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大野隆之
沖縄文学・文化について語りたい。
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書評１
魂込め（まぶいぐみ）／目取真俊
沖縄文学の情景／岡本恵徳
果報は海から/ 又吉栄喜
反近代の文学/三田英彬
*神様の失敗/勝連繁雄
面影と連れて/目取真俊
98年沖縄文学 回顧
99年 沖縄文学回顧
00年 沖縄文学回顧
海鳴り/長堂英吉
01年 沖縄文学回顧
大城立裕全集発刊・沖縄に生きた文学
夏化粧／池上永一
鯨岩/又吉栄喜
うらそえ文芸８号
干刈あがたの文学世界
新報文芸
＊古波蔵信忠『三重城とボーカの間』
＊竹本真雄『燠火』
又吉栄喜『陸蟹（おかがに）たちの行進』
目取真俊『署名』
＊『うらそえ文芸』第５号
日本平和学会「戦争と文学」分科会
又吉栄喜「海の微まど睡ろみ」
目取真俊「群蝶の木」
大城立裕「水の盛装」
新川明『沖縄・統合と反逆』上
新川明『沖縄・統合と反逆』下
久志芙沙子「滅びゆく琉球女の手記」
＊てふてふＰ「戦い、闘う、蠅」
日本・沖縄・ドイツの国際シンポジウム
「文学」と「映像」再論
全国で売れる沖縄本
又吉栄喜「落とし子」
「現代思想」臨時増刊号
崎山多美「水上揺籃」
大城立裕「クルスと風水井」
目取真俊「希望」
大城立裕全集
最終回
船越義彰「小説遊女たちの戦争」
学術系
オキナワの少年試論マイナー文学の視座から
「滅びゆく琉球女の手記」論
堀辰雄事典三項目
沖縄戦とメディア
PDF版リンク（鏡花研究）
雑文
ＲＰＧ－ＢＥＳＴ5
バラライカ研究
沖縄文学と方言
国際シンポ「複数文化の接触」にむけて
ブンガク研究の時代？
倉庫
第二倉庫
まなざされる沖縄／生きられる沖縄
ウルトラマン研究
0～10
ウルトラマン略年表 ver.2.2
11～20
金城哲夫研究文献目録ver.2.1
21～29
金城哲夫論序説
「全人教育」および小原氏に関するメモ
金城哲と沖縄ー「ウルトラＱ」を中心として
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テーマ： 教育問題(406)
カテゴリ： カテゴリ未分類
儒教の本質は言うまでもなく「仁」であり、「仁」とは「他人への思いやり」ということである。この「思いやり」という言い方は他にうまい表現がないかなあ、という感じがするが、いずれにしろ儒教の特色とは、対他関係に出発するところにある。この点で、独立した自由な主体がまず存在すると考える近代思想と対立している。
戦後「忠君愛国」への極端な反省から、「個人の自由」ということが世間に喧伝されてきた。以前援交コギャル(古い表現なのか？今はなんというのか？)のドキュメントを見ていたら、
コギャル「別に誰にも迷惑かけてないんだからいいじゃん」
司会者「でも、お父さん、お母さんはどう思うかな」
コギャル「あたしは親の持ち物じゃないもん」
おおお、なんという理論武装。戦後民主主義的な価値観の立場に立った場合、彼女を説得するのは無理である。「自分を大切にしなさい」w。自己の貞操や将来より、目先の金の方が重要だと彼女は「個人の自由意思」に基づいて、自己決断したのである。彼女の「思想良心の自由」は最大限に尊重すべきである。憲法第19条にも書いてある。
実は欧米の場合、法的な自由権とは別に「キリスト教」という強力な道徳律がある。「汝姦淫するなかれ」である。このような最低限の道徳律に基づいて、「個人の自由」は成立している。しかし日本にはそのような戒律は無い。したがって「個人の自由」を最大限尊重した場合、道徳は壊滅する。
去年だったかな、子供をほったらかしにして何週間も遊びに出かけ、子供が飢え死にしてしまうという事件が起こった。もちろんこれは刑法犯であるから、法的に裁かれた。子供たちは「お母さんまだかなあ」と待ち続け、苦しみながら死んでいった。法的にどのような罰則がくだされようとも、もはや後の祭りである。彼女の行為を食い止めうるのはおそらく道徳律であろう。
「個人の自由」ごときより大切なものがあるのである(続く)。
戦後「忠君愛国」への極端な反省から、「個人の自由」ということが世間に喧伝されてきた。以前援交コギャル(古い表現なのか？今はなんというのか？)のドキュメントを見ていたら、
コギャル「別に誰にも迷惑かけてないんだからいいじゃん」
司会者「でも、お父さん、お母さんはどう思うかな」
コギャル「あたしは親の持ち物じゃないもん」
おおお、なんという理論武装。戦後民主主義的な価値観の立場に立った場合、彼女を説得するのは無理である。「自分を大切にしなさい」w。自己の貞操や将来より、目先の金の方が重要だと彼女は「個人の自由意思」に基づいて、自己決断したのである。彼女の「思想良心の自由」は最大限に尊重すべきである。憲法第19条にも書いてある。
実は欧米の場合、法的な自由権とは別に「キリスト教」という強力な道徳律がある。「汝姦淫するなかれ」である。このような最低限の道徳律に基づいて、「個人の自由」は成立している。しかし日本にはそのような戒律は無い。したがって「個人の自由」を最大限尊重した場合、道徳は壊滅する。
去年だったかな、子供をほったらかしにして何週間も遊びに出かけ、子供が飢え死にしてしまうという事件が起こった。もちろんこれは刑法犯であるから、法的に裁かれた。子供たちは「お母さんまだかなあ」と待ち続け、苦しみながら死んでいった。法的にどのような罰則がくだされようとも、もはや後の祭りである。彼女の行為を食い止めうるのはおそらく道徳律であろう。
「個人の自由」ごときより大切なものがあるのである(続く)。
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