海外旅行紀行・戯言日記

< 新しい記事

新着記事一覧(全6502件)

過去の記事 >

2011.11.16

中国義士伝（中公新書）－反面教師の書か？

(2)

テーマ：今日どんな本をよみましたか?(87697)

カテゴリ：カテゴリ未分類

節義に殉じ「国家の為に死ぬ」と言うのを紹介するのが、この書の主題だと思われるのですが、これは頂けないと思いつつ読了したのです。
義士伝

前書きでは、それを「正気の丈夫」とし、「漢時代の蘇武に於いては義侠、唐時代の顔真卿にあっては士太夫、南宋の文天祥に進士及第と読んでも良い。彼らが生涯を通して決して妥協せず、貫き通した信念の重さを紹介して、読者の読後感に委ねるべきだと考える」と述べている。

後書きでは、「知の家系としての顔氏一族、それは上流社会の貴族が誇る排他的教養偏重であり、文天祥に於いては学歴社会の悪しき弊害であり賞賛するのかと問われれば、蘇武の意志力、顔真卿の剛直、文天祥の不撓不屈、それらは他のどの様な社会習慣・制度が涵養することが出来るかと言いたい」とし、現代社会の日本では義を作り上げることは出来ないだろうと断ずるのです。

世界的にも、格差是正が叫ばれ、平等が強調される、この頃の風潮に棹差す反面教師の書として読むのか、行きすぎた個人主義を諌める書として読むのかは、読者次第かも知れません。

しかし、著者には中国文学の碩学とされる貝塚茂樹氏に見られる程の見識も感じられないし、自分の知識をひけらかす曲学阿世の徒ではないかと思われることも無きにしもあらずと言った処です。

戦争中にもこの3人丈夫は人気が高く、軍部のお先棒をかついで｢八紘一宇｣などと吹聴した輩は、曲学阿世の最たるものでありました。
近くは吉田茂首相、全面講和を主張する学者である南原繁東大総長を｢曲学阿世｣と極め付けとことがありましたが、学を曲げ世におもねったのは一体誰だったのでしょうか？

義士を尊重することと無暗に畏敬・侮蔑することは同じ土俵では論じられません。時代の制約を受ける義士の評価とは難しく、芥川龍之介の言葉が気に掛ります。

天才とは僅かに我我と一歩を隔てたもののことである。同時代は常にこの一歩の千里であることを理解しない。後代は又この千里の一歩であることに盲目である。同時代はその為に天才を殺した。後代は又その為に天才の前に香を焚（た）いている。

お気に入りの記事を「いいね！」で応援しよう