PR
Keyword Search
▼キーワード検索
ぽえたりん
私の頭にこびりついた出来事の記録です。忘却へのワルアガキ。
Freepage List
話のタネ。
「虹」が虫偏である理由。
日本の苗字 五十音順。
高野山のキリスト教碑。
モテ女の秘密は近眼。
弓は剣よりも。
三蔵法師の旅 その１。
三蔵法師の旅 その２。
「ヒトラー最期の１２日間」の間の日本。
ヒトラー最期の１２日間の日本。その２。
「看羊録」その１。
「看羊録」その２。
「看羊録」その３。
「看羊録」その４。
「看羊録」 その５。
東国原（ひがしこくばる）県知事関連。
東国原(ひがしこくばる） その１。
東国原（ひがしこくばる） その２。
宮崎県政も見てやってください。
「荘子」と「進化論」シリーズ。
なぜ、日本人は進化論を信じられるのか？
ネルーの不思議な証言。
紀元前の進化論。
聖徳太子と荘子。
仏教と荘子。
禅宗と荘子。
長岡半太郎と荘子。
湯川秀樹と荘子 その１。
湯川秀樹と荘子 その２。
スティーブ・ジョブズと禅と荘子。
夏目漱石と荘子。
武道と荘子。
武道と田舎荘子。
中島敦「名人伝」と荘子。
荘子の生物学。
"Do The Evolution"。
チャップリンと荘子。
「火の鳥 鳳凰編」と荘子。
「火の鳥 復活編」と荘子。
ハイデガーと荘子 その１。
ハイデガーと荘子 その２。
ハイデガーと荘子 その３。
ハイデガーと荘子 その４。
『茶の本』と功夫。
マスター・ヨーダと老荘思想 その１。
マスター・ヨーダと老荘思想 その２。
荘子の道と、仏性、良知。
荘子の処世と、価値のない木。
孔子と荘子と司馬遷と。
荘子の養生と鬱。
荘子と寓言。
絶対者と荘子の造化。
荘子とGod。
荘子とビートルズ。
“Glass Onion” と荘子。
老荘思想（Tao)とビートルズ(The Beatles)
“I Am the Walrus”と荘子。
荘子、古今東西。
アバター(AVATAR）と荘子 その１。
至一の時代の人々と荘子。
障害者と荘子。
アバター(AVATAR）と荘子 その後。
アバター(AVATAR）と荘子と鈴木大拙。
ネイティヴ・アメリカンと老荘思想。
小泉八雲と荘子。
李白の逆旅と芭蕉と荘子。
芥川龍之介と荘子。
八雲とユングと胡蝶の夢。
ユングとタオと芭蕉の鬱。
エヌマ・エリシュと老荘思想。
「認知のゆがみ」と荘子。
マトリックスと荘子 その１。
マトリックスと禅と荘子。
寓話と公案とシュレーディンガーの猫。
境地とZoneと日本の弓術。
量子力学と荘子。
荘子とアリスとセイウチの旅。
無何有の郷と"Nowhereman”。
明鏡止水と勝海舟。
自然を感じてしまう人。
インセプションと胡蝶の夢。
世捨て人の系譜。
ベスト・キッドと荘子。
パプリカとインセプションと胡蝶の夢。
荘子とゴースト。
意識と無意識のあわいの荘子。
秋水篇の世界。
人為を嘆くヒト。
『荘子』逆読みのススメ。
荘子がいるらしき場所。
老子とトルストイ。
新井白石と天地創造。
インセプションと荘子とボルヘス。
荘子と『水槽の脳』。
正岡子規と荘子。
スティーブ・ジョブズと禅と荘子 その２。
『論語』と『荘子』のドラッカー。
「素朴」対「機心」。
轍鮒の急と天地不仁。
至徳の世とプロメテウスの火。
「元気」の由来と日本書紀。
素領域と李白の逆旅。
大鵬図南と"From a Distance"。
曳尾塗中と籠の中の鳥。
荘子から陶淵明の草枕。
荘子の造化とラプラスの悪魔。
列子の人造人間は蝶の夢をみるか？
人のかたち、渾沌のかたち。
人間万事、ツァラトゥストラの偶然。
莫耶の剣の偶然、莫耶の剣の運命。
ユングと河合隼雄の道。
共時性と老荘思想。
心理と物理の“対立する対”。
ユングと鈴木大拙。
ジョン・ケージと荘子。
ジョージ・ルーカスと東洋思想。
荘子とクオリア。
ハイゼンベルクの機心。
スティーブ・ジョブズと禅と荘子 その３。
朝三暮四の認識論。
『マトリックス』と胡蝶の夢。
ジョン・レノンと禅と荘子。
カンフーパンダと荘子。
荘子と『変身』。
カフカと荘子。
「怪」を綴るひとびと。
カフカと荘子 その２。
井の中のカフカ。
カフカのリアリティ。
『道化師の蝶』と荘子。
荘子とカフカと中島敦。
『雨月物語』と荘子。
「怪」を綴るひとびと その２。
ミヒャエル・エンデと荘子。
湯川秀樹と老子。
長岡半太郎と荘子 その２。
湯川秀樹と渾沌。
湯川秀樹と『山海経』。
荘子とビートルズ その２。
「The Zen of Steve Jobs」と荘子。
荘子のいるらしき場所 その２。
夢と記憶の東洋古典。
ミヒャエル・エンデと胡蝶の夢。
夢と鏡のドッペルゲンガー。
ボルヘスと『聊斎志異』。
身体技法と老荘思想 ～技と道～。
フィリップ・Ｋ・ディックと東洋古典。
「ペルソナ」と荘子。
『ダークナイト ライジング』と荘子。
『ダークナイト』と荘子。
『ダークナイト』と荘子 その２。
『ダークナイト』と荘子 その３。
『バットマン ビギンズ』とユングと荘子。
『田舎荘子』より「猫の妙術」。
双葉山と木鶏。
ハイゼンベルクと荘子。
一休さんと荘子。
地震予知と杞憂。
『ジョジョ』と荘子 ～波紋と仙道～。
ディックとユングと東洋思想。
フィリップ・Ｋ・ディックと禅と荘子。
フィリップ・Ｋ・ディックと荘子。
ディックと禅とＬＳＤ。
大鵬と荘子。
『黄金の華の秘密』と『夜船閑話』。
瞑想と煉丹、瞑想と練金。
太陽と月、男と女の錬金術。
スカラベと玉蝉。
ユングと自然。
ユングと自然 その２。
ユングと自然（じねん）。
フィリップ・Ｋ・ディックのリアリティ。
ディックとユングと東洋思想 その２。
マトリックスと荘子 その２。
クラウド アトラスと火の鳥 その１。
クラウド アトラスと火の鳥 その２。
『完全なる首長竜の日』と胡蝶の夢。
アニメーションと胡蝶の夢。
荘子の夢、蕉鹿の夢。
「穆王の旅」と「浦島太郎」。
サリンジャーと荘子。
ボルヘスと荘子。
アーシュラ・K・ル＝グウィンと荘子。
ル＝グウィンと荘子 その２。
兼好法師と荘子。
兼好法師と荘子 その２。
兼好法師と老子。
兼好法師と荘子 その３。
『徒然草』と追儺。
追儺と鬼、追儺と桃。
四方拝と北斗七星。
桃符と急急如律令。
兼好法師と荘子 その４。
惻隠の情と千金の璧。
荘子と太一と伊勢神宮。
スティーブ・ジョブズと禅と荘子 その５。
ディックとル＝グウィンの夢と現実。
「如水」の由来と諸子百家。
ブルース・リーと東洋の思想 その１。
ブルース・リーと東洋の思想 その２。
ブルース・リーと東洋の思想 その３。
ブルース・リーと東洋の思想 その４。
ブルース・リーと荘子。
ブルース・リーと禅と荘子。
『荘子』と『淮南子』の宇宙。
『淮南子』と『日本書紀』 ～天地開闢～。
嫦娥と兎とひきがえる。
中国古典と八紘一宇。
「民のかまど」と中国古典。
ユングと雨乞い、ユングと無為自然。
『今昔物語』『宇治拾遺物語』と荘子。
『竹取物語』と道教。
プーさんと老荘思想。
「Let it go」と禅と荘子。
扁鵲の心臓移植。
尸解の世界。
金庸と荘子 ～丘処機と養生～。
金庸と荘子 ～屠龍と碧血～。
スターウォーズと武侠。
ジョゼフ・キャンベルと黄金の華の秘密。
泰山府君と司命。
ジェダイ（Jedi）と道教（Taoism）。
スターウォーズと道教 ～フォース（Force)と氣(Qi)～。
スターウォーズと功夫（Gongfu)。
『荊楚歳時記』の正月。
天地開闢と洪荒之力。
道家と二十四節気。
スターウォーズと道教 ～呪禁と弾除け～。
Comments
2010.07.17
カテゴリ： カテゴリ未分類
--------（引用はじめ）-----------------------
男子ゴルフ：石川、「必要なのは体力と精神力」 全英ＯＰ
【セントアンドルーズ（英国）和田崇】１５日に開幕する男子ゴルフの全英オープン選手権に臨む１８歳の石川遼が、新たな課題克服を目指している。５月の全米オープン選手権では予選を２位で通過しながら、最終日に崩れて３３位に終わった反省を受けて、「今の自分に必要なのは体力と精神力。それを克服するには、メジャーでの優勝争いという経験こそが最高のトレーニングになる」と上位進出を狙う。
全米オープン最終日を「脈は速まるし、呼吸も浅くなり、走りながらゴルフをしているようだった」と振り返った石川。「いいプレーをしたいと思う自分に違和感があり、自分でストップをかけてしまった」という。今回、目標に掲げるのは「４日間を通して安定したプレーをすること」。メジャーで得た課題を、メジャーで克服してこそ「生きたトレーニングになる」と話す。
-------------------------（引用おわり）-------
＞脈は速まるし、呼吸も浅くなり、走りながらゴルフをしているようだった。
＞いいプレーをしたいと思う自分に違和感があり、自分でストップをかけてしまった。
「古之真人、其寝不夢、其覚無憂、其食不甘、其息深深。真人之息以踵，衆人之息以喉。屈服者、其隘言若哇。其嗜欲深者、其天機浅。」（『荘子』 大宗師 第六）
→真人は寝ても夢を見ることなく、目覚めていても憂いはなく、ものを食べても味を感じず、呼吸は深々としていた。かつての真人はかかとでゆったりと呼吸していたが、今の世俗の人間は浅はかな議論にうつつをぬかして、あえぐようにのどで呼吸している。欲深き者の天機は浅いものだ。
参照：荘子と進化論 その５１。
http://plaza.rakuten.co.jp/poetarin/diary/201005170000/
てなことで、荘子です。
Dr. Parentという方の書いた「Zen Golf」という本は、日本で言うところの「剣禅一味」の応用編のようなつくりになっていまして、西洋人の禅の理解の深さについて、非常に興味深いものです。安倍晋三の２億倍くらい東洋の文化を理解している本です。
剣術と禅は、江戸初期に沢庵さんと柳生宗矩の間のやりとりに形となって現れるんですが、後に、禅だけでなく老荘思想から取り入れていくというような流れがありまして、中国で言うところのクンフーになっていく過程からはかなり後れを取るものの、身体的技法と精神的技法の両面から、荘子が使われていくという側面があるんです。
参照：武道と田舎荘子。
http://plaza.rakuten.co.jp/poetarin/5013
で、幕末くらいになると、老荘の色が非常に濃厚な人物がわらわらと出てくるんです。たとえば、
『心は明鏡止水のごとし、といふ事は、若い時に習つた剣術の極意だが、外交にもこの極意を応用して、少しも誤らなかつた。かういふ風に応接して、かういふ風に切り抜けうなど、あらかじめ見込みを立てゝおくのが、世間の風だけれども、これが一番悪いヨ。おれなどは、何にも考へたり目論見たりすることはせぬ。』（勝海舟 「氷川清話」）
明鏡止水を外交のレベルで使うような人です。どうなるか分からないという状況にどう対応するかは、剣も政治も変わらないわけでして。「氷川清話」は特に老子や荘子の言葉からの引用が多いんですが、勝海舟が言っているように、剣術や禅を学んだ人が、政治に応用する形で、禅や老荘を活用するというようなものがあるんですよ。勝海舟は行住坐臥・モロ荘子ですよね。
竜馬も荘子は好きなので、たとえば、
『成程西郷といふ奴は、わからぬ奴だ。少しく叩けば少しく響き、大きく叩けば大きく響く。もし馬鹿なら大きな馬鹿で、利口なら大きな利口だらう。』
・・西郷についての人物評なんですが、これも荘子の、
→大人の教えというものは、影が実体によりそうような、声の響きが共鳴するようなものだ。自分から問いかけずに、相手から問われると答え、相手の意見が出尽くしたところまで配慮する。じっとしている時は音もなく、行動する時は予測がつかない。俗物たちを導きながら、物事の根本に立ち戻り、日月の巡りをも超える、形にとらわれず大同の世界にいる。敵も味方もいない大同であるが故に無私であり、無私であるが故に執着がない。物に拘泥する者は昔の君子であり、物にとらわれない者は天地の友なのだ。
おそらく、これだと思われます。司馬さんの言う、事をなす人間の条件、無私です。孔孟ではなく老荘なんですよ。これは知識ではどうしようもない精神状態というか・・自分の感覚では思考経路の違いです。頭の中のサーキットが違う人たちです。竜馬とかスティーズ・ジョブズが言っていることが分からないのは、ある意味当然です。地位とかお金にとらわれては、こういうのが全くみえなくなるように人間はできているんでしょう。幕末にはこの気風が非常に強くて、同じ激動の時代である戦国時代にはあんまりみられないんです。
で、これが、明治まではあるんですが、大正くらいにブツリと切れてしまっているんです。
参照：荘子、古今東西。
http://plaza.rakuten.co.jp/poetarin/5038
「インターネットをするとバカになる」の前が「ゲームをするとバカになる」。で、その前が「マンガを読むとバカになる」で、もっともっと前には「本なんか読んだらバカになる」というようなものがありましたが、そういうものです。
「命もいらず、名もいらず、官位も金もいらぬ人は、仕抹に困るもの也。此の仕抹に困る人ならでは、艱難を共にして国家の大業は成し得られぬなり。去れども、个様（かよう）の人は、凡俗の眼には見得られぬぞ。」（『西郷南洲翁遺訓』）
「世間の人も人だ。西洋に行って少しばかり洋書が読め、英語で談判でもできれば、はや今第一の外交家と仰いでいる。上も下も似たり寄ったりのものさ。こういうふうでは、やはり幕府の末路と同じようになるかもしれないから、しっかりやってもらいたいものだ。おれなどは、昔からずるいやつだによって、この六畳の室に寝てばかりいるけれども。」（『海舟座談』）
我々は、邯鄲の歩みを学ばないうちに寿陵の歩みを忘れてしまった少年なのかも知れません。
今日はこの辺で。
男子ゴルフ：石川、「必要なのは体力と精神力」 全英ＯＰ
【セントアンドルーズ（英国）和田崇】１５日に開幕する男子ゴルフの全英オープン選手権に臨む１８歳の石川遼が、新たな課題克服を目指している。５月の全米オープン選手権では予選を２位で通過しながら、最終日に崩れて３３位に終わった反省を受けて、「今の自分に必要なのは体力と精神力。それを克服するには、メジャーでの優勝争いという経験こそが最高のトレーニングになる」と上位進出を狙う。
全米オープン最終日を「脈は速まるし、呼吸も浅くなり、走りながらゴルフをしているようだった」と振り返った石川。「いいプレーをしたいと思う自分に違和感があり、自分でストップをかけてしまった」という。今回、目標に掲げるのは「４日間を通して安定したプレーをすること」。メジャーで得た課題を、メジャーで克服してこそ「生きたトレーニングになる」と話す。
-------------------------（引用おわり）-------
＞脈は速まるし、呼吸も浅くなり、走りながらゴルフをしているようだった。
＞いいプレーをしたいと思う自分に違和感があり、自分でストップをかけてしまった。
「古之真人、其寝不夢、其覚無憂、其食不甘、其息深深。真人之息以踵，衆人之息以喉。屈服者、其隘言若哇。其嗜欲深者、其天機浅。」（『荘子』 大宗師 第六）
→真人は寝ても夢を見ることなく、目覚めていても憂いはなく、ものを食べても味を感じず、呼吸は深々としていた。かつての真人はかかとでゆったりと呼吸していたが、今の世俗の人間は浅はかな議論にうつつをぬかして、あえぐようにのどで呼吸している。欲深き者の天機は浅いものだ。
参照：荘子と進化論 その５１。
http://plaza.rakuten.co.jp/poetarin/diary/201005170000/
てなことで、荘子です。
Dr. Parentという方の書いた「Zen Golf」という本は、日本で言うところの「剣禅一味」の応用編のようなつくりになっていまして、西洋人の禅の理解の深さについて、非常に興味深いものです。安倍晋三の２億倍くらい東洋の文化を理解している本です。
剣術と禅は、江戸初期に沢庵さんと柳生宗矩の間のやりとりに形となって現れるんですが、後に、禅だけでなく老荘思想から取り入れていくというような流れがありまして、中国で言うところのクンフーになっていく過程からはかなり後れを取るものの、身体的技法と精神的技法の両面から、荘子が使われていくという側面があるんです。
参照：武道と田舎荘子。
http://plaza.rakuten.co.jp/poetarin/5013
で、幕末くらいになると、老荘の色が非常に濃厚な人物がわらわらと出てくるんです。たとえば、
『心は明鏡止水のごとし、といふ事は、若い時に習つた剣術の極意だが、外交にもこの極意を応用して、少しも誤らなかつた。かういふ風に応接して、かういふ風に切り抜けうなど、あらかじめ見込みを立てゝおくのが、世間の風だけれども、これが一番悪いヨ。おれなどは、何にも考へたり目論見たりすることはせぬ。』（勝海舟 「氷川清話」）
明鏡止水を外交のレベルで使うような人です。どうなるか分からないという状況にどう対応するかは、剣も政治も変わらないわけでして。「氷川清話」は特に老子や荘子の言葉からの引用が多いんですが、勝海舟が言っているように、剣術や禅を学んだ人が、政治に応用する形で、禅や老荘を活用するというようなものがあるんですよ。勝海舟は行住坐臥・モロ荘子ですよね。
竜馬も荘子は好きなので、たとえば、
『成程西郷といふ奴は、わからぬ奴だ。少しく叩けば少しく響き、大きく叩けば大きく響く。もし馬鹿なら大きな馬鹿で、利口なら大きな利口だらう。』
・・西郷についての人物評なんですが、これも荘子の、
→大人の教えというものは、影が実体によりそうような、声の響きが共鳴するようなものだ。自分から問いかけずに、相手から問われると答え、相手の意見が出尽くしたところまで配慮する。じっとしている時は音もなく、行動する時は予測がつかない。俗物たちを導きながら、物事の根本に立ち戻り、日月の巡りをも超える、形にとらわれず大同の世界にいる。敵も味方もいない大同であるが故に無私であり、無私であるが故に執着がない。物に拘泥する者は昔の君子であり、物にとらわれない者は天地の友なのだ。
おそらく、これだと思われます。司馬さんの言う、事をなす人間の条件、無私です。孔孟ではなく老荘なんですよ。これは知識ではどうしようもない精神状態というか・・自分の感覚では思考経路の違いです。頭の中のサーキットが違う人たちです。竜馬とかスティーズ・ジョブズが言っていることが分からないのは、ある意味当然です。地位とかお金にとらわれては、こういうのが全くみえなくなるように人間はできているんでしょう。幕末にはこの気風が非常に強くて、同じ激動の時代である戦国時代にはあんまりみられないんです。
で、これが、明治まではあるんですが、大正くらいにブツリと切れてしまっているんです。
参照：荘子、古今東西。
http://plaza.rakuten.co.jp/poetarin/5038
「インターネットをするとバカになる」の前が「ゲームをするとバカになる」。で、その前が「マンガを読むとバカになる」で、もっともっと前には「本なんか読んだらバカになる」というようなものがありましたが、そういうものです。
「命もいらず、名もいらず、官位も金もいらぬ人は、仕抹に困るもの也。此の仕抹に困る人ならでは、艱難を共にして国家の大業は成し得られぬなり。去れども、个様（かよう）の人は、凡俗の眼には見得られぬぞ。」（『西郷南洲翁遺訓』）
「世間の人も人だ。西洋に行って少しばかり洋書が読め、英語で談判でもできれば、はや今第一の外交家と仰いでいる。上も下も似たり寄ったりのものさ。こういうふうでは、やはり幕府の末路と同じようになるかもしれないから、しっかりやってもらいたいものだ。おれなどは、昔からずるいやつだによって、この六畳の室に寝てばかりいるけれども。」（『海舟座談』）
我々は、邯鄲の歩みを学ばないうちに寿陵の歩みを忘れてしまった少年なのかも知れません。
今日はこの辺で。
お気に入りの記事を「いいね！」で応援しよう
【毎日開催】
15記事にいいね！で1ポイント
© Rakuten Group, Inc.
