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2011.11.19

この本は以前の日記でも紹介したが、さらに追記して紹介します。

もちろん、この本はキリスト教に多くをさいて述べているわけだけど、橋爪さんと大澤さんが掛け合いで説く文明論が秀逸であり・・・・個人的にはイスラム、日本に関する辺りがお薦めです。

「アラブの春」と注目されるが、イスラムは日本人の感性から遠いところにあり、推し量ることも難しいが・・・・橋爪大三郎さんが宗教的薀蓄を駆使して、イスラムの特質を解き明かしています。
かさばる大使の目から、またウロコが落ちたのです。

「ふしぎなキリスト教」橋爪大三郎×大澤真幸著、講談社現代新書、2011年刊

＜ふしぎなキリスト教文明のゆくえ＞ｐ333～340
橋爪：キリスト教世界と違った世界がいくつあるかと言えば、大きいところで、イスラム世界、ヒンドｳー世界、中国世界がある。それぞれ固有の論理を持っていて、簡単に変わらないと思います。それぞれに、伝統的エートスがありますから。ただ、ヨーロッパ＝アメリカ連合（キリスト教文明）の、デファクト・スタンダードがあるので、いまはそれに合わせている。
　その結果、中国とインドは最近、資本主義モードに入った。中国は相当に成功。インドもそれなりに成功してきた。出遅れているのは、イスラムですね。イスラムは製造業が下手くそで、モノをつくることにあんまり熱心でない。それが理由です。日本人はモノをつくることに、すごく力が入っているじゃないですか。

大澤：たしかに、考えてみるとイスラムには製造業のイメージはまったくないですよね。それはどうしてですか？

橋爪：まず、商業に、彼らは才能がありすぎるんじゃないか。　

大澤：それこそ偶像崇拝の禁止と関係があるという可能性はどうですか？

橋爪：日本人がモノづくりに長けているのは、アニミズムと関係があって、ロボットにも全然抵抗がないし、モノに何かスピリットのようなものが宿っていると思っている。ロボットに「ももえちゃん」とか名前をつけて、共存しているわけです。中国もインドも、モノづくりにそこまで入れ込みがない。モノをつくる人よりも、何か考える人のほうが偉いという世界なので、モノをつくる人の社会的地位はそんなに高くない。それでも、モノをつくることがそんなに下手でもないし、嫌でもない。日本が、モノをつくる人の社会的評価がいちばん高いと思う。

　イスラムは、モノをつくることが下手で、嫌なんじゃないかな。理由はよくわからないが、もしかすると、コーランがあまりに文学的にすばらしくできていて、コーランの精神的世界が魅力的すぎるせいなんじゃないかと思う。だから、コーランに触発された文学などはとても立派。それから、コーランに基づいた法学、これもすばらしく立派。政治もそれなりにうまい。ビジネス、商業もうまい。でも、製造業がちょっと見劣りします。コーランが描くのは徹底した一神教の世界だから、モノにスピリットをみとめる余地がない。

大澤：イスラムについては、やっぱり偶像崇拝の禁止に影響されているような気がしますね。いいモノができて良かったなと思うことが、一神教からするとすでにちょっと冒涜的じゃないですか。だから、モノづくりに熱を入れるというのは、イスラムの精神からは出てきにくいのかもしれない。
　ヒンドｳーと儒教はそこまでは行かないけど、ただおっしゃるように、たしかに考えるほうがつくるより偉いというところがある。

橋爪：近代化のためには、まず、法律をつくることが必要なんですけど、日本人は法律をつくるのに抵抗がない。相談がまとまれば、それがルールになるという深い伝統があるので、何でも法律になってしまう。でも一神教と関係ないから、人間の都合が優先する。
　まず、相談にあずからないと抵抗する。日本人は、自分の同意しない法律に従う必要がないと、心底思っているのです。憲法はまあ、認めた。国会は、法律をつくるのが仕事の業界なので、法律をつくることに反対できないんだけど、「あんまり私たちに迷惑な法律をつくらないでくれる？」とほかの業界は思っている。行政官庁も、業界になってしまった。霞ヶ関は霞ヶ関で、国会と関係なくルールをつくりたいと思っているわけだ。
（中略）
　このように、ルールだらけなんですけど、それができたり消えたりしているんですね。これは法の支配とたいへん違ったものである。法の支配に反対という意味ではなく、法の支配がよくわかっていない。法の支配を実行できないのが、日本の特徴です。

　中国人も、ルールをつくるのにまったく抵抗がない。昔から人間が法律をつくってきたんです。そこで、改革開放とか、資本主義をやるとかいえば、喜んでたくさんの法律をつくるんだけど、ここでも似たような問題があって、なんでもかんでも中央で決めてもらいかくないという、ローカル主権の現象がある。でも、大きな問題ではない。

　インド人も、法律をつくるのにほとんど抵抗がない。インドには議会もあり、民主主義が比較的定着している。自由に法律をつくっている。

　法律をつくるのにいちばん抵抗があるのは、イスラムなんです。それは、イスラム法があんまり立派すぎるからです。イスラム法に抵触しそうな法律をつくるには、うんと言い訳をしないといけないし、だいたい議会がある国とない国があったりする。サウジアラビアみたいに、そもそも民主主義でもなんでもないという国もある。イスラム法と、近代化に必要な議会の立法行為との関係が、整理がつかない。

　イスラムは、市場経済に、わりと適性がある。ムハンマドは商人だった。ただし、利子の問題がある。利子を禁じているイスラム法のとおりやれ、という原則主義者がいて、湾岸諸国はイスラム無利子銀行をたくさん設立しています。

　インドは、カーストがあって、労働力市場が完全に開かれていない。労働力市場が開かれていないと、製造業を起こそうにも、製造業に従事してくれる人がいないということになる。ＩＴなら問題ないというので、ポスト工業化の時代になって、インドの発展が加速した。

　中国は、市場は大丈夫なんですけど、まだ政治が開放されていないので、政治と市場経済の分離がうまくできない。それから、膨大な農民がいて、農民が戸籍（戸口）によって移動の自由を制限されており、対等な立場で市場経済に参入できていない。これらの解決に、あと数十年かかるので、その間は完全な市場経済でない。「社会主義市場経済」という名前の、中国共産党の管理する世にも不思議な市場経済である。中国共産党が管理しているあいだは、私的所有権を承認することができない。所有権が絶対でない市場経済は、実は市場経済ではないのです。そういう奇妙な状態のまま、グローバル経済に参入し、なくてはならない存在になっている。

　こういう奇妙な状態のまま、グローバル経済は進行していて、この現実を、ヨーロッパ＝アメリカ連合は、承認せざるをえない。承認するとは、そこから影響を受けるということです。キリスト教文明が、非キリスト教文明のルールを承認して、そこから影響を受けざるをえなくなっているのです。
　これは、19世紀の植民地時代とは全然違った状況だ。植民地時代は、グローバル・ルールはキリスト教文明だ、文句あるかで押し切った。そして、植民地政策に支障がなければ、「お前たちが自分のことをローカル・ルールで決めるぶんには全然かまわない。ただし、近代化が遅れてもしらないからね」という態度で臨んだ。二重基準だった。
　いまはその、二重基準の垣根がなくなって、ガチンコ勝負になっている。中国企業がＩＢＭのパソコン部門を買収したり、中国がアメリカ国債を大量に取得したり、ヨーロッパの財政破綻国の国債を買い支えたりしている。これから、日本やアメリカの企業がどんどん中国企業に買収されると思う。気がついたら上司が中国人。そうなれば、中国人のものの考え方に、キリスト教徒が影響されていく。そういう新しい局面が、21世紀の基調になっていくでしょう。

（中略）
大澤：しかもどういうわけか、イスラム圏に石油が出るものだから・・・・そこで自分たちで石油を使って、何かを製造すればいいのですが、どちらかというと、石油は輸出にまわされる。

橋爪：オイルマネーが貯まるでしょ。日本人だったらまず、そのオイルマネーで、自国の産業をつくりましょうとか考えるんですけど、イスラムには必ずしも「自国」という発想がない。自分たちとは、王様の一族だったりする。そうすると、まず贅沢をして、子供たちを留学させて、あとはスイスの銀行に預金し、余ったお金は欧米に還流してしまう。偶像崇拝はよくないので映画産業には投資しないそうですけど、それ以外のものには投資する。

気がついたら上司が中国人だって？・・・・ああいやだ。
多分そのとき、アメリカ人が上司だった時分を懐かしむのでしょうね。
そして、台湾の本省人の気持ちがわかるような気がするのです。

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