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引用、言及の場合は必ずご一報下さい。
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映画の感想
殺人の追憶
無間道(InfernalAffairs)
ほえる犬は噛まない
HERO
おばあちゃんの家
猟奇的な彼女
名もなきアフリカの地で
光復節特赦
クジラの島の少女
イル・マーレ
歌追い人
中毒（純愛中毒）
殺人の追憶・拾遺
映画2003
殺人の追憶と比較
MUSA－武士－
クラシック（ラブストーリー）
オアシス
Mystic River
miscellanea
로스트 메머리즈
殺人の追憶（2回目）
Master and Commander
Girl With a Pearl Earring
豊穣と多様
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Passion
浮気な家族
子猫をお願い
春香傳
miscellanea 2
無間序曲
Vozvrashcheniye
Che
OLD BOY
Belleville Rendez-Vous
ESMERALDERO
Birthday Boy
Samaria
New Cinema Reloaded 2005 Mar.
マルチュク通り 李小龍＆成龍
Mo Cuishle Million Dollar Baby
Menschliches, Allzumenschliches
Charlie and the Chocolate Factory
La Marche de L'Empereur
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単語
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おしゃれ裏番長
鳥、小鳥の話
of Iguaz
小鳥の朝
May 8, 2014
テーマ： 韓国！(17904)
カテゴリ： 映画
全州国際映画祭の特色の一つ、
デジタル三人三色が前年までの
三人の監督が撮った短編三編（中長編もあった）を
一作として見せる方式から
三人の監督が三つの長編を撮る方式に今年変更。
韓国からは
なかなか見ごたえのあった
パク・ジョンボム監督『生きる／Alive』
シン・ヨンシク監督『鳥類人間／The Avian Kind』の二編。
しかし薄皮を剥いた後にパンドラの箱が開く、
すき間だけ開いて細い光を見せるようでもあり
その場で足踏みと地団駄を踏み続ける人生に薄日が少し射すような
ぐらぐらとした生を突きつける力作 パク・ジョンボム 박정범 PARK Jungbum 『生きる／산다／Alive』（2014年）。
疎通できない人間たちの、
家族や友人、隣にいる人々とさえ疎通できないことによる現代の孤独と
しかし寡黙にじわじわと伝達する
ゆっくりとした歩みの生。
不通（＝疎通できないこと） が生む孤独は
思う程悲惨でもなく暗くもなく
疎通できないのは
近代化された現代社会で個人主義が蔓延・浸透していることにもよるのだろうが...
CCTVで監視される労働者たちの姿は
ある面では一面ではカメラに映る通りかもしれない。
カメラがフレームが規定する姿。
しかし、それらの映像を24時間視ていたからと言って
365日視ていたからと言って、
映る人々を知る、理解したことにはならない。
レンズやフィルターを通した他者の姿は
味噌工場だけでなく
私たちの内にも偏在する。
私たちという主観的なレンズやフィルター、
私たちの身体化されたカメラを通した他者像
即ち固定化された視野や理解が
他者との疎通を困難にし
現代人の孤独を作っているのかもしれない...
ミョンフンが知っているスヨン
ジョンチョルが知っているミョンフン
ミョンフンが知っているジョンチョルは
知っている接している範囲内だけの彼らで、
自分が決めたフレーム内通りの彼らにすぎない。
高解像度のTVが肉眼よりもよく、くっきり見えるのはおかしいという父と
そんなことを言う父がおかしいという娘の会話にもあるように
人間は見た範囲、知っている範囲だけの姿ではない、
自分のレンズやフレーム内通りの人間ではないと
なかなか気づけないことが疎通を困難にし相互理解を混乱させている。
このシーン、映画の平板な（に見える）映像の中で
高解像度の映像が画面にスクリーンに不連続性を生み、
映像二者の段差、ギャップを視覚化もしていて興味深かった。
主人公の姉スヨンが姦淫の罪を悔いて
自らの背中を鞭打つシーンは
常に意識を失っているような彼女の生の
一瞬の覚醒のようで痛々しくもあった。
ジョンチョルは「自分を痛めつけるのは赦されたいからだ」と
その偽善性を衝くが...
宗教的なキリスト教的な罪悪感と自覚・自意識の間でぐらぐら彷徨う生が
『薔薇の名前』で自らを鞭打つベレンガー（だったか？）のように偽善的、確信犯的ではなく、
彼女の生の苦しみ、切実さが伝わる描写、点景だった。
スヨンはうつ病で不安定で
幼子のように純粋で弱弱しいながら
利己的な面も見せ、複雑な人格でもあるのだが。
スヨンとミョンフン、
純粋なようで利己的、狡猾さもあるふたりのキャラクター設定が
リアルで突き刺さる。
フェリーニ『道』のジェルソミーナの純な面と
ザンパノの利己的な面を合わせて二で割った、清濁の二重性を
陰陽、明暗を二人はそれぞれ併せ持つ。
月が照らされて白く清く明るく輝く時もあれば
暗く空に沈んでいる時もあるかのように
彼らの純粋さと利己心は明暗のように交互に表れ
ただ同情し感情移入する対象としてだけではない、
地上的な人間性を描写している。
キリスト教と韓国 映画の中の
鳥や卵はそんな彼らの夢や再生、生まれ変わりたい、
大逆転したいという思いを象徴していた。
「髪の毛カビ」等のディテールも興味深く、
後日監督の話によると両親が江原道で味噌工場を営んでおり
いろいろ話を聞いて着想を得た とか。
フレームは映画だが
映画に流れる時間は予定調和的に劇的に物語的に収束せずゆっくりと遅々と進んで
地に足の着いた時間の進展（ドキュメンタリー的）が
映画的フレームと交差する感覚。愚直な時間を（愚直に時間を）積み重ねた映像。
地に足の着いた時間性（時間の進展）にはまさしく
パク監督らしい誠実さ、人間理解に対する誠実さと謙虚さが表れている。
ゆっくりと地に足を着けて続いて行く、描かれる不通の生活は
最後に芯のある静謐な結び付きを見せて、微かな希望と幸福感を残す。
ジョンチョルがドリルで取り外してしまったドアを
取り付けに行くシーンや、
スヨンのために道を照らす灯りを樹上高くつけるシーンは
不通の生活を乗り越えて心を寄せ接近させ、
他者を思って共に生きる時間がやがて来る幸福な予感の余韻を残す。
이연실の歌う「소낙비」
その哲学的な、韓国伝統の詩的な詞と映画の調和もすばらしい。
選曲のセンスが良い！
同じ全州デジタルプロジェクトの
シン・ヨンシク신연식SHIN Younshick監督
『鳥類人間 조류 인간 The Avian Kind』（2014年）も
鳥や卵のモチーフが登場する。
二者のテーマは相似している。
他者との疎通不能、不通の時代を描いている。
パク・ジョンボム監督が地を這うように、時にドキュメンタリーのようなリアルさで
丹念に描写しているのに対し、
シン・ヨンシク監督は朝鮮半島の卵生神話、伝説も取り入れ
あざとさぎりぎりに踏みとどまる非現実性と紙一重のファンタジックな描写で
現代人の孤独な生に切り込もうとしている。
卵の中に入って生まれ変われば不治の病も治癒するという
詐欺のような医師の言葉を信じて夫と娘を置いて家を出た妻を探し続ける夫。
「私たちは自分自身についてさえよく知らないで生きている」というセリフが示唆するように、
夫が妻を知っていたか、理解していたか、という以前に
恐らく夫も失踪した妻も自分自身のことさえよく知らずわかっていなかった。
現代社会で見失われた人間理解（＝自分自身を理解することから）即ち自分不理解が
疎通不全で疎通できない、相互理解出来ない社会に繋がっているのかもしれない。
『生きる』は疎通不能・不通が他者を理解できないところから始まっているとして、
『鳥類人間』は他者を理解できないことの底には
自分自身をさえ理解できていないと帰結する別方向のベクトルがあるよう。
前者のベクトルと後者のベクトルは向きが異なっている。
卵が先か鶏が先か、cogito ergo sumのように...
前作『ロシアン小説 러시안 소설』とのつながりは機会があれば...
シン・ヨンシク監督は
クレジットにD.G.K（＝Directors Guild of Korea、韓国監督協会）を入れていますね、 『俳優は俳優だ』 に続き...
to be continued...!?
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デジタル三人三色が前年までの
三人の監督が撮った短編三編（中長編もあった）を
一作として見せる方式から
三人の監督が三つの長編を撮る方式に今年変更。
韓国からは
なかなか見ごたえのあった
パク・ジョンボム監督『生きる／Alive』
シン・ヨンシク監督『鳥類人間／The Avian Kind』の二編。
しかし薄皮を剥いた後にパンドラの箱が開く、
すき間だけ開いて細い光を見せるようでもあり
その場で足踏みと地団駄を踏み続ける人生に薄日が少し射すような
ぐらぐらとした生を突きつける力作 パク・ジョンボム 박정범 PARK Jungbum 『生きる／산다／Alive』（2014年）。
疎通できない人間たちの、
家族や友人、隣にいる人々とさえ疎通できないことによる現代の孤独と
しかし寡黙にじわじわと伝達する
ゆっくりとした歩みの生。
不通（＝疎通できないこと） が生む孤独は
思う程悲惨でもなく暗くもなく
疎通できないのは
近代化された現代社会で個人主義が蔓延・浸透していることにもよるのだろうが...
CCTVで監視される労働者たちの姿は
ある面では一面ではカメラに映る通りかもしれない。
カメラがフレームが規定する姿。
しかし、それらの映像を24時間視ていたからと言って
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レンズやフィルターを通した他者の姿は
味噌工場だけでなく
私たちの内にも偏在する。
私たちという主観的なレンズやフィルター、
私たちの身体化されたカメラを通した他者像
即ち固定化された視野や理解が
他者との疎通を困難にし
現代人の孤独を作っているのかもしれない...
ミョンフンが知っているスヨン
ジョンチョルが知っているミョンフン
ミョンフンが知っているジョンチョルは
知っている接している範囲内だけの彼らで、
自分が決めたフレーム内通りの彼らにすぎない。
高解像度のTVが肉眼よりもよく、くっきり見えるのはおかしいという父と
そんなことを言う父がおかしいという娘の会話にもあるように
人間は見た範囲、知っている範囲だけの姿ではない、
自分のレンズやフレーム内通りの人間ではないと
なかなか気づけないことが疎通を困難にし相互理解を混乱させている。
このシーン、映画の平板な（に見える）映像の中で
高解像度の映像が画面にスクリーンに不連続性を生み、
映像二者の段差、ギャップを視覚化もしていて興味深かった。
主人公の姉スヨンが姦淫の罪を悔いて
自らの背中を鞭打つシーンは
常に意識を失っているような彼女の生の
一瞬の覚醒のようで痛々しくもあった。
ジョンチョルは「自分を痛めつけるのは赦されたいからだ」と
その偽善性を衝くが...
宗教的なキリスト教的な罪悪感と自覚・自意識の間でぐらぐら彷徨う生が
『薔薇の名前』で自らを鞭打つベレンガー（だったか？）のように偽善的、確信犯的ではなく、
彼女の生の苦しみ、切実さが伝わる描写、点景だった。
スヨンはうつ病で不安定で
幼子のように純粋で弱弱しいながら
利己的な面も見せ、複雑な人格でもあるのだが。
スヨンとミョンフン、
純粋なようで利己的、狡猾さもあるふたりのキャラクター設定が
リアルで突き刺さる。
フェリーニ『道』のジェルソミーナの純な面と
ザンパノの利己的な面を合わせて二で割った、清濁の二重性を
陰陽、明暗を二人はそれぞれ併せ持つ。
月が照らされて白く清く明るく輝く時もあれば
暗く空に沈んでいる時もあるかのように
彼らの純粋さと利己心は明暗のように交互に表れ
ただ同情し感情移入する対象としてだけではない、
地上的な人間性を描写している。
キリスト教と韓国 映画の中の
鳥や卵はそんな彼らの夢や再生、生まれ変わりたい、
大逆転したいという思いを象徴していた。
「髪の毛カビ」等のディテールも興味深く、
後日監督の話によると両親が江原道で味噌工場を営んでおり
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鳥や卵のモチーフが登場する。
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詐欺のような医師の言葉を信じて夫と娘を置いて家を出た妻を探し続ける夫。
「私たちは自分自身についてさえよく知らないで生きている」というセリフが示唆するように、
夫が妻を知っていたか、理解していたか、という以前に
恐らく夫も失踪した妻も自分自身のことさえよく知らずわかっていなかった。
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疎通不全で疎通できない、相互理解出来ない社会に繋がっているのかもしれない。
『生きる』は疎通不能・不通が他者を理解できないところから始まっているとして、
『鳥類人間』は他者を理解できないことの底には
自分自身をさえ理解できていないと帰結する別方向のベクトルがあるよう。
前者のベクトルと後者のベクトルは向きが異なっている。
卵が先か鶏が先か、cogito ergo sumのように...
前作『ロシアン小説 러시안 소설』とのつながりは機会があれば...
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