PR
Keyword Search
▼キーワード検索
ぽえたりん
私の頭にこびりついた出来事の記録です。忘却へのワルアガキ。
Freepage List
話のタネ。
「虹」が虫偏である理由。
日本の苗字 五十音順。
高野山のキリスト教碑。
モテ女の秘密は近眼。
弓は剣よりも。
三蔵法師の旅 その１。
三蔵法師の旅 その２。
「ヒトラー最期の１２日間」の間の日本。
ヒトラー最期の１２日間の日本。その２。
「看羊録」その１。
「看羊録」その２。
「看羊録」その３。
「看羊録」その４。
「看羊録」 その５。
東国原（ひがしこくばる）県知事関連。
東国原(ひがしこくばる） その１。
東国原（ひがしこくばる） その２。
宮崎県政も見てやってください。
「荘子」と「進化論」シリーズ。
なぜ、日本人は進化論を信じられるのか？
ネルーの不思議な証言。
紀元前の進化論。
聖徳太子と荘子。
仏教と荘子。
禅宗と荘子。
長岡半太郎と荘子。
湯川秀樹と荘子 その１。
湯川秀樹と荘子 その２。
スティーブ・ジョブズと禅と荘子。
夏目漱石と荘子。
武道と荘子。
武道と田舎荘子。
中島敦「名人伝」と荘子。
荘子の生物学。
"Do The Evolution"。
チャップリンと荘子。
「火の鳥 鳳凰編」と荘子。
「火の鳥 復活編」と荘子。
ハイデガーと荘子 その１。
ハイデガーと荘子 その２。
ハイデガーと荘子 その３。
ハイデガーと荘子 その４。
『茶の本』と功夫。
マスター・ヨーダと老荘思想 その１。
マスター・ヨーダと老荘思想 その２。
荘子の道と、仏性、良知。
荘子の処世と、価値のない木。
孔子と荘子と司馬遷と。
荘子の養生と鬱。
荘子と寓言。
絶対者と荘子の造化。
荘子とGod。
荘子とビートルズ。
“Glass Onion” と荘子。
老荘思想（Tao)とビートルズ(The Beatles)
“I Am the Walrus”と荘子。
荘子、古今東西。
アバター(AVATAR）と荘子 その１。
至一の時代の人々と荘子。
障害者と荘子。
アバター(AVATAR）と荘子 その後。
アバター(AVATAR）と荘子と鈴木大拙。
ネイティヴ・アメリカンと老荘思想。
小泉八雲と荘子。
李白の逆旅と芭蕉と荘子。
芥川龍之介と荘子。
八雲とユングと胡蝶の夢。
ユングとタオと芭蕉の鬱。
エヌマ・エリシュと老荘思想。
「認知のゆがみ」と荘子。
マトリックスと荘子 その１。
マトリックスと禅と荘子。
寓話と公案とシュレーディンガーの猫。
境地とZoneと日本の弓術。
量子力学と荘子。
荘子とアリスとセイウチの旅。
無何有の郷と"Nowhereman”。
明鏡止水と勝海舟。
自然を感じてしまう人。
インセプションと胡蝶の夢。
世捨て人の系譜。
ベスト・キッドと荘子。
パプリカとインセプションと胡蝶の夢。
荘子とゴースト。
意識と無意識のあわいの荘子。
秋水篇の世界。
人為を嘆くヒト。
『荘子』逆読みのススメ。
荘子がいるらしき場所。
老子とトルストイ。
新井白石と天地創造。
インセプションと荘子とボルヘス。
荘子と『水槽の脳』。
正岡子規と荘子。
スティーブ・ジョブズと禅と荘子 その２。
『論語』と『荘子』のドラッカー。
「素朴」対「機心」。
轍鮒の急と天地不仁。
至徳の世とプロメテウスの火。
「元気」の由来と日本書紀。
素領域と李白の逆旅。
大鵬図南と"From a Distance"。
曳尾塗中と籠の中の鳥。
荘子から陶淵明の草枕。
荘子の造化とラプラスの悪魔。
列子の人造人間は蝶の夢をみるか？
人のかたち、渾沌のかたち。
人間万事、ツァラトゥストラの偶然。
莫耶の剣の偶然、莫耶の剣の運命。
ユングと河合隼雄の道。
共時性と老荘思想。
心理と物理の“対立する対”。
ユングと鈴木大拙。
ジョン・ケージと荘子。
ジョージ・ルーカスと東洋思想。
荘子とクオリア。
ハイゼンベルクの機心。
スティーブ・ジョブズと禅と荘子 その３。
朝三暮四の認識論。
『マトリックス』と胡蝶の夢。
ジョン・レノンと禅と荘子。
カンフーパンダと荘子。
荘子と『変身』。
カフカと荘子。
「怪」を綴るひとびと。
カフカと荘子 その２。
井の中のカフカ。
カフカのリアリティ。
『道化師の蝶』と荘子。
荘子とカフカと中島敦。
『雨月物語』と荘子。
「怪」を綴るひとびと その２。
ミヒャエル・エンデと荘子。
湯川秀樹と老子。
長岡半太郎と荘子 その２。
湯川秀樹と渾沌。
湯川秀樹と『山海経』。
荘子とビートルズ その２。
「The Zen of Steve Jobs」と荘子。
荘子のいるらしき場所 その２。
夢と記憶の東洋古典。
ミヒャエル・エンデと胡蝶の夢。
夢と鏡のドッペルゲンガー。
ボルヘスと『聊斎志異』。
身体技法と老荘思想 ～技と道～。
フィリップ・Ｋ・ディックと東洋古典。
「ペルソナ」と荘子。
『ダークナイト ライジング』と荘子。
『ダークナイト』と荘子。
『ダークナイト』と荘子 その２。
『ダークナイト』と荘子 その３。
『バットマン ビギンズ』とユングと荘子。
『田舎荘子』より「猫の妙術」。
双葉山と木鶏。
ハイゼンベルクと荘子。
一休さんと荘子。
地震予知と杞憂。
『ジョジョ』と荘子 ～波紋と仙道～。
ディックとユングと東洋思想。
フィリップ・Ｋ・ディックと禅と荘子。
フィリップ・Ｋ・ディックと荘子。
ディックと禅とＬＳＤ。
大鵬と荘子。
『黄金の華の秘密』と『夜船閑話』。
瞑想と煉丹、瞑想と練金。
太陽と月、男と女の錬金術。
スカラベと玉蝉。
ユングと自然。
ユングと自然 その２。
ユングと自然（じねん）。
フィリップ・Ｋ・ディックのリアリティ。
ディックとユングと東洋思想 その２。
マトリックスと荘子 その２。
クラウド アトラスと火の鳥 その１。
クラウド アトラスと火の鳥 その２。
『完全なる首長竜の日』と胡蝶の夢。
アニメーションと胡蝶の夢。
荘子の夢、蕉鹿の夢。
「穆王の旅」と「浦島太郎」。
サリンジャーと荘子。
ボルヘスと荘子。
アーシュラ・K・ル＝グウィンと荘子。
ル＝グウィンと荘子 その２。
兼好法師と荘子。
兼好法師と荘子 その２。
兼好法師と老子。
兼好法師と荘子 その３。
『徒然草』と追儺。
追儺と鬼、追儺と桃。
四方拝と北斗七星。
桃符と急急如律令。
兼好法師と荘子 その４。
惻隠の情と千金の璧。
荘子と太一と伊勢神宮。
スティーブ・ジョブズと禅と荘子 その５。
ディックとル＝グウィンの夢と現実。
「如水」の由来と諸子百家。
ブルース・リーと東洋の思想 その１。
ブルース・リーと東洋の思想 その２。
ブルース・リーと東洋の思想 その３。
ブルース・リーと東洋の思想 その４。
ブルース・リーと荘子。
ブルース・リーと禅と荘子。
『荘子』と『淮南子』の宇宙。
『淮南子』と『日本書紀』 ～天地開闢～。
嫦娥と兎とひきがえる。
中国古典と八紘一宇。
「民のかまど」と中国古典。
ユングと雨乞い、ユングと無為自然。
『今昔物語』『宇治拾遺物語』と荘子。
『竹取物語』と道教。
プーさんと老荘思想。
「Let it go」と禅と荘子。
扁鵲の心臓移植。
尸解の世界。
金庸と荘子 ～丘処機と養生～。
金庸と荘子 ～屠龍と碧血～。
スターウォーズと武侠。
ジョゼフ・キャンベルと黄金の華の秘密。
泰山府君と司命。
ジェダイ（Jedi）と道教（Taoism）。
スターウォーズと道教 ～フォース（Force)と氣(Qi)～。
スターウォーズと功夫（Gongfu)。
『荊楚歳時記』の正月。
天地開闢と洪荒之力。
道家と二十四節気。
スターウォーズと道教 ～呪禁と弾除け～。
Comments
2010.03.21
カテゴリ： カテゴリ未分類
ちょっと前に、小泉八雲について書いたんですが、
参照：当ブログ 小泉八雲と荘子。
http://plaza.rakuten.co.jp/poetarin/5046
この、ラフカディオ・ハーンの荘子への興味が伺える、『安芸之介の夢』に対する感想で面白いものがあります。
参照：安芸之介の夢（『怪談』より）
http://blog.goo.ne.jp/manda_ginji/e/beff4526f8b9c1c34102fcb85cb9a2df
-----（以下引用）------------------------
小泉八雲は人間よりも蝶になりたいと云ったそうである。蝶――と云えばあの蟻を見給え。もし幸福と云うことを苦痛の少ないことのみとすれば、蟻も亦我我よりは幸福であろう。けれども我我人間は蟻の知らぬ快楽をも心得ている。蟻は破産や失恋の為に自殺をする患はないかも知れぬ。が、我我と同じように楽しい希望を持ち得るであろうか？ 僕は未だに覚えている。月明りの仄（ほの）めいた洛陽（らくよう）の廃都に、李太白（りたいはく）の詩の一行さえ知らぬ無数の蟻の群を憐（あわれ）んだことを！
しかしショオペンハウエルは、――まあ、哲学はやめにし給え。我我は兎に角あそこへ来た蟻と大差のないことだけは確かである。もしそれだけでも確かだとすれば、人間らしい感情の全部は一層大切にしなければならぬ。自然は唯（ただ）冷然と我我の苦痛を眺めている。我我は互に憐まなければならぬ。況（いわん）や殺戮（さつりく）を喜ぶなどは、――尤（もっと）も相手を絞め殺すことは議論に勝つよりも手軽である。
我我は互に憐まなければならぬ。ショオペンハウエルの厭世観（えんせいかん）の我我に与えた教訓もこう云うことではなかったであろうか？（『侏儒の言葉』より）
芥川龍之介です。
松尾芭蕉が荘子の「胡蝶の夢」から「栩々斎（くくさい）」と名乗ったように、芥川のペンネーム「寿陵余子」は、荘子からです。ラフカディオ・ハーンが荘子の思想に共鳴していることをちゃんと読み込んでいます。
しかし、ですよ。
-----（以下引用）------------------------
僕は丸善の二階の書棚にストリントベルグの「伝説」を見つけ、二三頁ずつ目を通した。それは僕の経験と大差のないことを書いたものだった。のみならず黄いろい表紙をしていた。僕は「伝説」を書棚へ戻し、今度は殆ど手当り次第に厚い本を一冊引きずり出した。しかしこの本も挿し画の一枚に僕等人間と変りのない、目鼻のある歯車ばかり並べていた。（それは或独逸人の集めた精神病者の画集だった）僕はいつか憂鬱の中に反抗的精神の起るのを感じ、やぶれかぶれになった賭博狂のようにいろいろの本を開いて行った。が、なぜかどの本も必ず文章か挿し画かの中に多少の針を隠していた。どの本も？――僕は何度も読み返した「マダム・ボヴァリイ」を手にとった時さえ、畢竟（ひっきょう）僕自身も中産階級のムッシウ・ボヴァリイに外ならないのを感じた。……
日の暮に近い丸善の二階には僕の外に客もないらしかった。僕は電燈の光の中に書棚の間をさまよって行った。それから「宗教」と云う札を掲げた書棚の前に足を休め、緑いろの表紙をした一冊の本へ目を通した。この本は目次の第何章かに「恐しい四つの敵、――疑惑、恐怖、驕慢（きょうまん）、官能的欲望」と云う言葉を並べていた。僕はこう云う言葉を見るが早いか、一層反抗的精神の起るのを感じた。それ等の敵と呼ばれるものは少くとも僕には感受性や理智の異名に外ならなかった。が、伝統的精神もやはり近代的精神のようにやはり僕を不幸にするのは愈（いよいよ）僕にはたまらなかった。僕はこの本を手にしたまま、ふといつかペン・ネエムに用いた「寿陵余子（じゅりょうよし）」と云う言葉を思い出した。それは邯鄲（かんたん）の歩みを学ばないうちに寿陵の歩みを忘れてしまい、蛇行匍匐（だこうほふく）して帰郷したと云う「韓非子」中の青年だった。今日（こんにち）の僕は誰の目にも「寿陵余子」であるのに違いなかった。しかしまだ地獄へ堕ちなかった僕もこのペン・ネエムを用いていたことは、――僕は大きい書棚を後ろに努めて妄想を払うようにし、丁度僕の向うにあったポスタアの展覧室へはいって行った。が、そこにも一枚のポスタアの中には聖ジョオジらしい騎士が一人翼のある竜を刺し殺していた。しかもその騎士は兜（かぶと）の下に僕の敵の一人に近いしかめ面を半ば露（あらわ）していた。僕は又「韓非子」の中の屠竜（とりゅう）の技の話を思い出し、展覧室へ通りぬけずに幅の広い階段を下って行った。
僕はもう夜になった日本橋通りを歩きながら、屠竜と云う言葉を考えつづけた。それは又僕の持っている硯（すずり）の銘にも違いなかった。この硯を僕に贈ったのは或若い事業家だった。彼はいろいろの事業に失敗した揚句、とうとう去年の暮に破産してしまった。僕は高い空を見上げ、無数の星の光の中にどのくらいこの地球の小さいかと云うことを、――従ってどのくらい僕自身の小さいかと云うことを考えようとした。しかし昼間は晴れていた空もいつかもうすっかり曇っていた。僕は突然何ものかの僕に敵意を持っているのを感じ、電車線路の向うにある或カッフェへ避難することにした。（『歯車』より）
-------------------（引用終わり）------------
・・・・感覚はわかるんですよ。芥川は。水の象徴である「龍」を殺す西洋の文明と、「龍」と崇める東洋の文明の差も直感的に感じ取っています。でも、出典を間違っています。「寿陵余子」も、「屠竜の技」も『韓非子』ではなく、『荘子』です。ものすごく深く理解はしているんですが、どうも、芥川には荘子の思想が、遠いものになってきているかなと思えるんですよね。
参照：当ブログ 「火の鳥 復活編」と荘子。
http://plaza.rakuten.co.jp/poetarin/5019
朱泙漫學屠龍於支離益、單千金之家、三年技成、而無所用其巧。聖人以必不必，故無兵、衆人以不必必之、故多兵。順於兵、故行有求。兵、持之則亡。小夫之知、不離苞苴竿牘、敝精神乎蹇淺、而欲兼濟道物、太一形虚。若是者、迷惑於宇宙、形累不知太初。彼至人者、歸精神乎無始、而甘冥乎無何有之郷。水流乎無形、發泄乎太清。悲哉乎。汝為知在毫毛、而不知大寧。（『荘子』列禦寇 第三十二）
『荘子』という書物の恐るべきところは、紀元前の書物でありながら、「精神」だの「宇宙」だのといった単語が、平然と載っているところです。しかも、あまり今の感覚と矛盾しないんですよね。
・・・ただ、こう見ると、Strawberry Fields foreverでの「何も現実ではなく、あくせくすることのない」が「無可有の郷」であるって、分かっていただけるかと。
参照：当ブログ 荘子とビートルズ。
http://plaza.rakuten.co.jp/poetarin/5034
ちなみに、「屠竜の技」は、今度ジェームズ・キャメロンが実写化する、「銃夢」にも出てきます（笑）。
参照：YUKITOPIA Illustration Gallery
http://jajatom.moo.jp/album/gallery.cgi?mode=view&no=41
http://plaza.rakuten.co.jp/poetarin/5042
ジョン・レノンも、ラフカディオ・ハーンと同じアイルランド系ですし、明らかに当時の西洋の都会の喧騒から逃げたがって荘子を読んでいる風が見えますが、これって、イギリスに留学をした漱石もそうなんですよね。
参照：当ブログ 荘子、古今東西。
http://plaza.rakuten.co.jp/poetarin/5038
・・・でも、芥川龍之介は、荘子の読み方が違うんです。というか、幸田露伴とか、中島敦とかの例外を除くと、荘子をちゃんと読んでくれている日本の作家がやたらと減るんですよね。それに、ちょうど１００年くらい前から、日本の作家って、バタバタ自殺してません？
-----（以下引用）------------------------
平凡な日常いや…アバター観賞後、米でうつ症状多数
【ワシントン＝勝田敏彦】映画「アバター」を見た後に平凡な日常に戻って落ち込んでいる人々がいる、との報道やインターネットへの投稿が米国で相次いでいる。「アバター観賞後うつ」とでも呼ぶべき症状で、ネットには「患者」からの声が多数書き込まれている。
この現象は、３Ｄ（３次元）で描かれた美しい神秘の惑星パンドラの風景や、自然と調和した住民の平和な生活に魅せられた人が、現実の生活との差に悩むことで起きているようだ。
ネット上にある映画のファンの英語のページに「パンドラの夢によるうつから脱する方法」というコーナーができ、人々の悩みが書き込まれている。
「映画から日常に戻り、本当に落ち込んだ。もう１回見て、絶望感から立ち直った」「映画を見てから、遊ぼうという気がなくなった」「パンドラのような所を探そうとしたが、見つからなかった」
米ＣＮＮ電子版は「この映画は、仮想的な世界を作る技術としては最高。逆に、映画に出てくるユートピアと全く違う現実が一層不完全に見えてしまう」という精神医学の専門家の分析を紹介している。
この現象は日本でも話題になっており、ネットには「日本はアニメ・ゲーム文化が根付いていて、そこまでの人はいないのでは」といった見方がある。一方で「映画の宣伝ではないか」という意見もでている。
-------------------（引用終わり）------------
参照： 平凡な日常いや…アバター観賞後、米でうつ症状多数 朝日新聞
http://www.asahi.com/national/update/0126/TKY201001260294.html
参照：当ブログ 荘子の養生と鬱。
http://plaza.rakuten.co.jp/poetarin/5030
・・・オチもつかないまま、次回へ。
今日はこの辺で。
お気に入りの記事を「いいね！」で応援しよう
【毎日開催】
15記事にいいね！で1ポイント
© Rakuten Group, Inc.
