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大野隆之
沖縄文学・文化について語りたい。
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書評１
魂込め（まぶいぐみ）／目取真俊
沖縄文学の情景／岡本恵徳
果報は海から/ 又吉栄喜
反近代の文学/三田英彬
*神様の失敗/勝連繁雄
面影と連れて/目取真俊
98年沖縄文学 回顧
99年 沖縄文学回顧
00年 沖縄文学回顧
海鳴り/長堂英吉
01年 沖縄文学回顧
大城立裕全集発刊・沖縄に生きた文学
夏化粧／池上永一
鯨岩/又吉栄喜
うらそえ文芸８号
干刈あがたの文学世界
新報文芸
＊古波蔵信忠『三重城とボーカの間』
＊竹本真雄『燠火』
又吉栄喜『陸蟹（おかがに）たちの行進』
目取真俊『署名』
＊『うらそえ文芸』第５号
日本平和学会「戦争と文学」分科会
又吉栄喜「海の微まど睡ろみ」
目取真俊「群蝶の木」
大城立裕「水の盛装」
新川明『沖縄・統合と反逆』上
新川明『沖縄・統合と反逆』下
久志芙沙子「滅びゆく琉球女の手記」
＊てふてふＰ「戦い、闘う、蠅」
日本・沖縄・ドイツの国際シンポジウム
「文学」と「映像」再論
全国で売れる沖縄本
又吉栄喜「落とし子」
「現代思想」臨時増刊号
崎山多美「水上揺籃」
大城立裕「クルスと風水井」
目取真俊「希望」
大城立裕全集
最終回
船越義彰「小説遊女たちの戦争」
学術系
オキナワの少年試論マイナー文学の視座から
「滅びゆく琉球女の手記」論
堀辰雄事典三項目
沖縄戦とメディア
PDF版リンク（鏡花研究）
雑文
ＲＰＧ－ＢＥＳＴ5
バラライカ研究
沖縄文学と方言
国際シンポ「複数文化の接触」にむけて
ブンガク研究の時代？
倉庫
第二倉庫
まなざされる沖縄／生きられる沖縄
ウルトラマン研究
0～10
ウルトラマン略年表 ver.2.2
11～20
金城哲夫研究文献目録ver.2.1
21～29
金城哲夫論序説
「全人教育」および小原氏に関するメモ
金城哲と沖縄ー「ウルトラＱ」を中心として
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テーマ： 戦争反対(1197)
カテゴリ： カテゴリ未分類
対案も出さないとか言われている日教組であるが、過去出したことがある。日の丸の対案は七色旗だというネット内の噂があるが、これはどうも怪しい感じである。一方君が代の対案は確実で次のような歌詞であった。
緑の山河(1952)
１．戦争（たたかい）越えて たちあがる
みどりの山河 雲はれて
いまよみがえる 民族の
わかい血潮に たぎるもの
自由の翼 天（そら）をゆく
世紀の朝に 栄あれ
２．歴史の門出 あたらしく
いまむすばれた 同胞（はらから）の
かたい誓いに ひるがえる
平和の旗の さすところ
ああこの道に 光あれ
むう。なんとも評価の難しい作品である。「民族」というのは日本民族以外考えられないから、その継続は認めている。さらに同胞の「かたい誓い」とあるから、国民の一致団結もいいようである。一方で「歴史の門出」と言っているので、これは８．１５革命説だろう。要するに以前の日本と今の日本は違う国なのであって、これから新しい歴史を作るのである。「平和の旗」というのは現在では７色の旗であるから、そのへんから七色旗国旗説が出たのかもしれないが、７色の旗はこの時期まだ成立していない。
なんか虫がいい感じがする。そして反国旗・国歌の人たちに感じる違和感が原因が何となく分かってきた。要するに戦争責任を、背負いたくないのではないだろうか。悪かったのはすべて軍部です。国民のせいではありません。国旗も国歌も変えました。これでチャラにしてください。そんなむしのいい話が通ると思っているのだろうか。いずれ勇気がでたら主張するが、集団自決問題の軍命も同じことで、本当は原因は教育マスコミを中心に国民全体が背負うべき問題であるのに、軍だけに責任を負わせようとしているのである。
私の父親は朝鮮生まれで、本土に帰ってきたときには「朝鮮人」と差別されたという。私の母は旧満州出身であるが、ずいぶん横暴な日本人もいた、という。当時の教科書には次のような記述がある。
国民の大多数は大和民族にして、其の数五千四百余万に及ぶ。其の他、朝鮮には約一千六百万の朝鮮人あり、台湾には十余万の土人と支那より移り住める三百余万の支那民族とあり。また北海道にはアイヌ、樺太にはアイヌその他の土人あり。民族は相異なれども、等しく忠良なる帝国の臣民たり。
しかしこの理念は必ずしも守られては居なかったのである。軍部ではなく、民衆レベルで差別は間違いなく存在していた。
また私の父は少年志願兵として末期の中国戦線に参加しているが、食料補給が一切なく、徴用と称して中国人から食料を略奪した、と言っている。こんな嘘を息子につく訳がないのである。現在保守論壇の中では先の戦争を正当化する言論があるが、反省すべきことはたくさんある。
その一方日本軍部による慰安婦の強制連行というのは嘘である。なんで他に反省すべき事実が沢山あるのに、こんな嘘をつくのかわからない。まず事実である。例えば極東に日本という白人国家と対抗しうる国家がが出現しなければ、アジアの植民地支配はさらに長く続いたというのはかなり蓋然性の高い事実だと思われる。しかし、ヨーロッパ人と異なり、日本人はアジアの諸国民を全く平等に処遇したというのは嘘である。国旗・国歌反対の人々はこのような事実から自分だけは罪がないと逃げる人々ではないだろうか。
緑の山河(1952)
１．戦争（たたかい）越えて たちあがる
みどりの山河 雲はれて
いまよみがえる 民族の
わかい血潮に たぎるもの
自由の翼 天（そら）をゆく
世紀の朝に 栄あれ
２．歴史の門出 あたらしく
いまむすばれた 同胞（はらから）の
かたい誓いに ひるがえる
平和の旗の さすところ
ああこの道に 光あれ
むう。なんとも評価の難しい作品である。「民族」というのは日本民族以外考えられないから、その継続は認めている。さらに同胞の「かたい誓い」とあるから、国民の一致団結もいいようである。一方で「歴史の門出」と言っているので、これは８．１５革命説だろう。要するに以前の日本と今の日本は違う国なのであって、これから新しい歴史を作るのである。「平和の旗」というのは現在では７色の旗であるから、そのへんから七色旗国旗説が出たのかもしれないが、７色の旗はこの時期まだ成立していない。
なんか虫がいい感じがする。そして反国旗・国歌の人たちに感じる違和感が原因が何となく分かってきた。要するに戦争責任を、背負いたくないのではないだろうか。悪かったのはすべて軍部です。国民のせいではありません。国旗も国歌も変えました。これでチャラにしてください。そんなむしのいい話が通ると思っているのだろうか。いずれ勇気がでたら主張するが、集団自決問題の軍命も同じことで、本当は原因は教育マスコミを中心に国民全体が背負うべき問題であるのに、軍だけに責任を負わせようとしているのである。
私の父親は朝鮮生まれで、本土に帰ってきたときには「朝鮮人」と差別されたという。私の母は旧満州出身であるが、ずいぶん横暴な日本人もいた、という。当時の教科書には次のような記述がある。
国民の大多数は大和民族にして、其の数五千四百余万に及ぶ。其の他、朝鮮には約一千六百万の朝鮮人あり、台湾には十余万の土人と支那より移り住める三百余万の支那民族とあり。また北海道にはアイヌ、樺太にはアイヌその他の土人あり。民族は相異なれども、等しく忠良なる帝国の臣民たり。
しかしこの理念は必ずしも守られては居なかったのである。軍部ではなく、民衆レベルで差別は間違いなく存在していた。
また私の父は少年志願兵として末期の中国戦線に参加しているが、食料補給が一切なく、徴用と称して中国人から食料を略奪した、と言っている。こんな嘘を息子につく訳がないのである。現在保守論壇の中では先の戦争を正当化する言論があるが、反省すべきことはたくさんある。
その一方日本軍部による慰安婦の強制連行というのは嘘である。なんで他に反省すべき事実が沢山あるのに、こんな嘘をつくのかわからない。まず事実である。例えば極東に日本という白人国家と対抗しうる国家がが出現しなければ、アジアの植民地支配はさらに長く続いたというのはかなり蓋然性の高い事実だと思われる。しかし、ヨーロッパ人と異なり、日本人はアジアの諸国民を全く平等に処遇したというのは嘘である。国旗・国歌反対の人々はこのような事実から自分だけは罪がないと逃げる人々ではないだろうか。
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