農薬化、土壌研究等も行い、先駆的カーネーション栽培技術の研究の為に設置したものです。河津町のカーネーションは1951年（昭和26年）、村の青年達が花の栽培家大矢好治氏指導のもとにカーネーション栽培を初めて以来、町の期間作目として栽培され、主に東京圏の市場に出荷されています。」「カーネーション見本園」を入口から。受付の前の美しいカーネーションの花々。この「カーネーション見本園」は２月１日（土）➡５月10日まで入園可能のようであった。そして駐車場に戻り、愛車で国道135号線に向かう。途中「かじやの桜」を車窓左手に見る。河津桜原木が発見され、まだ開花して間もない頃、接ぎ木による苗の生産が始まった。その時の苗は河津町内の関係者にも配られ、それらの桜は今では立派に成長しており、地元の方には一期生と呼ばれているのだと。「かじやの桜」もその1本で、樹高はそんなにないが、枝振りとたくさん咲いた花の素晴らしさは見事そのもの。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2020.02.22

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旧東海道を歩く（四日市宿～加佐登）その2：四日市宿・赤堀八阪神社～日永宿・水沢道標

『旧東海道を歩く』ブログ　目次赤堀『八阪神社』に到着。『一の鳥居』。「八阪神社京都祇園八坂神社の分社。御祭神は建速須佐之男命。日本神話で須佐之男命は、八俣大蛇（あらゆる災厄）を退治し地上に幸いをもたらした神とされ農神疫神として、信仰されている。勧請年代は不詳であるが、もと牛頭天王八王子社と称し赤堀城の鎮守神として祀られていた。戦国時代、織田信長の北伊勢侵攻の際、赤堀城は落城するが、赤堀一族の忠保は助命され牛頭天王社の神官となり、以後社家として続いている。明治二年（一八六九）八阪神社と改称。当社は、明和七年（一七七〇）より豊受大神宮（伊勢神宮外宮）の中重鳥居を拝領し、以来神宮式年遷宮ごとに中重鳥居の下附を受け、現在の鳥居は平成二十七年に建立したものである。昭和二十年（一九四五）六月の大空襲により社殿は全焼したが、昭和三十年伊勢神宮別宮の瀧原宮長由介神社の本殿の下附を受け現社殿を再建し、今日に至っている。」境内の左側にあったのが『三徳稲荷社』右手には『神崇百度石』と刻まれた石碑が。拝殿と入り口にある百度石の間を行き来して祈願する「お百度参り」。朱の鳥居には『三徳稲荷社』と書かれた扁額が。そして『八阪神社』の『拝殿』が。そして『八阪神社』を後にし、旧東海道に向かって戻ると再び『四日市あすなろう鉄道内部線』そして3輌編成の電車が。踏切を渡ると右手に『四日市赤堀郵便局』が。東海道に繋がる路地の角まで進む。『東海道』道標が。そして旧東海道を進むと、前方が急な坂になっておりその先に川の橋が。典型的な『天井川』に似て。『天井川』👈リンク　とは、川底がまわりの地面よりも高くなってしまった川のことである。上流から流されてくる土砂の川底への堆積と、堤防の上積みが繰り返されることによって生まれる。ひどい場合は、川底が地上数メートルの位置になることもあり、川の下にトンネルを掘って道路が通されている光景も一部では見られる。『鹿化川（かばけがわ）』に」架かる『鹿化橋』。脇の歩道橋を渡る。再び『東海道』道標。『鹿化川（かばけがわ）』。民家のシャッターには折り紙の鶴と紙風船が描かれていた。鹿化橋を渡ると日永に入る｡右手に『大宮神明社』が。「大宮神明社当社は永宮さんとも呼ばれ、主祭神として天照大御神を祀る。昔は現在の南高校のある岡山の麓まで海があって、その海辺に舟付明神があった。垂仁天皇の時代に倭姫命が天照大御神を伊勢の地にお遷しする際にこのお社に一時お留まりになったという伝えもある。その舟付明神が四百年ほど前に炎上し、当時出来つつあった道路（東海道）に遷ってきたのがこのお社である。例祭は十月の体育の日である。この日には獅子舞があり、現在では八幡獅子が家々を回って獅子を舞わしている。本殿の右横には大己貴命、少彦名命を祀る摂社二柱大神社（センキさんとも言う）があり、病気を直す神様として有名である。六月三十日には那護志大祓があり、一般には「輪くぐり」といって茅の輪をくぐると夏負けしないという言い伝えがあり、近在近郷から老若男女が大勢参拝し、夜店がぎっしり並んで大変な賑わいで、有名な祭りとなっている。」一の鳥居の扁額には『大宮神明社』と。石鳥居のある参道を進む。『手水舎』。「御由緒当神社は岡山（現県立南高校）に鎌倉時代より奉斎たれていたが、永禄五年この地に遷る。祭神は伊勢の神宮とご同神を祀る。摂社二柱大神（大己貴命、少彦名命）は古来諸国より病気平癒祈願のため参詣される一名永宮神社と云う。例祭日　　　十月十日摂社例祭日　十一月二十日　那護志大祓　六月三十日」『拝殿』。『拝殿』に掛かる『大宮神明社』の『扁額』。『拝殿内部』。『二柱大神社拝殿』。『無病息災　二柱大神　童の守り神　稚児の宮』。『社務所』。『皇大神宮遥拝所』石碑。『靖国社』『天神社』。『稲荷社』『山之神社』。床屋さんの前にあった『広重　東海道五拾三次　四日市』と『行けるはず　まだ渡れるは　もう危険』と書かれた張り紙が。旧東海道を先に進む。右手に連子格子の旧家が建っており、この向かいにも壁が総板張りの旧家があった。旧家の先の信号交差点を過ぎると、右手に『東海道道標』と『大聖院』案内板が。『水沢道標（すいざわどうひょう）』案内板と『日永郷土史地図』。大聖院へ入るこの筋の右角に小さな道標が建っていた。今から約200年ほど前に大坂の古銭収集家の河村羽積という人が、東海道から水沢道が分かれる角に立てたのがこの道標であると。「水沢道標大正12年（1923）の水害まではこの横の道が水沢方面に通じる道路であった。このため、今から約200年ほど前に大坂の古銭収集家の河村羽積という人が東海道から水沢道が分かれる角に立てたのがこの道標である。水沢の楓谷は紅葉の名所であり、昔は菰野藩主の土方公が必ずこの紅葉を愛でられたと言う。この碑の表面には　「水澤は藍より出て紅葉哉　大坂　羽津み」　裏面には　「猿丸大夫名歌古跡すい澤へ是ヨリ三里」　と彫られている。猿丸大夫の名歌とは　「奥山に紅葉踏み分け鳴く鹿の声聞くときぞ秋は悲しき」　と詠まれたものである。」表面には『水澤は藍より出て紅葉哉　大坂　羽津み』と。　裏面には『猿丸大夫名歌古跡すい澤へ是ヨリ三里』と。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2020.02.22

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今年も河津桜を愛でに（その5）：河津川堤防の河津桜並木を戻る

「涅槃堂」を後にして、県道を渡り「涅槃堂」駐車場を縦断して再び河津川堤防の桜並木を下流方面に向かって進む。そして河津桜越しの河津川の流れも楽しむ。「河津川あゆ解禁の注意事項」。本年のあゆ解禁は6月の第１日曜日であると。下流に向かって進む。河津町の「天嶺山」を背景に。しかし「ミツバチ」、「メジロ」の姿は見当たらなかった。花びらの裏には星形が。幼葉もやや赤く染まって。川面も光って。人の姿のない瞬間に。川面の白き流れを背景に。遠くに「峰小橋」が。河津川の流れと「峰小橋」。花を接写で。ややピンぼけ。「下佐ヶ野八津線」の「かわづいでゆ橋」からの上流側の絶景。河津町の「天嶺山」は標高349.8m。この辺りの河川敷の手入れは為されていなかった。「かわづいでゆ橋」から下流側を見る。「かわづいでゆ橋」の袂の道路標識。「かわづいでゆ橋」。更に河津川の堤防上を歩く。ピンクの花にも濃淡があり。時間と共に色合いが変化しているのであった。「峰小橋」と「豊泉橋」の間を下流に向かって。「周辺案内図」。わずかに「幼葉」の姿も。遊歩道も広く整備されていたが。数年前から河津桜の存続危機問題がニュース等で。一番の原因は50年を超えた桜の高齢化なので、植え替えを行えば解決するのだが、法律の壁が立ちはだかっていると。河津桜の見どころと言えば、早咲きなので一足早く桜を楽しめるのはもちろん、河津川沿いの堤防上に植えられている桜並木。この桜並木の足元は菜の花が咲いていて、正面は河津桜のトンネル、横を向けば河津川、足元を見れば菜の花になっているので観光客も多く桜の名所になっているのだが。これらは全て堤防上に植えられていることが、堤防の強度を弱めてしまうので実は法律違反で、高齢化の桜を伐採して新たに桜を植え替えができないという事が存続危機と言われていりのだ。その為に、徐々に寿命が尽きた河津桜の木は伐採されるので桜並木の歯抜け状態が増え始めているのだと。この問題は、この河津桜に限らず、日本全国の桜の名所の問題でもあるのだが。桜の老木が命を終え、その根が腐り堤防の強度を弱めてしまう事は想像できるが、何か良い解決法はないのであろうか？この花のピンクは濃く。「はるか」は、「日向夏（ひゅうがなつ・ニューサマーオレンジ）」の実生（種から育つ事）から選抜育成された品種で、平成8年に品種登録されたまだ新しい柑橘であると。再び青空を背景に。再び獅子柚子（ししゆず）または鬼柚子（おにゆず）それとも『シトロン』という品種か。「田中親水園地周辺案内図」。河津川に架かる橋の名が丁寧に。河川敷の下りて河津桜の絶景を撮影。河津川の上流側。河津川の下流側には「豊泉橋」が見えた。再び上流側、銀杏の大木は葉を完全に落とし団扇の骨のごとくに。赤い欄干の「豊泉橋」。「かわづ花の会」の花壇には紅白の葉牡丹が植えられていた。再び山の斜面、そして河津川の河津桜を見る。本当に可憐なピンクの花。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2020.02.21

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旧東海道を歩く（四日市宿～加佐登）その1：四日市宿・旧東海道アーケード街～赤堀駅

『旧東海道を歩く』ブログ　目次この日（2020年1月20日）も早朝起床し、ホテル内で朝食を取る。そして6:45過ぎにホテルを出発し、朝の繁華街を旧東海道に向かって歩く。そして人の姿のない旧東海道に入り、旧東海道アーケード街を進む。『東海道　四日市宿』と書かれた幟。ゆるキャラグランプリにも登場し、何かと話題を振りまいた『こにゅうどうくん』の姿も。アーケード街の歩道にはモザイクタイルで『歌川広重　東海道五拾三次四日市三重川』が大きく描かれていた。強風に葦がなびき、合羽の裾が翻す旅人と、飛ばされた笠を追う旅人が叙情的に描かれています。動きのあるこの図は、東海道五十三次のなかでも秀作として評価の高い作品です。この絵は四日市宿の近くを流れる三重川（三滝川）のあたりの様子で、二人の旅人の様子や柳枝のしなり具合からも、この地方の風の強さがわかります。風に転がる笠をあわてて追いかける旅人の姿がコミカル。こちらが『本物』。こちらは『広重　東海道五拾三次　四日市（狂歌入り東海道）』。「狂歌　緑庵松俊　「梅か香に　袖ふりあふて　泊り村　つえつき坂を　のぼる旅人」四日市宿の先に架かる橋を、巡礼者、天狗(てんぐ)の面を背負った金毘羅(こんぴら)参(まい)りの男性、伊勢(いせ)参(まい)り（抜け参り）の子供たちなどが行き交う様子を描いています。四日市宿には、東海道と伊勢街道の分岐である日永(ひなが)の追分(おいわけ)があったので、多くの旅人でにぎわっていたそうです。」こちらが『本物』。『広重　東海道四十四　五十三次　四日市　隷書版』。東海道は四日市から少し行った日永の追分で伊勢神宮に向かう伊勢街道と分かれます。鳥居の下では飼い主に代わって伊勢神宮に参詣する犬が名物の饅頭をもらっています。犬のお伊勢詣りといって、自分ではお伊勢詣りの出来ない人の代わりに飼い犬が参詣するもの。飼い主の名前や住所を書いた袋に餌代や初穂料を入れ、それを担いでいくので、道行く人は行ける所まで連れて行って代参を果たさせるのだと。犬のヒッチハイクというわけですが、江戸時代の人びとの人情と信仰心が偲ばれるのだ。横の少年たちの一人も伊勢詣りのしるしである野宿用のござを担いでいる。こちらが『本物』。こちらは『三代豊国・広重双筆五十三次四日市』。四日市の浮世絵には、那古の浦(霞ヶ浦あたり？)の蜃気楼がよく描かれている。蜃気楼は春から夏の晴れた日に見られ、南から北へ移動しながら消滅するところから、伊勢大神宮が熱田神宮に遊幸されるのだと信じられ、｢那古の渡り｣といわれていた。いずれも女人と蜃気楼の組み合わせで描かれているが、風景が広重、人物が豊国という珍しい合作。こちらが『本物』。更に旧東海道・アーケイド街を二人占めして進む。そして中央通りに出る。『東海道』道標が右手に。中央通りを横断して更に進む。小さな橋が前方に。『阿世知川』に架かる『阿世知橋』。川縁に円柱の『阿せちはし』の標石が。『阿世知川』。阿瀬知橋を渡ると直ぐ左手に真宗高田派の崇顕寺があった。崇顕寺は、織田勢の滝川一益に滅ぼされた田原家の一族丹羽弥八郎時定が菩提のため、創建したと言われている。『佛法山　崇顕世舎』と『丹羽文雄生誕之地』と刻まれた石柱が左手に。左手に『崇顕寺』の境内が。奥には「浜田保育園」。鐘楼。国道1号線側に回り込み入口を探す。『真言高田派　佛法山　崇顕寺』の文字が。『本堂』。そして旧東海道に戻り進む。『東海道』案内板。次の『日永宿』まで約2.4kmと。街道沿いには連子格子の旧家が。右手に『東漸寺』。『東漸寺』の『山門』。『境内』と『本堂』。真宗高田派の寺で、童話作家東光敬（あずまこうけい）氏の生誕地だと。『鐘楼』。『本堂』。『経蔵』。街道沿いに連子格子の旧家があちこちに。更に旧東海道を進む。前方に近鉄名古屋線の高架が姿を現した。民家の格子には『東海道』と書かれた手作りの案内板が。突き当りを左手に進む。鈴木畳店の駐車場の先には小さな地蔵堂が。旧家が続く。更に進むと旧家の寛延3年（1750）創業の『鈴木薬局』が右手にあるはずであったが。鈴木家は代々勘三郎の名を受け継ぎ、現在の当主鈴木友造氏で第11代を数え、同家に伝わる家系図によると、第四代勘三郎高春が、寛延3年（1750）2月に蘭学勃興の地長崎に赴き、漢方を伝授されたと言われているのであったが。旧家の姿はなく、立派なガレージ、門、壁、住居が。旧家の保存に耐えられなくなったのであろうか。持ち主の旧家保存と通常生活との葛藤が見えて来たのであった。それにしても『当時の建物』は全て解体されて処分されてしまったのであろうか？以前はこの様な建物が。　　　　　　【https://ameblo.jp/cum-sancto-spritu/entry-12511156506.html】以前にあった案内板には「鈴木薬局（旧鈴木製薬所）竹の切り口を示す「丸二つの組合せ」の登録商法に、「赤万能即治膏」・「無二即治膏」・「萬金丹」・「真妙円」などの膏薬の名前が書かれた古い看板を掲げる鈴木薬局は、二○○年以上も製薬業を営む旧家である。当家は、代々勘三郎の名を受け継ぎ、現在の当主鈴木友造氏で第十一代を数えるが、同家に伝わる家系図によると、第四代勘三郎高春が、寛延三年（一七五○）二月に蘭学勃興の地長崎に赴き、漢方を伝授されたといわれている。当家の建物は、東海道沿いの古い家の中でも一際がっちりとしたものである。これは、第六代勘三郎高光が、嘉永五年（一八五二）に建てたものであることが、家系図によってわかる。玄関には、約六○kgの重い木製の上げ下げ戸があり、東海道に面した家の表には連格子がはめられ、六畳から十二畳の部屋が奥に続き、そのうちのひとつの欄間には、厚い檜の近江八景を形どった一枚彫りがある。また、土蔵とともに膏薬をつくった作業場があり、薬研などの貴重な道具が保存されている。」と書かれていたのだが。『東海道』道標と『加藤翠松堂製薬と八阪神社』の案内板が右手に。右手に折れ『八阪神社』方面に進む。『四日市あすなろう鉄道内部線』の踏切を渡ると左手には『赤堀駅』が。『赤堀駅』入口には『赤堀城跡』案内板が。「赤堀城跡当駅より徒歩約一五分（北西へ約六〇〇ｍ）赤堀城は．田原（俵）藤太藤原秀郷の子孫、田原孫太郎景信が室町時代の応永年間（一三九四～一四二八）に上野国赤堀庄から伊勢国栗原に移り、ここに築城したもので、現在の「赤堀」という地名もこの時に改められたといわれています．景信は、後に肥前守と称し、次男秀宗に赤堀城を継がせ、長男盛宗を羽津城に、三男忠秀を浜田城に配し、赤堀三家としての基礎を築き、この地方を支配するようになりました．江戸時代の軍記物には、安土桃山時代の天正三年（一五七五）、織田信長の家臣滝川一益によつて赤堀城は攻撃を受け、落城したと伝えられますが、実際には織田信長の家臣団に組み込まれたようです。城跡は、現在都市化のため記念碑があるだけですが。旧「三重郡赤堀村字城西・同城東・同新三郎縄」の地籍図には主郭の土塁や堀が認められ、かなり大きな城であったことがうかがえます。」当時の旧東海道絵図。『赤堀駅』周辺の観光案内図。更に進むと右手に『天理教一神分教會』。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2020.02.21

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今年も河津桜を愛でに（その4）：沢田・涅槃堂へ

「涅槃堂」への参道を進む。「沢田　ねはん堂」の幟が参道に。「涅槃堂由来碑。本　尊：釋迦牟尼如来　　堂内涅槃像の製作年代は詳かでないが寛政8年(1796)頃のものと誕　生：西暦前566年4月8日印度釋迦族の王子として無憂樹の下で誕生すると出　城：29才の時生老病死の四苦を見つける城を抜け出て修行者となり苦行の生活を送った成　道：六年間の苦行の後12月8日ブッダガヤーの菩提樹の下でついにこの上ない悟りを　　　　開いて佛陀となられた三十五才の時である。涅　槃：四十五年間にわたる教化活動をされ八十の二月十五日クシナガラ沙羅双樹の下で　　　　頭北面西右脇に臥して入滅す。遺　訓：　自らに依りて　他に依ることなかれ　　　　　法に依りて　他に依ることなかれ」マスク姿の私の姿も。沢田にある涅槃堂は、寛永年間に建てられた堂で、ここに涅槃像がまつられていた。本堂の左手には多くの石仏や墓石が。「涅槃堂・涅槃像群」案内板。この堂は寛永年中（一六二四～一六四三）に筏場三養院の控寺（住職の休憩所）として建てられたものらしい。涅槃像群は、釈迦が紀元前四世紀の二月十五日に、故郷に近いクシナーラの紗羅双樹の下で、ハ十歳の生涯を閉じた様子を表現している。涅槃像は一木造、像高ニメートル五十ハセンチで、重量感あふれる漆箔像で、江戸時代中期頃の作である。像の後に立つ阿弥陀三尊像は、釈迦を極楽浄土に導くため迎えに来た様子を表し、両側に配された二十二躯の像が、悲しむ人々の姿を表現している。涅槃像は全国的に少なく、県内では類例のない稀少な文化財である。これらの像は、近世における民衆の、極楽浄土を願う気持があらわれたものであろう。毎年二月十五日には沢田区による涅槃会が行われており、「寝釈迦さん」と呼ばれて今でも身近な信仰の対象となっている。堂内の梁には、華鬘（けまん内陣にかけて仏前を飾る装飾）が施されている。飛天が雲上を飛ぶ姿を表し、顔料で彩色された地方色豊かな文化財である。また、地区に災害や流行病があるときは、老若男女が集い、百万遍念仏の祈祷が行われた。今でも使われた数珠や版木などか残されている。「本堂」内陣の参観は有料。「本堂内陣」を外から。桧材一木造で、漆箔（ウルシの上に金箔を施したもの）、全長239.39ｃｍ、金箔や髪の紺色、唇の紅色などがよく残されていて、寛政8年（1796年）頃の作品としては、かなり丁寧な技法が見られると。釈迦が生涯を閉じて涅槃に入るときの姿を現したもので、像の背後には、寄木造漆箔の阿弥陀三尊を中心に24体の諸仏が並んでいると。阿弥陀三尊は釈迦を極楽浄土に迎えに来た像で、他の諸仏はそれを悲しんで集まってきた人々の様子を現しているのだと。お顔をズームで。釈迦が生涯をとじて涅槃に入る姿を表した像がまつられているのであった。桧材一木造で、漆箔（ウルシの上に金箔を施したもの）、全長239.39ｃｍ、金箔や髪の紺色、唇の紅色などがよく残されていて、寛政8年（1796年）頃の作品としては、かなり丁寧な技法が見られると。釈迦が生涯を閉じて涅槃に入るときの姿を現したもので、像の背後には、寄木造漆箔の阿弥陀三尊を中心に24体の諸仏が並ぶと。阿弥陀三尊は釈迦を極楽浄土に迎えに来た像で、他の諸仏はそれを悲しんで集まってきた人々の様子を現しているのだと。御朱印を頂きました。本堂裏には河津桜そして堂の上には竹藪が。「日本三大寝釈迦霊場　涅槃堂」案内板。そして坂を上り、涅槃堂の裏山にある「涅槃堂桜見晴台」を訪ねた。沢田地区の人たちがミカン畑を１年がかりで整備してこの『見晴台』をオープンしたのだと。海抜約45m。河津川の桜並木が一望できるのであった。河津川の桜並木の2本のピンクの帯が鯉のぼりの先に。今年初めて見る鯉のぼりなのであった。そして「涅槃堂桜見晴台」を後にし、再び河津川の堤防に向かったのであった。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2020.02.20

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旧東海道を歩く（移動日）その1：四日市への移動

『旧東海道を歩く』ブログ　目次この日は2020年1月19日（日）、『旧東海道を歩く（四日市宿～関宿）』の初日の移動日。前日の出発予定であったが、箱根周辺の積雪が予想されたため1日出発をずらす。そして、この日の朝も箱根の山越えは、路面凍結の可能性があるため、茅ヶ崎から県央自動車道、東名高速道路で富士川スマートICまで行き。ここから一般道に降り西に進んだのであった。そして、前日1月17日～18日の降雪で車窓からの富士山や周囲の山々は白く輝いていたので車窓からカメラで追いかけ続けたのであった。これぞ『絶景かな！！絶景かな！！』👈リンク薩埵峠からの富士山の絶景。そして薩埵峠からの絶景を後にし、『興津川』に架かる『興津大橋』を渡る。そして『大井川』に架かる『大井川橋』を渡る。そして国道1号線から、静岡県掛川市東山にある『茶文字の里　東山（ちゃもじのさと　ひがしやま）』が見えた。国道1号線・浜松バイパスを進む。前方に見えたのが新幹線高架橋。浜名湖の入口付近の防風林の中に建つ『舞阪灯台』は、静岡県浜松市西区舞阪町舞阪にある白色の灯台。国道1号線・浜名バイパスに架かる『浜名大橋』を進む。『浜名大橋』は、浜名湖の今切口に架かるPC橋。国道1号浜名バイパスの馬郡IC〜新居弁天IC間にある。『浜名大橋』は浜名バイパスの一部に属しているため、浜名バイパスが日本道路公団の管理する有料道路時代においては、『浜名大橋』の通行には必然的に通行料金が発生した。2005年（平成17年）3月30日に浜名バイパスが無料開放されたことに伴い、以降は無料で通行することができるのであった。『道の駅潮見坂』で休憩。『道の駅潮見坂』は静岡県の最西端の浜名湖西岸、湖西市白須賀にあった。潮見坂は東海道五十三次の白須賀宿にほど近く、京（都）から江戸（東京）に向かうときに、初めて太平洋が見られる場所で、この太平洋の大海原を見ると「江戸の町まであと半分」と言われていたのだと。内部には『地場産品』売り場が。野菜果物直売所の大きなイチゴ。海産物直売所の干物類。そして『無料足湯』。足湯に浸かりながら太平洋を一望することができるのであった。ドライブの疲れを癒すこと間違いなし！体験したかったが、先を急ぐので諦める。『潮見トンネル』が前方に。豊橋東 I.C.を通過し国道23号に入る。左手奥に新来島豊橋造船のゴライアスクレーンが見えた。三河港コンテナターミナルの巨大クレーン。豊橋バイパスの豊川橋を渡る。『日色野町』交差点を右折し、岡崎＆豊川市街方面に向かう。国道1号線に入り岡崎I.C方面に向かう。左手に『岡崎城東隅櫓』を見る。『浄瑠璃姫の墓』。「浄瑠璃姫は、年老いて子供のいなかった矢作の長者が、日頃から信仰していた鳳来寺の薬師瑠璃光如来にお願いして授かった子といわれます。1174年3月、牛若丸(後の義経)は、東北地方の藤原秀衡を頼って旅を続ける途中、矢作の里を訪れ長者屋敷に泊まりました。その娘の弾く琴にひかれ、持っていた笛で吹き合わせたことから二人の間に愛が芽生えます。しかし義経は東北へと旅立たなければならず、笛を形見に預け、旅立ちます。姫は笛を大事にしていましたが、義経への思いは日に日に募るばかり…悲しみのあまり、とうとう菅生川(乙川)に身を投げて死んでしまいます。このとき姫は17歳だったとか。二人が分かれて10年が経ち、義経が矢作に戻ったときには、姫は亡き人になっていたという、悲しい話」があるのだと。『岡崎城　大手門』。『八帖』交差点を過ぎると前方に『愛知環状鉄道』の高架橋が。そしてこの後、愛知県知立市八橋町寺内61番地1にある『無量壽寺』👈リンクを訪ねた。室町時代の延文５年（1360年）臨済の僧恵玄が中興し、江戸時代の宝永８年（1711年）にいたり、同宗妙心寺派になった寺。文化９年（1812年）方巌売茶翁により再建が行われ、かきつばた庭園はこのときに完成した。三河富士と呼ばれる村積山及び逢妻川を借景した雄大な煎茶庭園はかきつばたの匂うばかりの濃紫と相まってその美しさはまた格別の風情がある寺なのであった。『無量壽寺』本堂。『在原業平像』。そしてその後に『熱田神宮』👈リンクを訪ねたのであった。そして『熱田神宮』を」後にし、国道23号線を四日市に向かって走る。名鉄名古屋線『神宮前』駅前を通過。『庄内川』に架かる『庄内新川橋』を渡る。前方に鈴鹿山脈が大きく姿を現す。『日光川大橋』を渡ると左手に『日光川水閘門』が見えた。『日光川大橋』は、全国最大の海抜ゼロメートル地帯を流れる日光川流域を、伊勢湾台風規模の高潮や、南海トラフ地震で発生が予想される津波から防御する防災の要となる施設。昭和34年の伊勢湾台風の未曽有の被害を受けて昭和37年に設置し、運用から56年が経過。愛知県海部郡飛島村大字梅之郷を走る。『かつや　愛知名四弥富店』で腹ごしらえ。『木曽川』にかかる『木曽川大橋』が前方に。左手に『JERA 川越火力発電所』の煙突が。前方に夕焼けを背景に『富州原橋』が姿を現す。そして車窓から日没の絶景を楽しみながら『近鉄四日市駅』前のホテルに向かったのであった。ホテルにチェックイン後に、近鉄四日市駅前のイルミネーション散策に向かう。青とオレンジのLEDによるイルミネーションが美しく迎えてくれた。駅前の様々なデザインのイルミネーションを楽しんだのであった。『躍進』と書かれたモニュメント。頭には帽子を被っており、右腕のところに縄かタオルかなにかを引っ掛けていた。ちなみに裏には説明書きがあったのだが、「此の青年像は躍進する四日市の将来を象徴し産業安全を祈念するものである」と書いてあった。更にイルミネーアションを楽しむながらの散策。『祝　東京2020オリンピック出場』の横断幕が。019年9月15日のマラソングランドチャンピオンシップに出場、最終盤まで大迫傑（ナイキ）、服部勇馬（トヨタ自動車）と激しく競り合う中から抜け出し、1位でゴールし2020年東京オリンピック男子マラソン日本代表の切符を獲得したここ四日市市出身の『中村匠吾』選手。そして2019年6月の全日本選抜選手権では53kg級決勝で世界チャンピオンの奥野春菜を2-1で破って、世界選手権代表に選ばれ、世界選手権では決勝で北朝鮮のパク・ヨンミにテクニカルフォール負けを喫して2位にとどまったが、メダルを獲得したことにより東京オリンピック代表権を獲得した四日市市出身の『向田真優』選手。ホテルへの帰路。四日市市の汚水管マンホールの蓋上部は四日市港と石油コンビナート。下部には、姉妹都市のオーストラリアのシドニー市のコアラと、中国の天津市のパンダのカラーデザイン。左右に鍵穴、受枠に溝ありタイプこちらは再び安藤広重の「東海道五十三次」四日市宿のカラーデザイン。そしてホテルの部屋に戻り、二人でこの日の反省会と翌日の『旧東海道を歩く』の予定を打ち合わせ。そしてアルコールも十分入り爆睡したのであった。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2020.02.20

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今年も河津桜を愛でに（その3）：河津桜原木に逢いに

途中、「日本三大寝釈迦霊場」の「涅槃堂」そして「涅槃堂桜見晴台」の案内板があったので、「河津桜原木」を訪ねた後に久しぶりに訪ねることにする。左側に「河津町役場」。獅子柚子(ししゆず・おにゆず)であろうか、それとも『シトロン』か。そして県道沿いの民家の庭にある「河津桜原木」に到着。ほぼ満開に近い「河津桜原木」。しかし、ここも例年に比べて観光客の姿は少なかったのであった。カメラを縦にして。今年も枝の先端まで花をつけて。「町指定天然記念物　「河津桜原木」指定日　2005年2月2日」と。桜の近くに立てられている「河津桜原木物語」。『昭和３０年頃の二月のある日、この家の主人であった飯田勝美氏が、河津川沿いの冬枯れの雑草の中で芽吹いていた約１メートル位に育った桜の若木を偶然見つけて庭先に植えた事が始まりでした。約十年後の昭和４１年１月下旬、やっと桜が咲き始めました。同年四月、主の勝美氏は花が咲くのを見届け、永眠しました。その後きれいに咲く桜を見て譲ってほしいという話もありましたが、思い出の桜のため手放さなかったそうです。当時、この家の屋号からこの桜は「小峰桜」と呼ばれ親しまれていました。その後の調査で新種の桜とわかり昭和４９年には河津で生まれた桜であることから「河津桜」と命名され昭和５０年４月に河津町の木に指定されした。』と。河津桜原木保護育成基金ご協力依頼の看板が。今年も頑張って咲いてくれていました。オレンジ色のアロエの花も。原木の幹周は約115cmで樹齢は50〜60年くらい。たくさんの花が玉のように塊になって咲いているのであった。アロエの花もスックリと。原木を様々な角度から。道路の反対側から。高級一眼レフカメラを構える旅友。正面から。偶然発見されたこの1本から河津桜は町全体に広がり、全国各地に植樹されているのだ。1981年から開催され現在では約400万人もの観光客が集まる大きなイベントとなった「河津桜まつり」もこの原木から始まった事を考えると、とても貴重な桜であるのだ。原木とはいえ、まだまだ若く樹勢も良好で、今後の成長が楽しみ。私も頑張らなくてはと。ここにも河津桜のポスターが。「河津町観光マップ」も。「ツルニチニチソウ」の花が可憐に。光沢のある卵型の葉と青紫色の花が美しいグランドカバー。「河津桜原木」を後にし「涅槃堂」に向かい県道を歩く。遠くの山の斜面にも河津桜の密集場所が。右手に「小峯堂」が。「伊豆横道十四番札所」と彫られた大きな石碑が立っていた。無人の堂の周りには六地蔵や庚申塔、そして可愛らしいお地蔵さんが何体か迎えてくれたのであった。可愛らしいお地蔵さん。小さなお地蔵さんも。再び山の斜面に咲く河津桜をズームで。途中、道路脇の温室にはピンクのカーネーションが栽培されていた。そして前方右側には「涅槃堂」の上にある「涅槃堂桜見晴台」、そして鯉のぼりの姿が。ズームで。そして道路の右側に「ねはん堂」の標識が見えて来たのであった。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2020.02.19

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旧東海道を歩く（桑名宿～四日市宿）その12：四日市宿から岡崎宿への帰路へ

『旧東海道を歩く』ブログ　目次近鉄四日市駅から近鉄名古屋線を利用して桑名駅に向かって戻る。桑名駅前のホテルの駐車場に戻り車に乗り込み東岡崎の向かって進む。国道23号線を利用して、木曽川大橋、揖斐川大橋を渡る。ひたすら国道23号線・名古屋港近くの高架を走る。西の空には夕焼けが。助手席から夕焼けの刻々の変化をカメラで追う。そして旅友Ｓさんの巧みな運転で東岡崎駅近くまで戻る。乙川に架かる名代橋から岡崎城のライトアップを車窓から。乙川沿いのオトリバーサイドテラスを車窓から。そして再びライトアップされた岡崎城天守を。乙川の川面も灯りに映えて。そしてこの日のホテルに1日ぶりに戻ったのであった。そしてこの夜は「ルーマニア・ブルガリアの旅」に同行されお世話になったここ岡崎に在住の旅友K.さんと久しぶりに合流し反省会。いつもは「世界の山ちゃん」だがこの夜は「メリケン東岡崎」にて暫し旅行の想い出話を。そして翌日も、早朝起床して『小原の四季咲き桜』👈リンク、『香嵐渓の紅葉』👈リンク　を楽しみその後帰宅の途についたのであった。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・完・・・

2020.02.19

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今年も河津桜を愛でに（その2）：河津川沿いの遊歩道を歩く

駐車場に車を駐め、河津川沿いの並木のお花見に向かう。駐車場のオジサンの話によると、今年はコロナウィルスの影響で、観光バスによる花見見物の中国人そして日本の観光客がほとんど来ないとのこと。なるほど、大型バスの駐車場にはこの時、バスは1台も駐車していなかったのであった。まずは、菜の花と7～8部咲きの河津桜が迎えてくれた。2020.2.10（月）～3.10（火）までの１ヶ月間、「第30回河津桜まつり」が行われていたのであった。河津桜の見どころは、河津川の堤上がメイン会場。河津桜はカンヒザクラ系と早咲きのオオシマザクラ系の自然交配種といわれ、開花の時期が早く花が大きい桜。河津川周辺を中心に町内に約8000本（川沿いは約850本）が植えられていると。角の出店には、つるし雛が販売されていた。「テレビでやった90歳のおばあちゃんが作ったつるし雛」と。様々な手作りの人形も。静岡県東伊豆町稲取の雛のつるし飾りは日本三大つるし飾り(福岡県柳川市：さげもん、山形県酒田市：傘福)のひとつでもあるとのこと。堤防上の河津桜の並木を上流に向かって進む。満開直前の河津桜。河津桜の魅力は、早咲きの桜であることと花色。ソメイヨシノの淡いピンクに比べ、はっきりとした明るいピンク色。春らしいピンク色は、見ている人にこれから来る春を期待させるような色なのです。河津桜はソメイヨシノと同じように花の後から葉が出て来る。山桜の種類などは花と葉が同時に出て来るので、葉の出るタイミングが違うのだ。河津桜は、花が咲いている間は木全体が花で覆われたようにピンクに染まって見えるのであった。出店も営業を始めていたが、買う人の姿はあまりなかった。やはり観光客の数が例年に比べてかなり少なかったのであった。前方に「来宮橋」が見えて来た。土産物屋では河津桜の苗や、このミモザの苗も販売されていた。「ハリコ」5本400円。さんまの丸干し干物（ひもの）。「ハリコ」とはサンマの幼魚の丸干しを言うとオバチャンから。河津川の両脇の堤防に連なる満開間近の河津桜。河原に下りている観光客の姿も例年になく少なく。干し椎茸も山のように。濃いピンクのトンネルの下を進む。中国語はほとんど聞こえて来なかった。開花が進むと中心のピンクの濃さが増して行く河津桜。やはり、青空が映える河津桜。前日の11日「建国記念の日」には多くの観光客の姿があったのだろうが。咲くならば太幹にと。河津川を背景に。この近くはほぼ満開か。「きれいな川。私達の町」。「金目鯛定食」の看板も。満開とはこの状態を言うのだと勝手に。店の様子はどこもこんな感じ。マスクの方は半分くらいか？河津川対岸の河津桜。河津川は穏やかな流れ。堤防には水仙も咲いて。堤防には黄色い小さな花が。今や早春を告げる代表格になっている野の草・『オオキバナカタバミ』。これから昼間に向かって花を開くのであろう。川面を背景に。更に進む。これぞ「鈴なり咲き」。この樹はまだ5部咲か。「新物　わかめ専門店」。小えびが詰放題で1000円。「鹿ツノ」も1500円で売られていた。強壮剤か？みかん1袋500円、そしてつるし雛も。そして「豊泉橋(ほうせんばし）」に到着。「豊泉橋」から上流側のピンクの帯を。ズームで。下流側。この光景を見に毎年。少しずつズームで。更に。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2020.02.18

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旧東海道を歩く（桑名宿～四日市宿）その11：四日市宿・鈴屋～諏訪神社

『旧東海道を歩く』ブログ　目次旧東海道を進むと森源八酒店のところで左にカーブし、その先で国道1号線に合流した。森源八酒店は、江戸時代には夫婦鈴という土鈴を造っており、「鈴屋」と呼ばれていた。明治に入って酒造業に転じ、昭和56年（1981）まで酒造りが行われたが、現在は酒の販売店になっていた。国道1号線に合流し右に進む。はんこ焼卸『谷口商店』の店先にはタヌキやフクロウの置物が「超特価　売りつくし」販売中。日本橋から393km、400kmまであと7km。サルビアの花がデザインされた四日市のマンホール蓋のカラー版。右手のガソリンスタンドENEOSの角に大正12年（1923）の道標が建っていた。道標には、正面に「右桑名・左四日市道」裏面に「羽津四區除雪記念」と刻まれていた。左面に「右四日市・左大矢知道」。『金場町』交差点を通過する。四日市市の下水マンホール蓋は「東海道五十三次」宿場町「三重川」の図をデザインしたもの。そして旧東海道は『多度神社』前で再び国道1号線と別れて左斜へ。『元三大師道道標』国道1号線の左側を進んで行くと、左手に分岐する旧道口があり、この旧道口のところに大正4年（1915）の道標が建っていた。道標には、正面に「国宝元三大師道」、右面に「垂坂山観音寺是より二十三丁」と刻まれている。これは此処より直線で3.5㎞程北西に進んだ垂坂町にある観音寺への道標であるのだと。『多度神社』元三大師道道標から旧東海道に入って直ぐ左手に多度神社が。多度神社は、明治18年（1885）多度大社（桑名）より分霊を祭祀し、産土神として奉斎したものであると。『第六十二回神宮式年遷宮　奉献記念』説明板。『多度神社拝殿』。さらに旧東海道を『海蔵川』の堤防に向かって進む。見事な紅葉が民家の庭先に。『多度神社』の先で『海蔵川』に突き当たるが、その手前に旧東海道『三ツ谷の一里塚跡』碑が。「三ツ谷の一里塚跡前半略・・・・東海道の三ツ谷には、かつて一里塚があった。しかし、その場所は昭和二十年代に海蔵川が拡幅された際、川の中に取り込まれてしまった。「東海道分間之圖」(元禄三年(1690)によれば、三ツ谷の一里塚は東海道が海蔵川に突き当った辺りに記されている。そこで、東海道宿場・伝馬制度制定四百周年を記念して、この場所を一里塚とし、石碑を建てて後世に伝えることにした。」『東海道分間之圖（部分）元禄3年(1690）』の絵のようだ。橋の袂から、海蔵川の土手の左側にある『三ツ谷の一里塚跡』石碑と解説板を見る。そして『二級河川　海蔵川』を渡る。『海蔵川』は、三重県北部を流れる河川。二級水系の本流である。幹線流路延長としての法定区間は18.7kmにおよぶ。三重県三重郡菰野町に源を発し、三滝川とほぼ平行に四日市市を流れ伊勢湾に注ぐ。支流に竹谷川がある。『海蔵橋』を渡る。護岸は工事中。海蔵橋の渡り詰めで左に折れて旧道に復帰すると、更に右への急カーブが。萬古焼（ばんこやき、万古焼）キャラクター「ポツターくん」の道標。萬古焼は、陶磁器・焼き物の一つで、葉長石（ペタライト）を使用して耐熱性に優れた特徴を持つ。陶器と磁器の間の性質を持つ半磁器（炻器）に分類される。三重県四日市市の代表的な地場産業であり、1979年（昭和54年）1月12日から伝統工芸品に指定されている。その耐熱性の特徴を活かした紫泥の急須や土鍋が有名であり、特に土鍋の国内シェアは約8割を占めるとのこと。四日市中心部に向けて更に旧東海道を南下する。『法泉寺』。右手に浄土真宗本願寺派の法泉寺があった。『本堂』。法泉寺の創建年代等は不詳であるが、明治元年（1868）鳥羽伏見の戦いで敗れた幕府方の桑名藩主松平定猷の嫡子定教は、ここ法泉寺に幽閉されたと。『三滝川』に」向かって進む。そして『三滝橋』に到着。三滝橋は、江戸時代、東海道を往還する人馬で賑わう土橋であったが、明治10年（1877）に板橋に架け替え、さらに大正13年（1924）に鉄構橋に改築された。歌川広重の描いた『東海道五十三次之内四日市三重川』は、この三滝橋あたりだと言われている。三滝川上流域を見る。直ぐ上流に国道1号線の四日市橋が架かり、遠くに鈴鹿山脈が見えた。「三滝橋四日市市街の中央部を東流する三滝川に架かる橋。江戸期は東海道を往還する人馬でにぎわう土橋でしたが、明治10年に板橋(長さ42間、幅2.5～3間)に架け替え、さらに大正13年6月、鉄構橋(長さ約72m、幅6.3m)に改めました。近世までに何世紀にもわたって市の文化や生活の中心地でした。」『三滝橋』の歩道には七夕祭りの山車が描かれていた。こちらは『織女星』。こちらは『牽牛』。下流域の先には四日市工業地帯の煙突やプラントの姿が。「東海道　ここは四日市」と書かれた幟で「こにゅうどうくん」が迎えてくれた。『なが餅笹井屋』。三滝橋を渡ると四日市宿に入り、直ぐ左手に天文19年（1550）創業の笹井屋があった。「なが餅」と呼ばれる名物餅は、初代彦兵衛氏がここ勢州日永の里に因んで創ったもので、伊予今治藩主で、後に伊勢津藩の初代藩主となった藤堂高虎も足軽の頃、永餅の美味しさに感動し、「武運のながき餅を食うは幸先よし」と大いに喜んだと。『帯や脇本陣跡』。街道に戻って進むと、右手に近藤建材店があった。ここは、かつて『帯や脇本陣跡』があった場所であるが、現在、標柱や解説はどこにもなかった。『問屋場跡』近藤建材から3～4軒先に福生医院があった。ここは、かつて『問屋場』があったところであるが、現在は『東海道四日市宿資料館』になっていた。『東海道四日市宿』「ここは東海道四日市宿です。この場所に、「問屋場」がありました。四日市宿は東海道五十七次の43番目の宿場です。幕府直轄の天領であり、代官所（現：中部西小学校）が置かれていました。」内部に入ると、ボランティアのオジサン、オバサンが椅子に座らせてくれし暫しの雑談を。お茶もご馳走になりました。再び館内には『東海道五十三次之内四日市三重川』が。強風に葦がなびき、合羽の裾が翻す旅人と、飛ばされた笠を追う旅人が叙情的に描かれています。動きのあるこの図は、東海道五十三次のなかでも秀作として評価の高い作品です。この絵は四日市宿の近くを流れる三重川（三滝川）のあたりの様子で、二人の旅人の様子や柳枝のしなり具合からも、この地方の風の強さがわかります。ここは四日市でしたが『連鶴』が展示されていた。一般に千羽鶴というと、「折り紙で1羽の鶴を千羽折り、糸などでつないだもの」をいいます。桑名に伝わる千羽鶴は、「1枚の紙に切り込みを入れるだけで連なる複数の鶴を折る」独特の「連鶴」なのです。桑名市では「連鶴」を「桑名の千羽鶴」として、市の文化財に、折り方・技術を無形文化財に指定して保護育成を図っているのでしたが・・・ここ四日市にも。そしてボランティアの方々と記念撮影し『東海道四日市宿資料館』を後にする。そして更に通りを二つ越えた右手に黒川農業商会があった。ここは、かつて『黒川本陣』があったところであるが、黒川の名は有るものの標柱や解説はここにもなかった。黒川農業商会の先で国道164号線を横断して進むと、変則十字路の角に『道標』が。この『道標』は、札の辻（問屋場跡近くの今の伊藤皮膚科医院の角）に建っていたものを複製したもので、正面に「文化七庚午冬十二月建」、右面に「すぐ京いせ道」、左面に「すぐ江戸道」、裏面に「☞京いせ道☜ゑどみち」と刻まれていたのであった。旧道はここからこの先の諏訪神社へと斜めに続いていた。『旧町名　南町』の傍示石が隣に。「東海道と港へ通じる東西道路の交差する四つ辻の南に位置した市場であることから弘治・永禄年間（１５５５～１５７０）に南市場と称された。江戸時代には宿場町として栄え、寛文三年（１６６３）には町名が南町と改められた。問屋や脇本陣、飛脚などとともに多くの旅籠が集中し旅籠町とも呼ばれた。その後、東西に新開地として広がった。」国道1号線に出る。四日市市の下水マンホール蓋。四日市市と友好姉妹都市のロングビーチ市、シドニー市及び天津市の代表的な動物等をデザインしたものであると。そして国道1号線を渡り、再び旧東海道に入る。アーケード手前を右に折れ『諏訪神社』に向かう。二の鳥居を潜り境内に入る。このにも『東海道五十三次之内四日市三重川』が。「当諏訪神社は鎌倉時代の初め建仁2年（1202）信州諏訪神社の御分霊を此地に奉遷しましたもので四日市開拓以来の氏神であります。」『御神馬像』。『拝殿』。『山津見神社』と石鳥居。『政成稲荷社』の朱の鳥居が並ぶ。扁額『政成稲荷大神』。『天神社』と石鳥居。『誓之御柱』。昭和6年実業家村山清八が市民壇や国旗掲揚塔と共に寄付した建造物であると。周りに五箇条の御誓文が書いてあるのだと。そして折しもこの時は、『四日市よさこい祭り～やったろ舞～』が行われていた。ここ諏訪公園の会場では、公園内ステージと噴水まわりとその間の通路をセットで使い、ステージで踊り通路で流し噴水で円になり・・・と元気に激しく。しばし若者の激しい踊りを楽しんだのであった。そしてアーケードを通り四日市駅に向かう。駅前の通路でも。もっと見ていたかったのだが・・・・。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2020.02.18

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今年も河津桜を愛でに（その１）：河津町への往路

今年も2月12日（水）に西伊豆・河津町の河津桜そして西伊豆巡りの日帰りドライブに行って来ました。テレビのニュースで暖冬の日が続き、例年より1週間以上早く満開に近づいている事を知ったのです。実はこの日、2月12日（水）に成田空港を出発する中国の雲南省へのツアー旅行を申し込んでいましたが、新型のコロナウィルス感染拡大の影響でツアーが中止となったのです。何時ものように自宅から車で6:30に茅ヶ崎の旅友Ｓさん宅へ。そしてＳさんの愛車に乗り換えて西湘バイパスを利用して小田原方面に。西湘バイパスから、三浦半島上空の日の出を車窓から。箱根の山々を前方に見る。黄色の陽光の帯が相模湾の水面に。早川口を左折し135号線を熱海方面に。135号線から西湘バイパスを見る。昨年11月22日、JR早川駅近くの小田原漁港西側エリアに「漁港の駅 TOTOCO小田原」がオープンしたのだ。地場産の鮮魚や活魚、水産加工品や土産品の販売、食事処やイベント広場を備えた小田原の地場産品の魅力を発信する日本初の「漁港の駅」。1階が鮮魚・水産加工品・農産物の販売エリア、2～3階が鮮魚をテーマとした飲食エリアで、眺望テラスでは絶景を眺めながら海の幸を楽しめるのだと。朝焼けの光景を車窓から楽しみながら進む。135号線の渋滞を避け、JR東海道線の北側を走る県道740号線を進む。JR真鶴駅前を通過。前方にピンクの桜の木が現れる。河津桜であろうか？『MOA美術館』の案内表示。MOA美術館は相模灘を見渡す高台に建つ「海の見える美術館」。国宝3点、重要文化財65点を含む約3500点を所蔵。美術館のメインロビーからは海に浮かぶ初島や伊豆大島が一望でき、大パノラマが見る人の心を癒してくれる美術館。私も既に4回ほど訪ねている美術館。そして左手前方に熱海城の姿が。手前に白き熱海後楽園ホテルの建物が。熱海城をズームで。熱海城は、静岡県熱海市の錦ヶ浦山頂にある観光施設。市街地や南熱海を一望できる熱海市内有数の絶景スポットとなっているが城郭は歴史的に実在したものではないのだ。あくまでも『観光施設』なのである。熱海サンビーチの「ジャカランタ」の並木。熱海市観光協会の「ワカガエルステーション」が左手に。熱海湾に面した親水公園内にある観光案内所。熱海の観光について案内するほか、各種パンフレットや割引券なども手に入る。熱海海上花火大会の有料観覧席販売や車いす、ベビーカーの貸出しもしているとのこと。熱海の沖に浮かぶ「初島」。伊豆半島を南下して行くと、河津桜の開花状況も進んでいたのであった。宇佐美の街並み。伊東市にある「ホテルサンハトヤ」。大室山の手前に巨大な肌色のゴリラの像が今年も迎えてくれた。「怪しい少年少女博物館」の看板のある建物が右手に。既に営業をしていないようであったがどの様な博物館であったのだろうか？利島の姿が。利島は東京から南に約140kmに位置し、周囲約8km、面積4.12km2の小さな島です。砂浜はなく、断崖絶壁に囲まれた利島。島全体が椿林に覆われ、その本数は約20万本と言われており、冬になると島中で咲き誇る椿の花を見ることができるのだ。赤沢隧道が前方に。「大島」の姿が大きく見えた。東伊豆町の稲取岬にある稲取漁港と稲取温泉が左手眼下に。稲取岬は山からみるとドブロブニクを彷彿とされるものがあるのであった。東伊豆町「雛のつるし飾りまつり」が１月20日～3月31日まで行われると。そして河津町に入る。ほぼ満開の河津桜が迎えてくれた。これぞ「満開」。「浜」交差点を右折し「踊子花街道」を進むと「河津駅」が右手にそして駐車場に滑り込んだのであった。時間は9:05。茅ヶ崎から2.5時間のドライブであった。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2020.02.17

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旧東海道を歩く（桑名宿～四日市宿）その10：四日市宿・新設用水道碑～光明寺

『旧東海道を歩く』ブログ　目次常照寺を出ると旧東海道のT字路突当りに、『新設用水道碑』と『力石』が。『新設用水道碑』「新設用水道碑明治35年（1902）頃より大字茂福地内の耕地整理事業が行われ、十四川の改修工事に伴い茂福町へ流れる水路が無くなり、東茂福町の水田に水が入らなくなりました。そこで此の碑より北西に十四川の中間より（7町）760mの暗渠による水路を通し各家々の敷地内に（マンボ）を設置して、明治37年（1904）8月完成より、大正・昭和中期まで、生活用水・防火用水として利用をしていました。しかし、東茂福の水田地帯に国道1号線の開通に伴い水田は埋め立てられ、その後昭和34年（1959）伊勢湾台風の水害により暗渠に土砂が流れ込み、また水源地の十四川の環境悪化のため、此の用水道は消滅しました。」『力石』が大小2個。「力石の由来明治の中頃、この村にある二ヵ寺の御堂を再建するにあたり各所より土台石の奉納があった。また、御堂の地築(地固め)に、近郷近在より奉仕の人々が集まった。その節、土台石の中よりこの石を選び休憩時に体力を試さんと持ち上げ競い合ったと伝えられている。その後、茂福地区の青年若衆が大正の終わり頃までこの石で力比べをして競い合ったと言う。およそ32貫(約120㎏)を肩越しまで担ぎ揚げた人は幾人もいなかったといわれる。茂福町においては、この由緒ある力石を健康長寿の石と名付けてここに保存することにした。石に32メと刻まれている。下にある小さな石は重さ5貫(約19㎏)で子供用であろうか。　」突き当りを左折し進み、次は右折に。直ぐ右にクランク状に曲がると、右手に浄土真宗本願寺派の『林光山證圓寺』があった。「林光山證圓寺当寺は、天台宗であったが、天文(1532～55)のころ住職が浄土真宗本願寺の第十世證如上人に帰依して改宗したと伝えられている。その後、永禄十年(1567)、茂福掃部輔盈豊が滝川一益に謀殺され、茂福城が落城するや、臣林玄證は盈豊の遺子(当時二歳)を敵より隠しひそかに鍋坂の村中に逃れて養育し、成人の後、我が娘と娶わせて家督を譲った。遺子すなわち林三郎左衛門盈景およびその末葉は茂福證圓寺住職になる。境内には、開法蔵があり、一切経を初め多くの経文が収蔵されている。また、仏足跡や親鸞上人像が見られる。境内には古木多く、緑の松、黄色の銀杏、紅の紅葉と秋の彩りはみごとである。」『山門』。『いつの間に昨日はすぎて今日もまたくれんとすいりあいの鐘』と書かれた境内の石碑。我が心境に同じか？鐘は我がカウントダウンの鐘か？『證圓寺本堂』。『親鸞聖人御像』。『鐘楼』。一切経などが収蔵された『開法蔵』。駐車場からの『開法蔵』横の入口。『道標』。證圓寺の左手筋の角に道標が建っていた。道標には、「左四日市」「右いかるが」と刻まれていた。道標の建つ筋を北西に2㎞程行くと伊賀留我神社があるのであった。道標の直ぐ先で前川橋を渡ると、右手筋の奥に『茂福神社』が。「茂福神社（もちぶくじんじゃ）祭神　建速須佐男命ほか八柱応永28年（1421）摂津守政平が越前朝倉よりこの地に赴任すると、建速須佐男命と天照皇大神をお祀りした。祭祀を引き継いだ城主茂福掃部輔盈豊は永禄10年（1567）伊勢長島城で謀殺され茂福城も落城した。その後、盈豊の遺志は受け継がれ祭祀が続けられてきて茂福の産土神となった。　明治42年（1909）鳥出神社へ合祀となり、従来からの祭の日には御神霊を御輿で奉迎し、現在の茂福神社を御旅所として祭りを行ってきた。昭和25年（1950）鳥出神社から分社、正式に茂福神社として再祀、祭神を旧社に奉還して現在に至る。境内には、鳥居・石灯籠・狛犬・太鼓橋など、石造物が多く奉納されている。古くは寛文12年（1672）を始めとして明治・大正・昭和と時を追って奉納されていて、この地の人々の信仰の篤さをのばせている。」この神社はズームで『茂福神社拝殿』の撮影のみを。旧東海道にあった『史跡　茂福城跡　➡330m』との案内板。「近鉄名古屋線の富田駅と霞ヶ浦駅の中間の軌道東側に位置し、城跡を標示する石柱と最後の城主茂福盈豊（みつとよ）の碑が建てられています。この碑文によると、貞冬という人物が越前朝倉氏のもとにいましたが、応永年間（1394～1428）の乱を避けて当地に移り、地名に因んで茂福氏を名乗ったとされます。また、朝明川上流の保々に城を構えていた朝倉氏は、その同族といわれています。「伊勢軍記」によれば、永禄3年（1560）に茂福氏は羽津城の田原氏と合戦に及び勝利したとあり、その7年後に城主朝倉盈豊は、長嶋で織田信長の家臣である瀧川一益（かずます）に謀殺されたとあります。その際、斬られた主人の首を家臣の小川宗春が奪い取り、朝明郡保々（朝倉氏の本拠地）に葬ったといわれます。この時の戦いで茂福城は落城したとされます。昭和52年の発掘調査で、外堀の一部とされる遺構や土器、山茶碗などが見つかりました。」県道64号線・上海老茂福線の高架下の「八田三丁目西」交差点を渡る。『米洗川』の手前右手にひときわ大きな『常夜燈』が建っていた。竿石に「大神宮」と刻まれていることから、『十四橋』の先にあったものと同じ、伊勢神宮への導光であろう。『常夜燈』と向き合うように左側にも石碑が。（社）北勢自動車協会による「加藤茂雄」氏の顕彰碑であるようだ。『米洗橋（よないばし）』。『常夜燈』の前を流れる米洗川（よないがわ）に『米洗橋』が架かっていた。米洗川は、天武天皇元年（672）に勃発した壬申の乱の際、大海人皇子が奈良の吉野を離れて伊賀に入り、鈴鹿から三重郡衙（三重郡の役所）に進み、さらに朝明郡迹太川（あさけぐんとおがわ）のほとりで天照大神に戦勝祈願したというが、その迹太川ではないかと言われているのだと。さらに住宅街を南西に進む。『地蔵堂』。米洗橋を渡って先に進むと、八田第一自治会集会所の脇に地蔵堂が建っている。地蔵堂の前には、『真誉法願上座碑』が建っており、地蔵堂の横の空き地奥には『伊勢国八幡神社碑』が建っていた。『伊勢国八幡神社碑』ここは伊勢国八幡神社の跡地であり、八幡神社は明治41年（1908）に志氏神社に合祀されたと。「八幡地蔵堂と旧八幡神社　この地蔵尊は、金場の地蔵尊と同じ一つの石から造られた兄弟地蔵で羽津村の北入口に置かれた結界地蔵である。江戸時代には、旅人が道中の安全や延命を祈願していくようになり、いっしか延命地蔵と呼ばれるようになった。この地蔵は地蔵でありながら、頭は螺髪、手は来迎印を結ぷ阿弥陀如来の姿をしており、仏のことをよく知らない石工が刻んだものと言われている。かつては、米洗川北岸の常夜灯の向かい辺りにあつたか、昭和四年（１９２９年）に八幡神社址地である現在地に移設された。地蔵堂の前にある石碑は、堂守の真誉師の徳を偲んで建てられたものである。この地にあつた八幡神社は、江戸時代の旅行案内記に　「一国一社にして村名も八幡と称し、皇国六十六拝の一つに数えられているむ拓である」と紹介され、『東西十間、南北五十五問』の広い社地を有する著名な神社だったが、一村一社制により明治四十一年（1908年）に志氏神社に合祀され、旧社地には社名碑だけが残っている。八幡神社の遺品は、八幡鳥居様式の鳥居が志氏神社東口に、石灯篭が東海道沿いの志氏神社一の鳥居脇に移設されて残されている。」扁額『地蔵尊』。堂内部には『八幡地蔵尊』が。『羽津ふれあいマップ』と『羽津地区の見どころ』。ここは「三重県四日市市羽津町」。現在地はここ。羽津地区も静かな街並み。前方に老松が1本。先に進むと街道左手に、『かわらずの松』と言われる名残松があった。松の木の傍らには、『かわらずの松』案内板が建っていた。「東海道　かわらずの松この松は、樹齢約200年で江戸時代より東海道を行き交う旅人を見守っていたことだろう。　昭和13年国道1号線が出来るまでは、幹線道路として往来が激しく賑わった道路であった。戦前は、この付近の東海道沿いには多くの松が植えられていて、松並木の風景が見られたが、戦後経済の発展に伴い道路の拡幅と松くい虫の被害を受けて東海道の松並木が姿を消した。現在四日市市では往時の松が残っているのは、日永地区と羽津地区の2本だけとなった。そこで、羽津地区の松を、昔からこの付近の町名が川原須（かわらず）と言われていたので、この松も昔の町名から『かわらずの松』と命名し、いつまでも愛護していきたい。」小さな川に架かる『堀切橋』を渡る。川というよりは水路。名前があるのだろうか？『かわらずの松』の先で『堀切橋』を渡って先に進むと、右手に『志氐神社』の一の鳥居と社標『懸社志氐神社』が建っていた。ここから北西に350m程進むと小高い場所に『志氐神社』があるのだと。「志氐」の「氐」は「氏」の下に「一」を書くのが正しく、ワープロでは表現できないと諦めたがなんと出来るのであった。『志氐神社』は、垂仁天皇の頃の創建で「志氐」は天武天皇が皇子の頃、壬申の乱を避け吉野から鈴鹿を経て桑名への途次、迹太川の辺りで伊勢神宮を望拝されたことに由来する。境内には、4世紀末頃築造された前方後円墳がある。冠木門を持つ民家のブロック塀の隙間から中を覗き込む怪しい人物を発見。誰かが通報すれば現行犯逮捕か？？「妋石（みよといし）かって東海道は伊勢への参宮者の往来が多く東海道に面した志氐神社第一鳥居の辺りに道を隔てて西側にも大きな石がありこの二つの石は「妋石（夫婦石）」と呼ぱれいます。志氐神社は、イザナギ、イザナミという、夫婦の神様もお祀りされており、縁結び・夫婦円満のご神徳があります．そのことから古書にも「婦女の婚姻を求むる祈願を之になす」と記述あり古来より、東海通を行き交う多くの旅人は、この夫婦一対妋石をなでて、縁結び・夫婦円満の願いを込めました。」旧家の連子格子。そして50m程先の右手に浄土真宗本願寺派の『初野山光明寺』が右手に。寺標・『浄土真宗本願寺派初野山光明寺』の隣には、『八十宮御遺蹟碑』が建っていたが・・・。『山門』。境内から『本堂』、左手に『鐘楼』。『鐘楼』。『本堂』。光明寺は、元々は大矢知村青木谷にあって、弘仁年間に空海が諸国を巡回した時に小堂を建てたのが始まりと伝えられている。その後の変遷を経て、天正年間（1573～1591）に京都興正寺の勧めにより高田派から本願寺派に転じたと言われる。『本堂』の透かし彫り。『親鸞聖人像』。『経蔵』。観音像の腰のひねりが魅惑的！！。『旧本堂鬼瓦』。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2020.02.17

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旧東海道を歩く（桑名宿～四日市宿）その9：四日市宿・冨田の一里塚阯～常照寺

『旧東海道を歩く』ブログ　目次『冨田の一里塚跡』近鉄名古屋線の高架を潜って直ぐ『一塚橋』を渡ると、右手に『冨田の一里塚阯』があったここは江戸日本橋から数えて98里目の一里塚阯。『史跡　冨田の一里塚阯』を正面から。「史跡　富田の一里塚跡昔、街道の両側に一里（約4km）ごとに土を盛り上げえのき等の樹木を植えて旅人の目じるしにしたものが一里塚である。すでに戦国末期に存在していたが江戸の初めごろから江戸日本橋を起点として五街道を中心に設けられていた。しかし明治以降は、交通機関等の発達によりほとんど取り除かれてしまい、本市においてもその面影をみることができなくなった。古地図や文献によると四日市には、富田・三ッ谷・日永・采女の四ヶ所にその跡が判明されており、これはそのうちの一つで日永の一里塚跡とともに県の史跡に指定されている。」ところで『跡／阯／址／迹』の使い分けの基準があるのだろうか？そして『富／冨』は？街道を進むと左手に『八幡神社』があった。「八幡神社祭神　応神天皇「富田六郷氏神記」に「八幡大菩薩は弘安二年(1279)二月十五日、富田地頭佐原豊前守政盛によって、東富田に勧請される」と記されている。これが、富田西町の八幡神社の起こりである。更に「氏神記」には「社地東十六間二尺、南北八間、面積百四十五坪、本村の元標より北の方、字茶屋町に鎮座す」とあり、かつてはこのあたりの地を八幡と呼んだと伝えられている。明治四十二年(1909)鳥出神社に合祀され、社殿址に「八幡神社址」の石碑が建立された。昭和四十年(1965)頃現在の社殿が再建され西町の産土神として戻された。昔は、東海道五十三次富田立場の西端が八幡の森で、昼でも暗く鬱蒼と樹木が繁っていたと伝えられている。現在では当時をしのぶ面影はないが社殿西に数百年を経た椋木の古木が名残をとどめている。また、境内には力石も残されている。」『八幡神社の力石』「八幡神社の力石「力石」は、鎌倉の頃より、江戸、明治、大正と時代を超えて若者たちに愛され継承されてきた。「力石」は豊作の願いと村一番の力持ちの競い合いと仕事士の証としての踏ん張りの精神力、そこに集まった人々の笑いを意味していて「生きる喜びの証」であったろうと思われる。「力石」の中には重軽石といって、願掛け、占いに使われたものもあるが、ここ八幡神社の「力石」は、力比べ体力養うことを対象にしたものであり、この石に触れることによって、健康長寿への信仰を深めたのであろう。しかし、この「力石」も労働の機械化、生活の変化に伴って次第に忘れられ、神社や広場の片隅に放置される存在となってしまった。昔日の人々のこの思を引き継ぎ、ここ八幡神社の神前に捧げ末永く保存することにしたものである。重量　およそ百キログラム「力石」は、ここ八幡神社のほか、北村若宮八幡神社、茂福にも存在する。」旧東海道は住宅街を進む。旧東海道は、このT字路を右に進んで行った。ここにも手作りの東海道標識が。「江戸⇔京都　ここは四日市　楽しい旅を」『道標』街道に戻ってT字路を左折して進むと、右手2本目の筋角に道標が建っている。この道標は明治時代のもので、正面に「津市元標へ拾里」、「三重県富田町」右面に「四日市市大字四日市へ壱里八町」、左面に「桑名郡桑名町大字桑名へ貮里貮拾町・員辨郡大泉原村大字楚原へ四里拾参町貮拾四間」と刻まれている。更に交通量の少ない旧東海道を進む。「キャッスルハイツ富田」前にあった家族像。『わが家がある幸せよ　サトウハチロウ』「青空を　わが屋で眺める幸せよ　窓から見えてる木立から　小鳥の声さえながれてるこの幸せに包まれて　毎日たのしく行きているそよ風を　わが家で受けてるよろこびを　朝でも夜でもこの家に　みどりの匂いがしみているこのよろこびは　はげまされ　いつでもうれしく生きている晴れた日は　我が家で山みる　うれしさよ微笑みわすれず　毎日が　心もからだも　はずませるこのうれしさが　身にしみて　胸まではずませ　生きている」『道標』富田地区市民センター入口脇に、街道からは頭しか見えない道標が建っている。この道標は、明治時代のもので、大正6年（1917）に再建され、「右富田一色・東洋紡績・川越村道」と刻まれている。『四日市市富田地区市民センター』。ここにも手作りの道標が。『東海道総合案内』。『四日市市立富田小学校』正門。『明治天皇碑』富田地区市民センターの隣に位置する四日市市立富田小学校の校門脇に、明治天皇富田御小憩所阯碑が建っている。ここには公爵近衛文麿筆の明治天皇御駐輦跡碑が建っており、その解説もある。ここにも東海道『道標』が。「明治天皇御駐輦（ごちゅうれん）跡維新の偉業もようやく成って、明治天皇は江戸を東京と改称された。明治元年(1868)九月二十日、車駕にて京都を出発し東京へと向かわれた。二十四日には四日市に御駐輦、翌二十五日富田茶屋町広瀬五郎兵衛方に御少憩になり、富田の焼き蛤を御賞味になられ、十月十三日東京に入られた。その年の十二月八日、京都へ帰られる途中、十九日に再度五郎兵衛方に御少憩になられた。翌明治二年三月七日、京都をお発ちになり、神器を奉じていよいよ東京に遷都されるとき、三月十五日、またもや五郎兵衛方に御少憩になられた。明治十三年陸軍大演習をご覧になるため県下に行幸になると、七月三日、五郎兵衛方に四度目の御少憩になられた。広瀬五郎兵衛方の敷地は東海道に沿い、現在の富田小学校正門付近から富田地区市民センターにかけてであった。明治天皇御駐輦跡の碑は、公爵近衛文麿の筆である。」善教寺の前を流れる『十四川（じゅうしがわ）』に『十四橋』が架かっていた。「十四川堤の桜並木富田の町を西から東へ流れる十四川堤の両岸一．二キロメートルにわたってソメイヨシノが約八百本植えられています。毎年見事な桜並木となり、満開のあとは桜吹雪となって散る姿にも味わいがあり、花見客で大変賑わいます。この桜の歴史は大正十二年に地元製鋼業を営んでいた伊藤勘作氏ほか有志により植樹したのが始まりで、昭和五十三年には開花ぶりが良いと「日本さくらの会」より全国表彰を受賞しております。現在は桜の名所を守り育て後世に伝えていこうという願いから、富田地区住民により大切に管理しております。」桜の葉も見事に紅葉していた。橋の手前を左に折れ川沿いを進むと大きな寺が左手前方に。　「成徳山善教寺昔、このあたりを海戸尻と呼んだ。そこに、地域の篤き願いの人々の信仰の場、海戸尻道場があった。成徳山善教寺の前身である。寛正のころ(1460～66)東海・北陸地方を布教中の真宗高田派十世真慧上人が当道場に名号・野袈裟と御書を授けられたと、伝えられている。残念ながら当時のものは現存しないが、慶長一五年(1610)同高田派十三世尭真上人より新たなる名号・野袈裟が下付され、今も本堂に祀られている。元和三年(1617)十一月二十八日本山より「善教」の寺号、正徳元年(1711)八月十二日「成徳」の山号が授与され、明和八年(1771)七月七日釣鐘が許可された。本堂は、三代目の堂宇(専修寺如来堂模倣)で、それまでの本堂が築約二百年を経て老朽化した為昭和十年(1935)再建、客殿(書院)を新築した。境内西側の収蔵庫には、国指定重要文化財「阿弥陀如来像」が安置されている。」『善教寺寺標』『国宝　阿弥陀如来立像　真宗高田派　成徳山　善教寺』。『木造阿弥陀如来立像』案内板。阿弥陀如来立像は、像高79㎝の桧材寄木造りで玉眼・漆箔が施されてあり、いわゆる安阿弥風（鎌倉時代初期の仏師快慶の穏やかで優美な作風）の来迎印を結ぶ通形の像である。袖口と両手が後の補修であり、螺髪前両部も少し削り直された形跡があったが、昭和26年8月の修復時に、原状に近い形に戻された。製作年代は、作善日記から鎌倉時代の仁治2年（1241）正月頃と推定されている。像内納入文書は、修復時に発見され、その種類は般若経と阿弥陀経・尊勝陀羅尼・摺仏・作善願文・作善日記である。特に摺仏は、願主藤原實重が嘉禎4年（1238）2月1日から千日かけて摺ったものである。納入状態は、元文5年（1740）、文化9年（1812）、明治5年（1872）の三回に分けて奉納物が取り出されているため、当時の姿は不明である。」『山門』。『本堂』。『鐘楼』。『鐘』境内から『本堂』を見上げる。旧東海道に戻り『十四橋』を渡ると右手一本目の筋角に天保10年（1839）の『常夜燈』が建っていた。桑名川口から伊勢までの街道に有る常夜燈は、伊勢神宮への導光と考えられていると。　「常夜燈常夜燈は神に捧げる灯である。神社の境内にあるときは献灯であろうが、町の中や街道で見る常夜燈は、それぞれの意味をもっている。桑名川口より伊勢までは、神宮への導光であろうと思われる。碑表には「常夜燈」と刻まれ下に「氏子中」とある。碑陰（裏）には「天保十己亥年」(1839)とあり昔を伝えている。この、常夜燈の小さな灯が、明るく感じとられて、淋しい夜の街道の旅人をどんなに勇気づけたことか。雨の夜、風の夜、絶え間なくこの灯を守りした人々の心意気を感じて、この灯篭を見つめてほしい。今一基、中町にあった常夜燈は鳥出神社に移されている。」街道沿いの旧家の前を進む。その先『薬師寺』の山門手前の道路脇には巨大な石碑群が。『薬師寺』の『山門』。石仏が並ぶ。「薬師寺五十一代平城天皇の大同年間(806～10)の頃、このあたりに百薬に手を尽くしてもなお治らない疾病が流行し諸人は大変苦しんでいた。このことを東国の旅の途中に知った弘法大師は、ここに足を止め、薬師如来を彫り、開眼した。すると、たちまち夕立の雲の晴れるがように諸人の難病は平癒していった。諸人は弘法大師に感謝するとともに、城山にお堂を建てて、この薬師如来を祀ったという。その後、茂福(もちふく)城主朝倉下総守盈盛(みつもり)は、ここを菩提寺として、大伽藍を建立し、報乳山洪恩寺と号したが、永禄十年(1567)に、滝川一益の兵火にかかって焼失した。このとき本尊は自ら火中を逃れて、門前の松に避難され光明を放っていたのである。諸人は再度の奇跡に深く感じて、翌年現在地に草庵を結び本尊を祀った。その後、桑名船場町の十念寺の芳誉上人によって、再建されたと伝えられている。現在、本尊薬師如来は秘仏として扉は閉ざされている。当地唯一の尼寺である。」「薬師寺『本堂』。51代平城天皇の大同年間（806-10）の頃、このあたりに百薬に手を尽くしてもなお治らない疾病が流行し諸人は大変苦しんでいた。このことを東国の旅の途中に知った弘法大師は、ここに足を止め、薬師如来を彫り、開眼した。すると、たちまち夕立の雲の晴れるがように諸人の難病は平癒していった。諸人は弘法大師に感謝するとともに、城山にお堂を建ててこの薬師如来を祀ったという。その後、茂福城主朝倉下総守盈盛は、ここを菩提寺として、大伽藍を建立し、報乳山洪恩寺と号したが、永禄10年（1567）に、滝川一益の兵火にかかって焼失した。このとき本尊は自ら火中を逃れて、門前の松に避難され光明を放っていたのである。諸人は再度の奇跡に深く感じて、翌年現在地に草庵を結び本尊を祀った。」その後、桑名船場町の十念寺の芳誉上人によって、再建されたと伝えられている。現在、本尊薬師如来は秘仏として扉は閉ざされている。当地唯一の尼寺である。」旧東海道に戻り進むと見事な紅葉が。ズームで。歩道が色分けされた旧東海道を進む。旧東海道を進みT字路に突き当たる手前右手に浄土真宗本願寺派の『光明山常照寺「光明山常照寺天文七年(1538)釈法導によって開山された。寛文年間(1661～73)にそれまでの天台宗から浄土真宗本願寺派に転派して以来四百余年今日に至っている。本堂は明治四十二年(1909)に再建され、鐘楼・山門は明治の末に建てられた。平成七年十一月本堂・鐘楼の屋根の修復が行われた。境内左側小堂に千手観音像が祀られている。明治十八年、住職大忍のころ矯風会(茂福町内会)より預かったものであるが、百余年を経た今も毎年八月十八日のお参りが続けられている。鐘楼の鐘は昭和二十七年(1952)三月、四日市大博覧会において「平和の鐘」として展示されたものを答辞譲り受けたものであり、池の間には常口の歌「一筋に世界の平和祈りつつつくやこの鐘永久にひびけと」が刻まれている。」『山門』。『本堂』『鐘楼』。『旧本堂の鬼瓦』。巨大な境内の『蘇鉄』。「大寺の甍の反りや秋の雲」。鎌倉時代初期の僧である浄土真宗開祖の『親鸞上人御像』。『観音堂』。この観音堂は茂福町内会が管理しているのだと。『観音堂』の『千手観音菩薩』。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2020.02.16

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旧東海道を歩く（桑名宿～四日市宿）その8：三重郡朝日町・朝明橋～四日市・三光寺

『旧東海道を歩く』ブログ　目次『伊勢湾岸自動車道』高架を潜り『朝明川（あさけがわ）』に架かる『朝明橋（あさけばし）』を渡る。『朝明川』の上流側は『伊勢湾岸自動車道』が川に沿って走っていた。遠くに関西本線の鉄橋も見えた。橋を渡ると四日市であり、渡詰めの左の小さな公園には、東海道の案内図や力石などが。ここで一休みし、旅友から頂いたバナナと水分を補給。東海道四日市の街道筋案内板。「ここは四日市東海道北玄関松寺」。43番めの宿場町・四日市は松寺➡蒔田➡西富田と続いているのであった。昔の『朝明橋』の写真も。『力石』。「力石この力石は、江戸末期から明治初期にかけ東海道筋のこの地で営まれていた茶店「橋南（はしみなみ）のつる」の主・大久保つるが後世に残したものである。石には「二十七メ」と刻まれ、その目方が二十七貫目（約100㎏）と想像される。北勢地方で見かける力石は、その多くが神社仏閣の境内にあるが、これは数少ない民家の軒先に保存されていたものである。東海道を往来した旅人や篭かき衆等が休んだおりに余力を誇示するがごとく自慢げにこの石を持ち上げたであろう往時の様子が偲ばれる。またこの辺りの地名を「茶屋の前」と称するのは、この茶店に由来するものと言い伝えられている。」公園での休憩を終えて坂道を下って変則十字路に出ると、右手の防火水槽金網に東海道案内が貼ってあり、四日市宿まで9kmとあった。ここから先は、民家の塀、生垣など所どころに「東海道」の道標が貼ってあり、IphoneのGoogle Mapを見ることなく歩くことができたのであった。変則十字路を進んで直ぐ右手に『御厨神明社』があった。御厨神明社の創建年代等は不詳であるが、祭神は豊受姫命、大山祇命である。『御厨神明社』の社標が左手に。『一の鳥居』。『二の鳥居』を潜ると『御厨神明社拝殿』。四日市市のマンホール蓋は四日市市の花となっているサルビアをデザインしたもの。タカハシ酒造の南を通る筋を過ぎると、左手に『松寺の立場跡』があった。当時、桑名宿と四日市宿の間には、五ヶ所の立場があり、北は小向の立場、南は富田の立場があったのだと。「松寺の立場跡東海道松寺の立場跡には昔は大きな榎があり街道を往来する旅人や人足などが、籠や荷物を降ろして杖を立て一休みした所を言う。公の休憩所のことで茶屋などがあり立場茶屋とよんでいた。当時、桑名宿と四日市宿の間には、五ヶ所の立場があり、北は小向の立場、南は富田の立場があった。」奥にあったのが『輝子頌徳記念碑』。「輝子頌徳（てるこしょうとく）記念碑解説伊勢国三重郡大矢知村字松寺にて佐藤庄九郎の一女として生まれる。弘化3年（1846）4月4日生まれ。25歳の時に夫が他界。50年1日の如し輝子は教育・裁縫の教育をし、門者千数百人に及ぶと言う（実際には三千人ほどの子弟がいたとも）。大正6年（1917）11月13日病気にて享年72歳で世を去る。翌年3月門人によって碑を建てる。」立場跡から20m程先の右手に浄土真宗本願寺派の『松栄山蓮證寺（れんしょうじ）』があった。『鐘楼』。『本堂』「松栄山蓮證寺当山は浄土真宗本願寺派(西本願寺)の寺である。松寺三丁目に建立されていて、阿弥陀如来が安置されている。口伝によれば、四百年位前に、現在地にお堂があり、本堂も二百年位前に建てられたと伝えられる古い寺である。昔の太平洋戦争中に供出された凡(梵)鐘も、地元の篤志家のご尽力により立派に再建された。また、戦争中には学童疎開で寺を利用していただいた時もある。山号は松栄山といい、<松>栄山蓮證<寺>と町名の松寺とは何か関係が有るのではないかと思われる。尚、鐘楼は平成五年・山門は平成六年に再建された。桑名に続く東海道の道すじにある。」蓮證寺を過ぎて暫く旧東海道を進むと、右手に大きな『御厨神明社』社標と『龍王山宝性寺』寺標が建っていた。様々な手作りの道標が。「龍王山　宝性寺奈良時代聖武天皇が天平１２年（７４０）朝明行宮の際、摩伊多の里に御野立された地で勅願により建立されたのが当寺の創建とされる。創建時は樹木か鬱蒼とした敷地8450坪の中に七堂伽藍の荘厳なお堂が立並んでいたと伝えられる。御本尊としては江州石山寺を開基した良弁僧正による一刀三礼の彫刻になる十一面観世音曹薩像を安置して祀り、長く隆盛をみた。しかし永禄１１年（1568）の織田信長の家臣滝川一益の長鳥一揆攻略の戦火に遭遇して焼失した。その後現在地に小堂を建立したが正徳元年（1711）再度の火災により焼失、事保４年（1719）第六代桑名藩主松平忠雅公の寄進によって再興されたのが現在の本堂であり、御本尊とともに蒔田観音と愛称され、今日まで広く信仰されている。」　　　　　　　　奥に進むと正面に宝性寺、右に御厨神明社があった。宝性寺は天平12年（740）聖武天皇の勅願によって創建されたといわれ、もとは天台宗であったが現在は単立で地元の観音堂として信仰を集めている。御厨神明社はここ蒔田村の氏神様である。『奉建立十一面観世音菩薩専祈』と刻まれた石碑。文化11年（1814）の重層の『宝性寺本堂』。『大矢知想像絵地図』。街道に戻ると直ぐ右手に浄土真宗本願寺派の『長明殿長明寺』参道が。この地は文治年間（1185－90）に蒔田相模守宗勝が居城した蒔田城址といわれ、境内は濠と築塀に囲まれて、参道正面入口に文化3年（1806）に築造された『参詣橋』が架かっていた。そしてその先には、桑名城より移築された長明寺『山門』が。山門に掛かる『長明殿』の扁額。『本堂』。「朝明殿　長明寺当寺は浄土真宗本願寺派の寺である。創立年代・開基など不明であるが、寺誌によれば、もと真言宗潮音寺と称し、近郷の喜田村(現三重郡川越町豊田)に字長恩寺があり、この地を当寺の旧地と伝える。文明十七年(一四八五)画像本尊を下付されたというから、この頃に真宗に改宗したのであろう。下って、慶長九年(一六〇四)現在の寺号を公称し、寛永元年(一六ニ四)に木仏の許可を得て寺院化したようである。のち慶安四年(一六五)領主松平隠岐守より現在の寺地を賜わり、翌年に寺基を移し今日に至っている。境内は落と築堺がめぐり、参道正面入口に文化三年(一八〇六)に築造された参詣橋が架かり、その奥に昭和初年に建立された山門が建つ。山門をくぐると、正面中央に、昭和三一年(一九五六)再建された入母屋造の大規模な本堂がある。山門左脇に建つ桜はす誌では延宝年間(一六七三~八〇)に建立したと伝える。」「蒔田館（城）寿永年間（一一八二～一一八五）に、伊勢平氏の一族の平家資が、富田館と同時期にこの地に築城。四方を素掘りの堀で囲み、外堀は南の鏡が池まであった。平氏が壇の浦（一一八五年・山口県）で滅亡すると、源頼朝は各地の平氏掃討を行い、鎌倉幕府方の大内氏に攻められ富田館・蒔田館ともに落城する。その後、この地は後白河院の領地となり、都より守護職として、藤原宗勝が蒔田に居館し、蒔田相模守宗勝と名乗る。宗勝は深く仏教に帰依し、この地にお堂を建立し、長明寺の基となる。現在、宗勝のお墓は、西富田の三光寺本堂南側にある。戦国時代になると、蒔田城として萱生城の春日部氏の一族である春日部家春が城主となるが、永禄年間、織田信長の北勢侵攻で本家萱生城とともに降伏、帰順した。」桑名城より移築された山門脇には延宝年間（1673-80)に建立した『鐘楼』。帰路に『参詣橋』から濠と築塀を見る。『長屋門』長明寺を過ぎると蒔田信号交差点の手前左手に長屋門の大きな屋敷があった。『鏡ヶ池跡』蒔田信号交差点を渡ると左側の二軒目の民家前に鏡ヶ池跡が。聖武天皇が行幸の際に松原を通られると一陣の風が吹き、天皇の笠が池の中に落ち、ちょうど傍で洗濯をしていた娘がその笠を拾って差し上げた。これが縁で天皇はこの田村家に宿をとられたという。『聖武天皇　御遺跡　鏡ヶ池』と刻まれていたのであろうか。「鏡ヶ池（笠取り池続日本紀』によると、聖武天皇は、奈良時代の天平十二年（七四○）に伊勢国を行幸になり十一月に一志郡河口をたち、鈴鹿郡赤坂の頓宮を経て、二十三日に朝明郡の頓宮に着かれたとる。その場所の所在は不明であるが、当地近辺であり、松原町のもと松原姓を名乗っていた旧家田村氏宅に伝わる話では、聖武天皇が行幸の際に松原を通られると一陣の風が吹き、天皇の笠が池の中に落ちた。ちょうどその時、傍に洗濯をしていた娘がその笠を拾って差し上げたため、これが縁となって天皇はこの田村家に宿をとられたという。明くる朝、旅立ちの日は風もなし、空は真っ青に澄んで、馬上の天皇の姿と、見送る娘の姿とが、鏡のような池の上にともに映えて、一幅の絵を見るような光景になった。以来、この池を「鏡ヶ池」とも呼ぶようになったといわれる。」鏡ヶ池跡の直ぐ先にJR関西本線の『西富田踏切』が。ここは三岐鉄道の高架の下をJR関西本線が交差し、そこを東海道が通る珍しい踏切なのであった。西富田踏切を渡ると100m程先、右手に浄土真宗本願寺派の『木下山三光寺』が。『山門』。RC製の『本堂』。三光寺は、この地を治めた蒔田相模守宗勝が没した後、子々孫々その菩提を弔い、11代正了の時、蓮如上人の教理にふれ、一宇の坊舎を建立したのが始まりと言われる。享保3年（1718）に建立された堂宇は安政大地震により崩壊し、その後再建された堂宇は昭和37年の火災で焼失し、現在の堂宇は昭和47年に建立されたものである。「木下山　三光寺当寺院は浄土真宗本願寺派の寺であり、山号を木下山と称し、平安時代末期、時の後鳥羽院守護職としてこの地を治めた蒔田相模守宗勝の墓碑のある寺として知られている。承久3年（1221）法名を祐善と号した宗勝が示寂し、時の富田郷木下にあった江戸報徳寺（真言宗）の分地に埋葬された。子々孫々その菩提を弔い、11代正了の折り、真宗八代門主蓮如上人の教理にふれ、一宇の坊舎を建立したのが、この寺院の開基と伝えれている。江戸徳川氏の御代（慶長11年）、長福寺の寺名をもって本願寺の末寺に列し現在地に寺院を建立するも、寺名が時の幕府に忌避され、享保2年（1717）三光寺と改名され、翌年に寺院御堂が建立された。130年後、安政大地震により破壊され、明治20年（1887）に再建されるも昭和37年（1962）の火災により焼失、現在の堂宇は昭和47年に建立されたものである。」『蓮如上人像』。『春日部家之墓』と刻まれた石柱。地元の名士なのであろうか。『蒔田相模守宗勝墓』。『蒔田城』は、文治年間(1185-90)に、『蒔田相模守宗勝』が築城したと伝えられているのだ。『三岐鉄道三岐線と近鉄名古屋線』街道に戻ってT字路を左折して行くと、前方に三岐鉄道三岐線と近鉄名古屋線の高架が。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2020.02.15

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旧東海道を歩く（桑名宿～四日市宿）その7：三重郡朝日町・金光寺～朝明川・常夜燈

『旧東海道を歩く』ブログ　目次旧東海道に入って南下し小川に架かる橋本橋を渡ると、右手に『十一面観世音菩薩』標柱が建っており、奥には高野山真言宗の『雨宝山金光寺』があった。金光寺は、もともと天台宗で、その後真言宗になったと言われている。延宝2年（1673）に現在の公民館縄生分館の辺りに小堂が建てられ、本尊十一面観世音を祀ったが、寛政年間（1789-1800）に現在地に移った。本堂の裏には貞享2年（1685）に亡くなった中興開山「良弄律師」の墓があるとのこと。高野山真言宗の寺、『雨宝山金光寺(うほうさん　こんこうじ)』。三重県三重郡朝日町の汚水管マンホールの蓋町の木・シラウメと上部に町章。「おすい」の文字。朝日町にある『桔梗山真光寺』が右手に。『山門』。「真光寺浄十真宗本願寺派。山号を桔梗山という。大同二年（八〇七）、最澄が天神山の西北、お坊ヵ谷に天台精舎として創建、興国元年（一三四〇）に本願寺第三世覚如上人の教化を受けて、浄土真宗に改宗した。明暦三年（一六五七）には、桑名藩主松平定良公が有馬温泉の帰途病死し、町屋川の洪水のため足止めとなったため、遺体を三日間安置した。本堂前にある松平家の梅鉢の定紋入り大手水鉢は、万治三年（一六六〇）に定良の従兄の子定重から、また、鐘撞堂は定重の孫定賢から返礼として拝領した物である。」『本堂』。『親鸞聖人御像』が本堂前に。『袴腰鐘楼』。寺紋であろうか。「丸に一の字に三枚笹」に似ているが。こちらは浄土真宗の「下がり藤」の宗紋。三重郡朝日町縄生水谷タバコ店前の『山口誓子句碑』調べてみると句碑には山口誓子の筆跡で、「露けさよ祷りの指を唇に触れ　誓子」と刻まれているのだと。山口誓子句碑から左手3～4軒程先の民家前に『縄生一里塚跡碑』が建っていた。ここは江戸日本橋から数えて97里目の一里塚跡である。『みえ歴史街道　東海道』。三重県内を通る東海道は約45km。海上七里を渡って東海道42番目の宿・桑名宿にはいり、四日市・石薬師・庄野・亀山・関・坂下を経て天下の難所鈴鹿峠へと向かう。国道工事などで様変わりした所もあるが、関宿など街道の面影を今に残すところもたくさんあるのだ。　　　　【http://www.bunka.pref.mie.lg.jp/kaidou/rekisi/rekisi1/index2.htm】より『安達本家酒造㈱』が右手に。先に進むと近鉄名古屋線の手前右手に安達本家酒造株式会社がある。安達本家酒造は、明治43年（1910）安達常右衛門氏が創業し、現在で4代続く酒蔵である。代表銘柄に「富士の光」「清鷹」があると。近鉄名古屋線の『伊勢朝日』駅横の踏切を渡る。近鉄名古屋線沿いの歩道にあったのが『古萬古発祥の地　朝日町』案内板。「三重県でも北部に位置する朝日町は、北は町屋川（員弁川）を挟んで桑名市へ、南は朝明川を隔てて四日市市へ、東は川越町を経て伊勢湾に達します。西には標高５０ｍ前後の朝日丘陵があり、その東麓には旧東海道がほぼ南北にはしり、それを境に丘陵地帯と田園地帯に分かれる5.99km2の小さな町です。朝日町には弥生時代以降の遺跡が西部丘陵を中心に点在しています。なかでも、昭和61年の発掘調査によってその塔跡が明らかになった縄生廃寺跡は、白鳳時代創建と考えられる寺院跡で、全国的に注目を集めました。塔心礎から一括出土した舎利容器は、平成元年に国重要文化財に指定されました。この町は、日本書紀に「朝明駅」（縄生付近と考えられている）と記述され、壬申の乱（672年）の時には、大海人皇子らが美濃国へたどった道筋にあたります。また、江戸時代には東海道筋として栄えたところでもあります。この町からは、著名な国語学者橘守部、萬古焼を再興した森有節、日本画家栗田真秀・水谷立仙らが生まれました。」後ろに「TOSHIBA」の文字が、東芝㈱三重工場であった。地図の『現在地』をズームで。ここが東芝㈱三重工場の正門であろうか。踏切を渡ると左手に角に『道標』や『案内板』のある広場が。『ここは東海道』碑。「打興じてなを村おぶけ村にたどりつく。此あたりも蛤の名物、旅人をみかけて、火鉢の灰を仰立て仰立て女「おはいりなさいまアせ。諸白もおめしもございまアす。おしたくなさりまアせ」・・・」とは十返舎一九の東海道中膝栗毛の一節です。ここ朝日は東海道に沿ってできた町です。昔は多くの旅人がひっきりなしに往来していました。「膝栗毛」に登場する弥次さん、喜多さんもそのひとりでした。道筋には、わらぶき茅ぶきの農家がならび、村はずれには見事な松の並木が見られました。桑名の宿から一里（約４㎞）の地点に位置する縄生村には一里塚もありました。また、小向村には桑名や富田とならんで焼き蛤を名物として商う茶屋がありました。火鉢に松かさを燃やして蛤を焼き、店先では大声で客を呼込んでいました。旅籠も数軒あり男達は、「往還かせぎ」といって、駕籠かきや馬方などをしていました。今は、どこにでもある町並みですが、往時は、たいへんにぎやかな街道風景がありました。ちょっと立ち止まって、昔をしのんでみませんか。」『朝日町史跡案内図』。これが先程見た『山口誓子句碑』の句の内容が判読できる写真。左手の家の前に塚があり、榎の古木が１本立っていた。『榎』　推定年齢　約３００余「この木は東海道の並木として植えられていたものです。並木には、松の木がおなじみです。この朝日町地内も同様でした。ところが、こうした雑木に類するものも混じっていました。松は、太平洋戦争末期、松根油をとるために痛めつけられたり、その後の松くい虫の被害などによって、あとかたもなくなくなってしましました。もしこの木が話せたならば、私たちに、この街道や村で起こったことをたくさん語ってくれることでしょう。」『榎』の石碑。上記と同じ内容が書かれているようであった。そして更に旧東海道を南西方向に進む。榎から500m程進んだ十字路右手角に『御厨　小向神社』社評石碑が前方に。社標から北西に300m程進んで、関西本線を渡って右に200m程線路に沿って行くと、左手段上に小向神社があるようであった。関西本線の向こう側にある神社であったのでパス。左手角にあった案内板を見落とすところであった。「三重県指定史跡　橘守部誕生地遺跡橘守部（一七八一～一八四九）は、江戸時代後期に活躍した国学者です。守部は、伊勢国朝明郡小向村（現朝日村小向）の大庄屋格であった飯田長十郎元親の長男として生れ、十七歳で江戸へ下り学問を志しました。二十九歳の時、武蔵国葛飾郡内国府間村（現埼玉県幸手市）へ転居し、四十九歳で再び江戸へ戻り、地庵と号しています。当時、国学者の多くが本居宣長の門人であった中で、ほとんど独学で国学を学び、独自の学説を展開した守部は異色の存在であり、平田篤胤、香川景樹、伴信友とともに天保の国学四大家に数えられています。『稜威道別』『稜威言別』など多数の著者があり、嘉永二年（一八四九）六十九歳で没しました。お墓は、東京都台東区向島の長命寺にあります。」その先右手が『浄泉坊』。「浄泉坊浄土真宗本願寺派。山号を小向山という。慶長八年（一六○三）に伊勢慶昭が小向にあった正治寺を再興し、小向山浄泉坊と改称したことにはじまる。寛永十五年（一六三八）に西本願寺より寺号の公称を許された。徳川家にゆかりのある桑名藩士の奥方の菩提寺になっていたことがあるといわれ、山門や瓦に徳川家の定紋三ツ葉葵が入っている。そのため、参勤交代の大名はこの寺の門の前では駕籠から降りて一礼したと伝えられる。」『山門』。『本堂旧鬼瓦』には三つ葉葵の紋が。「浄泉坊の由来当坊は正治元年（1199）正治寺として小向の寺山に小向御厨神明宮の別当寺として建てられ、禅宗であった。その後、愛洲宗貫が小向に城を構え、延元4年（1339）に朝明郡の地頭職に補せられて伊勢守を名乗り、この寺を菩提寺として愛洞山と言った。寛正の頃（1460-65）伊勢左衛門尉真弘の末裔が出家して小向坊浄泉と言って正治寺に住み、応仁元年（1467）蓮如上人が関東より帰洛の節、其の教化を受けた。天正の頃、沼木宗喜や飯田庄之助の城が寺院付近に有り、この城を攻めた滝川一益の兵火にかかり焼失した。今も字名に寺山阿弥陀堂の名が残っている。慶長8年（1603）伊勢氏の末裔慶昭が正治寺を再興して小向山浄泉坊と改称し、寛永15年（1683）西本願寺より木仏及び寺号の公称を受けた。山門の扉や屋根瓦に徳川家三つ葉葵が貼ってあり、徳川家に由緒ある桑名藩の奥方の菩提寺であった。参勤交代の大名は、この寺の門前で駕籠から一礼したと言う。現本堂は明治43年の建立であり、今度本堂屋根修復工事を記念して旧本堂の鬼瓦をここに安置せり。」『浄泉坊　本堂』。『鐘楼』境内には様々な石碑が立っていた。『日露戦役従軍者碑』。『明治廿七八年戦役従軍者記念碑』。『？？？』これも日露、太平洋戦争での全戦没者（戦災、準戦病者含む）１８３柱英霊を称える殉国之碑なのであろう。そして県道66号線・四日市朝日線の交差点を渡る。県道66号線を越えて進むと、右手に真宗大谷派の『朝明山西光寺』があった。『山門』。「西光寺真宗大谷派。朝明山と号する。当寺は確実な證跡はないが、現存する絵像御本尊の裏書に、「明應五年丙辰年六月二日　願主釋念正　本願寺釋実如（第九世）判」とあり、この時（一四九六）をもって開基とし、その後貞享二年（一六八五）大谷派に転じ現在に至る。本尊阿弥陀如来立像　　寛永十五年（一六三八）下附絹本宗祖聖人御影　　　寛永十七年（一六四○）下附半鐘　桑名　広瀬九郎兵衛道次作　　安永六年（一七七七）現在の建物は、明治十年～二十三年にかけて建立され、街道に面する松も風雪に耐え、松並木の面影をとどめている。」『鐘楼』。『本堂』。『本堂』にあった透かし彫り。静かな旧東海道を更に進む。突き当りを左に。正面には大きん旧家が。手作りの道標『東海道はこちらでござる』。水田の拡がる、水路に沿った道を進むと『伊勢湾岸自動車道』が前方を東西に横切っていた。『伊勢湾岸自動車道』は、この近くの東名阪自動車道の四日市JCTから東に進んで、名古屋港を横断して新東名高速道路と東海環状自動車道の結節点である豊田東JCTに至る高速自動車道である。朝明川(あさけがわ・昔は朝餉川と称した)の少し手前の右手の道路脇にあった『常夜燈』。弘化3年（1846）建立の多賀大社常夜燈。竿石に「壽命長久」と刻まれたこの常夜燈は、元々、朝明川堤にあったものをここへ移したものであると。この辺りから東海道を分岐して滋賀県の多賀大社へ行く道があったようである。『伊勢湾岸自動車道』の下を通過。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2020.02.14

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旧東海道を歩く（桑名宿～四日市宿）その6：桑名宿・火の見櫓～町屋橋

『旧東海道を歩く』ブログ　目次右角に『火の見櫓』があるT字路の交差点を左折し、『火の見櫓』を振り返る。東海道道標の先を150mほど進むと、右手に『神戸岡（ごうどおか）神社』があった。『神戸岡神社舊磧』神戸岡神社の創建年代等は不詳であるが、もとは街道の左手（東）にあり、明治29年（1896）に立坂神社に合祀され、その後、昭和35年（1960）に現在地に移されたと。狛犬の奥には拝殿が。『神戸岡神社』の鳥居の前を奥に入っていくと、右手に『稲荷神社』が。『拝殿』。旧東海道を先に進むと、左手に浄土真宗本願寺派の『桑部山了順寺』があった。『浄土真宗本願寺派桑部山了順寺』の寺標が『山門』前に。『山門』は桑部城の門を移築したものといわれているのだと。立派な袴付きの重厚な『鐘楼』『鐘楼』と『本堂』。その前には枯山水の石庭が。『本堂』。了順寺は、桑部城主毛利秀重（織田信長によって落城）の孫の秀元が出家して、元和7年（1621）に創建した。桑部城は、室町時代末期に町屋川南岸に舌状に張り出した低丘陵地の先端部に築かれた城である。帰りに再び『山門』＆『鐘楼』を振り返る。日立金属㈱桑名工場の横を進んで行くと右手にあったのが『江場松原跡』。「江場松原跡七里の渡し場から大福までの東海道は両側とも家が建ち並んでいたが、江場から安永にかけての192間(約345m)は両側とも家がなく、松並木となっていた。眺望がよく、西には鈴鹿の山脈が遠望され、東は伊勢の海が見られた。昭和34年(1959)の伊勢湾台風ごろまでは松並木も残っていたが、現在は家が建ち並び、一本の松も残っていない。」そしてその先、右にあったのが『城南神社』。「城南神社御祭神　天照大御神配祀　　豊受比賣命外五柱御由緒　当神社は垂仁天皇の御代皇女倭姫命天照大御神の御杖代として御神慮のまにまに大和の国より日出づる倭寇の国に御巡幸ありし時、御停座の旧地と伝承されております。桑名の神戸でも伊勢の神宮との御縁故殊の外深い御社であります。古来神宮式年遷宮ごとに皇大神宮一ノ鳥居及び古殿舎の一部を拝戴改築の古例になっております。」更に進むと『ここは桑名　東海道』と53次　浮世絵の上に。『一の鳥居』。『皇大神宮一ノ鳥居御下賜碑』が手前右に。『乙石稲荷社』。「乙石稲荷社古来、明王院の邸内社で古くは越後高田に御鎮座宝永7年(1710）桑名から高田へ國替えになられた松平越中守の崇敬厚く明王院は守護所を仰せつかり、家中同様のお取扱いを受け、寛保元年（1741）奥羽白河、文政6年(1823）桑名へと越中守に随従、文政6年（1823）桑名柳原、同12年（1829年)矢田川原、大正3年(1914）安永に御遷座になりました。」『二の鳥居』と『拝殿』。『拝殿』御祭神：天照大御神(あまてらすおおみかみ)配神　：豊受比売神(とようけのおおかみ)　　　：保食神(うけもちのかみ)　　　：少彦名神(すくなひこなのかみ)　　　：天目一箇命(あめのまひとつのかみ)　　　：大山津見命(おおやまつみのみこと)　　　：火産霊神(ほむすびのかみ)拝殿の扁額『城南神社』。拝殿の右側には『天照大御神御神幸旧蹟』の石碑。『拝殿屋根鬼瓦　大正4年～平成22年』『歌碑』「手水舎乃　上棟木の香　はつもみじ　斉月」次に真宗大谷派『清浄山　晴雲寺』。『山門』。『本堂』。『鐘楼』。『如来堂』。宗祖である親鸞聖人像。『阿弥陀経』の「倶會一處」の文字が。『山門』を境内から。この『句碑』は？『本堂屋根旧鬼瓦』「この鬼瓦は明治時代中期に愛知県三河の国佐藤正蔵氏によって製造されたものである。昭和60年本堂大修理の際大屋根瓦も新装され。昭和63年4月修理報告、厳修を記念して此処に残し置くものである。」大きな道を横断した先には古い家も残っていて、やがて町屋川北詰へやって来る。右側には立派な『常夜燈』と『道標』が建つ。『伊勢両宮常夜燈』「有形民俗文化財　昭和46年4月15日指定この常夜燈は、文政元年（1818）に東海道の灯標として伊勢神宮への祈願を込めて桑名・岐阜の材木商によって寄進されたものである。石工は桑名の根来市蔵とある。安永は、町屋川の舟運や東海道筋の通行客を相手とする茶店などで賑わった場所であり、この常夜灯は、その頃をしのばせる遺物である。竿正面　大神宮常夜燈　右面　　五穀成就　左面　　国家安全　裏面　　文政元年寅九月吉日」『石造里程標』が右に。石造里程標：明治26年建立。「従町屋川中央北桑名郡」「距三重県庁舎拾一里□町余」と刻まれている。端に向かって堤防の上まで進むと『東海道五十三次　町屋橋跡』案内板が。「江戸時代、ここ安永は桑名入口の立場(旅人が休憩する茶店が集まっている所)であり、また町屋川の舟運の船着場でもあったので、大いに賑わい、茶店では街道名物の安永餅を売っていた。この地点から対岸の縄生(三重郡朝日町)の間に町屋橋がかかっていた。寛永十二年(1635)にはじめて架橋され、川の中州を利用した大小二本の板橋であったり、一本のいたばしであったり、しばしば変わっている。下図の橋は江戸時代中頃のもので、中央は馬が待避できるように橋がやや広くなっていた。昭和八年(1933)、国道１号の橋がかけられ、旧東海道の町屋橋は廃止された。」下図の橋は江戸時代中頃のもので、中央は馬が待避できるように橋がやや広くなっていた。昔はこの先に『町屋橋』が架かっていたのであった。街道に戻ると『道標』も。『町屋橋北』交差点を右折して川に架かる『町屋橋』に向かって進む。橋には『町屋川』と書かれていた。『員弁川（町屋川）』からの下流側の風景。上流側。日本橋から384.7kmと。橋の名は『町屋橋（まちやはし）』。橋を渡るとここは三重県三重郡朝日町。『文学のなかの町屋川と橋』「江戸期の町屋川東海道が渡る員弁川（町屋川）は、江戸期より人々の往来が盛んでした。文学作品にその様子をみることができます。「一目玉鉾」井原西鶴　元禄2年（1689）刊桑名宿はづれより、若松の長縄手をすぎて矢田の片町、大福村、やなか村をこして、町屋川小橋有、大橋は160間の土ばし也、縄生村、あふせ村、かき村を行て濱邊はる（か）に玉垣の里、久しき名所也、「東海道名所図会」秋里籬島　寛政9年（1797）刊名物焼蛤、東富田、小向の多所の茶店にて火鉢を軒端へ出し、松毬にて蛤を焼き旅客を饗す。桑名の焼蛤とはこれなり。町屋川、尾州小牧合戦、和睦の後、内大臣織田信雄公と豊臣秀吉公と此川原にて対顔ありしところなり。「伊勢参宮名所図会」蔀関月　寛政9年（1797）刊町屋川　橋の長さ160間、此所より西、正面に近海（江）の山々見ゆ。此西、近海（江）伊勢の境なり。「東海道中膝栗毛」十返舎一九　享和2年（1802）～文化6年（1809）刊旅人を茶屋の暖簾に招かせてのぼりくだりをまち屋川かな斯打興じてなを村おふけ村にたどりつく。此のあたりも蛤の名物、旅人を見かけて、火鉢の灰を仰立中村古松の句に詠まれた町屋橋中村古松（本名喜三郎　明治34年（1901）ー昭和54年（1979））は、朝日村大字縄生（現朝日町縄生）に生まれて町屋川のほとりに住み、銀行員、農業を営むとともに生涯俳句を詠み続けた俳人です。大正10年（1921）俳句結社「不老会」を設立し、機関紙「松の葉」を刊行しました。通巻六百七十六号に及ぶ「松の葉」には町屋を詠んだ句が下百あまりもあります。昭和のはじめから半世紀にわたって町屋川を見つめ、読み続けた旬からは、変わらない自然と変わりゆく道や暮らしが浮かびあがってきます。その中から橋を読んだ句をいくつか紹介します。風涼し　橋を隔へだてて　町屋の灯（昭和十四年）町屋の橋の　長さを踏んで　月涼し（昭和二十五年)冬日割る　町屋の橋を　バス白し「昭和二十六年）靴の破れ　淋しくも朝の　橋が凍てる（昭和二十七年）観光バス　相次ぐ町屋の　橋うらゝ（昭和三十年）冬雲の　流れ町屋の橋に　トラック繁く（昭和三十三年）けふうらゝ　町屋歩道の　渡橋式（昭和三十九年）町屋師走　四万台の　トリックしげく昭和四十二年）町屋橋　下おこもの家や　春めける（昭和四十九年)鮎網を　張るを見て侘ち　町屋橋(昭和四十九年）町屋橋　月を背負いて　帰路急ぐ（昭和五十三年)我が写真は解読不能に付き、ネット情報から転記させていただきました。橋には『町屋川』とあったが『二級河川　員弁川　三重県』との表示。「鈴鹿山脈に源を発し、桑名市と三重郡の間を流れて伊勢湾に注ぐ員弁（いなべ）川。その下流部は町屋川と呼ばれています。現在では、桑名市の町屋橋より下流のみを町屋川と称するのが正式のようです。しかし、以前はそれよりも上流の坂井橋より下流部分だったようです。」とのネット情報。こちら側からも『町屋橋』の架かっていた場所を見る。『みえ歴史街道　東海道』。この写真の対角線上に橋が架かっていたのだ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2020.02.13

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旧東海道を歩く（桑名宿～四日市宿）その5：桑名宿・光徳寺～矢田立場・福江町

『旧東海道を歩く』ブログ　目次さらに桑名の寺町巡りを続ける。『鎮照山凝念院光徳寺（ちんしょうざんぎょうねんいんこうとくじ）』右手に『圓光大師遺跡』碑。「光徳寺浄土宗。古くは泡洲崎念仏道場と称した。明治7年(1874)進善学校(日進小学校の前身)が当寺で開かれた。県指定史跡の沼波弄山墓がある。沼波弄山(1718～77）は桑名船馬町の商人で、万古焼の創始者である。また、大阪の市岡新田を開発した市岡宗栄(1644～1714)や、万古焼継承者加賀月華(1888～1937)の墓がある。」『本堂』。『本堂』の鬼瓦。『光徳寺』を後にし、寺町の旧東海道を更に南下する。『十念寺』の先にあったのが『日蓮宗妙延山寿量寺』。「寿量寺日蓮宗。元は今一色付近にあったが、慶長町割の際に現在地に移る。市指定文化財として狩野光信墓、銅磬、日蓮聖人御本尊がある。狩野光信は江戸城の障壁画を描いて、京都へ帰る途中、慶長13年(1608)6月桑名で没した。参道入口すぐ南側の小さな五輪塔が狩野光信の墓である。境内には明治2年(1869)銘の仏足石がある。境内には様々な墓石が並んでいた。そして参道入口のすぐ左側にあった小さな五輪塔が『狩野光信の墓』。『狩野光信の墓　1基』。「材質は御影石、一石で作られた五輪塔で幅18.5cm高さ60cm狩野光信（1565～1608）は、室町時代の狩野宗家の始祖祐勢正信の直系永徳州信の長子で永禄8年（1565）生まれ、幼名四郎次郎、のち右京進、父から画を学び豊臣秀吉、徳川家康に仕え画工として障壁画、天井画の名作を残している。慶長11年（1606）江戸に下向し、慶長13年（1608）6月4日帰洛の途中桑名で病没し、寿量寺に葬られた。戦災後、復興都市計画により道路が墓地を縦断したため、墓所は、現在の位置に移された。」『寿量寺旧大黒殿』。東海道七里の渡しの南方に位置する寿量寺の堂。寿量寺は昭和20年の空襲で被害を受けたが、この旧大黒殿と鐘楼のみが焼失を免れた。建築時期は昭和１０年前後と伝えられ、当時桑名で盛んであった大黒天信仰を受けて整備されたものと見られる。もとは大黒天を祀っていたが、現在大黒天は本堂に安置されている。平屋建ての建物で、主体部にはヴォールト屋根をかけ、前方に設けた向拝には簡略化された和風意匠を用いている。鉄筋コンクリート造に寺院建築を導入した貴重な例である。『鐘楼』。「旧大黒殿建築時期：昭和10年頃（1935年頃）建築面積：16m2ヴォールト状の屋根をかける鉄筋コンクリート造りで妻入りとする。正面向拝では、フルーティングを施した角柱に枠肘木を置いて唐破風屋根を受ける近代和風建築として特異な意匠。」「鐘楼宝形鉄筋コンクリート造、柱間上部をアーチで繋ぎ、洗い出して文様をつける伝統的な鐘楼の形態を基調とし、簡略化された和風の意匠とアーチとの折衷を試みた。当地域での鉄筋コンクリート技術を知る上で欠くことのできない建築。」『本堂』。境内の小さな祠と石碑が2本。県道401号線・桑名四日市線との交差点を横断して進む。右手前方に旗が見えて来た。右手に『浄土真宗本願寺派大悲山長圓寺』。「長円寺浄土真宗本願寺派。古くは江場村にあったが、慶長町割の際に現在地へ移る。市指定文化財として、桑名名勝志、久波奈名所図会、桑名の千羽鶴がある。これらは当寺第11代住職魯縞庵義道(1834没)の作品である。桑名の千羽鶴は1枚の紙で連続した鶴を折る、珍しい手法である。境内に大阪相撲の千田川善太郎の(1804没)墓がある。」『本堂』。隣りにあったのが『高竜山謝徳院報恩寺』。『本山』。そして日進小学校前の広い道に出るる手前右にあった『東鍋屋町　石取祭車蔵』。県道613号線・福島城南線に合流しここを右に進む。『日進小学校南』交差点を右折し進むと右手に立派な塀の豪邸が。本多忠勝が城建設のため、広瀬氏を招いてここに鋳物工場を与えたという。「広瀬鋳物工場跡江戸時代のはじめ、城の建設などのため、桑名城主本多忠勝が鋳物師の広瀬氏を招いて、ここに工場を与えた。そのためこの付近を鍋屋町と称するようになった。この工場では梵鐘や日用品も造り、鋳物製品は桑名の特産品となった。東海道に面しており、文政9年(1826)にはシーボルトも見学している。」現在は個人の豪邸に。天武天皇を祭祀する全国唯一の神社であると言われている『天武天皇社』。『天武天皇社由来』「御祭神　　天武天皇　持統天皇　高市皇子当社ハ壬申ノ乱ニ天武天皇皇后ト共ニ吉野ヨリ潜幸　桑名郡家ニ御宿泊アリシ深キ由緒ニヨリ創立セラル明治天皇御東幸ノ際　当社ノコトヲ聞召サレ特別ノ思召ヲ以テ明治二年六月十四日左ノ如キ御沙汰アリ伊勢国桑名郡本願寺村地内鎮座天武天皇社ハ御旧跡ノ義ニツキ永世湮滅無之様ナサレタキ思召ニ付同所取締中其藩ニ於テ取計ルベキ旨御沙汰候事」壬申の乱の際、大海人皇子臨時の宮をここに置かれたのに由来している神社だと。参道を進む。『拝殿』。創建は天武天皇元年（672年）、天武天皇元年（672年）の壬申の乱に皇后と共に吉野より大海人皇子（のちの天武天皇）が桑名郡家に駐泊されたことにちなみ、後年、創建されたというが、具体的な時期は不明と。御祭神は天武天皇（てんむてんのう）：第40代天皇、横大路下三栖の産土神、　　　　　　　　　　　　　　日本で初めて天皇と称された人物、　　　　　　　　　　　　　　「別名］大海人皇子（おおあまのおうじ）持統天皇（じとうてんのう）：第41代天皇、女帝、天智天皇の娘高市皇子（たけちのみこ）：天武天皇の皇子（長男）『境内社』の『正一位稲荷神社』。次に左手にあったのが、『梅花佛鏡塔（ばいかぶつかがみとう）』。参道口に建つ『善光寺一體分身如来碑』。この奥に『地蔵堂』があり二体の地蔵菩薩が祀られていた。「本願寺当寺の由来は不詳であるが、江戸時代は本願寺村があり、古くからの巨刹であったと思われます。境内に俳聖松尾芭蕉の門人である各務支考（俳号東華坊など）の分骨供養塔である「梅花佛鏡塔」があります。支考は蕉門十哲の一人で美濃派の創始者であり、美濃国だけに限らず近国に多数の門弟を抱えていましたが、支考が享保16年（1731年）美濃国で亡くなると、桑名の美濃派俳諧の指導的立場にあった雲裡坊杉夫は支考の墓に参詣しやすいよう分骨を受けこの地に鏡塔を建立しました。他に松尾芭蕉の「今日斗り人も年より初時雨」や雲裡坊から続く桑名の俳句結社「間遠社」の歴代社長句碑10基があります。」伽藍等は全く面影さえもないが『本願寺』の境内であったのだろう。梅花佛鏡塔の他10基の句碑。梅花佛鏡塔墓の上部は円形の石で「梅花佛」と刻まれた珍しい形をしていた。（写真右）『梅花佛鑑塔』梅花仏、一名鑑塔は俳聖松尾芭蕉の門人の各務支考（俳号獅子庵、東華坊など)の分骨供養塔である。支考はいうまでもなく蕉門十哲の1人で、美濃派の創始者であり、美濃国だけに限らず近国に多数の門弟を抱えていた。支考は宝永8年(1711)に佯死(ようし)して、住んでいた同国山県郡北野村(現岐阜市山県北野)の獅子庵に自分の墓を建てた。この墓は各務の姓にちなんで、円形の鏡を模しており、鑑塔と称した。支考が実際に死んだのは享保16年（173 1）である。この頃桑名では美濃派の俳諧が流行しており、その指導的立場にあったのは支考の直門の雲裡坊杉夫(別号有権坊）であって、彼は桑名本願寺住職を務めていたと思われる。そして彼は師支考の没後に、その人物を片田舎に埋もれさせることを惜しみ、分骨を受けて北伊勢の門人たちの手により本願寺に鑑塔を建立し、「桑名万句」を編するなどして支考の霊を供養するとともに、東海道を往来する旅人にも参詣させようとしたのである。そしてこの前後に雲裡坊を初代社長として北伊勢美濃派俳人等を統合し、「間遠社」が結成されて、これが200年後の昭和18年頃、社長は10代まで存続してきていたのである。鑑塔は獅子庵にある鑑塔である。また美濃国本巣郡北方村(現同郡北方町)西運寺境内にも同様の鑑塔がある。銘文は最上壇の円鏡形の正面「梅花佛」、裏面「享保辛亥二月七日」右「東華坊分骨」左「門人小子杉夫建之」最下壇台石の正面「北勢門人等恭建」と彫っている。このようにこの鑑塔は桑名における俳諧史の隆替を理解する上で大きな役割を果たすものである。なお雲裡坊は宝暦12年(1762)66才で没した。また松平越中守再封後に蕉門雪中派(十哲の1人服部嵐雪の一派)が桑名に移植され藩士を中心に流行したようである。『芭蕉句碑』「今日斗り　人も年よれ　初時雨」次に訪ねたのが右手にあった『一目連神社』。中央奥に拝殿が。一目連神社の御祭神は、天目一箇命（あめのまひとつのみこと）で、大津彦根命の御子神であって天照大神の御孫神にあたる。一目連神社は、我が国金属工業の祖神であり、鋳物及鉄工に関して御利益がある神として知られていると。「一目連神社の由来御祭神は天目一箇命にして大津彦根命の御子神であって天照大神の御孫神にあたらせらる一目連神社は我が国金属工業の祖神である鋳物及鉄工に関する御利益殊に顕たかな神として知られ御神徳のお高い御神であらせらる　鍋屋町は町名の如く鍋屋の多き所にして一目連神社の新興篤く　ある日町民が一目連神社に商賣繁盛の祈願をせるに祈祷も終り賽銭をあげたるに不思議にも供酒皿の中に飛びこみたるを見て町内繁盛の御印しなりと深く感激し守護神として神社を建立し御祀りすることになったと伝えらる(今より約百五拾年前)　以来商賣益々繁盛し非常に発展せり　又一目連神社は天変地異ある毎に現に御霊を現はし諸難を救い給ひ時に竜神となりて天翔り干天に慈雨を恵み給うことは廣く世人の知るところにして農業水産の神としての信仰者も多くあり其他不思議なる御利益の伝説も少なからず　　　　　月並祭　毎月一日　　　　　例　祭　五月五日　　　　　例大祭　十月十六日」『一目連神社』の前の角にあった明治20年（1887）建立の『道標』。右手に「左東海道　渡船場道」「右西京　伊勢道」と書かれていた。まだまだ神社仏閣は続いていた。『一目連神社』の先で信号十字路を渡ると、右手に真宗大谷派の『明圓寺』があった。『明圓寺』の創建年代等は不詳であるようだ。『明圓寺』の『本堂』。ラッピングされた鐘が『本堂』の前に。。続いて右手に浄土真宗本願寺派の『教覚寺』があった。教覚寺の創建代等は不詳であるが、境内には天保6年（1835）の手水石があり、鐘楼は戦災で焼失して土台だけが残っていた。『本堂』。『墓地』の角には多くの無縁仏の墓石が。国道1号線『矢田町』交差点が手前に。横断歩道を渡り更に西に進む。次に訪ねたのが『走井山善西寺』。右に『寺標』と中央に『山門』。『鐘楼』。『本堂』。善西寺の西筋入り口に『懸社　立坂神社』の一の鳥居が建っていた。神社は鳥居から300m程北に進んだところに。立坂神社は、桑名藩主本多忠勝の宗敬深く、以後代々の藩主の保護を受けた。もともと立坂町（東方）に建立されており、矢田八幡社と称していたが、明治以後は式内立坂神社と称していると。その奥に二の鳥居、山門、拝殿の姿が。『矢田立場・火の見櫓』街道に戻るとT字路突当りの右角に火の見櫓が建っていた。ここ矢田町は江戸時代の立場がったところで、ここから左に曲がって福江町に入っても立場が続いていたという。この角には東海道道標も建っていた。「矢田立場・福江町江戸時代の矢田町は、東海道の立場(宿場と宿場の中間にあって、旅人が休憩する茶店などが集まっている所)であった。「久波奈名所図会」には、「比立場は食物自由にして、河海の魚鱗・山野の蔬菜四時無きなし」とある。福江町八曲がる角には火の見櫓(現在の火の見櫓は平成三年に再建したもの)もあった。現在でも、馬を繋ぎとめた鉄環のある家や連子格子のある家も見られる。福江町も矢田立場の続きで、茶店や宿屋が多くあった。福江町の南端は、桑名宿の入口に当たるので、旅人を引き止めるために、宿屋の人たちが集まっている宿引小屋があった。また西国からの大名などが通行の際には、桑名藩からの役人が出迎えて、ここから案内をした。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2020.02.12

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旧東海道を歩く（桑名宿～四日市宿）その4：桑名宿・三条大橋～泡洲崎八幡社

『旧東海道を歩く』ブログ　目次『歴史を語る公園』の先には堀に架かる太鼓橋が。京都の『三条大橋』を模した橋。我々の当面の目標地点がこの京都の『三条大橋』なのである。『三の丸堀』を『三条大橋』から見る。歩いて来た『三の丸堀』沿いの旧東海道を振り返る。ここを右折すると右手に『石取会館』。入口には『桑名の石取祭は鉦や太鼓でゴンチキチン』の石板のついたオブジェ。『石取会館』案内板には『登録有形文化財』のプレートが。「年代：大正14年(1925) 建築面積：168,393㎡鉄筋コンクリート造2階建、一部1階建四日市銀行桑名支店として建築された。その後、昭和10年(1935)に桑名信用組合(桑名信用金庫の前身)、昭和30年（1955）には京町支店として利用された。内部は平成3年（1991）の改修で、当初の状況を伺えない。外観は風徐室を設けた以外、建設当時の姿を残しており、北に金庫室を付ける。東南角を曲面として、縦長の窓を二層に開ける。南・東面は簡潔で幾何学的な柱形を表し、縦長窓上部には歯飾りを施し、陰影の深い意匠を見せている。『歌碑』。「揖斐の闇　潮さし満ちて　石取の太鼓の響き　狂いて止まず」。そして県道613号線・福島城南線が前方に。其の左角にあったのが『桑名市博物館』。桑名市博物館は、1971年（昭和46年）に桑名市立文化美術館として開館し、1985年（昭和60年）10月1日に三重県初の市立博物館として改組された。折り上がった「桑名の千羽鶴」も展示されており、有料で連鶴(千羽鶴)を折る体験もできる。その他、桑名藩や松平定信の関係史料、古萬古焼、萬古焼そして浮世絵も展示されていると。見学したかったが、まだ開館していなかった。『桑名市博物館』の前には『東海道』道標が。石取祭の山車を描いたプレートが埋め込まれていた。『道標』「右京いせ道」「左江戸道」とある。移設されたもので元の場所は不詳とのこと。『桑名市観光案内図』。『三重県　電話発祥の地』「明治33年4月1日、桑名吉津屋町に名古屋電話交換局桑名支局が設立され、88名の4お客様により三重県で初めて電話交換業務が開始されました。」そしてこの先の道が旧東海道と思ったが、よくGoogle Mapを見てみると違うことが解り一つ奥の道に引き返す。右角にあったのが『毘沙門天堂』と東海道『道標』。『ここは東海道　桑名京町見附跡付近』。この道を南に向かって進むと、寺町という通りがあり、その名の通り分譲宅地をお寺さんの団体？が買い占めたかと思いたくなるほど寺が並んでいたのであった。人通りの少ない旧東海道を南下する。中央通り手前にあった『道標』「右京いせ道」「左江戸道」。『東海道道標』。『吉津屋見附跡』碑と名所距離案内板。「吉津屋見附跡江戸時代の始めは、この付近は吉津屋町に属しており、東海道上に吉津屋門と番所があって、吉津屋見附と言った。のち鍛冶町として独立したので、鍛冶町門(または小字名の七つ屋門)と言う。ここの道路は四角形の三辺をまわる升形道路になっていた。この升形道路は現在でも使われており、石取祭車が通る道である。」この辺りは旧東海道が右に左に。住宅街を進む。東海道『道標』。旧東海道のクランク。再び右折してさらに旧東海道を進む。右手にあったのが『四宝山教宗寺』。『本堂』。次に西山浄土宗『瑠璃山光明寺』。『本堂』。県道613号線・福島城南線の向こう側にあったのが『般若山法盛寺』。『本堂』とその前の大きな柳の木。境内の紅葉。その隣に『最勝寺』。『本堂』であろうか。そして次に訪れたのが『仏光山九品院十念寺』。『桑名七福神　浄土宗　十念寺』。重要文化祭礼屏風絵図（江戸初期　一双）釈迦涅槃絵図（室町初期　一幅）観圣涅槃絵図（鎌倉時代　一幅）桑名義士森陳明翁御墓所（戊辰役）「十念寺浄土宗。古くは朝明郡切畑（現三重郡菰野町）にあったが、室町時代に桑名へ移り、慶長町割の際に現在地に移る。県指定文化財として祭礼図屏風（江戸時代初期の作と思われる）市指定文化財として当麻曼茶羅図、仏涅槃図、森陳明之墓がある。森陳明(1826～69）は明治維新の際に、桑名藩が敗北した責任をとり、藩を代表して切腹した。」『桑名七福神　浄土宗十念寺』「人皇四十代、天智天皇の勅願寺として、朝明郡切畑村に創建され、行基菩薩により興隆す。嘉禄元年(1225)、開山誉阿弥陀佛上人、浄土宗第三祖記主良忠上人と師弟の約を結び浄土宗となる。大永元年(1521)桑名城本丸の地にあり、天正十四年(1586)築城の為、請により泡洲崎八幡宮の東に移り同宮別当を兼ね、慶長の町割に際し、現在地に移る。寛永十七年(1640)七堂伽藍が完成、寛文年中、松平定重公御夫人より書院一棟の寄進あり、塔頭三院と共に、北勢地方中本山と稱せられた。昭和二十年七月、戦災により伽藍焼失、昭和四十三年十一月二十三日、信州善光寺一条智光上人御親修の大法要を修し、寛文以来の伝統行事、七福神まつりを復活し七福堂の建立、二千躰佛の造塔、納骨堂、書院、鐘楼堂、山門などを檀信徒協力して再建す。」『桑名義士森陳明翁墓所』碑。『桑名市指定史跡　森　陳明 (もりつらあき）之墓　一基』。「昭和41年11月22日指定森陳明は、文政9年（1826）6月12日に江戸桑名藩邸で藩士小河内殷秋の長男として生まれましたが、、殷秋の兄森陳功に男子がいなかったので養子となりました。陳明は、藩主松平定敬（1846～1908）が京都所司代在職中に公用人となりました。戊辰戦争（1868～1869）では、東京上野で新政府軍と戦ったあと、定敬に付き従い、函館に渡りましたが、その後降伏しました。戊辰戦争後、新政府から桑名藩は、戦争の責任者を差し出すように命ぜられ、陳明は藩の全責任を一身に負い、明治2年（1869）11月13日、東京深川の桑名藩邸で切腹しました。陳明の墓は、桑名の十念寺と東京深川の桑名藩主の菩提寺である霊厳寺にあります。十念寺の墓の正面には、陳明が仕えた松平定敬の手で「森陳明之墓」と記されています。なお、墓は十念寺境内の西墓所の入口にあります。」『桑名七福神　浄土宗十念寺』山門。『参道』の先に『本堂』。『本堂』。「人皇四十代、天智天皇の勅願寺として、朝明郡切畑村に創建され、行基菩薩により興隆す。嘉禄元年（一二二五）。開山誉阿弥陀佛上人、浄土宗第三祖記主良忠上人と師弟の約を結び浄土宗となる。大永元年（一五二一）桑名城本丸の地にあり、天正十四年（一五八六）築城の為、請により泡洲崎八幡宮の東に移り同宮別当を兼ね、慶長の町割に際し、現在地に移る。寛永十七年（一六四○）七堂伽藍が完成、寛文年中、松平定重公御夫人より書院一棟の寄進あり、塔頭三院と共に、北勢地方中本山と稱せられた。昭和二十年七月、戦災により伽藍焼失、昭和四十三年十一月二十三日、信州善光寺一条智光上人御親修の大法要を修し、寛文以来の伝統行事、七福神まつりを復活し七福堂の建立、二千躰佛の造塔、納骨堂、書院、鐘楼堂、山門等を檀信徒協力して再建す。」『鐘楼』。『桑名七福堂』。『筆塚』。中央に『行基』上人、左に『弘誉上人』、右に『光誉上人』。『永代供養納骨霊廟』と正面に『阿弥陀仏』。そして裏の道路を隔てた墓地にあったのが『森氏累代之墓』。「桑名市文化財　史跡精忠苦節　桑名義士森陳明翁御墓所「うれしさよ　つくす心の　あらわれて　君にかわれる　死出の旅立」は辞世の句。慶應四年　以身贖戊辰役桑名藩君臣之罪乃就死干東京深川藩邸　時年四十四」と刻まれた石碑。『森陳明之墓』。そして再び旧東海道に戻り『泡洲崎八幡社』。『泡洲崎八幡社の由来』。「御祭神　誉田別命（ほむたわけのみこと）　相殿　　天照大神（あまてらすおおみかみ）　相殿　　天児屋命（あめのこやのみこと）江戸時代以前、桑野の町中は、町屋川の流れにより自凝洲崎、加良洲崎、泡洲崎の三洲に分かれており、この付近一帯を泡洲崎と称し、當社は、往古より泡洲崎一洲の鎮守であった。慶長年中(1596～1614)町割の時旧地今の一色町より光徳寺門内北側に鎮守され郷司出雲守を神主として奉仕されていた。明治４１年に合祀令が下り桑名宗社に合祀されていたが、昭和二十五年十月十日、新町の産土神として現在地に分祀遷御された。境内に天保十三年(1842)新町北端に建立された導石「右きやういせみち」「左ふなばみち」がある。」。『拝殿』。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2020.02.11

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旧東海道を歩く（桑名宿～四日市宿）その3：桑名宿・集会所跡、問屋場跡～歴史を語る公園

『旧東海道を歩く』ブログ　目次桑名市川口町の旧東海道を春日神社方面に南下する。『左　集会所跡　右　問屋場跡』の案内板が左手に。「左　集会所跡　　舟会所は宮および佐屋へ渡る旅人のために渡船の手配をする事務所であった。　旅人はこの舟会所に乗船の申込をして料金を支払い、乗船した。現在は跡地は定かでない。」「右　問屋場跡　問屋場は東海道を旅する旅人のために人足や馬を手配する事務所で人馬継問屋場とも　人馬会所とも言う。宿場町には必ず設けられていた。現在は跡地は定かでない。」この辺りが『集会所跡』か？この辺りが『問屋場跡』か？更に進む。左手の路地の奥にあったのが『北大手橋』。『通り井跡』の案内板と路面に嵌め込まれた石。「通り井跡桑名は地下水に海水が混じるため、寛永3年(1626)に町屋川から水を引いた水道をつくり、町内の主要道路の地下に筒を埋め、所々の道路中央に正方形の升を開けて、一般の人々が利用した。これを「通り井」と言う。昭和37年(1962)工事のため道路を掘っていて、「通り井」跡の一つが発見された。現在は道路面に「井」と書いた石がはめこまれている。」『井』の文字は？？『歌行燈　本店』が右手に。そして『八間通り』との交差点を渡る。渡った先の左手にあったのが『歌行燈』の駐車場横にあった看板。美味しそうな『名物「蛤料理」』。「歌行燈は創業明治10年の老舗。風流うどんそば料理を名乗る伊勢路桑名のうどんやでございます。明治の文豪泉鏡花（いずみきょうか）の名作「歌行燈」のその舞台なるうどん屋の風情を味に残しております。「だし」の仕込み、「天ぷら」は名代の技ものでございます。歌行燈。」そして街道沿い右手に『春日神社の銅鳥居』。とその横に『しるべいし』（志類べ以志）が建っていた。ここは『桑名宗社』で、『桑名神社（旧三崎大明神）』と『中臣神社（旧春日大明神）』の両神社があった。正式には桑名宗社というが、一般に春日神社と呼ばれる。古来から桑名の総鎮守。県指定文化財として石取祭、青銅鳥居があり、市指定文化財としては、千姫が寄進したと伝えられる徳川家康坐像、松尾芭蕉真蹟短冊、村正作の太刀および短刀、千子正重作の太刀、御車祭奏楽、御膳水井、銅鏡及び古鈴などがある。境内には山口誓子と千葉兎月の句碑がある。「春日神社の銅鳥居三重県指定有形文化財　昭和四十年十二月九日指定この鳥居は、寛文七年（一六六七）に七代桑名藩主松平家重によって建てられました。この鳥居の前には、初代藩主本多忠勝が慶長七年（一六〇二）に寄進した鳥居（木造）がありましたが、承応二年（一六五三）に大風で倒壊したと言われています。　治工　辻内善右衛門種次（鋳物師）　寸法　高さ六ｍ九○㎝・笠木長さ八ｍ一○㎝・柱回り五七.五㎝　銘文（表）華表巍巍　惟直惟圜　神威可畏　保定萬年　　　（裏）寛文第七祀秋八月穀旦しるべいし「しるべいし」は「迷い児石」とも言われ、人の大勢集まる所に立てられました。同じものが多度大社の鳥居の横にもあります。自分の子供が迷子になると、左側面の「たづぬるかた」に子供の特徴や服装などを書いた紙を貼って、心当りのある人が右側面の「おしゆるかた」へ子どもが居た場所などを書いて貼ります。『正面の「たづぬるかた」（志留べ以志）と右側面の「おしゆるかた」』『たづぬ留かた（左面）』。そして『桑名宗社』の『随身門』が正面に。『右大神』。『左大神』。随神門の天井。案内板には、教室の黒板の如き数式が。「奉納江戸時代,旅人が七里の渡しに無事着けば、ここから伊勢路の東海道七次が始まります。七里の渡しには「伊勢国一の鳥居」が立っており、東海道から伊勢街道へと続く伊勢参宮街道の起点でもあります．七里の渡しの傍には六華苑があり、7×6＝42番目の東海道宿場　町が桑名（九華）で、桑名城跡が九華公園となっています。江戸時代の桑名藩は桑名市史によれば算学が盛んで，桑名藩士　不破梅仙、『大日本数学史」を著した日本最後の偉大な和算家遠藤利貞のほか、宮崎善之、小川師戻、庭山政勝などの算学者の名が見られます。小川師房は天保９年に、春日神社に算額を奉納しています。一方藩内には数学局が設けられ、藩士、町人の教育に努めたとあります。今次、七に因んだ数学の問題を春日神社に奉納します。1.循環小数に関する分割和2.正七角形調和3.正七華形興味のある方は、ジックリと考えて下さい。私も悩んでみます。石燈籠が並ぶ『参道』。文化11年（1814）の『石燈籠』（手前）と『手水舎』。春日神社（桑名宗社）『拝殿』。左が中臣神社、右が桑名神社で両社で桑名宗社というのだと。左手の『中臣神社』。『金龍桜』『橘』。『社務所／授与所』。『社務所』の脇の境内社を訪ねた。『正一位春日稲荷大明神』の幟が並ぶ。『桑名東照宮』。「桑名東照宮御祭神　徳川家康公御神徳　勝負／美容/良縁成就元和3年(1617）千姫が東照宮を勧請し、徳川家康坐像を祀る。当社は元禄14年2月に焼失するが、火災を免れた神宝は明治初年まで神宮寺に祀られる。其の後、願により呑日神社の境内社として再び遷し祀る。逸話千姫は徳川幕府第二代将軍秀忠の長女であり、聡明さと美貌を兼ね備えた美しい姫君とされます。慶長20年（1615）に大阪夏の陣で徳川軍が豊臣軍を滅ぼすと豊臣秀頼に嫁いでいた千姫が救出されます。江戸に向かう途中．桑名藩主の息子本多忠刻一行が千姫をもてなし「七里の渡し」の船渡しの指揮を執りました．忠刻は武芸の達人で眉目秀麗な美男子であり．指揮を執る忠則の姿に千姫は一目惚れをしてしまいます。千姫は江戸に着くと直ぐに祖父の家康の許しを貰い、翌年桑名へと嫁人りしました。嫁人り直前に家康は帰幽してしまいますが、桑名の地で出会い恋愛結婚を成就させた千姫は家康にまつわる神宝を当社へ奏納し。感謝の意を込めて東照宮を建立しました。千姫と忠刻は仲睦まじい夫婦であったと言われ、本多家が姫路へ移るまで僅か1年ではありましたが幸せな新婚生活をこの地で過ごしたとされます。」『稲荷社』。「春日稲荷神社御祭神　倉稲魂命御神徳　商売繁盛/五穀豊穣/家内安全当社は文政8年（1825）に山城国紀伊郡稲荷神社（現・伏見稲荷大社）より御分霊を勧請し、今日に至るまで桑名市民の篤き信仰を捧げて来た神社である。明治の末より大正の初めにかけて市内各町々に旧来より御鎮座する稲荷神社を同じ社殿に合祀せられ、御神霊も多く信者も広く、あらゆる階級職業の人に崇敬される神社である。以下略・・・・」『皇大神宮』。「皇大神宮分霊社御祭神　天照大御神御神徳　国家安泰/衣食住・産業の繁栄当社は、明治の初年当地北魚町に融通会いう庶民の金融機関あり、その社員一同は祐宮崇敬の念殊に篤く、相謀りて御供講と称うる奉祀の会を結成し、神宮司庁に願い岺て、その頃例の尠きを特に許されて、天照大御神の御分霊を勧請し奉り、春日神社境内の吉方乾の角に浄域と卜し、荘厳なる新殿をしつらえ、明治9年（1867）11月17日御鎮座の式を挙げたる社にして、皇大神宮御分霊社と号し、通俗みたま様と申し上げ奉る。爾来、御供講の母体の融通会所は、桑名銀行と改められ、後又百五銀行桑名支店と遷り変りても、御供講創始者の子係と共に、年々11月15日を例祭日として、祭祀を続く。」『母山神社』。境内の黄葉もエピローグを迎えた銀杏の木とその下に句碑が。『山口誓子句碑』「山車統べて　鎧皇后　立ち給ふ」。『二川のぼる句碑』「山車の燈に　夜は紅顔の　皇后よ」。『句碑』案内板。「いずれも石取祭の山車に立つ神功皇后を詠まれたものです」と。銀杏の葉も境内を黄色く染めていた。『石取祭』のポスター。「日本一やかましい祭り」「天下の奇祭」として知られる、桑名市の春日神社を中心に行われる祭。華麗な装飾を施した30数台の祭車に鉦や太鼓をつけ、それらを一斉に打ち鳴らす音が、見る者を圧倒させる勢いある勇壮な祭りで、桑名の夏の風物詩として、地元の方に昔から親しまれているのだと。開催日は8月３～4日と。『随神門』を境内側から。桑名石取祭りの祭車行司がユネスコ無形文化遺産登録が決定したと。日本時間2016年12日1日（木）2時2分であったと。『東海道五十三次　桑名　七里渡口』。旧東海道に戻って進むと左手にあったのが『歴史を語る公園』の入口。『桑名城城壁』案内板。「正面の堀川東岸（三之丸地内）の城壁は、桑名城城壁の一部で、川口町揖斐川に面する川口樋門から南大手橋に至る延長約五○○メートルが現存し、市の文化財に指定されている。積石の状態は乱積で、野面はぎ、打込はぎの二方法によっており、また刻印を刻んだ積石も多くみかけられる。片町に面したところには、出隅、入隅があった。各所に堀川に向って狭い通路が設けられているのは、明治以後、廃城になってから便宜上付けられたものであろう。戦前までは南大手橋から京橋裏、それに三之丸立教小学校横まで堀川は続いていたが、終戦直後、またたく間に埋めたてられた。この城壁には老松が並木を作り、枝は堀へ垂れ、川水は満々と美しく、行き交う荷船で賑わった。」『歴史を語る公園』案内板。「桑名は、東海道四十二番目の宿駅であり、桑名藩の城下町であり、また、木曽三川の河川交通、伊勢湾の海上交通を担う港町でもあった。その上、桑名は、熱田宮宿に次いで、東海道中第二位の宿数を誇り、一の鳥居を擁す伊勢路の玄関口として、賑わいを見せていた。このような史実に着目し、江戸の日本橋から京都の三条大橋に至る東海道五十三次をモチーフにして造られたのがこの公園である。」ボートが停留する堀には桑名城城壁の一部が。『日本橋』前で旅友が記念撮影。原の先には富士山が。黄葉、紅葉も美しかった。『東海道五十三次　桑名宿』案内板。「江戸時代の東海道は、慶長六年（一六○一）正月に定められ、桑名宿も設けられた。江戸から約九六里（約三八四㎞）、京都から約三十里（約一二○㎞）であった。宮宿（熱田）から海上七里（約二八㎞）、四日市宿までは陸上三里八町（約一三㎞）、七里の渡し場から川口町、江戸町、片町、京町、吉津屋町、鍛冶町、新町、伝馬町、鍋屋町、矢田町、福江町までが桑名宿であり、さらに大福、安永を通り、町屋橋を渡って、東海道が続いていた。天保一四年（一八四三）調べでは、宿内人口は八，八四八人であり､本陣二軒、脇本陣四軒、旅籠屋一二○軒があった。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2020.02.10

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旧東海道を歩く（桑名宿～四日市宿）その2：桑名宿・住吉入江～旧跡七里の渡跡

『旧東海道を歩く』ブログ　目次八間通りを東に進むと、交差点右手にあったのが『寺町通り』と書かれた木製風アーケード。ここが『桑名寺町通り商店街』。桑名は中世より「十楽の津」と呼ばれ、商人の港町と交易の中心地として発展した。永正12年（1515年）頃の連歌師・宗長の手記では「港の広さが5、6町。寺々家々の数が数千軒、停泊する数千艘の船の明かりが川に映って、星のきらめくように見える」とある。江戸時代には東海道宿場の整備も行われて、伊勢の国、三重県桑名市は東海道五十三次の宿場町（七里の渡し）として栄える。「その手は桑名の焼き蛤」とは、宿場町として栄えた江戸時代につけていただいた「歴史上最高のキャッチコピー」と言える。更に、桑名特産品である「志ぐれ蛤」は、当時、松尾芭蕉の高弟の一人である各務支考が、ここ寺町通り商店街にある本統寺に宿泊の際、「蛤の美味しい時期は11月ごろ」「それは俳句の季語で言う時雨（しぐれ）の時期」ということで「時雨蛤(しぐれはまぐり)」と命名したことが始まりという。幕末～明治期は、豪商諸戸家がおり、その邸宅である「六華苑」は鹿鳴館で有名なイギリス人建築家ジョサイア・コンドルが設計したものである。昭和に入ると大きな戦争があり、桑名も空襲を受けた。本統寺の「親鸞聖人像」の傘の穴が空襲の被弾を今も物語る。戦後の闇市もたち、そんな時代も桑名の商人はたくましく立ち向かってきたのだと。『通り井』の説明板があった。「桑名は木曽川の土砂が堆積してできたとちであるため、海岸に近い所は昔から水質が悪く、住民は飲み水に苦しんでいました。町屋川や大山田川から水を汲んでいて売る「水売り」の商売が成り立っていたほどでした。桑名藩第4代目の藩主松平定行（1587～1668）は、寛政3年（1626）町屋川の水源から吉津屋御門（現在の吉津屋町と鍛冶町の境目付近）までを、掘って水路を作り、御門から町の中へは地下水路を通し、所々に井戸を設けて住民の用水にしました。この水道は「町屋御用水」と呼ばれ、明治時代まで使用されました。井戸の数は、始め吉津屋に3ヶ、京町に2ヶ、宮通筋に6ヶでしたが、寛永12年（1635）には片町筋に4ヶ、船場に5ヶ新しく設けられ、江戸時代中頃には27ヶ所にまでなりました。現在、町屋御用水の跡はありませんが、江戸町に「井」の印を見ることができます。これは「通り井」があった場所をしるすものです。通り井とは「通り道に設けられていた井戸」の意味です。」正面に赤煉瓦で囲まれた、揖斐川に続く水路（運河）・『住吉入江』が現れた。『住吉入江』の末端は階段状になっており船の乗り降りが水位に関係なく可能なようであった。『住吉入江』に沿って揖斐川に向かって北上する。『住吉入江』を振り返る。『住吉入江』は右手に折れ揖斐川に繋がっていた。旧諸戸（もろと）清六邸の総称、『六華苑』と呼ばれる国の重要文化財・名勝が正面に。六華苑は、二代目諸戸清六の邸宅として大正2年（1913年）に完成した。本苑には、鹿鳴館の設計で有名なイギリス人建築家ジョサイア・コンドル設計による4層の塔屋をもつ木造2階建て天然スレート葺きの洋館、和館や蔵、池泉回遊式庭園などがある。和洋の様式が調和した明治・大正期を代表する貴重な文化遺産であり、国の重要文化財に指定されている。また、庭園は国の名勝に指定。現在は、一般公開され、人々が語らい、憩い、交流する空間として、また、文化を創出する空間として多くの観光客でにぎわっていると。しかしこの日は改修工事中であった。元は桑名藩の御用商人であった山田長者屋敷が、明治17年に『日本一の山林王』と言われる諸戸（もろと）家当主諸戸清六が購入し、その後は店を兼ねた本邸、御殿や洋館など建築されて拡大していったのだと。『住吉入江』に近い手前の建物は、現在改修工事中であった。こちらが『六華苑　日本庭園　旧諸戸清六邸』（ネットから）薄い青色が目を引く洋館の外壁は、2014(平成26)年に修理と。『重要文化財　諸戸家住宅　保存修理第３次2期工事』松井建設　と。なまこ壁野先には古そうな蔵が並んでいた。古いコンクリート造りの蔵。『諸戸家煉瓦蔵』。『住吉ポンプ場』。そしてここが『六華苑』入口門であったのだろうか。時間はまだ7:40。紅葉も始まっていた。『諸戸家の煉瓦塀の基礎』が芝生の中に。『諸戸家の煉瓦塀の基礎』案内板。福島城南線の下を潜る。ここが『住吉浦』。揖斐川に臨み松林に二基の石燈籠が風趣を添え、特に満潮時の満水に浮ぶ様は、水郷ならではの佳景。その昔この辺りでは、廻船の船溜りで、江戸中期船奉行の歓請で住吉神社が祀られていた。『住吉神社』。境内入口の石灯籠２基は江戸時代の材木商達が寄進したものと。「住吉神社桑名は古くから伊勢湾、木曽三川を利用し応広域的な舟運の拠点港として「十楽の津」と呼ばれ、木材や米などの集散する自由活発な商業都市として発展してきました。ここ住吉浦は、廻船の船溜まりで、全国から多数の廻船業者が集まっていました。これらの人たちによって航海の安全を祈り、正徳五年（一七一五年）に摂津の国「住吉大社」より勧請してこの住吉神社が建立されました。神社前の石鳥居や石灯篭は江戸時代の材木商たちによって、狛犬は明治中頃に備前・備中や阿波の国の廻船業者たちによって寄進されたものです。近年には、西船馬町にあった「玉重稲荷」が合祀されるなど、桑名宗社境外末社として、一貫して当町がご奉仕しております。なお平成十五年には、ここ輯斐川防潮堤が高潮対策とＬて改修整備され応ため、冠殿が新しく建て替えられましたが、以前と同じく元旦には初日の出が鳥居の真ん中から上がることで初詣の人気スポットとなっています。さらに伊勢大橋、多度山方面の眺めは、水郷桑名ならではの絶景の趣があり「七里の渡し」と共に、水郷めぐりの発着点として大いに利用されています。平成二十七年　勧請三〇〇年記念　　西船馬町氏子中住吉神社御祭神　　表筒男神　　中筒男神　　底筒男神　　息長帯姫命（神功皇后）合　祀　　天照大神　　　　　　　　明治四十年　　住吉町・東太一丸神明社　明治四十年　　倉稲魂命（玉重稲荷）　　大正十五年例祭日　　　五月第三日曜日」俳人　山口誓子作「水神に守られ冬も大河なり」碑陰には「昭和四十九年六月　絲遊俳句会」と。『有本芳水の詩碑』「揖斐乃ながれのしがらみに　にほいあせたる花うきて　波にうたひて波に去る　可もめよ何を鳴き行く可」大正5年（1916年）につくられた「桑名にて」という詩が彫られているのだと。『拝殿』そして『拝殿』と近すぎる？『三の鳥居』。揖斐川の上流側を見る。『長良川河口堰』。「三重県の長良川の河口部に治水と利水を目的に作られた堰（河口堰）。その建設に当たり、利水や治水の観点から建設を望む声がある一方、長良川の生態系や漁業などへの悪影響などが懸念され、漁協や自然保護団体、日本全国のカヌーイストらなどによって激しい反対運動が起き、建設の是非をめぐる論争が発生した。もともとは工業用水を溜めるために計画されたが、計画が30年以上紆余曲折しているうちに重工業がさして水を必要としなくなったため、洪水防止に名目を変更して建設が押し進められた。本来の目的を失ったにも関わらず計画を中止しない建設省の強硬な態度は、建設省と土建屋の癒着があったからと言われている。」とウィキペディアより。堤頂長：661m　堰高：8.2m。漁船は蜆（しじみ）の漁か？遠く名古屋市の高層ビル群がカメラズームで見えた。『アクアプラザながら』。映像やパネルで長良川や河口堰について学べる資料館。『住吉水門』の建屋屋根が左側に。住吉水門。高潮堤補強工事に伴う排水機樋管を併設した防潮水門。ドルフィンゲートと言う方式で、写真だとわかりにくいが、今は「開」状態。円形の回転体が手前側にもあり、今は屋根状に見える仕切り板をグルっと下に持ってきて「閉」と成る。自分でも分かりにくいので、下に他の河川管理事業のウェブサイトから引用した解説図を載せる。　　【https://ameblo.jp/clemonjhonson/image-12442211143-14360960094.html】幅12.5m×高9.05m×1門。住吉水門を渡って、住吉浦を見る。揖斐川下流、長良川との合流地点が見えた。七里の渡跡の鳥居が見えた。七里の渡跡から蟠龍櫓と鳥居を見る。蟠龍櫓をズームで。七里の渡跡の大鳥居・「伊勢国一の鳥居」。「伊勢国一の鳥居」は、２０年に一度の式年遷宮ごとに建て替えられる伊勢神宮宇治橋外側の大鳥居を貰い受けて建て替えられます。この宇治橋外側の大鳥居は外宮正殿の棟持柱として用いられていた御用材で由緒あるものです。ちなみに宇治橋内側の鳥居は、内宮正殿の棟持柱として使用されていたのもので、関宿東追分の鳥居の建て替えに用いられます。この鳥居が建てられたのは天明年間（1781～1789年）と。桑名の商人、矢田甚左衛門・大塚与六郎が発起人となり関東地方を廻って寄付を集めて建立された。当時は、東海道をまたぐように道路上に建っていたと言われている。正面から。七里の渡し場跡にある鳥居は「伊勢国一の鳥居」。これは、東国から来た旅人たちにとって、七里の渡しから桑名に着くと、この鳥居をくぐって伊勢国に入る、東の玄関口にあたるから。『東海道五十三次　七里の渡跡』案内板。「桑名宿と宮宿（現名古屋市熱田区）の間は江戸時代の東海道唯一の海路で、その距離が七里（約二八キロ）あることから、七里の渡と呼ばれました。七里の渡は、ちょうど伊勢国の東の入口にあたるため、伊勢神宮の「一の鳥居」が天明年間（一七八一～一七八九）に建てられました。七里の渡の西側には舟番所、高札場、脇本陣駿河屋、大塚本陣が、七里の渡の南側には舟会所、人馬問屋や丹羽本陣があり、東海道を行き交う人々で賑わい、桑名宿の中心として栄えました。昭和三三年（一九五八）、七里の渡跡は三重県指定史跡となりました。昭和三四年（一九五九）には伊勢湾台風によって、この付近は甚大な被害を受けました。現在では七里の渡跡の前に堤防が築かれたため、七里の渡跡の風景は、江戸時代とは異なる表情を見せています。」伊勢参宮名所図会「日永追分」。歌川広重「丸清版・隷書東海道五十三次」より（四日市・日永村追分参宮道）。東海道沿いに走る水路・船溜まりを見る。この水路は桑名城外堀であったようだ。『宝暦治水』。木曽三川流域の輪中(わじゅう)地帯の歴史は、水害の歴史であり、水害がおきるたびに田畑はもちろん、家も流され、家族の誰かが溺れて亡くなっていきました。人々はこうした度重なる水害に対応するため、村を輪中堤で囲むなど個別に対策をとる一方、水害の大きな原因となっていた木曽三川合流を解決することを悲願としてきました。木曽三川は当時伊勢湾の上流14kmのところで合流していましたが、三川それぞれの川底の高さは同じではなく、木曽川・長良川・揖斐川の順に低くなっていたため、水が増えるとみな揖斐川の方へ流れてきてしまったのです。こうした時代背景の中、宝暦３年（西暦1753年）江戸幕府はこの美濃から1,200kmも離れた薩摩藩に、幕府の設計に基づいて、人手・お金・材料を負担して工事を実施するよう命令を出しました。これには、旧高須藩主であった尾張藩主徳川宗勝(むねかつ)が今は実子が藩主を務める高須藩領や尾張藩領、幕府領を水害から守り、さらに雄藩であった薩摩藩の経済力を弱めるねらいがあったと考えられています。薩摩藩ではこの命令に対し、おもだった家臣の全てが集められての会議が行われましたが、意見はまとまらず、むしろ「命令を突き返し、一戦を交えてでも断るべき」という意見が大勢を占めました。そうした中、薩摩藩家老平田靱負(ゆきえ)公の意見は「縁もゆかりもなく、遠い美濃の人々を水害の苦しみから救済する義務はないかもしれないが、美濃も薩摩も同じ日本である。幕府の無理難題と思えば腹が立つが、同胞の難儀を救うのは人間の本分であり、耐え難きを耐えて、この難工事を成し遂げるなら、御家安泰の基になるばかりでなく、薩摩武士の名誉を高めて、その名を末永く後世に残すことができるのではないか」というものでした。これによって、薩摩藩は幕府の命令に従うことを決め、翌宝暦４年（西暦1754年）２月に工事は開始されたのだと。『蟠龍櫓（ばんりゅうやぐら）』が復元され水門統合管理所となっている。歌川広重の浮世絵「東海道五十三次」でも、海上の名城と謳われた桑名城の象徴として蟠龍櫓を描いている。「蟠龍」とは、天に昇る前のうずくまった状態の龍のことで水を司る聖獣、航海の守護神として据えられたものと考えられている。『水門統合管理書』「水門統合管理所の概要管理所周辺は、城跡や名所旧跡・リクレーション施設等が整備された公園として、市民や観光客の憩いの場となっています。揖斐川改修に伴う水門の改築にあたっては、周辺環境を考慮し、陸側および川側からの眺めを阻害しないよう、堤防上部から突出した構造物をなくして景観に配慮した三つの水門、住吉水門・川口水門・三之丸水門が計画されました。これら三つの水門は高潮警戒時に操作する防潮水門で、安全性・効率性・迅速性を考慮し集中操作できるよう統合管理所を設置しました。　管理所は、かつて桑名城の隅櫓の一つである蟠龍櫓が建っていたところに位置するため、建物の設計にあたってこの櫓の概観復元を目指すこととなりました。伊勢湾台風で当初の石垣が失われているなど、復元のための歴史資料は限られましたが、絵図等に描かれた櫓の姿や同時代の類例を参考に、往時の姿になるべく近づけられるよう推定復元しました。４間×６間と比較的規模の大きい二層櫓で、元禄14年（1701）に天守閣が焼失して以降、桑名城と河口のまち桑名を象徴する櫓であったと伝えられています。桑名城には、元禄大火後に再建された時点で51の櫓があったと記録されています。蟠龍櫓（ばんりゅうやぐら）についてこのなかでも、川口にある七里の渡しに面して建てられていた蟠龍櫓は、東海道を行き交う人々が必ず目にする桑名のシンボルでした。歌川広重の有名な浮世絵「東海道五十三次」でも、海上の名城と謳われた桑名を表すためにこの櫓を象徴的に描いています。蟠龍櫓がいつ建てられたかは定かではありませんが、現在知られているうちで最も古いとされる正保年間（1644～48）作成の絵図にも既にその姿が描かれています。蟠龍の名が文献に初めて表れるのは、享和2年（1802）刊の「久波奈名所絵図」で七里の渡付近の様子を描いた場面です。この絵では、単層入母屋造の櫓の上に「蟠龍瓦」と書かれており、櫓の形はともかく、この瓦の存在が人々に広く知られていたことを思わせます。「蟠龍」とは、天に昇る前のうずくまった状態の龍のことです。龍は水を司る聖獣として中国では寺院や廟などの装飾モチーフとして広く用いられています。蟠龍櫓についても、航海の守護神としてここに据えられたものと考えられます。文化3年（1806）刊の「絵本名物時雨蛤」という書物「臥龍の瓦は当御城門乾櫓上にあり、この瓦名作にして龍影水にうつる。ゆへに、海魚住ずといへり。」とあって、桑名の名物の一つにこの瓦を挙げています。」『三の丸公園』のモニュメント。この先に『九華公園（桑名城跡）』があった。「九華→くはな→くわな→桑名」ということで、「九華＝桑名」とは気づかなかったが、長良川と揖斐川の合流地点に当たる桑名城跡の本丸・二の丸一帯を整備して公園化した桑名公園は、七里の渡跡のやや南側一帯である。昭和3年(1928)、楽翁公(松平定信の隠居後の号)没後百年記念に、桑名町(当時)が桑名城跡の本丸・二の丸一帯を整備し公園にしたもので、園内には、辰巳櫓跡・神戸櫓跡が残っている。伊勢国の東入口を表す伊勢神宮一の鳥居。明治以降は神宮式年遷宮のたびに宇治橋外側の鳥居を削って建て直されている。 1959年（昭和34年）、三重県の指定史跡となった。ここから桑名宿の東海道53次が再び始まるのでもあった。『旧跡　七里のわたし』碑。そしてその左の路地の右手、明治38年創業の老舗料理旅館「山月」の入口下にあったのが「勢州桑名に過ぎたるものは　銅の鳥居に　二朱の女郎」の石碑。桑名の春日神社の青銅大鳥居や、高級な女郎(のいる遊郭)は、桑名には釣り合わないほどである…といった意味であるとのこと。更にその先が『桑名宿大塚本陣船津屋跡』。大塚本陣は、桑名宿で最大かつ最高の格式をもった本陣で、裏庭から直接乗船できた。建物は変わっているが、明治時代から料理旅館「船津屋」として営業しているとのこと。その先の板塀の中にあったのが『歌行燈句碑（うたあんどんくひ）』。「歌行燈句碑（うたあんどんくひ）かはをそに　　火をぬすまれて　　　　　あけやすき　　万明治の文豪・泉鏡花（1873～1939）は大泉原村（現いなべ市員弁町）の高等小学校で講演するため明治42年（1909）11月に来桑、ここ船津屋（東海道桑名宿大塚本陣跡地）に宿泊した。この時の印象を基にして、小説「歌行燈」を書き、翌年一月号の「新小説」に発表した。昭和14年（1939）、東宝映画から依頼を受けた劇作家・久保田万太郎（1889～1963）は船津屋に泊まり、三ヶ月ほどで戯曲「歌行燈」を書き上げた。昭和15年7月に、まず新生新派により明治座で上演され、昭和18年に成瀬巳喜男の監督で映画化された上演・映画化にあたり、万太郎は手直しのため再度船津屋を訪れている。船津屋は当初から格式高い料理旅館だったが、小説では湊屋と書かれ、裏河岸から「かわうそ」が這い上がってきて悪戯をするという噂話が登場する。俳人としても著名だった万太郎が、船津屋主人の求めに応じてその情景を詠んだのがこの句である。自筆のこの句碑は揖斐川上流の自然石を杉本健吉画伯がデザインしたもので、昭和31年6月に建てられた。」そしてすぐに旅友の待つ場所に引き返し、旧東海道歩きに戻ったのであった。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2020.02.09

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旧東海道を歩く（桑名宿～四日市宿）その1：桑名宿・参宮国道碑～海藏寺

『旧東海道を歩く』ブログ　目次この日は11月24日（日）、近鉄・JR桑名駅前のホテルを7時に出発し桑名の七里の渡しに向かうが、寄り道をすることに。国道1号線を長良川方面に北上。桑名市のマンホール蓋。揖斐川の流れと「七里の渡し」が描かれているようだ。橋は現代の伊勢大橋。こちらは桑名といえば「ハマグリ」。浮世絵－歌川（安藤）広重「東海道五十三次・桑名」の一部のデザイン。駐車禁止の文字が入っていた。そして桑名市参宮通にある『参宮国道』碑に到着。正時代，木曽・長良・揖斐の三大川は渡船に頼っていたようで，ここに橋を架ける運動が進むとともに，「東海道国道」が新しくつくられることになりました。これが現在の国道1号線です．町屋橋から伊勢大橋までの3.87㎞は，昭和6～7年（1931～32年）にかけて，当時のお金で55万円でつくられました。その竣工記念として西桑名町（当時）によって建てられたのが，この参宮国道碑．参宮町の国道1号線の傍らに建っていた。『参宮国道』碑を横から。『参宮国道』碑の裏側。「昭和7年3月竣工」の文字が。『美濃街道』を桑名・七里の渡しに向けて歩を進める。『北桑名神社』手前にあった祠。そして『北桑名神社』前へ。佐乃富神社、中臣神社、太一丸神明社などを合祀し、現社名に改称。右側に社号標が。「持統天皇御舊跡」の石碑が左に。壬申の乱の際、持統天皇が滞在したと伝わっていると。『北桑名総社北桑名神社由緒書』。『北桑名神社』の参道を進む。右手に『拝殿』と『本殿』が。扁額『北桑名神社』。『狛犬阿形像』。『狛犬吽形像』。『境内社』。桑名の千羽鶴のデザインのマンホール蓋。一枚の紙で連続して折れる桑名の千羽鶴として桑名市の無形文化財に指定されている。[千羽鶴の由来]　桑名に伝承されている千羽鶴は、一枚の紙から数羽の連続した鶴を折る独特の連鶴です。これは、江戸時代、長円寺の住職だった魯縞庵義道（ろこうあんぎどう）によって考案された連鶴で、2羽から97羽の鶴を、一枚の紙に切り込みを入れるだけで繁いでいく方法です。義道のこの折り方は「桑名の千羽鶴」と名付けられていると。そして次に訪ねたのが今中町にあった浄土真宗本願寺派『専正寺』。『山門』と『三竜山　専正寺』の寺号標。江戸時代から桑名は蛤で有名。江戸の文政年間に建てられた蛤に対しての感謝と供養の意を込めた供養塔「蛤墳」が境内にあったた。また長篠城の戦いで有名になった鳥居強右衛門の子孫で、桑名藩に仕えた代々の鳥居強右衛門の墓も境内に。「専正寺真宗本派元正念寺戦後専久寺と合わせて専正寺と称するこの辺りは、江戸時代初期には漁村で、当地名産蛤の貝殻で地面は覆われていました。文政六年この地の住人谷氏が、これら無尽蔵の貝殼をみて、蛤の供養を思い立ち、正念寺の墓地に碑「蛉墳」を建てた。もとはｌｍ足らずのものでありましたが、大正に入り「桑名の蛤」として全国に桑名を宣伝し又商売繁盛をさせてくれた感謝の為、時雨蛤商の業者によって改築されました。昭和四十一年十一月二十二日市の有形民俗文化財に指定されております。」『本堂』。『本堂』内部。本尊は阿弥陀如来。『蛤墳（こうふん）』「蛤墳昭和四十一年士月二十二日指定昔このあたりは漁村で、付近一帯にたくさんの貝殻が埋もれていたので文政六年（一八二三）に今一色に住んでいた谷氏が蛤の供養のために、この碑を正念寺（現在専正寺）に建てた。碑文は、桑名の狂歌師里沢行業（一雲山人）に依頼したものである．行業は国学者・歌人として有名だった桑名藩士黒沢翁満の父。今でも時雨蛤の業者が毎年、供養を行っている。「あまおふね　のりのみ声にはまぐりの　貝の耳にもと　めてしのばむ」八間通りを東に進む。こちらはマンホールでは無く、広重「東海道五十三次・桑名」のデザインを使ったプレート。上記と別バージョンのプレート。こちらは船が３艘。左手にあったのが曹洞宗（本山　永平寺　総持寺）『法性山海藏寺』。『本堂』。「天正2年（1574）ごろに創建され、ご本尊は「十一面観世音菩薩」で、宗派は曹洞宗（禅宗）に属し、本山は福井の永平寺・横浜の総持寺であります。旧伝によれば、昔は西方村にあって現在地に移りましたが、その時期は明らかではありません。後年本末改めの際、津の四天王寺より『啅州有暾（タクシュウユウトン）大和尚』を請うて　当山の改組となりました。特に当寺は、徳川幕府のお手伝い普請の『宝暦治水工事』における自害者51名の半数に近い24名の薩摩義士の墓所であります。（3基は明治までに墓碑湮滅、うち1基は平成6年に鹿児島の遺族の子孫により再建され、現在は22基）」『さざれ石』。日本の国歌である「君が代」の歌詞に歌われることで、その名が知られている。ただし、歌詞中のさざれ石（細石）は文字通り、細かい石・小石の意であり、それらの小石が巌（いわお）となり、さらにその上に苔が生えるまでの過程が、非常に長い歳月を表す比喩表現として用いられているのである。さざれ石は、もともと小さな石の意味であるが、長い年月をかけて小石の欠片の隙間を炭酸カルシウム（CaCO3）や水酸化鉄が埋めることによって、1つの大きな岩の塊に変化した「石灰質角礫岩」を、日本の国歌である「君が代」の歌詞にある巌（いわお）であるとして、この岩を指してさざれ石と呼ぶことも少なくないと。『六地蔵』であろうか。薩摩藩士を祀ってる神社には堤防に千本松原が続いている。　枯れた松の巨大な幹がこの様に置かれていた。「千本松原の松の木ここに展示してあります輪切りは宝暦治水工事（一七五四～五五）の際に薩摩藩士が植えたとされる千本松原（岐阜県海津市）に生えていた松の木です。松くい虫被害などにより枯れたため、平成十八年十月に伐採されこの度　国土交通省木曽川下流河川事務所のご厚意により寄贈されたものです。この松の木は現存する中で最も幹が太いものであり千本松原を守る活動を続けてきた人々の間で「守り松」と呼ばれていたものでした。（参考）生きていた時の大きさ　幹廻り約3.52ｍ　樹高約29ｍ」『薩摩義士　墓所』案内板。『寶暦治水薩摩義士之碑』『薩摩義士　墓所』。「桑名市教育委員会指定史跡　　薩摩義士墓所　二十四基　　昭和四十一年十一月二十二日指定　　桑名市北寺町十番地　海蔵寺宝暦年間、木曽、長良、揖斐三大川治水工事に際し御手伝普請（おてつだいぶしん）に当った薩摩藩士の工事の難関に処してよくこれを克服したがその間悪疫に紛争にまた重大な工事費の超過など責任を負って殉職した二十四名の墓所（三名の墓碑は湮滅）である。この二十四名は凡て割腹した藩士ばかりで中央は総奉行平田靱負（ゆきえ）正輔（戒名高元院殿節岑操大居士宝暦五年五月二十五日没行年五十二才）の墓碑である。」『薩摩義士墓所』中央部。私のカメラでは1枚には入りきれなかったため、ネットより、」　　　　【https://blog.goo.ne.jp/arai1130/e/81a8e9ac8a11016afab342df5bce10a5】海蔵寺に埋葬並びに墓碑建立、再建された薩摩義士二十四名　　　　　　　　　　右欄 ● 印は安龍院より改葬戒名　　　氏名　　没日　死因實宗玅真居士本田甚兵衛　宝暦四年九月　九日割腹功外宗勲居士江夏次左衛門　　　〃　　六月　五日　〃　堅心元固居士井出上渡右衛門　　　〃　　七月二十八日　　〃　●　〔正面右側〕荷月良圓居士音方貞淵　　　〃　　四月十四日　〃　以心相傳居士滝聞平八　　　〃　　八月二十九日　〃　●－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－實田法心居士濱島喜左衛門　宝暦四年八月二十七日割腹實傳要眞居士永吉惣兵衛　　　〃　　四月十四日　〃　桂林智昌居士崎本才右衛門　　　〃　　九月十六日　〃　月庭楚天居士藤崎伊右衛門　　　〃　　七月　八日　〃　本室智空居士川上島右衛門　　　〃　　十月十九日　〃　高元院殿節岑操大居士平田靱負　宝暦五年五月二十五日　〃　●　〔正　面〕大運玄道居士家村源左衛門　宝暦四年十月二十四日　〃　靑岳徹霜信士同右、下男長助　　　〃　　　〃　　　〃　〃　功岩良節居士野村八郎右衛門　　　〃　　八月十四日　〃　本窓要源居士四本平兵衛　　　〃　　十月　七日　〃　悦岩共忻居士山元八兵衛　　　〃　　十一月二十一日　〃　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－瑞應玄的居士鬼塚喜兵衛　宝暦四年十一月二十八日割腹提岩智全居士姓名不詳　　　〃　　八月二十三日　〃　●鎖定要關居士永田伴右衛門　　　〃　　七月二十六日　〃　●　〔正面左側〕靑林宗松居士前田兵右衛門　　　〃　　八月十九日　〃　●達翁宗本居士恒吉軍太郎　　　〃　　八月　五日　〃　●秋林宗仲居士薗田新兵衛　　　〃　　八月二十二日　〃　●●青岳徹相信士の墓石は、二百四十年忌（平成六年）の　追悼大法要時に、家村源左衛門の子孫家村美代氏（鹿児島市）　により再建される。●即如傅心居士（茂木源助）　高雲青峰居士（永山孫市）　右二名の墓石は二百五十年忌（平成十六年）の追悼供養特別大法要記念に　海蔵寺（二十世代）が再建する。　この案内板は、顕彰奉賛会元会長　加藤勝巳氏の寄贈による。『治水観音』。伊勢湾台風の犠牲者の冥福を祈るものと。「治水観音観音さまは三十三の姿に変身して一切の衆生をお導きヽお救い下さると、古天から伝えられています。宝暦の頃、薩摩義士が治水の大事業を完遂して岐阜、愛知、三重の三県下にわたる三大川沿岸の百万以上の人々の生活を護って下さった行為は全て観音さまの権化と信じます。昭和三十四年の伊勢湾台風では有史以来の五千人余の犠牲者がでました。この度、治水観音と御名を稱（とな）えあげ、ここに安置いたしまして亡き人々の冥福と国土の繁栄をお祈りする次第であります。皆さま、朝な観音を想い、夕に観音を念じて下さい。」海藏寺を後にし、八間通りを東に進むと左手には桑名市消防団の火の見櫓が。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2020.02.08

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熱田神宮へ

『旧東海道を歩く』ブログ　目次この日は2020年1月19日（日）、『旧東海道を歩く（四日市宿～関宿）』の初日の移動日。四日市に向かう途中に、旅友のＳさんが訪ねたことがないとのことで、熱田神宮に立ち寄る。熱田神宮東門駐車場を目指したが、参拝客の車の大渋滞で諦め、秋葉山圓通寺の境内駐車場に車を止め、熱田神宮南門に徒歩で向かう。南門にも駐車場への車が大渋滞中であった。南門が熱田神宮の正門である事を初めて知る。熱田神宮　境内案内図。熱田神宮には正門、西門、東門の3つの門があるのだ。解りにくいのでネットから。　　　　　　　　　　　　　　　　　【https://hachiki.net/archives/595】より正門の鳥居の手前を左に折れて進むと『上知我麻神社（かみちかまじんじゃ）』正面に『拝殿』。現在、『上知我麻神社』は熱田神宮の境内にあるが、以前は「ほうろく地蔵」がある場所にあったと。しかし、昭和20年（1945）に上知我麻神社は戦災で消失し昭和24年（1949）に現在の位置へと移ったとのこと。ご祭神は乎止與命（おとよのみこと）。日本武尊（やまとたけるのみこと）のお妃・宮簀媛命（みやすひめのみこと）の父神。社格は、式内社。上知我麻神社の両脇に、大国主社（おおくにぬししゃ・大黒様）、事代主社（ことしろぬししゃ・恵比須様）がお祀りされている。毎年1月5日はこの両社の祭「初えびす」があり、商売繁盛・家内安全を願う人々で盛大なにぎわいを見せ、正月の風物詩として知られている。『社務所』。別宮　『八剣宮（はっけんぐう）』。元明天皇の和銅元年（708）、宝剣を新たに鋳造し創祀された。一の鳥居（南門）の西側に鎮座し、本宮と同じ祭神をお祀りしている。社殿も本宮と同じ造りで年中祭儀も同様に行われるとのこと。八剣宮は武門の信仰が篤く、織田信長、徳川綱吉等により社殿の修造造営が行われて来た。なお、別宮とは名が示すように本殿の別れとして祀られ篤い崇敬を受けていると。『別宮　八剣宮』。拝殿の奥に見える本殿は格式の高い熱田神宮本宮と同じ。熱田神宮　拝殿に向かって参道を進む。二の鳥居。手水舎境内からわき出る湧き水を使っており、その泉は、どんなに日照りの時も枯れたことがないと。既に桜の花？が咲き始めていた。左手に熱田神宮の『大楠』。「大楠境内には多くの楠の木が茂生している。その内、特に大きなものが七本あったので、俗に七本楠と称している。この楠は弘法大師お手植とも伝えられ、樹齢は千年以上といわれている。」幹周：7.70m、樹高：20m。大楠には蛇が住んでおり、時折その姿を見せると。７本ある大楠では３番目に大きい楠であるとのこと。三の鳥居。『信長塀』がここにも。右手に『授与所』。多くの参拝者が破魔矢や御札を購入するため長蛇の列が。『本宮（ほんぐう）』。熱田の杜（もり）奥深く鎮まる本宮は、明治26年までは尾張造りの社殿であったが、三種の神器奉斎の社であることから伊勢の神宮とほぼ同様の社殿配置・規模の神明造りに改造された。昭和20年3月・5月と、2回の戦災を受けたが、昭和30年10月に造替。本宮の拝所は外玉垣御門（とのたまがきごもん）の前で、この御門と四尋殿（よじんでん）を併せ拝殿と称し、東西翼廊を付設している。参拝の長蛇の列が。よって遠くから参拝。『拝殿』より御垣内を拝すると、一番奥に最も高く千木（ちぎ）・勝男木（かつおぎ）の見える社殿が『拝殿』で、熱田大神はここに鎮座。『拝殿』から順に「外玉垣」「内玉垣」「瑞垣（みずがき）」の垣があり、垣の各南正面には御門が。内玉垣と外玉垣との間の広場を「中重（なかのえ）」といい、正面中程に立っている鳥居を中重の鳥居というと。例祭をはじめ祭典の多くはこの中重にて斎行されるのだと。『本宮』の『拝殿』を横から。屋根の装飾と千木。いろいろな願いが書かれた絵馬。『斎館・勅使館（さいかん・ちょくしかん）』。斎館とは神職が祭典神事に先立って先籠し、潔斎する建物。又皇室からの勅使をお迎えするのが勅使館で、勅使専用の斎室。『神楽殿（かぐらでん）』初宮参り・安産・厄除け・家内安全などのご祈祷を奉仕する社殿。又、1月1日午前零時の「初神楽」はここで奉奏されるのだと。平成21年、創祀千九百年の記念事業で新しく造営した建物。『ならずの梅』。西楽所の北に、高さ3ｍほどの梅の木があり、江戸時代模写の享禄古図（室町時代の境内）にも描かれている古木で、花は咲くが実がつかない。したがってならずの梅といわれていると。『安永・天明頃の俗謡』に「ひんやれ、宮の熱田のならずの梅はやれよいとやれよいと花はさけども実はならん、しょんがゑ…」などとさかんに謡われたようであると。「ならずの梅この梅は享禄の古図（1529年頃）にも描かれている奇木で毎年ニ月上旬頃から薄桃色の清らかな八重の花が咲き始める。一度も実をつけたことがないので「不実梅」（ならずのうめ）と名付けられ古くから有名ぞある。」『西楽所（にしがくしょ）』。神楽殿の前にあり、桧皮葺（ひわだぶき）が美しい建物。元は海上門（かいじょうもん・昭和20年焼失）内に相対して東楽所もあったとのこと。この西楽所は貞享3年、将軍綱吉の再建で神宮にあっては数少ない明治以前の建造物の一つ。5月1日の舞楽神事ではここで楽が奏され、5月8日の豊年祭にはおためし（田畠の模型）が奉飾されると。「西楽所貧享三年（一六八六）五代将軍桐吉の再建による。毎年五月一日の舞楽神事にはこの楽所前に特設舞台を組み伶人がここで楽を奏する。もとはこの西楽所（右楽所）に相向いあって東楽所（左楽所）もあった。」『信長塀（のぶながべい）』。熱田神宮境内にある信長塀は、織田信長が熱田神宮に寄進した築地塀。築地塀（ついじべい）とは、土をつき固め、上に屋根をかけた土塀のこと。永禄3年（1560）、信長は桶狭間の戦い出陣の際、熱田神宮に願文を奏して大勝。その御礼として奉納した瓦ぶきの塀が信長塀と呼ばれると。信長塀は土と石灰を油で練り固め、瓦を厚く積み重ねて作られている。当時は全長400メートルあったといわれたが、現在は120メートル程。西宮神社の大練塀（兵庫）、三十三間堂の太閤塀（京都）と並ぶ日本三大土塀の一つとして有名。「信長塀永禄三年（一五六〇）織田信長が桶狭問出璋の際、当神宮に願文を奏し大勝したので、その御礼とし奉納した塀である。土と石灰を油で練り固め、瓦を厚く積み重ねている。三十三間堂の太閤塀、西宮神社の大練塀と並び日本三大土塀の一つとして名高い。」『熱田神宮宝物館』入口。日本古代建築を彷彿とさせる校倉風鉄筋コンクリート造の建造物で、昭和41年5月竣功、同年12月開館。収蔵品は皇室をはじめ、将軍・藩主・一般の篤志家に及ぶ広い層から当神宮に寄進された資料約6,000点を収蔵、なかでも古神宝・刀剣・和鏡・舞楽面・古文書・什器などには貴重なものが多く、国宝・重要文化財・愛知県文化財に指定されたものは、177点にものぼっているとのこと。又、熱田神宮に草薙神剣を奉斎する縁由から、刀剣類はとくに多く、名刀の宝庫とも言われていると。参道に『天皇陛下御即位　奉祝紀年造営事業』案内パネル。来年・令和三年秋に竣工予定と。『剣の宝庫　草薙館』。『くさなぎ広場』。『佐久間灯籠』旧参道が文化殿に突き当たる所、新参道との間にある『佐久間灯籠』。熱田神宮文化殿は、熱田神宮宝物館の付属施設であり、神宮が祭典・行事などに施設を使用しない日に、熱田神宮の崇敬者の方に限って、各種文化事業実施の為に利用出来ると。「佐久間燈寵尾張国御器所の城主佐久間盛次の四男大膳亮勝之が海上で台風に遭った際、当神宮に守護を祈り難を免れたので寛永七年（一六三〇）その御礼として寄進された。京都南禅寺東京上野東照宮の大灯籠と共に日本三大燈寵として名高い。」『二十五丁橋（にじゅうごちょうばし）』。尾張名所図会（おわりめいしょずえ）や名古屋甚句（なごやじんく）で名高く、板石が25枚並んでいるところからこの名がついており、名古屋では最古の石橋とのこと。昔ながらの優雅な姿は見事。現在は通行禁止。「二十五丁橋尾張名所図会や名古渥甚句で名高く、板石が二十五枚並んでいることから二十五丁橋といわれる。甚句には「宮の熱田のニ十五丁橋で西行法師が腰を掛け、東西南北見渡して、これ程涼しい此の宮をたれが熱田と名を付けた」とある。」『名古屋甚句』碑。『名古屋甚句』の中には西行法師（さいぎょうほうし）が、これほど涼しい宮を誰が熱田と名をつけた、というユーモラスな唄があるのだと。「ア～　宮の熱田の二十五丁橋で　エ～　ア～　西行法師が腰をかけ　東西南北見渡してこれほど涼しいこの宮を　たれが熱田と　ヨ～　ホ　ホ　ア～アア　名をつけたエ～トコドッコイ　ドッコイショ」と。『二十五丁橋』を横から。『南神池』。境内中心あたり西よりに位置し、池の周辺一帯を整備して参拝者の憩いの場に。隣設する休憩所「お休み処　清め茶屋」から眺める景観は大変美しかった。熱田名物の食事が楽しめる喫茶店、土産物にもなっていた。急ぎ足での散策であったが、2016年12月にゆっくりと訪ね、その1～その3で『ブログアップ』👈リンクしていますのでアクセス願います。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2020.02.07

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旧東海道を歩く（豊明駅～桑名宿）その14：宮宿・七里の渡し

『旧東海道を歩く』ブログ　目次そして桑名までの海路「七里の渡し」の舟着場だった『宮の渡し公園』に到着。『宮の渡し公園』東海道五十三次のうち41番目の宿場である宮宿。東海道にある宿場のなかでも最大級の規模を誇り、たくさんの人で栄えました。さて、42番目の宿場である桑名宿に行くには、船で海路を行かねばなりません。その距離は当時の単位で七里。そのため「七里の渡し」と呼ばれていました。船で渡ることがなくなった現代では、船着場として栄えた宮宿側の遺構には当時の常夜燈や時の鐘、船着場などが復元され、「宮の渡し公園」として歴史香る憩いの場となっていた。『時の鐘』延宝4年（1676）尾張藩主光友の命により熱田蔵福寺に時の鐘が設置された。正確な時を知らせるこの鐘は熱田に住む人々や東海道を旅する人々にとって重要な役割を果たしていた。昭和20年の戦災で、鐘楼は焼失したが、鐘は損傷も受けずに今も蔵福寺に残っている。熱田の古い文化を尊ぶ市民の声が高まり、往時の宮の宿を想い起こすよすがとしてこの公園に建設したものである。『熱田湊常夜灯』「熱田湊常夜灯この地は宮（熱田）の神戸の浜から、桑名までの海上七里の航路の船着場跡である。常夜灯は寛永二年（一六二五）藩の家老である犬山城主成瀬正房（正虎）が、父正成の遺命を受けて須賀浦太子堂（聖徳寺）の隣地に建立した。その後風害で破損したために、承応三年（一六五四）に現位置に移り、神戸町の宝勝院に管理がゆだねられた。寛政三年（一七九一）付近の民家からの出火で焼失、同年、成瀬正典によって再建されたが、その後荒廃していたものを昭和三十年復元した。」『堀川』そして『伊勢湾』に夕暮れが迫ってきていた。『七里の渡し舟着場跡』と『浮世絵』。『東海道五十三次（隷書東海道）宮』「七里の渡し舟着場跡江戸時代、東海道の宿駅であった熱田は「宮」とも呼ばれ、桑名までの海路「七里の渡し」の舟着場としても栄えていた。昭和５８年に復元されて往時の名残をとどめています。歌川広重による「東海道五十三次」の中にも、宮の宿舟着場風景が描かれており、当時の舟の発着の様子を知ることができます。」『熱田湊常夜灯』と『七里の渡し』碑。「松尾芭蕉と七里の渡し松尾芭蕉（1644-94）は、日本を代表する俳人で、「野ざらし紀行」「おくの細道」や「古池や蛙飛込む水の音」などの句が有名です。「この海に　草鞋捨てん　笠しぐれ」「海暮れて　鴨の声　ほのかに白し」「なんとはなしに　何やらゆかし　すみれ草」この舟遊びで五・五・七の歌などを開拓し、生涯作風が十二たび変化する「芭蕉の時代」となるきっかけが生まれました。後に名古屋が「蕉風発祥の地」と言われる由縁です。また、熱田神宮が「蓬莱宮」と読んだのに因み、芭蕉は名古屋を（京都から見て）蓬左として、書状などに度々使っています。」『七里の渡し』碑とその後ろに『熱田湊常夜灯』を再び。「宮の宿とシーボルトここ宮（熱田）の宿・神戸の浜から桑名宿まで東海道では唯一の海上七里の海路で、東西の人々の行き交いが盛んであった。名古屋の本草学者水谷豊文、その門下生伊藤圭介、大河内存真らは、ドイツ人医師シーボルトが文政九年（一八二六）二月オランダ使節に随行して江戸へ参府する際と、四月長崎への帰路、宮の宿で会見し、教えを受けた。彼らは名古屋の医学・植物学の研究に多大な貢献をした。」『船着場』。『丸清版・隷書東海道五十三次」より（宮・七里の渡し　熱田鳥居　寝覚の里）』。『船着場』。ズームで。実は船が苦手な人向けに「姫街道」と呼ばれる陸路もあったとのこと。その陸路というのが「佐屋街道（さやかいどう）」と呼ばれた道であり、「宮宿（七里の渡し）→佐屋宿→桑名宿」というルートも整備されたようです。ただし、佐屋街道はすべてが陸路ではなく、さすがに濃尾平野最大の川幅を誇る木曽川には橋を架けることはできなかったようで、木曽川まで来たところで船着場が設けられることになります。その木曽川ほとりに築かれた船着場を「佐屋宿」と言い、ちょうど佐渡宿から約3里（約12㎞）下った先が桑名宿だったというワケです。このことから七里の渡しに倣い、別名で「三里の渡し」とも呼ばれていました。『ネット』👈リンクで詳しく説明されていましたので、興味のある方はアクセス願います。　　　　　　　　　『尾張名所図会』絵中央部の様々な船を係留する港に熱田常夜燈が見える。ここが七里の渡しの渡船場（宮の渡し）。右端に東浜御殿、中央左のなまこ壁を持つ長屋門らしき建物の左側一帯が西浜御殿。その門前の東海道上に熱田浜の鳥居が立つ。「七里渡船着（尾張名所図会）この絵は七里の渡しを描いたもので、道沿いに並ぶ旅籠屋などの家々や、岸につながれた船、道を行き交う人の多さから当時の賑わいがわかります。この渡し場は城下町名古屋の玄関口としても人と物資の輸送の面で重要な役割を果たし、そのため尾張藩は東西浜御殿のほか、浜鳥居の西に船番所、船会所などの役所を設け、船の出入りや旅人の姓名などを記録していました。」ネリネ（ダイヤモンドリリー）であろうか。茎の先に開く花が彼岸花によく似ているネリネ。花びらに光が当たるとキラキラ輝いて見えることからダイヤモンドリリーの名前で親しまれる秋に花を咲かせる球根植物。『丹羽家住宅（旧旅籠屋　伊勢久）』「丹羽家住宅（旧旅籠屋　伊勢久）丹羽家は幕末のころ、脇本陣格の旅籠屋で、伊勢久と称し、西国各大名の潘名入り提灯箱が残されている。正面の破風付玄関はかつての格式の高さを残している。屋根に上がっていた卯建は戦災で破壊され、現在は袖卯建のみである。天保１２年（１８４１）の「尾張名所図会・七里渡船着」には、当家のものと思われる破風付玄関のある旅籠屋が描かれている。昭和５９年、市の有形文化財に指定された。」『熱田荘』。丹羽家住宅と同じく宮の渡し場跡の前には『熱田荘』。この建物は明治２９年（１８９６年）に”魚半”の店名で開業した料亭で、太平洋戦争中は三菱重工業の社員寮として、現在は高齢者福祉施設として利用される。真っ赤な夕焼けを期待して待っていたが・・・。しばしカメラで夕景を追いかける。そして帰路に。『大瀬子』交差点を右に入り『熱田神宮』方面に向かう。『真言宗　東覺院』が左手に。『景清社』国道247号線の「熱田神宮南」交差点に向かうと、七里の渡しから熱田神宮に続く道の中程にある景清社を訪ねた。平家残党の逸話は各地に残りますが、ここ景清社もその一つ名古屋市熱田区には、祭神を平景清とする景清社があった。この地は景清の屋敷跡といわれ、現在、熱田神宮に所蔵されている太刀癬丸（あざまる）は、景清が奉納したと伝えています。『景着社』碑。西を向いて祀られる『景清社』。「景清社藤原景清(平景清)は平家の侍大将藤原忠清の次子で、腕力に優れていた。平家没落後。縁あって熱田の地に隠れ住んだといわれる。歌曲「景清」では「尾張の国熱田にて遊女と相馴れ一人の子を設く」とうたわれている。後年、景清は眼病を患い、失明したという伝説から、この景清社は、眼病に霊験があるとして信仰が篤い。」『円福寺』の『山門』。「円福寺亀井山と号し、時宗。元応元年(1319）足利市の一族と厳阿の開基で、足利尊氏も祈願所としたといわれる。永享四年（1432）九月、六代将軍義教は富士遊覧のため下向の折、当寺に三日間逗留し、連歌会を催した。当寺にはこの時の連歌懐紙や尾張円福寺文書、伝小栗宗湛筆紙本墨画豊千禅師図（いずれも県指定文化財）を伝えている。また、当寺は尾張二代光友の時、芝居興行が行われたところで、亀井道場の名で知られる。」山門の扁額には『亀井山』と。『尾張名所図絵　圓福寺』。『本堂』。やや赤くなった夕焼けを楽しみながら進む。刻々と空の色が変化。『熱田神宮南』交差点に架かる歩道橋を渡りながら名古屋中心部方向を見る。歩道橋からから、日没の瞬間をカメラで追う。国道1号線に沿って伝馬町交差点方向に進むと、日本橋から358.2kmの表示版が。そして伝馬町交差点を左折し名鉄名古屋本線『神宮前駅』方向に向かうと『圓通寺』の『山門』が左手に。そして『圓通禅寺』の寺号標が。手水場には『羽休』と。『本堂』。『補陀山圓通寺』は山号を羽休山、秋葉山ともいう。境内は宮簀媛命が夫の日本武尊より預った草薙剣を奉じて熱田神宮を造営された際、この神剣と一体になって火難より救い、中部地方の平定を助けた秋葉権現を祀った「秋葉社」の地にあたる。この霊地に一小宇があった。白鳳年間（六七三〜六八五）には加賀の白山神社を開いた泰澄大師が錫を留め、自ら十一面観音を造作した。次いで、弘仁二年　（八一一）に弘法大師空海が熱田神宮に参籠された折、やはり自彫の十一面観音を奉納安置して．寺を創建した。これが圓通寺の始りである。『本堂』正面。赤い提灯が輝く。『本堂』の右に位置する『毘沙門天』熱田神宮から徒歩で行ける距離にある『圓通寺(円通寺)』。日本最古で唯一の“秋葉大権現”の霊場で、「熱田さま」「秋葉さま」と親しまれている“秋葉大権現”は、日本武尊を火難から守ったといわれる火の神様。こちらは旧本堂であるが、現在『円通寺斎場』になっているようであった。『子育て・水子地蔵尊』扁額『補陀山』。ここ『圓通寺』では毎年12月16日には火渡り神事が行われると。約７メートル四方の大護摩を焚き、修験者や信者が裸足で渡る様子は圧巻とのこと。境内には『毘沙門天像』。『子授石』。　願ってきました？？が・・・・？？？？？？御朱印を頂きました。そして名鉄名古屋線の『神宮前』駅に到着。そして車の待っている『豊明駅』に向かったのであった。そして豊明駅前の駐車場で旅友Ｓさんの愛車に乗り換え、この日宿泊の桑名駅前のホテルまで国道23号線を利用して向かい、順調に到着したのであった。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2020.02.07

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旧東海道を歩く（豊明駅～桑名宿）その13：宮宿・鈴之御前社～宝勝院

『旧東海道を歩く』ブログ　目次更に歩くと左手に『鈴之御前社（れいのみまえしゃ）』。『鈴之御前社』は愛知県名古屋市熱田区にある神社。熱田神宮の境外末社で、祭神は天鈿女命。地元では俗に「鈴の宮（れいのみや）」と呼ばれる。かつては精進川という川がこの宮のそばを流れており、東海道を往来する旅人が熱田に参拝する時はこの社で鈴のお祓いを受けて身を清めてから参拝する事になっていた。戦後、旧東海道に面した現在地に遷座した。『鈴之御前社』社号標。『社殿』主祭神は天鈿女命（あまのうずめのみこと）。そして『名古屋東港線』の大通りに出る。熱田区伝馬１丁目にある『総本家　亀屋芳広』で一休み。「塩豆大福」を食べたかったが品切れとのことで「車楽」を注文。「車楽」は白あんとこしあんを合わせたあっさりあんに、ふっくら炊き上げた丹波黒豆入りの年末年始限定どら焼とのこと。１個200円であった。お茶も添えて下さいました。半割にしたところを撮るべきでした。よって『総本家　亀屋芳広』さんのHPより。これが食べたかったのでしたが。更に熱田区伝馬１丁目の旧東海道を進む。『道標』や案内板が角に。『道標』。「道標ここ熱田伝馬町の西端は、江戸時代、東海道と美濃路（又は佐屋路）の分岐点で、重要な地点であった。この道標の位置（T字路の東南隅）は、建立当時（一七九〇年）そのままである。四面には、次のように刻まれている。　　北　さやつしま（佐屋津島）東　　　　　　　　　　　　　道　　同　みのち（美濃路）南　寛政二庚戌年（かのえいぬ）　　東　江戸かいとう（街道）西　　北　なこやきそ道（名古屋木曽）　　南　京いせ七里の渡し（伊勢）北　　　　　　　　　　　　　道　　是より北あつた御本社貳丁（にちょう）なお、この三叉時路の東北隅には、これより三二年前（宝暦八年）に建立された道標があった。道標は、「京いせ七里の渡し」以外はこれと同じである。戦災で破損したが復元され、十mほど北側にある。」『源太夫社（上知我麻神社）と東海道』。「尾張名所図会(おわりめいしょずえ)にも描かれている江戸時代の「上知我麻(かみちかま)神社」。熱田神宮の摂社で、江戸時代には「源太夫(げんだゆう)社」とも呼ばれ「智恵の文殊(もんじゅ)」様としても知られています。江戸時代の「源太夫社」前は、東海道と美濃路の分岐点ともなり、往来する多くの人々でにぎわっていました。・北へ行くと「熱田神宮・名古屋城下」へ、・南へ行くと「七里の渡し（桑名）」へ至ります。「源太夫社」は、戦後の復興事業のため、昭和24年に熱田神宮境内に遷座され、その後、現在の地には、別の地にあった「ほうろく地蔵」が祀られました。場所を変えながら当時から残る「道標」が、在りし日のにぎわいを今に伝えています。」正面に『ほうろく地蔵』。ズームで『ほうろく地蔵』を。「ほうろく地蔵「尾張名所図絵」によれば、この石地蔵はもと三河国重原村（現在知立市）にあったが野原の中に倒れ捨石のようになっていた。ところが三河より焙烙を売りに尾張へ来るものが、荷物の片方の重石としてこの石仏を運んできて、ここで焙烙を売りつくした後石仏を海辺のあし原に捨てて帰った。地元の人がこの石仏を発見し安置しようとしたが動かないので怪しんでその下を掘ってみると、土中にこの仏の台座と思われる角石が深く埋もれていたので、皆が不思議なことだと思いその台石を掘り出し、この石仏を置いたのが、すなわちこの地蔵である。」「ほうろく地蔵「尾張名所図会（天保十二年脱稿）」によれば、この石地蔵は、もと三河国重原村（現在知立市）にあったが、野原の中に倒れ、捨石のようになっていた。ところが、三河より焙烙を売りに尾張へ来るものが、荷物の片方の重しとしてこの石仏を運んできて、ここで焙烙を売りつくした後、石仏を海辺のあし原に捨てて帰った。地元の人がこの石仏を発見し、安置しようとしたが、動かないので怪しんでその下を掘ってみると、土中にこの仏の台座と思われる角石が深く埋もれていたので、皆が不思議なことだと思い、その台石を掘り出し、この石仏を置いたのが、すなわちこの地蔵である。」堂内。国道247号線に架かる『熱田区伝馬一丁目』の歩道橋を渡る。こちらが海の方向。路地を少し入った場所にあった『宮の宿赤本陣跡』案内板。「宮の宿赤本陣跡宮の宿は熱田宿とも呼ばれ、勅使や大名、旗本らの公用の宿泊施設である本陣が二軒あり、赤本陣と白本陣と呼んで区別していました。本陣職を承った者は土地の有力者に限られ、代々世襲で、赤本陣は南部新五左衛門が務め、苗字帯刀を許されていました。天保年間（1830～44）の「東海道宿村大概帳」によれば建坪236坪となっており、南部家の記録では、間口数16間、奥行き21間であったと記されています。戦災によって本陣の遺構は全くない。」そして大行列の横を通過。ここはうなぎ料理屋の老舗『あつた蓬莱軒本店』。この日は勤労感謝の日の休日。「ひつまぶし」は「あつた蓬莱軒」の登録商標。昔、仕事の帰りにここを訪ね「ひつまぶし」を食べたことを想い出したのであった。その隣りにあったのが『宝勝院』。「宝勝院蓬寿山と号す西山浄土宗の寺である。昭和二十七年近くの高仙寺と合併したが、その際移安された木造阿弥陀如来立像の胎内から仏や菩薩などを木版刷りした摺仏(すりぼとけ)や写経などが多数発見された。その写経の一部に僧永厳が貞永元年（一二三二）仏道成就を願って阿弥陀如来の造立を企てた旨の奥書があり、造像はそのころと思われる。昭和五十八年、本尊、納入物とも国の重要文化財に指定された。また熱田湊常夜燈は承応三年（一八九一）まで当寺が管理をしてきた。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2020.02.06

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旧東海道を歩く（豊明駅～桑名宿）その12：南区呼続・山崎の長坂～宮宿・裁断橋址

『旧東海道を歩く』ブログ　目次更に南区呼続の旧東海道を進む。『東海道碑　山崎の長坂』坂を下ると山崎川となり『山崎橋碑』が右側にあった。右手に白い立て看板・『曹洞宗　龍雲山　法泉寺』が。入口には、宿駅制定400周年記念で建てられた東海道の道標が。『法泉寺』の『山門』。土壁の白や真新しい瓦を見る限り近年に建替えられたのであろう。山門扁額には『龍雲山』と。瓦葺きの『山門』の左には地蔵堂。地蔵堂には二体の地蔵様が祀られていた。赤い前掛けを付けてもらい、山門から訪れる人々を見守っていた。『本堂』昔尾張国愛知郡井戸田（現在の瑞穂区）の里に行基菩薩開基の薬師寺という大寺があった。弘法大師の巡錫にあい以来真言道場として栄える。一時滅びるも笑顔悦公和尚が浜海道（現在の南区）に再興し、龍雲山法泉寺と改める。薬師通（南区呼続：岩戸町）の由来は法泉寺の薬師詣から始まったと伝えられる。寛永十九年（1642）二代壽公和尚が現在地に易地す。寛政年中（1789～1801）曹洞宗大本山永平寺五十世玄透即中禅師を請し法地開山となし曹洞宗となる。本尊　薬師如来、日光菩薩、月光菩薩は弘法大師の作と伝わる。段丘の地に緑に囲まれた境内は訪れる人の心を癒してくれる寺である。東海四十九薬師霊場第三十一番札所の表札が右手に掲げられていた。扁額には『法泉寺』。この句碑は？そして旧東海道は『山崎橋』手前に。『山崎橋（やまざきはし）』。往時はもちろん板橋であった。『山崎川』は猫ケ洞池に源を発し、流末は伊勢湾に注いでいる。川を渡り、直ぐに旧東海道は左折。川の対岸にあったのが『秋葉神社』。川沿いの一段上がった場所にあった『手水場』。『御大典記念』の文字が確認できた。秋葉神社の二つの『祠』と『常夜燈』。『御大典記念』の文字が。『大典』とは皇位継承の事。名古屋市瑞穂区神穂町に入っていく。右手にブラザー工業㈱瑞穂工場。前方に名古屋高速3号大高線の高架が。この先角には東海道道標があった。『松田橋』交差点に架かる歩道橋を渡る。上は名古屋高速３号大高線、下は空港線（右）と国道1号線（左）。歩道橋を降りて直ぐ鉄板居酒屋の前に『二宮金次郎像』。国道1号線を進む。東海道本線の踏切を渡る。高架が国道1号線。そして旧東海道を左に入っていく。しばらく歩き右への路地を進むと右手にあったのが『浮島神社』。再び旧東海道に戻ると『熱田橋』が現れた。流れる川は『新堀川』。野鳥が川面にのんびりと。そして名鉄常滑線のガード下を通過。前方のY字路の中央に案内板が。この後、Y字路を左に進む。公園の中央には木が植えられ、一里塚のような雰囲気であったが、説明は見当たらなかった。しかし、ここまで、一つ前の『笠寺一里塚』からほぼ4㎞の道のりがあった。これが日本橋から89里目となる『伝馬町一里塚』ではないかと思ったのであったが。『水と歴史のまち　宮地区』案内板。「熱田社の門前町である宮地区は、佐屋･美濃･木曽の諸街道への重要な分岐点になっていたことから、経済情報･文化の中心都市的役割を担い、東海道五十三次の41番目の宿場町｢宮宿｣として古くから栄えたところでした。また、東海道五十三次のうち唯一の海上路で桑名までの距離が七里だったため｢七里の渡し｣と呼ばれ熱田社の門前町であることから｢宮の渡し｣とも呼ばれていました。江戸時代には参勤交代で通行する諸大名の宿泊施設が建ち並び、お伊勢参りの流行によって、さらに人の往来が活発になり東海道一のにぎわいを見せていました。」ここが41番目の宿場町｢宮宿｣の東側の入口。『宮地区の歴史的遺産分布図』。「宮地区の歴史熱田社の門前町である宮地区は、佐屋･美濃･木曽の諸街道への重要な分岐点になっていたことから、経済情報･文化の中心都市的役割を担い、東海道五十三次の４１番目の宿場町｢宮宿｣として古くから栄えたところでした。また、東海道五十三次のうち唯一の海上路で桑名までの距離が七里だったため｢七里の渡し｣と呼ばれ熱田社の門前町であることから｢宮の渡し｣とも」呼ばれていました。江戸時代には参勤交代で通行する諸大名の宿泊施設が建ち並び、お伊勢参りの流行によって、さらに人の往来が活発になり東海道一のにぎわいを見せていました。」そしてその先左にあったのが『裁断橋址（さいだんばしあと）』。「裁断橋跡宮の宿の東のはずれを流れる精進川の東海道筋に架かっていて、現在の姥堂の東側にあった。天正十八年（一五九○）に十八歳になるわが子堀尾金助を小田原の陣で亡くし、その菩提を弔うために母親は橋の架け替えを行った。三十三回忌にあたり、再び架け替えを志したがそれも果たせず亡くなり、養子が母の意思を継いで元和八年（一六二二）に完成させた。この橋の擬宝珠に彫られている仮名書きの銘文は、母が子を思う名文として、この橋を渡る旅人に多くの感銘を与えた。現在は裁断橋も縮小されたが、擬宝珠は市の指定文化財で市博物館に保存されている。」『裁断橋』と『擬宝珠（ぎぼし）』。『擬宝珠』には文字が刻まれていた。ネットで調べてみると「てんしやう十八ねん二月十八日に、をたはらへの御ちん、ほりをきん助と申、十八になりたる子をたゝせてより、又ふためとも見さるかなしさのあまりに、いまこのはしをかける事、はゝの身にはらくるいともなり、そくしんしやうふつし給へ、いつかんせいしゆんと、後のよの又のちまて、此かきつけを見る人は念仏申給へや、卅三年のくやう也」と。すなわち「天正十八年二月十八日に、小田原への御陣、堀尾金助と申す、十八になりたる子を立たせてより、又ふた目とも見ざる悲しさのあまりに、今この橋を架ける事、母の身には落涙ともなり、即身成仏し給え、逸岩世俊（金助の法名）と、後の世の又後まで、此書付を見る人は念仏申し給えや。三十三年の供養也。」とのこと。奥には『都々逸発祥の地』と刻まれた石碑そしてその右に『姥堂・裁断橋』案内板。「都々逸発祥の地碑について寛政12年（1800）ごろ、今の熱田区伝馬町の東方付近で歌い出され大流行した。江戸時代、この辺りは東海道五十三次の１つ宮の宿と呼ばれ、旅篭が約250軒もあったと。その中の“鶏飯屋”で働くお手伝いさんが大変な美声で『神戸節』『潮来節』などを歌い、終わりに「どどいつどいどい」などという囃子を入れたのが始まりで飲食関係の女性から名古屋全域に広まっていった。やがて七・七・七・五の字数に合わせ、土地の情景や人情ものを歌い込む人が現れ、名古屋の名物となった。歌碑は縦1.8ｍ、横30ｃｍほどの御影石で、裁断橋跡の西側のたもとにある。」『姥堂・裁断橋』案内板。「姥堂延文三年九月（一三五八）法順上人が亀井山圓福寺の巌阿上人に帰依して、この場所に創建したと伝える。本尊姥像は熱田神宮に在ったものを、ここに移したと伝えられ姥像の衣紋に熱田神宮の桐竹の紋が金で描かれてあった。旧東海道筋に在ったので古文書や古地図で存在は早くから知られており尾張名所図会にも登載されている。昭和二十年三月の戦災で堂宇本尊ともに焼失したが、姥像は高さ八尺の坐像で、その大きさから奈良の大仏を婿にとると江戸時代俚謡に歌われたほどである。尊容から奪衣婆と見る説もあるが、両手に童顔の御像を捧持していること、熱田神宮伝来などから日本武尊の母か宮簀媛命の像ではないかとも想定されている。昔から民間では安産や子育て･家内安全の仏として信仰され｢おんばこさん｣と呼ばれ親しまれてきた。現在の本尊は平成五年五月に焼失前の写真を元に四尺の大きさで復元した御像である。」「裁断橋　文献では永正六年（一五○九）「熱田講式」に名が見られるのが初見とされている。姥堂のすぐ東に精進川が流れていて、そこに架けられていたが大正十五年に川が埋立られ、橋の擬宝珠四基は残されて道路脇に保存されてきた。大正十五年出版の｢橋と塔｣浜田青陵により全国的に存在が知られ、母が子を思う擬宝珠の仮名書き銘文が多くの人々の感動を呼び有名になった。昭和二十八年三月地元伝馬町の人々の尽力により姥堂地内に擬宝珠四基が移設保存され、後には小学校の教科書に堀尾金助の母の銘文が取り上げられもした。しかし、青銅の擬宝珠の腐食が進み損耗の恐れが甚しくなったので平成四年三月に名古屋市当局がこの場所より撤収した。圓福寺では、金助の母が｢後の世のまた後まで｣と願った思い、子を思う煩悩を昇華して万人の為に尽くす行為に替えた菩提心を後代に伝える為に、母の銘文の拓本を取り平成五年五月此処に架設した。」『姥堂』。折しも、ボランティアのオジサンが数名の観光客を連れ、この場所の案内をされていたので我々も聞かせていただいたのであった。案内用の資料も充実。『旧裁断橋桁石』再び『裁断橋址』、『姥堂』他を見る。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2020.02.05

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旧東海道を歩く（豊明駅～桑名宿）その11：南区呼続・長楽寺～熊野三社

『旧東海道を歩く』ブログ　目次次に訪ねたのが『長楽寺』。長楽寺　『弘法堂』。弘仁12年(811年):弘法大師(空海)が呼続に七堂伽藍を創建。真言宗戸部道場寛蔵寺と名付け、清水吒枳尼眞天を鎮守神として安置する。『長楽寺』案内図。境内の至るところにあった石像。『趣味の素人養蜂家』の私にとっては嬉しい案内板が。『～ミツバチは宝物です～』「養蜂の起源は、おおよそ紀元前1万5000年前の頃とされております。スペインのアラニア洞窟の古い壁には、女性が手で伸ばし高い崖で自然巣を採集しようとする姿が描かれております。日本では、縄文の頃から家の一角にくぼみを作り蜂蜜を採取していたと伝えられ、竪穴式住居の一角に40cmほどの穴を作り、蜂達とハチミツを共有していたと報告されております。当山の境内では、養蜂を行っておりませんが、縄文式の文化と同じで、ミツバチとも共存しております。また彼らの天敵はスズメバチで、その天敵から身を守る為お墓の所に巣を作る場合がございますが、静かに見守っていただきますようお願い申し上げます。」境内の至るところにあった石仏像がここにも。道路沿いには『動物観音』の姿も。優しいお顔をズームで。『長楽寺』入口。長楽寺は、長い歴史を持つ寺。1200年ほど前に弘法大師が巡礼したときに、夢のお告げによって七堂伽藍を創建し、真言宗戸部道場寛蔵寺と名付けたところが、その後、曹洞宗に改宗され、名前も長楽寺と改められた。『遺品供養祭』。亡き愛ペットの使っていた遺品をお焚き上げ供養をすると。『立木観世音菩薩』が祀られる『立木観音堂』。『立木観世音』と書かれた扁額。堂内の『立木観世音菩薩像』。1798(寛政10)年に当山17世の智海和尚が、境内にあった松の木の下に観音石像を安置して霊木としていたが、その木が枯れかかった時、一人の老人に弘法大師の夢告があり、立木のまま十一面観世音菩薩の尊像を彫刻した。これが現在のご本尊の立木観世音菩薩で、尾張三十三観音・東海百観音の第四番霊場として全国各地から厚い信仰を集め、日々参拝が絶えないのだと。石を刳り貫いた『水場』『蓬莱の水、由来』案内板。『井留薬師如来像』。『水場』。『盲導犬慰霊碑』。「目の不自由な方々にとって、かけがえのない光であった盲導犬たちが眠るお墓です。毎年、春と秋のお彼岸には、中部盲導犬協会の供養祭が行われています。また、ここには名犬サーブ号も眠っています。ご家族の供養にとともに、ここで彼らの冥福を祈ると、日々忘れがちな福祉の大切さを思い起こさせることでしょう。」「盲導犬たちよ、天国で遊んでください。盲人の目となり、最良の友となり、明日への光となって、愛と献身に生きたあなたたちの日々は、私たちの心に生き続けています。盲導犬たちよ、ハーネスを外して飛び跳ねてください。」『長楽寺石濵殿』。この日もたくさんの方が参拝に訪れていたが、その理由のひとつに「動物供養」があるのだと。動物・ペットを家族の一員として、最後の別れをきちんとしたいという方々が、名古屋市内はもちろん、東海三県、遠くからも来るのだと。この日にペットの法要をされる方の名前とペットの名前も。堂内部（ピンぼけ）では法要供養が行われていた。『日守弘法大師像』。『長楽寺』を後にし、旧東海道に向かう途中には『稲荷出現道場　四国八十八ヶ所　長楽寺』と刻まれた寺標石柱が。そして再び旧東海道『呼続小学校前』交差点を渡る。左にあったのが『正覺山　誓願寺』寺標とその前に『東海道道標』が。『南区史跡散策路　東海道周辺めぐり　湯浴地蔵』案内板。南区役所を出発し、笠寺観音や呼続公園をめぐって名鉄呼続駅にいたる、約5.2キロメートルの散策路。右手奥左にあった『湯浴神社（ゆあみじんじゃ）（鉄地蔵（てつじぞう）』。赤い幟と参道左の百度石、右の湯浴地蔵尊の石標も。『鉄地蔵大菩薩』。地蔵院に安置され、鎌倉時代のころに鋳造されたと伝えられています。高さ2.3メートルのめずらしい坐像です。「湯浴」とは、人びとが湯を浴びせ祈願したことに由来しています。戦災と伊勢湾台風の被害にあい、今では仏頭と両掌だけが旧形をとどめています。こちらは『湯浴地蔵菩薩坐像』。「尾張名所図会」にも記述が残り、1205年(元久2)に北井戸田村の海中から拾われた地蔵菩薩の泥を湯で洗い流した事から湯浴地蔵菩薩の名が付いたと云われています1292年(正応5)に戸部村に移され崇拝され続けられます後に堂の焼失を機に1600年(慶長5)現在の山崎村に移されたようです。『東海道　鎌倉街道』の道標。その先にあったのが『秋葉社』。左の道が『鎌倉街道』、右手にも道標が。ここは鎌倉街道「中の道」と東海道が交わり、街道の名残りを感じる静かな住宅地。再び旧東海道を北上する。左手に『村社　熊野三社』。『宿駅制度制定四百年記念碑』。松巨嶋、あゆち潟、呼続の謂れが簡潔に書かれていた。「古来、呼続一帯は四方を川と海に囲まれた、巨松の生い茂る陸の浮島として、「松巨嶋」（まつこじま）と呼ばれ、尾張の名所であった。ここは東海道が南北に通り、これに鎌倉街道が交差している。西側の磯浜は｢あゆち潟｣と呼ばれ、これが｢愛知｣の地名の起源になったと言われている。芭蕉は｢寝覚めの里よびつぎ｣と書き記し、この地に足跡を残している。また、山崎の長坂（今より急坂であった）に接する山崎の立て場は、宮の宿への往還の地として賑わい、宮の宿より渡し舟の出港を呼びついだことから｢よびつぎ｣の名があるとも言われている。」一の鳥居から参道を進む、直ぐに二の鳥居と右に社が祀られていた。何故か二の鳥居、三の鳥居には貫（かんぬき）がなかった。二の鳥居を過ぎると参道は左に折れた。三の鳥居の先に境内が広がっていた。鳥居の右に由緒書きと御神木の楠木樹齢は500年とも云われますが、この巨木が神社の歴史を物語っていた。『御由緒』御祭神：伊邪那美命、事解男命、速玉之男命、創建：1558年～1570年(永禄年間)、山崎城主佐久間信盛が城中の守護神として祀った事から　　　始まります。後の1627年(寛永4)に山崎村並びに付近一帯の住民の守護神として　　　現在地に再建された。『手水舎』。『拝殿』。境内社の『津島社』（左）と『浅間社』（右）。『八幡社』（左）と『八王子社』（右）。朱の鳥居が続く『山崎稲荷社』。見事な枝振りの『御神木』の『楠』。切断面の保護も行われていた。落ちないのが不思議。ここにも保存樹『楠』。社務所。『手洗松巨嶋』「松巨島」と呼ばれるようになった由縁は、昔の熱田方面からこの地を眺めると、この一帯が「松の大きな島」に見えた事から呼ばれるようになったと伝えられ、古い地史にもその名は出て来ていると。中央の手水鉢は、何らかの理由で境内に埋められていたものを1960 年頃に掘り出されたもの、正面に「松巨嶋」と刻まれ、この地が松巨嶋と呼ばれていたことを伝えていた。『松巨嶋』と刻まれた『手水鉢』。この鳥の名は？白鳥に似ていたが脚と首が黒いのであったが。帰路に再び三の鳥居から境内、拝殿を見る。この鳥居はなんと呼ぶ鳥居なのであろうか、あとで調べて見たい。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2020.02.04

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旧東海道を歩く（豊明駅～桑名宿）その10：南区笠寺町・笠覆寺西門～南区呼続・清水稲荷殿

『旧東海道を歩く』ブログ　目次笠覆寺西門（江戸時代文化十一年 1814年、一間薬医門）を出て振り返る。「笠覆寺天林山と号し、真言宗。俗に笠寺観音の名で知られ、尾張四観音の一つである。天平年中（７２９～）禅光上人の開基で、十一面観世音を安置する。初め小松寺と称したが、延長年中（９２３～）藤原兼平が堂宇を再興し、今の寺号に改めた。のち再び荒廃したが、嘉禎四年（１２３８）僧阿願が朝廷に願い出て、宣陽門院庁より田畑の寄進を受け堂塔を建立した。当寺には重要文化財・県指定文化財が多数ある。」次に『笠覆寺西門』前の道路を経だてて左手の段上に真言宗智山派の『天林山西方院』があった。西方院は、笠覆寺塔頭の一つであり、境内には木曽義仲の母が持仏として信仰していた『烏瑟沙摩明王(うすまさみょうおう）』と粕畠観音と言われる十一面観世音菩薩碑が祀られている。朱の鳥居が西方院の『山門』。通りからは『笠寺　烏瑟沙摩明王(うすまさみょうおう）』と刻まれた石柱が右に。『四国百八弘法大師、日本百八観世音菩薩、南無水子地蔵尊』の幟が。右は弘法大師、左は観世音菩薩、その前にはお砂ふみ。右に烏瑟沙摩明王の石標と2体の石仏が祀られていた。左に可愛いおもちゃが供えられた『水子地蔵』の小さな堂が。『烏瑟沙摩明王』は聞き慣れない仏。良く聞く不動明王や愛染明王と同じ明王で、この明王は母親が身ごもった女子の胎児を男子に変える力を持っていると伝わり、男子を求めた戦国時代の武将達に厚く信仰されてきたと。木曽義仲の母が守護仏として信仰し、出産の際にも安産だった事から安産にご利益があるとされた。また不浄を浄化するとして、密教や禅宗等の寺院ではトイレの守護仏とされ、下の病に霊験あらたかだと。『粕畠観世音大菩薩』と書かれた幟が立ち並ぶ。『粕畠観音大御縁起』。「現在、粕畠貝塚のある場所は、「観音塚」「元観音」と呼ばれ、享保元年（1716）加藤又兵衛勝貞氏が寄進した「南無十一面観世音大菩薩」と刻まれた碑と、千手観音さまの坐像が安置してあります。笠覆寺（笠寺観音）の縁起によれば、奈良時代の天平年間に此の地に小松寺が建てられ、笠覆寺発祥の地とあります。この近くに住む信心深い住民が御堂を建て、立派な観音像を祀られました。近隣信者の方々は「粕畠かんのんさん」とお慕い申して日々ご参詣され、御線香の絶えることがありませんでした。平成4年6月に、御堂が取り壊しとなり、縁ありまして西方院の明王堂に入れられました。厄難を除き、所願を成就してくださる観音さまとして、皆様にご参詣されています。」『笠寺明王御縁起・烏枢沙摩明王の功徳』。「烏枢沙摩明王の功徳当院明王堂に安置されている烏枢沙摩明王は、今から八百年程前木曽義仲公の母君が日頃持仏として信仰され、御子出産の折にもその功徳により安産されたと伝えられて居ります。母君の死後、奥女中いと女がお祀りしておりましたが、義仲公粟津にて戦死されたため、後を追い自害する際かたわらに仕えていた河内、今井の両名にご尊像をたくしました。両名は各地を転々とした後、美濃の小木村に永住し、ご尊像は河内家の秘仏として奥深く祀られてまいりました。河内家20代彦太郎氏は火災に遭い、家宝一切を焼失しましたが、ご尊像のみは無事に助かりました。氏は悟るところあって当院18世政愉和尚について得度、僧となり堂を建てご尊像を祀られましたが一夜、烏枢沙摩明王、夢枕にたたれ、我が功徳を広く人々に授けんと告げられたため、戒師寺たる笠寺西方院にご尊像を移すことを決意。一堂を建て笠寺明王として安置し、以後多くの善男善女の厚い信仰を集めています。烏枢沙摩明王の功徳うすさま明王様は不浄を転じて清浄にする功徳をもっていますので、不浄除の守護仏（便所の守護仏又毒蛇などの虫の害から守って下さる仏）として信仰されております。尚この明王様は安産、婦人病、しもの病に霊験あらたかであります。老若男女を問わずお「下」のお世話をかけないようにと祈願し、心身ともに不浄を除き和やかで幸せな生活ができるようにとご参詣ください。」『真言宗智山派　天林山　西方院』寺標石柱とその奥に山門。『本堂』は南を向いて鎮座。近年建て替えられた様で、新しく綺麗な外観であった。西方院を後にし、笠覆寺西門前の旧東海道を西に進む。『笠寺観音商店街』の建物の壁には多くの人々の似顔絵が描かれていた。地元で様々なプロジェクトの参加された方々の似顔絵であるようだ。笠覆寺西門を振り返る。『笠寺の歴史』「笠寺の歴史江戸時代の笠寺村は、東海道第四十番目の宿場である鳴海から熱田宿を結ぶ東海道筋にあたり、農業を主な業とし、町並みには、小商家、茶屋などがあった。笠寺観音は、尾張四観音の一つとして人びとにも親しまれ、今も節分などには露店が並ぶにぎわいを見せている。寺伝によれば、笠寺観音はもと小松寺といい、天平五年（七三三）浜に流れ着いた霊木に僧禅光が十一面観音像を刻み、小堂を建てて安置したことに始まる。その後荒廃し、仏像が雨露にさらされているのを見た土地の娘が、自らの笠をかぶせた。この娘はやがて藤原兼平の妻となり、その縁によって兼平は堂舎を再興した。これが笠覆寺の名の由来となる。寺はその後再び荒廃したが、嘉禎四年（一二三八）僧阿願が再興した。現存する建物は、正保年中（一六四四～四八）に建った多宝塔を最古とし、本堂は宝暦十三年（一七六三）の建立で、その他江戸時代の各時期に建った仁王門、西門、鐘楼、護摩堂及び大師堂などが軒を列ね、密教寺院の特色をよく示している。また、笠寺観音境内には、笠寺千鳥塚、春雨塚といった芭蕉碑も残されているほか、笠寺観音から東南約六百メートルの旧東海道沿いに、市内に現存する唯一の一里塚がある。」『笠寺西門』交差点を渡る。南区笠寺西門バス停の脇に『戸部蛙（とべかえる）』の焼き物が。「笠寺観音の節分は、例年にぎわい、露店が並ぶ。この中に郷土玩具として売り出されたものに「戸部の蛙」がある。戸部の蛙は、昔、戸部城主、戸部新左衛門にまつわる伝説もあるが、文化文政の頃、笠寺の瓦職人が瓦粘土で手なぐさみに作ったことに始まると言われている。手作りの陶蛙で大小あり(3cm～5cm)、あまがえる、しまがえる、がまがえる、とのさまがえる、かぶり相撲、子負びなど数種がある。素焼きの極めて素朴なものであったが、現在は釉(うわぐすり)のかかったものとなっている。」右手に『笠寺町西之門公会堂』と『秋葉社』。更に街道を進む。名鉄名古屋本線の踏切を渡りその後右にカーブし北上していくと右手にあったのが『玉泉寺』。『玉泉寺』の本堂なのであろうか。『東海道碑』が道の両脇に。桜神明社　塩付街道東海道を左に折れて塩路街道を西に進む。道路脇の民家の庭には巨大なウチワサボテンが。右手に『金比羅社』。そしてその先に『富部神社』一の石鳥居が。左手には『郷社　富部神社』の社号標も。鳥居の扁額・『富部神社』。鳥居のすぐ左に『秋葉社』。『富部神社本殿　重要文化財指定記念』碑。「富部神社当社は慶長八年(1603)津島神社の牛頭天王を勧請したもので、「戸部天王」とも「蛇毒神天王」とも呼ばれてていた。牛頭天王は神道だけでなく、仏教、陰陽道でも奉られる神で、神道では病魔を自在に操る神として、仏教では病魔を操り四季を掌る神として、陰陽道では天体と方位を掌る神として、大切に奉られている。主祭神は素戔嗚尊（牛頭天王）で明治十一年(1878)になって田心姫命、瑞津姫命、市杵島命、菊理姫命の四神を合祀した。清洲城の城主松平忠吉（徳川家康の四子）は当社の霊験あらたかなるを知り、病気平癒の祈願をしたところ、快方に向い日ならずして回復したといわれその恩に報いるため慶長十一年(1606)社領として百石を与え、本殿、祭文殿、回廊を建て、神宮寺として天福寺（真言宗智山派）を興した。（天福寺は明治政府の神仏分離令により廃寺、この時神社では牛頭天王を同一神とされる素戔嗚尊の名を借り存続される。）回廊は改築されているが、本殿と祭文殿は造立当時のものである。本殿は一間社流造、桧皮葺で、正面の蟇股、破風、懸魚、等桃山時代の建築様式をよく伝えており、昭和三十二年(1957)国の重要文化財に指定された。祭文殿は回脚門形式、回廊は切妻造左右四間の複廊で桧皮型銅版葺である。平成八年(1996)名古屋市文化財に指定される。境内の山車蔵には、享保十二年(1727)作といわれる高砂車山車が納められている。この山車は車体が大きく三階の上に更に高く、いわゆる高砂車を象徴する大きな松の木を背景にして屋形を据え、その前にと姥の人形が置かれている。昭和四十八年(1973)名古屋市文化財に指定される。江戸時代、旧暦六月十二日の例祭日には金繍の幕を巡らし、氏子が挙って曳行したが近年老朽化が著しく、十月の例祭日には蔵の中で組立られ、祭の象徴となっている。」境内から『本殿』を見る。『本殿』に向かって進む。まだ銀杏の黄葉はこれから。『本殿』。祭神：須佐之男命・田心姫命・湍津姫命・市杵島姫命・菊理姫命当社はもと「戸部天王」ともいわれ、松平忠吉（徳川家康の四男）が病気平癒を祈願・快復した報恩のため、慶長十一年(1606)本殿、祭文殿、回廊、拝殿を建てたと伝えられる。本殿は慶長当時の形態を今に伝え、とくに正面の蟇股、屋根の懸魚、桁隠などによく桃山時代の特徴をそなえており、国の重要文化財に指定されている。祭文殿と回廊は、市指定の文化財となっている。境内社の富部龍王社（左）と八王子社・居森社（右）多くの菊が展示されていた。嵯峨菊も様々な種類が。ズームで。そして次に『清水稲荷殿』を訪ねた。境内を進むがこの付近の黄葉はこれから。『手水舎』。境内南に『清水叱枳尼眞天(しみずだきにしんてん)』を祀る『清水稲荷殿』。この『清水叱枳尼眞天』は、豊川稲荷と同じ神様であると。毎年02月03日には、家内安全・商売繁盛・学業成就などを祈願する厄除の節分祈祷会が修行されるなど、隣接の富部神社と合わせて、地元住民の方々から厚い信仰を受けていると。『社務所』であろうか。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2020.02.03

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旧東海道を歩く（豊明駅～桑名宿）その９：鉾ノ木貝塚～笠覆寺（笠寺観音）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　緑区鳴海町・鉾ノ木貝塚～南区笠寺町・笠覆寺（笠寺観音）

『旧東海道を歩く』ブログ　目次常夜灯の先にあったのが『鉾ノ木貝塚』。杭で囲われた草地で案内板のみ立っていたのであった。「鉾ノ木貝塚縄文時代早期から前期にかけての貝塚で、貝層はハイガイを主としている。下部貝層や基底面からは、縄文のあるやや厚い土器や、薄手の細線文土器、上部貝層からは、前期中ごろの羽状縄文、爪形文を施した平部の深鉢型土器を主体として出土しており、上層土器の形式をとらえ「鉢ノ木式」と呼称されている。野村三郎氏により発見された。」鉾ノ木貝塚の直ぐ先右手奥にに石鳥居があり、石鳥居に向かって細い道を上って行くと『千句塚公園』があった。芭蕉の句がこの公園の入り口に掲げられていた。「星崎の　闇を見よやと　鳴く千鳥　芭蕉」星崎というのはこの付近の地名である。ここで芭蕉はどのような景色を見ていたのであろうか、今はその景色は無い。句だけがその当時に引き戻してくれる。ここの公園には、唯一芭蕉が存命していた時に建てられた碑があるのだった。『千鳥塚』。「千鳥塚この碑は、貞享4年（1687）冬11月、寺島安信宅での歌仙「星崎の闇を見よやと啼く千鳥」の巻が、満尾した記念に建てたもので、文字は芭蕉の筆、裏面には連衆の名、側面に興行の年月が刻んである。これは芭蕉存命中に建てられた唯一の翁塚であり、俳文学史上稀有の遺跡といってよい。昭和52年(1977）名古屋市史跡に指定された。」『千鳥塚碑』。高さ34cmの自然石の石碑には芭蕉直筆になる『千鳥塚』の文字が刻まれており建立に際しては芭蕉自ら小石を運んだとされています。碑の裏に「知足軒寂照　寺島卜言　同　安信　出羽守自笑　児玉重辰　沙門如風」と鳴海六俳人の名が刻まれているのだと。緑区鳴海町三王山の千句塚公園にあった『緒畑稲荷神社』。『緒畑稲荷神社（おばたけいなりじんじゃ）』。緒畑の名は伊勢の緒畑原から倉稲魂命（うかのみたまのみこと）を勧請したことから来ているという。『山下』交差点まで『千句塚公園』の坂道を下る。『山下』交差点を渡って更に旧東海道を西に進むと先に進むと、『天白川』に架かる『天白橋』が。『天白川』下流を見る。天白川は、愛知県日進市東部の三ヶ峯上池付近を源とし、名古屋市を流れて伊勢湾に注いでいる。天白川は明治時代になって付けられた名前で、それ以前は米野木川と呼ばれていたと。橋の下には巨大な鯉がのんびりと。小魚も群れをなして。『天白橋』は塗装補修工事中であった。名古屋市南区赤坪町に入り旧東海道を進む。弥次さん、喜多さんの東海道案内標識。『知多郡道道標』。天白橋を渡り、赤坪町交差点を越えると、左手の笠寺精治寮病院前の歩道に『知多郡道道標』が建っていた。道標には「知多郡道この先50m南へ」と刻まれており、道標の先の歩道上には、『東海道分間延絵図』が設置されていた。『知多郡道道標』前からこの先の旧東海道を見る。『東海道分間延絵図』。現在地は「名古屋市南区笠寺町下新町」。そしてこの後に訪ねた『熱田宿（宮宿）』の様子が。『熱田宿』からの距離も記載されていた。「桑名宿江海上七里、四日市宿江海上拾里」。そして街道が右にカーブした先のY字路中央に『笠寺の一里塚跡』があった。この塚は東塚で、塚上にはエノキが植えられており、西塚は大正時代に取壊されてしまったと。ここは江戸日本橋から数えて88里目の一里塚である。『笠寺一里塚』碑。「笠寺一里塚一里塚は、慶長九年（１６０４）幕府が主要街道を整備し、江戸（東京）日本橋を起点に、道程一里（約４ｋｍ）ごとに道の両側に塚を築き、榎などを植えたもので、旅人に距離を示しただけでなく、荷物その他の運賃計算の基準にもなった。ここは江戸から８８里のところにあり、名古屋市内を通る旧東海道唯一の一里塚で、東側の塚だけが残存している。」塚の高さは3m程か？支保丸太で枝がかなりの場所で支えられていたが頑張って欲しいのであった。『保存樹　エノキ　都市景観保存樹　一里塚』と。更に旧東海道を進む。建物の先端のプロペラの如きものは？『玉照姫』と刻まれた石碑。カーブの右手にあったのが真言宗智山派の『天林山笠覆寺（りゅうふくじ）』の寺標石柱が。放生池に架かる文化3年（1806）の『太鼓橋』の先には巨大な『山門』が。『笠覆寺』の巨大な『山門・仁王門』が。文政3年（1820)の仁王門。笠寺縁起(かさでらえんぎ)によれば、天平8年(736)浜に流れ着いた霊木に僧善光が十一面観音を刻み、小堂を建てて安置したことに始まる。尾張四観音の一つで、仁王門・多宝塔・鐘楼・本堂等見事な伽藍(がらん)の数々を配し、四観音の中でもひときわ荘厳。木々の間から『鐘楼』が見えた。『阿形仁王像』。『吽形仁王像』。『笠覆寺（笠寺観音）』。天林山と号し、真言宗。俗に笠寺観音の名で知られ、尾張四観音の一つである。天平年中（７２９～）禅光上人の開基で、十一面観世音を安置する。初め小松寺と称したが、延長年中（９２３～）藤原兼平が堂宇を再興し、今の寺号に改めた。のち再び荒廃したが、嘉禎四年（１２３８）僧阿願が朝廷に願い出て、宣陽門院庁より田畑の寄進を受け堂塔を建立した。当寺には重要文化財・県指定文化財が多数ある。現在の本堂は、宝歴13年(1763)に建造されたもの。『教え地蔵、学び地蔵』の2体が本堂に向かって立っていた。『玉照姫堂（たまてるひめどう）』。玉照姫と兼平の像が置かれています。『笠寺善光寺堂』。『薬師堂』。貞享元年（1684）の『鐘楼堂』。「笠寺観音と玉照姫の歴史・開基呼続の浜辺に流れ着いた霊木が、夜な夜な不思議な光を放ち、人々はそれを見て恐れをなした。近くに住んでいた僧・善光聖人は夢のお告げを受け、その霊木を彫って十一面観世音菩薩の像を作った。上人は寺を建て、そこに観音像をおさめ、その寺を「天林山小松寺」と名付けた。天平八年(736)の事である。・玉照姫と観音様その後、約二百年の歳月が流れ、小松寺は荒廃、お堂は崩壊し、観音様は風雨にさらされるようになってしまった。ここに一人の美しい娘がいた。彼女は鳴海長者・太郎成高の家に仕えており、その器量を妬まれてか、雨の日も風の日も、ひどくこき使われる日々を送っていた。ある雨の日、ずぶ濡れになっていた観音様の姿を見た彼女は、気の毒に感じ、自分がかぶっていた笠をはずして、その観音様にかぶせたのであった。その縁か後日、関白・藤原基経公の息子、中将・藤原兼平公が下向のおり、長者の家に泊まった際にその娘をみそめ、自分の妻として迎えようと決心した。兼平公の妻となった娘は、それから「玉照姫」と呼ばれることとなった。(図)　玉照姫(左)と兼平公(右)この観音様の縁によって結ばれた玉照姫・兼平公ご夫妻は、延長八年(930)、この地に大いなる寺を建て、姫が笠をかぶせた観音様を安置した。このとき寺号も小松寺から「笠覆寺」に改めた。これが「笠寺観音」「笠寺」の名の由来である。以来、笠覆寺は縁結びや厄除けの寺として、多くの人々の信仰を集めることとなる。・興廃の波さらに年月は経ち、嘉禎四年(1238)に阿願上人が寺を再興したのを始め、幾度か再興を繰り返してきた。現在の堂塔の多くは江戸期(正保～宝暦年間)の再建になるものである。・玉照堂の破壊明治時代に入り、再び笠覆寺は荒廃の憂き目に遭い、そのさなか、境内に建っていた玉照姫の安置されていた堂は失われてしまった。しかし、玉照姫・兼平公ご夫妻のご本体とご位牌は幸いにも散逸の難をのがれ、変わらず縁結びや開運栄達の信仰を集め、長らく玉照堂の再建を待つこととなる。・昭和の復興昭和時代に入って住職となる政識和尚は、荒れ果てた寺を憂い、寺の再興のために各地を托鉢し、また、多くの信者の帰依も受け、真言密教の道場であるこの笠覆寺を復興、かつての壮観を取り戻した。・玉照堂の再建玉照堂が失われたまま百年余が経ち、ついに、悲願であった玉照堂再建を果たす事となった。観音様とあわせて、縁結び、交際円満の信仰を集めて来た、玉照姫・兼平公ご夫妻は、現在このお堂に入られて、参拝に来る善男善女を静かに見守っている。(図)　江戸時代後期の笠寺観音(○印は当時の玉照堂)。」『本堂』を横から。『白山社』。正保元年（1644）の『多宝塔』。明和7年（1770）の『六地蔵尊』。『延命地蔵堂』。『役行者堂』。境内を振り返る。『人質交換之地碑』天文18年（1549）織田家に捕らえられていた竹千代（家康）と、今川家に捕らえられていた織田信広（信長の兄）との人質交換が境内で行われた。『信長攻略　桶狭間の戦い　人生大逆転街道』桶狭間の戦いで織田信長が通ったと言われる道を基にした『信長攻路～桶狭間の戦い　人生大逆転街道～』。3月18日(日)まで、信長攻路スポットに設置された5ヶ所の「信長の名言スタンプ」を集めながら、信長攻路を巡るスタンプラリーを開催中であると。『春雨塚　芭蕉』。『笠寺や　もらぬ岩屋も　春の雨』。『暁台塚』暁台の門人井上士朗が、亡き師を追慕し、同門青山圃暁の助力を得て、享和三年（1803）の春建てたものである。自然石に『さむ空や　ただ暁の　峰の松』と暁台の代表作が刻まれているのだと。しかし、石の表面が風化判読できなくなっていた。延享元年（1744）の『宮本武蔵之碑』宮本武蔵の100回忌を記念して武蔵の孫弟子によって建てられたのだと。享保14年（1729）の『千鳥塚　芭蕉』がここにも。『星崎の　闇を見よやと　啼く千鳥』。御朱印を頂きました。境内の様々な堂の多さにびっくりしながらカメラに納めていたのであった。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2020.02.02

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旧東海道を歩く（豊明駅～桑名宿）その8：鳴海宿・本陣跡～光明禅寺

『旧東海道を歩く』ブログ　目次街道に戻り進むと左手には山車倉庫らしき目新しい建物があったがこれが『根古屋山車庫』。その前に、案内札がありこの辺りが『鳴海宿本陣跡』と。「鳴海宿本陣跡鳴海は、江戸時代東海道五十三次の宿駅の一つとして栄えた。宿駅には、一般の旅人用の旅籠屋とは別に、勅使・公家・大小名など身分の高い人が、公的に宿泊する本陣が置かれた。鳴海宿の本陣は、ここにあり、幕末のころ、そのおよその規模は間口39m・奥行51m・建坪235坪・総畳数159畳であった。なお、天保14年(1843)の調査によれば、宿駅内には、家数847軒・人口3643人・旅籠68軒(全体の8%)と記録され、当時の繁栄ぶりが推測される。また、予備の脇本陣は、二軒あった。」更に旧東海道・県道222号線を進む。右手にあったのが『曹洞宗如意寺』の参道。『山門』。『如意寶珠寺』と青く書かれた扁額。『鐘楼』。鐘楼脇の観音像。寄進者の名が。『本堂』『如意寺』は、康平2年（1059）上ノ山に青鬼山地蔵寺として創建され、応永5年（1398）東区長母寺の無住国師が現在の場所に移転し、その後、応永20年（1413）如意寺と改称した。本尊は伝定朝作の一丈六尺地蔵菩薩で、昔正月に歩射の行事で蛤を放生したので蛤地蔵の名がある。また江戸時代時の鐘を鳴らし別名鳴海寺ともいわれている。境内には、飢饉のとき地蔵尊の足元から蛤が出てきて村人を救ったという蛤地蔵尊が安置されている。山門脇にはせき地蔵尊が祀られた弘法堂もある。本堂に掛かる『頭護山』の扁額。『地蔵堂』。『蛤地蔵菩薩』と書かれた標札。地蔵堂に掛かる『遊戯三昧（ゆげざんまい）』の扁額。蛤地蔵尊が祀られた地蔵堂内陣。蛤地蔵は毎年正月２４日、近在の漁師が山のように蛤を捧げ、放生する風習があったからと言われており有名であると。何が書かれていたのであろうか？街道に戻ると名古屋市の『アメンボマンホール蓋』が。アメンボは水のあるところへ素早く飛んで行く。また、渓流など清流のある水域にも生息するため、水道・下水道のイメージにもぴったりと。『作町』交差点を右に。作町のＴ字路を右へ曲がり進む。この日は11月23日・勤労感謝の日で日本国旗を出す民家。古い民家の板壁には『東海道鳴海宿』に関する書物の紹介であろうか。『東海道　鳴海』。右手にも美しい作りの民家が。そして『三皿』交差点を渡り右折し県道36号線を進む。その先、左手にあったのが『長翁寺』の『山門』。『本堂』。曹洞宗の『白龍山長翁寺』『長翁寺』は、永正7年（1510）鳴見町薬師山の地に創建されt、天正年間（1573-91）に現在地へ移転した。本尊の薬師如来は織田有楽が信長の念持仏を貰い受けたものと言われ、織田薬師とも呼ばれている。本堂に掛かる『覚王殿』の扁額。『薬師堂』。薬師堂に掛かる『醫王殿』の扁額。境内の『水子地蔵尊』。旧東海道に戻り更に進む。長翁寺の先の街道は微妙にくねっており、町並みには連子格子の旧家が残っていた。T字路信号交差点の右手に篤志家の寄進により設置された、寛政4年（1792）の常夜燈が建っていた。『丹下町常夜燈』。「丹下町常夜燈鳴海宿の西の入口丹下町に建てられた常夜灯である。表に「秋葉大権現」右に「寛政四年一一」左に「新馬中」裏には「願主重因」と彫られている。寛政４年(1792)、篤志家の寄進により設置されたものである。旅人の目印や宿場内の人々及び伝馬の馬方衆の安全と火災厄除などを秋葉社に祈願した火防神として大切な存在であった。平部の常夜灯と共に、鳴海宿の西端と東端の双方に残っているのは、旧宿場町として貴重である。」傍らには『安産守護子安地蔵大菩薩光明寺』と刻まれた、大正15年（1926）の光明寺寺標が建っていた。『丹下町常夜燈』のT字路信号交差点を右に入ると、左手に曹洞宗の『一国山光明禅寺』が。光明禅寺は、当初、真言宗の清水寺と称し鎌倉海道筋にあったが、弘治2年(1556)現在地に移転し、瑞泉寺九世剛菴洞金大和尚が開山となり、曹洞宗に改宗し光明寺とした。階段の上に『山門』が。見事な『山門』。山門の手前には、2体の地蔵菩薩が祀られた『地蔵堂』が。『山門』には風神、雷神が祀られていた。『風神』。『雷神』。『山門』に掛かる『天女』の扁額。『山門』に掛かる『天女』の扁額。境内のモミジも紅葉。『本堂』。本堂前には小型地蔵も。『本堂』内部。本堂に掛かる『光明寺』の扁額。『手水舎』手水舎に掛かる『大慈祠』の扁額。文政4年（1821）の『手水石』。篆書体（てんしょたい）で『洗心水』と刻まれているようであった。裏の墓地。『本殿』の右側に座禅の修行をする僧堂・『選仏場』。そして境内の見事な黄葉。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2020.02.01

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