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大野隆之
沖縄文学・文化について語りたい。
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書評１
魂込め（まぶいぐみ）／目取真俊
沖縄文学の情景／岡本恵徳
果報は海から/ 又吉栄喜
反近代の文学/三田英彬
*神様の失敗/勝連繁雄
面影と連れて/目取真俊
98年沖縄文学 回顧
99年 沖縄文学回顧
00年 沖縄文学回顧
海鳴り/長堂英吉
01年 沖縄文学回顧
大城立裕全集発刊・沖縄に生きた文学
夏化粧／池上永一
鯨岩/又吉栄喜
うらそえ文芸８号
干刈あがたの文学世界
新報文芸
＊古波蔵信忠『三重城とボーカの間』
＊竹本真雄『燠火』
又吉栄喜『陸蟹（おかがに）たちの行進』
目取真俊『署名』
＊『うらそえ文芸』第５号
日本平和学会「戦争と文学」分科会
又吉栄喜「海の微まど睡ろみ」
目取真俊「群蝶の木」
大城立裕「水の盛装」
新川明『沖縄・統合と反逆』上
新川明『沖縄・統合と反逆』下
久志芙沙子「滅びゆく琉球女の手記」
＊てふてふＰ「戦い、闘う、蠅」
日本・沖縄・ドイツの国際シンポジウム
「文学」と「映像」再論
全国で売れる沖縄本
又吉栄喜「落とし子」
「現代思想」臨時増刊号
崎山多美「水上揺籃」
大城立裕「クルスと風水井」
目取真俊「希望」
大城立裕全集
最終回
船越義彰「小説遊女たちの戦争」
学術系
オキナワの少年試論マイナー文学の視座から
「滅びゆく琉球女の手記」論
堀辰雄事典三項目
沖縄戦とメディア
PDF版リンク（鏡花研究）
雑文
ＲＰＧ－ＢＥＳＴ5
バラライカ研究
沖縄文学と方言
国際シンポ「複数文化の接触」にむけて
ブンガク研究の時代？
倉庫
第二倉庫
まなざされる沖縄／生きられる沖縄
ウルトラマン研究
0～10
ウルトラマン略年表 ver.2.2
11～20
金城哲夫研究文献目録ver.2.1
21～29
金城哲夫論序説
「全人教育」および小原氏に関するメモ
金城哲と沖縄ー「ウルトラＱ」を中心として
掲示板過去ログ
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04、oct.nov.
des.2004
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カテゴリ： カテゴリ未分類
＊「優生学」について、本当にホンのちょっぴり勉強しているが、非常に難しい。少なくとも大正から昭和初期においては「優生学」は輝かしい先進的な理念であった。「優生保護法」が日本で撤廃されたのはつい最近のことである。
＊問題を複雑化しているのは、「人間は進歩する（べきだ）」という立場は原理的に徹底すれば、必ず「優生学」的発想を含むのではないだろうか、ということである。うちの場合長男が誕生する時点で女房はまだ20代だったため、試験は受けなかったが、様々な先天的障害を事前に知りうる方法が次々に確立している。念のため受けておこうというのが人情ではないのか？
＊「断種法」の場合、国家が個人に対して、遺伝子の持続を強制的に禁止するものであった。現在の人権意識では、この主張は容認されにくいだろう。しかしそれが個人的な選択の場合、それを禁止するのは、やがて難しくなるだろう。場合によっては、「健康はもちろんですが、音楽的才能と、数学的才能をトッピングしてください」という時代がくるのかもしれない。
＊＊前世紀、何よりも批判されるべきものは、科学的根拠を全く持たない、階級差別であった。日本において典型的なのはいわゆる「部落差別」である。この差別には全く科学的合理性はない。
ペスタロッチはどのような家柄に生まれようと、適切な教育を施せば、その子は無限の可能性を持っている、というものである。この考え方は教育関係者にとっては、今なお高い支持を受けているが、いかなる教育を施そうと見込みのない先天的障害者については、様々な意見が存在する。
＊ここで神と科学とが対立する。例えば、つい最近、人工授精についてのみだが、男女の産みわけはほぼ100%で技術的には可能であるということが明らかになった。やろうと思えば、自然着床の場合も可能なのだろうと思う。実は我が家の場合、100発100中で女の子なら、第三子出産という合意がある。しかしまあ現状でもそう深刻ではないため、神に挑戦するほどの意志は持たない。
が、世間には深刻な悩みを抱えている家庭も現に存在する。特に沖縄の場合、伝統的に男児の出産が非常に望まれる。女児ばかり連続して出産した女性には、一定の圧力がかかる場合もあるようである。現在のテクノロジーはこの問題を技術的には解決しうる水準に達している。ではどうするのか？
＊今日の日記は大幅に本題からはずれてしまった。
＊問題を複雑化しているのは、「人間は進歩する（べきだ）」という立場は原理的に徹底すれば、必ず「優生学」的発想を含むのではないだろうか、ということである。うちの場合長男が誕生する時点で女房はまだ20代だったため、試験は受けなかったが、様々な先天的障害を事前に知りうる方法が次々に確立している。念のため受けておこうというのが人情ではないのか？
＊「断種法」の場合、国家が個人に対して、遺伝子の持続を強制的に禁止するものであった。現在の人権意識では、この主張は容認されにくいだろう。しかしそれが個人的な選択の場合、それを禁止するのは、やがて難しくなるだろう。場合によっては、「健康はもちろんですが、音楽的才能と、数学的才能をトッピングしてください」という時代がくるのかもしれない。
＊＊前世紀、何よりも批判されるべきものは、科学的根拠を全く持たない、階級差別であった。日本において典型的なのはいわゆる「部落差別」である。この差別には全く科学的合理性はない。
ペスタロッチはどのような家柄に生まれようと、適切な教育を施せば、その子は無限の可能性を持っている、というものである。この考え方は教育関係者にとっては、今なお高い支持を受けているが、いかなる教育を施そうと見込みのない先天的障害者については、様々な意見が存在する。
＊ここで神と科学とが対立する。例えば、つい最近、人工授精についてのみだが、男女の産みわけはほぼ100%で技術的には可能であるということが明らかになった。やろうと思えば、自然着床の場合も可能なのだろうと思う。実は我が家の場合、100発100中で女の子なら、第三子出産という合意がある。しかしまあ現状でもそう深刻ではないため、神に挑戦するほどの意志は持たない。
が、世間には深刻な悩みを抱えている家庭も現に存在する。特に沖縄の場合、伝統的に男児の出産が非常に望まれる。女児ばかり連続して出産した女性には、一定の圧力がかかる場合もあるようである。現在のテクノロジーはこの問題を技術的には解決しうる水準に達している。ではどうするのか？
＊今日の日記は大幅に本題からはずれてしまった。
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