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大野隆之
沖縄文学・文化について語りたい。
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書評１
魂込め（まぶいぐみ）／目取真俊
沖縄文学の情景／岡本恵徳
果報は海から/ 又吉栄喜
反近代の文学/三田英彬
*神様の失敗/勝連繁雄
面影と連れて/目取真俊
98年沖縄文学 回顧
99年 沖縄文学回顧
00年 沖縄文学回顧
海鳴り/長堂英吉
01年 沖縄文学回顧
大城立裕全集発刊・沖縄に生きた文学
夏化粧／池上永一
鯨岩/又吉栄喜
うらそえ文芸８号
干刈あがたの文学世界
新報文芸
＊古波蔵信忠『三重城とボーカの間』
＊竹本真雄『燠火』
又吉栄喜『陸蟹（おかがに）たちの行進』
目取真俊『署名』
＊『うらそえ文芸』第５号
日本平和学会「戦争と文学」分科会
又吉栄喜「海の微まど睡ろみ」
目取真俊「群蝶の木」
大城立裕「水の盛装」
新川明『沖縄・統合と反逆』上
新川明『沖縄・統合と反逆』下
久志芙沙子「滅びゆく琉球女の手記」
＊てふてふＰ「戦い、闘う、蠅」
日本・沖縄・ドイツの国際シンポジウム
「文学」と「映像」再論
全国で売れる沖縄本
又吉栄喜「落とし子」
「現代思想」臨時増刊号
崎山多美「水上揺籃」
大城立裕「クルスと風水井」
目取真俊「希望」
大城立裕全集
最終回
船越義彰「小説遊女たちの戦争」
学術系
オキナワの少年試論マイナー文学の視座から
「滅びゆく琉球女の手記」論
堀辰雄事典三項目
沖縄戦とメディア
PDF版リンク（鏡花研究）
雑文
ＲＰＧ－ＢＥＳＴ5
バラライカ研究
沖縄文学と方言
国際シンポ「複数文化の接触」にむけて
ブンガク研究の時代？
倉庫
第二倉庫
まなざされる沖縄／生きられる沖縄
ウルトラマン研究
0～10
ウルトラマン略年表 ver.2.2
11～20
金城哲夫研究文献目録ver.2.1
21～29
金城哲夫論序説
「全人教育」および小原氏に関するメモ
金城哲と沖縄ー「ウルトラＱ」を中心として
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テーマ： ★☆沖縄☆★(3041)
カテゴリ： 文化研究
a.６０年後の旅立ち。
非常に似た髪型と衣装。一見同じものだが、拡大してみると微妙にずれている。反復と微妙なズレ。
b.トゥバラーマについて。
歌詞は『とぅばらーま歌集』（石垣市 1986.11.1）に掲載されている伝統的なものだとわかった。
「いつぃゆ までぃん ままでどぅ ばなあうもーだ
きゅうぬ ばがりや ぬちぃじゅーぬ うむいむぬ」
解釈
「いつの世までも 共にとこそ 私は思った
今日の別れは 生涯心に残る痛手だ」
これは非常に難しい。まず「アブジャーマー」と最後を長音にして検索すると、ほとんど「ナビィの恋」もしくは「パイパティローマ」関係になる。一般的な表記は「アブジャーマ」のようである。
「アブジャーマ」といえばほとんど「山崎ぬアブジャーマ」以外発見できていない。これは黒島発祥の民謡であり、山崎は地名、「アブジャーマ」は「お爺さん」という意味である。ただし八重山方言の辞典では「アブジ」＝老人、おじいさんとあり、「アブジャーマ」と「アブジ」が同じなのかどうか不明である。
「山崎ぬアブジャーマ」という民謡は「山崎にすむ老人が二人の女をだまし、一人を本妻とし、一人を妾にした」という奇妙なものである。YouTubeで検索すると思いのほか数多くの映像を見ることができるが、大半はオジーとオバーが陽気に踊るというものであり、しかも面は「アンガマ」である。
波照間郷友会のものは女性が二人登場しており、歌詞に近いものと思われる。
https://www.youtube.com/watch?v=FdUqecM5r0s
「アンガマ」とは八重山に伝わる芸能集団であり、オジーを「ウシュマイ」とよび、オバーを「ンミー」と呼ぶ。代表的なデザインは以下のとおりである。「ウシュマイ」と「アブジ」のどこが違うかというと、「ウシュマイ」は士族の言葉であり「アブジ」は民衆の言葉である。ただし祭りの時の「ウシュマイ」は単なる老人ではなく、「祖先神」という側面が強い。
「ナビィの恋」の「アブジャーマ面」はどちらかというと「アンガマのウシュマイ」に近い。
ただしこれほどヒゲの長いアブジャーマ面は、まだ見つけていない。
非常に似た髪型と衣装。一見同じものだが、拡大してみると微妙にずれている。反復と微妙なズレ。
b.トゥバラーマについて。
歌詞は『とぅばらーま歌集』（石垣市 1986.11.1）に掲載されている伝統的なものだとわかった。
「いつぃゆ までぃん ままでどぅ ばなあうもーだ
きゅうぬ ばがりや ぬちぃじゅーぬ うむいむぬ」
解釈
「いつの世までも 共にとこそ 私は思った
今日の別れは 生涯心に残る痛手だ」
これは非常に難しい。まず「アブジャーマー」と最後を長音にして検索すると、ほとんど「ナビィの恋」もしくは「パイパティローマ」関係になる。一般的な表記は「アブジャーマ」のようである。
「アブジャーマ」といえばほとんど「山崎ぬアブジャーマ」以外発見できていない。これは黒島発祥の民謡であり、山崎は地名、「アブジャーマ」は「お爺さん」という意味である。ただし八重山方言の辞典では「アブジ」＝老人、おじいさんとあり、「アブジャーマ」と「アブジ」が同じなのかどうか不明である。
「山崎ぬアブジャーマ」という民謡は「山崎にすむ老人が二人の女をだまし、一人を本妻とし、一人を妾にした」という奇妙なものである。YouTubeで検索すると思いのほか数多くの映像を見ることができるが、大半はオジーとオバーが陽気に踊るというものであり、しかも面は「アンガマ」である。
波照間郷友会のものは女性が二人登場しており、歌詞に近いものと思われる。
https://www.youtube.com/watch?v=FdUqecM5r0s
「アンガマ」とは八重山に伝わる芸能集団であり、オジーを「ウシュマイ」とよび、オバーを「ンミー」と呼ぶ。代表的なデザインは以下のとおりである。「ウシュマイ」と「アブジ」のどこが違うかというと、「ウシュマイ」は士族の言葉であり「アブジ」は民衆の言葉である。ただし祭りの時の「ウシュマイ」は単なる老人ではなく、「祖先神」という側面が強い。
「ナビィの恋」の「アブジャーマ面」はどちらかというと「アンガマのウシュマイ」に近い。
ただしこれほどヒゲの長いアブジャーマ面は、まだ見つけていない。
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