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大野隆之
沖縄文学・文化について語りたい。
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書評１
魂込め（まぶいぐみ）／目取真俊
沖縄文学の情景／岡本恵徳
果報は海から/ 又吉栄喜
反近代の文学/三田英彬
*神様の失敗/勝連繁雄
面影と連れて/目取真俊
98年沖縄文学 回顧
99年 沖縄文学回顧
00年 沖縄文学回顧
海鳴り/長堂英吉
01年 沖縄文学回顧
大城立裕全集発刊・沖縄に生きた文学
夏化粧／池上永一
鯨岩/又吉栄喜
うらそえ文芸８号
干刈あがたの文学世界
新報文芸
＊古波蔵信忠『三重城とボーカの間』
＊竹本真雄『燠火』
又吉栄喜『陸蟹（おかがに）たちの行進』
目取真俊『署名』
＊『うらそえ文芸』第５号
日本平和学会「戦争と文学」分科会
又吉栄喜「海の微まど睡ろみ」
目取真俊「群蝶の木」
大城立裕「水の盛装」
新川明『沖縄・統合と反逆』上
新川明『沖縄・統合と反逆』下
久志芙沙子「滅びゆく琉球女の手記」
＊てふてふＰ「戦い、闘う、蠅」
日本・沖縄・ドイツの国際シンポジウム
「文学」と「映像」再論
全国で売れる沖縄本
又吉栄喜「落とし子」
「現代思想」臨時増刊号
崎山多美「水上揺籃」
大城立裕「クルスと風水井」
目取真俊「希望」
大城立裕全集
最終回
船越義彰「小説遊女たちの戦争」
学術系
オキナワの少年試論マイナー文学の視座から
「滅びゆく琉球女の手記」論
堀辰雄事典三項目
沖縄戦とメディア
PDF版リンク（鏡花研究）
雑文
ＲＰＧ－ＢＥＳＴ5
バラライカ研究
沖縄文学と方言
国際シンポ「複数文化の接触」にむけて
ブンガク研究の時代？
倉庫
第二倉庫
まなざされる沖縄／生きられる沖縄
ウルトラマン研究
0～10
ウルトラマン略年表 ver.2.2
11～20
金城哲夫研究文献目録ver.2.1
21～29
金城哲夫論序説
「全人教育」および小原氏に関するメモ
金城哲と沖縄ー「ウルトラＱ」を中心として
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テーマ： ★☆沖縄☆★(3041)
カテゴリ： カテゴリ未分類
明けましておめでとうございます。今回は小ネタです。
以前私が新聞等で何らかの意見表明すると、いたずら電話をかけてくる人がいた。いつも同じようなセリフであった。犯人はそれなりのインテリの人なんだが、バカのフリをしていた。(なぜそう思うかというと、そもそも文化欄など書いた本人とインテリしか読まないし、本人すら読まない場合もある。一度「もしもし」も言わないで無言対応したら、先方が「もしもし」と言ってきたのだが、そのトーンは知的であったｗ)最初は何を言っているのかよくわからなかったが、何度も同じフレーズなので次第に言わんとすることが理解できるようになった。おおよそこんな感じである。
「納豆くさい大和は沖縄から出ていけ」
なるほど「納豆」というのは、他府県出身者の表象である場合もあるのか、と思った。まあネットでは在日差別で「キムチ臭い」などという表現があるが、そのたぐいの惨めな表現ではある。ただこの犯人は私が出た場合は罵倒するのだが、女房や子供が出た場合は、すぐ切ったようである。よそから来てしたり顔に沖縄文化を語る私に腹を立てたのであろう。今でもそんなに怒ってはいない。
そういえば大学時代沖縄出身の人と話したことがあるのだが、彼は納豆が食べられなかった。その当時はまさか沖縄で暮らすことになるとは想像もしていなかったので、彼の名前も覚えていない。残念なことである。現在も40代以上では納豆に抵抗がある人がいるのかもしれない。
しかし現在沖縄ではイオンのような全国展開のみならず、サンエーや、もっとローカルな金秀、ユニオンでも普通に納豆は売っている。売れるから売っているのである。ある時期から、納豆は普通の食材として受容されるようになった。これが私には謎であった。校歌研究の方は、ちゃんとやれば論文になるめどが立ったのであるが、「納豆」問題はそれほどでもないので、厳密に特定するつもりはないのであるが、おおよその理由が判明した。
給食である。
現在20年代の場合世代ギャップがある。つまり親は納豆を食べないが、自分は食べる、というケースである。何で親が食べないものを食べたのか、と聞くと初めて納豆を食べたのは給食だった、という。なるほどなあ。給食で納豆デビューをした世代が結婚して、納豆を食べるウチナーンチュ家庭が生まれたのか。学校というのは恐ろしいものである。食文化すら変えてしまうのである。
以前私が新聞等で何らかの意見表明すると、いたずら電話をかけてくる人がいた。いつも同じようなセリフであった。犯人はそれなりのインテリの人なんだが、バカのフリをしていた。(なぜそう思うかというと、そもそも文化欄など書いた本人とインテリしか読まないし、本人すら読まない場合もある。一度「もしもし」も言わないで無言対応したら、先方が「もしもし」と言ってきたのだが、そのトーンは知的であったｗ)最初は何を言っているのかよくわからなかったが、何度も同じフレーズなので次第に言わんとすることが理解できるようになった。おおよそこんな感じである。
「納豆くさい大和は沖縄から出ていけ」
なるほど「納豆」というのは、他府県出身者の表象である場合もあるのか、と思った。まあネットでは在日差別で「キムチ臭い」などという表現があるが、そのたぐいの惨めな表現ではある。ただこの犯人は私が出た場合は罵倒するのだが、女房や子供が出た場合は、すぐ切ったようである。よそから来てしたり顔に沖縄文化を語る私に腹を立てたのであろう。今でもそんなに怒ってはいない。
そういえば大学時代沖縄出身の人と話したことがあるのだが、彼は納豆が食べられなかった。その当時はまさか沖縄で暮らすことになるとは想像もしていなかったので、彼の名前も覚えていない。残念なことである。現在も40代以上では納豆に抵抗がある人がいるのかもしれない。
しかし現在沖縄ではイオンのような全国展開のみならず、サンエーや、もっとローカルな金秀、ユニオンでも普通に納豆は売っている。売れるから売っているのである。ある時期から、納豆は普通の食材として受容されるようになった。これが私には謎であった。校歌研究の方は、ちゃんとやれば論文になるめどが立ったのであるが、「納豆」問題はそれほどでもないので、厳密に特定するつもりはないのであるが、おおよその理由が判明した。
給食である。
現在20年代の場合世代ギャップがある。つまり親は納豆を食べないが、自分は食べる、というケースである。何で親が食べないものを食べたのか、と聞くと初めて納豆を食べたのは給食だった、という。なるほどなあ。給食で納豆デビューをした世代が結婚して、納豆を食べるウチナーンチュ家庭が生まれたのか。学校というのは恐ろしいものである。食文化すら変えてしまうのである。
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