伊達公子とクルムとの結婚の解消について・・・

　　　　　　　二人は１５年くらい夫婦として暮らしてきて、　　　　　　　なぜか、伊達公子がテニスで復活してきて、　　　　　　　とうとう子供は持たないまま、このままラブラブなのかと思いきや、　　　　　　　お互いが違う道を生きることにしたらしい。　　　　　　　もう、支えあうことが必要ないのだろうか？　　　　　　　他に支えあえる相手が生まれたのだろうか？　　　　　　　愛し合って結婚し、二人だけの時間を１５年も生きてきたカップルが、　　　　　　　結婚を解消するのって、すごいエネルギーなんだろうなぁ。　　　　　　　　　　　yumiさんが、笠女郎と大伴家持のことを取り上げてくれていて、　　　　　　　　　　　ますます、yumiさんとの縁の深さを強く感じる。　　　　　　　大伴家持の歌に多大な影響を与えた女性として、　　　　　　　換言すれば、家持を介して、後世の歌人に、多大な影響を与えた女性として、　　　　　　　私の大学時代の卒論のテーマは、「笠女郎の後代への影響」みたいなことだった。　　　　　　　　　当時の私は、笠女郎の歌への家持の返歌が異常に少ないことに不思議を覚え、　　　　　　　　　家持の歌稿は残せない状態だったのかと思っていた。　　　　　　　　　あまりにも、家持が、露骨に笠女郎の歌を使いまわしていたこともあり、　　　　　　　　　後世には、家持の作として用語が影響を与えたりもしているほどだ。　　　　　　笠女郎の歌は、一括りにされているだけでなく、別巻の比喩歌にも採られている。　　　　　　「陸奥の真野の茅原遠けども面影にして見ゆといふものを」　　　　　　「奥山の岩本菅を根深めて結びし心忘れかねつも」　　　　　　　　　　　唐突に出て来る「陸奥の真野の茅原」の語。　　　　　　　　　　　「奥山の岩本菅を根深めて結びし心」に見る遠路の旅。　　　　　　　　　　　　　　　大伴氏は、「海行かば水漬く屍　山行かば草生す屍　大君の辺にこそ死なめ　顧みはせじ」　　　　　　そう、武門の家柄であって、家持は最晩年まで武人として陸奥の多賀城で将軍職についていた。　　　　　　そしてかの地で没したことが近年の研究で言われている。当時としては高齢だった６７歳くらいだ。　　　　　　かの有名な坂上田村麻呂に１４年先んじての鎮守府将軍である。　　　　　　４１歳か４２歳くらいの年に因幡の国で詠まれた万葉集の最後の歌よりも、ずっと後のことなのだ。　　　　　　越中守だったのは、まだ２０代の頃だろう。　　　　　　ここにも、笠女郎は逢いに行っている。多分極秘裏に。　　　　　　思い返せば父に伴われて九州太宰府から戻ったのは、まだ１０代の初めの頃だ。　　　　　　幼い家持と書持を連れて一緒に太宰府に行った母は、かの地で没し、　　　　　　旅人は喪失の寂しさと深い悲しみを　　　　　　「妹として二人作りし我が山斎は木高く繁くなりにけるかも」と詠んでいる。　　　　　　「験なきものを念はずは一坏の濁れる酒を飲むべくもあるらし」と、飲んだくれていた父は、　　　　　　太宰府からの帰還後幾許もなくして病没する。従二位。家持はまだ１３～１４歳だ。　　　　　　　　　　　　　　　　　家持の一家の主としての始まりは、あまりにも早く若い。　　　　　　　　　　後年正妻となる従妹の坂上大嬢は、幼い。歌も坂上郎女に代作してもらっている。　　　　　　　　　　　二人の正式な結婚までの間に、笠女郎との出会いがあり、相聞があったのだろうか。　　　　　　　　　　あるいは、別の妻との死別後に、笠女郎との相聞があったかもしれない。　　　　　　　　　　もっとも、この「死別した妻」を相聞がないから・・・文学的フィクションとする見方もある。　　　　　　　　　　　　　　　　越中守の時は、まだ２０代だった家持・・・（ずいぶんな恰幅のおじさんの銅像）　　　　　　　　　　意外にも、天皇家以外は、律令制における重婚の禁止をちゃんと守っていたかも。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　天皇家はもう、乱倫で。。。平城天皇の愛人薬子は、正式な妻の実の母親で、　　　　　　　　　　　　　　皇太子時代に桓武天皇が激怒して追放した女性だが・・・　　　　　　　　　　　　　　その後の彼女の末路を考えると、即位後に復活したことが命取りだわ。。。　　　　　　　　　　あら脱線。　とまあ、笠女郎と家持は、おそらく十代から死の直前まで、交流があっただろうと、　　　　　　　　　　勝手に思っています。。。　　　　　　　　　　笠女郎の歌の才能は、捨てがたいものだっだろうし、母親を早くに亡くした家持君には、　　　　　　　　　　ちょっと年上の彼女は、終生頼りになるパートナーだったんじゃないかと・・・　　　　　　　　　　万葉集の編集者、文系男子と思われがちな家持君ですが、すごい政治家で、　　　　　　　　　　激動の時代を生き、死後までも毀誉褒貶のあった人。　　　　　　　　　　万葉集が勅撰の歌集のような扱いにならなかったのも、彼の没後わずか一カ月で起きた例の事件で　　　　　　　　　　その後２０年以上も墓も作れないほどの罪人扱いだったからでしょうね。。。。