人生朝露

荘子です。


❝ 子祀、子輿、子犁、子來四人相與語曰「孰能以無為首，以生為脊，以死為尻，孰知生死存亡之一體者，吾與之友矣。」四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。俄而子輿有病，子祀往問之。曰 「 偉哉 。 夫造物者，將以予為此拘拘也 。 曲僂發背，上有五管，頤隱於齊，肩高於頂，句贅指天。」陰陽之氣有沴，其心閒而無事，跰足而鑑於井，曰「嗟乎 。 夫造物者，又將以予為此拘拘也 。 」 （『荘子』（大宗師第六））❞

→ 子祀 （しき） 、子輿 （しよ） 、子犁 （しり） 、子來 （しらい）の 四人 が共に語り合っていた 「無 を頭と為し、 生 を背中と為し、 死 を 尻 と為すようなことを誰ができるだろうか？生死存亡を一体のものとを知る者がいるのだろうか？我々はそういった人物と友諠を結びたいものだ。 」 四人はお互いに見合ってから 笑い、すっかりうちとけて友人同士であることを認めた。その後、 子輿 （しよ）が病を患った。 子祀 （しき）が見舞いに行って様子を尋ねたところ、 子輿 （しよ）は言った。「偉大なるかな。 造物者 よ、私の身体をこんなにまでひん曲げてしまった。背中はせむしとなるわ、 五管 は頭の上につくわ、あごはへそを隠すほどに垂れるわ、肩は頭より突き出すわ、挙句に髻は天を向いてしまっている 。」 陰陽の氣が乱れてそのようになったが、 子輿 の心は落ち着いたままであった。彼は足を引きずって井戸を覗き込み、自分の姿を眺めながら言った。 「 ああ。かの 造物者 は私の身体をこんなにまでひん曲げてしまった。 」


今日は、「造化（ぞうか）」について、もう少し。『荘子』『列子』には、「造化」という存在につて幾つか記述があります。単純に「化」と言う場合もありますが、『荘子』では「造物者」という言い方もしています。造化は人間の身体な変化だけでなく、精神的な変化にもその影響を及ぼします。

❝ 子祀曰「汝惡之乎 。 」曰「亡，予何惡 。 浸假而化予之左臂以為雞，予因以求時夜 。 浸假而化予之右臂以為彈，予因以求鴞炙 。 浸假而化予之尻以為輪，以神為馬，予因以乘之，豈更駕哉 。 且夫得者時也，失者順也，安時而處順，哀樂不能入也。此古之所謂縣解也，而不能自解者，物有結之。且夫物不勝天久矣，吾又何惡焉 。 」俄而子來有病，喘喘然將死，其妻子環而泣之。子犁往問之曰「叱 、 避 、、 無怛化 。 」倚其戶與之語曰「偉哉造物 。 又將奚以汝為 、 將奚以汝適 、 以汝為鼠肝乎 、 以汝為蟲臂乎 。 」 （『荘子』（大宗師第六））❞

→ 「 お前は造化を憎むのかね？ 」 と 子祀 （しき）が尋ねたので、彼は答えた 「 そんなことはないな、なんで私が憎む道理があろうか。造化の力が私の左ひじを鶏に変えるのならば、私は鶏として時を告げよ。造化の力が私の右ひじを弾弓に変えるのならば、私はそれでフクロウを落として焼き鳥にしてしまおう。 造化の力が私の尻を車輪に変えて、私の心を馬にしてしまうのならば、君を乗せてどこかへ繰り出そう。馬車をあてにする必要はないさ。それに、時が来たら生まれ、時が来たら死ぬ。この命に順えば、哀楽の感情なんてつけ入る隙はない。古人の言った県解の境地だ。自分を解放できないのは、外物の形に囚われているからだ。物が天の理に勝てないのは、今に始まった話ではない。どうして私が造化を憎むなんてことがあるだろう。 」 急に 子來 が 病 に倒れた。息も絶え絶えになり死を迎えそうな 子來 を取り囲んで妻子が泣き出したことろ、 子犁 が彼らに向かって言った。 「 シッ！下がりなさい造化を脅かすんじゃない。 」 戸のそばから 子來 に向かって話しかけた。 「 偉大なるかな、造物者は。お前をどこに連れて行こうとしているのだろう？お前を鼠の肝にするのだろうか？お前を虫の肘にするのだろうか。 」

この『荘子』の内篇「 大宗師篇 」には、宗教的な表現が非常に多いんですが、一神教と相通じるような箇所も見受けられます。

❝ 子來曰「父母於子，東西南北，唯命之從。陰陽於人，不翅於父母，彼近吾死而我不聽，我則悍矣，彼何罪焉 。 夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。 故善吾生者，乃所以善吾死也。 今之大冶鑄金，金踊躍曰『我且必為鏌鋣』，大冶必以為不祥之金。今一犯人之形，而曰『人耳人耳』，夫造化者必以為不祥之人。今一以天地為大鑪，以造化為大冶，惡乎往而不可哉 。 成然寐，蘧然覺。」 （『荘子』（大宗師第六））❞

→ 子來 は言った 「子 が父母に言われたのならば、 東西南北 のどこにでも、命じられるままに行く。 陰陽 のはたらきと 人 との関係は子と父母の間柄と比べるべくもない。かの造化が私を死に誘おうとするのにそれを聞かないのならば、私が強情なだけだ。造化に何の罪があろうか。 天地は 我 を載せるために身体を与え、私を働かせるために生を与え、私が永遠には働けぬよう老いを与え、私を安息にするよう死を与える。 すなわち、生を善しとするということは、死を善しとするということである。 今、偉大な鋳物師が青銅を溶かして剣を作っているとき、ドロドロになっている青銅が「どうか私を伝説の名剣である 鏌鋣 の剣（ばくやのつるぎ）にしてください」と叫んだとしよう。鋳物師は「できの悪い青銅だな」と思うことだろうよ。人だって同じように死ぬ間際になって「人間だ、人間以外に生まれたくない。」といえば、造化は「できの悪い人間だ。」と思うだろうよ。天地は大きな炉、造化は鋳物師だとすれば、次なる生はどんな形であったとしても構わないさ。身も心も安らかに眠り、ゆっくりと目覚めるだけだ。」

ここまでで一連の造化のお話。
最後の鋳物師の例え話などは、生まれ変わりの思想とも読めます。


人間の身体が鶏となったり、弾弓になったり、虫になったり。特に最後の「成然寐，蘧然覺。（ 安らかに眠り、ゆっくりと目覚めるだけだ。 ）」という部分などは、胡蝶の夢とも対応するところですが、カフカがいかにして『荘子』の影響を受けたのかがよく分かる部分だと思います。

参照：カフカと荘子。
​ https://plaza.rakuten.co.jp/poetarin/5106/ ​

で、今回は、

「 浸假而化予之尻以為輪，以神為馬，予因以乘之，豈更駕哉 。（ 造化の力が私の尻を車輪に変えて、私の心を馬にしてしまうのならば、君を乗せてどこかへ繰り出そう。馬車をあてにする必要はないさ。）」のお尻を車輪にする方です。

Lady Gaga-Born this way 
​ https://www.youtube.com/watch?v=xl0N7JM3wZk ​

2011年に大ヒットしたレディ・ガガの❝ Born this way❞って荘子っぽいんです。
特に、サビが荘子の言っている「懸解の境地」にやたら近いんです。ちなみに「懸解」というのは、「天帝の軛から解放された人」くらいの意味です。


『適來、夫子時也。適去、夫子順也。安時而處順、哀樂不能入也、古者謂是帝之縣解。』（『荘子』養生主　第三）
→彼がたまたま生まれたのはその時に巡りあったからであり、彼がたまたまこの世を去るのは、彼がその順に従ったまでのこと。天の道理にしたがって、時に安んじれば、哀楽の入り込む隙はない。古人はこれを天帝から解放された縣解の境地と言ったのだ。

参照：人間万事、ツァラトゥストラの偶然。
​ https://plaza.rakuten.co.jp/poetarin/5090/ ​

「時に安んじて順に 處（お） れば、哀楽も入る能（あた）わず」。
「人はどう生まれ、どう死ぬのか」なんていう事柄は、哲学的な命題としては必要ですが、これを完全に把握するということは不可能です。我々は選択権をもって生を得たわけでもないし、人の死の日時を予言する帳簿をもっているわけでもありません。そういう重要なことについて人間は一喜一憂しがちですが、いくら喜んだり憂いたりしても、いくら他人の論評を聞いたとしても、結果が変わるわけでもないんですよね。上記の荘子の言葉は「いかなる運命をも受け入れて、あとは今ある現実を生きる。」くらいの意味だと私は解釈しています。


❝ I’m beautiful in my way
Cause God makes no mistakes
I’m on the right track baby
I was born this way
Don’t hide yourself in regret
Just love yourself and you’re set
I’m on the right track baby
I was born this way （上記「B orn this way」より ）❞

（私はこのままで美しい
だって、神はミスを犯さないから
私は今正しい道にいる
baby,私はこうやって生まれたの
自分を隠したり、後悔なんてしないで
ただ、自分を信じてあげて
私は今正しい道にいる
私はこうやって生まれたの）

参照：Lady Gaga with Maria Aragon / Born This Way LIVE レディーガガ

​ https://www.youtube.com/watch?v=TH4NLl3REN4 ​


❝ You’re black, white, beige chola descent

Cause baby you we’re born this way（同上） ❞
（あなたが黒人だろうと白人だろうと
ベージュだろうと、混血（チョーラ）だろうと
レバノン人だろうと　東洋人だろうと
障碍者であろうと　仲間はずれにされていじめられようと
今日一日自分を受け入れて愛してあげて
baby,だってあなたはこうやって生まれたの）

❝ No matter gay, straight, or bi

I was born to survive （同上） ❞
（ゲイでもストレートでもバイでも
レズでもトランスでも関係ないわ
私は今正しい道にいる
私は生き抜くために生まれたの）


この ❝ Born this way❞は、マイノリティの人びとの応援歌でもあるわけですが、レディーガガは『聖書』の記述を根拠に、キリスト教徒が歴史的に迫害してきた同性愛者に対してもエールを送っています。語彙そのものはキリスト教徒っぽいんですが、実は内容は挑戦的です。

参照：戦国日本とソドムの罪。
​ https://plaza.rakuten.co.jp/poetarin/diary/201806110000/ ​

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