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2015.12.09

『魔がさす年頃』

カテゴリ：気になる本

図書館で『魔がさす年頃』という本を手にしたのです。
魔がさす年頃とは何やねん？・・・・魔がさすように借りた次第でおま♪

【魔がさす年頃】

嵐山光三郎著、新潮社、2012年刊

＜「BOOK」データベース＞より
著者の人生、いつも「つい魔がさしたとき」が次のステップになった。「不良定年」その後の人生全開的日々実録。
【目次】
序章　魔がさす年頃／第１章　魔がさす気配／第２章　いらいら／第３章　自律神経出張中／第４章　蝉時雨

＜読む前の大使寸評＞
魔がさす年頃とは何やねん？・・・・魔がさすように借りた次第でおま♪

rakuten 魔がさす年頃

日中文化交流協会委員でもある嵐山さんは、同協会の招待で中国を巡ったそうです。
招待旅行だから、ハメも外れず、魔がさすようなことはなかったようですが。

＜中国高速鉄道に乗る＞よりp87～91
　黒龍江省のハルピン駅から高速鉄道<和諧号>で吉林省の長春へ向かった。8両編成の車輌で、どうみても日本の東北新幹線である。時刻表では9時15分発となっていたが、いつのまにか9時5分発に変更となっていた。

　中国の新幹線はｾｯｺｳ省温州での衝突・脱線事故のあと、ダイヤ改正があった。転覆事故をおこさぬかと不安だったが、中国では自動車で移動するときのほうがずっとこわい。二等席（72元＝約900円）でも座り心地がいい。

　臨席の客が座席を向かいあわせにしてトランプのゲームをはじめた。全車輌に響きわたるほど、やたら声が大きい。
　ただでさえ声が大きい中国人が、怒鳴りあってトランプに興じている。
　中国の特急列車には軟座席（一等）と硬座席（二等）があり、昔は硬座席には鶏や家鴨を積み込んだ客がいて、木製の床は痰でぬるぬるしていた。予約席をとっておいてもそこには別の客が座っていて動かないし、地獄の行進であった。それに比べると雲泥の差である。

　列車は広大なトウモロコシ畑のなかを走っていく。ただし時速140～160キロで思っていたより遅い。列車の性能は時速250キロ以上出るはずなのに、スピードをあげない。
　どうして遅いのかと中国人の通訳にきくと、
　｢温州の事故以来、安全運転を心がけています｣
　とのことであった。
　｢あの事故はもう解決ずみです。あとは前進あるのみです｣
　が中国側の認識である。イケイケドンドンの国だから、40人が犠牲となり、大破した車輌の残骸を地中に埋めてから掘りおこしても、どうということはないらしい。中国人にしてみれば、あの程度の事故で騒ぐ日本人が理解できない。中国には｢潜規則｣という不文律があって、法治国家のシステムは通用しにくいのである。

　ゆっくり走る高速鉄道はなんとものどかで、二時間かけて、長春駅に到着した。
　長春は旧満州の首都（新京）であった。市街地には満州時代の遺構がそこらじゅうにある。ただし中国は満州という言葉を許しがたく、偽満州という。

　旧関東軍司令部は白壁に黒い屋根瓦がつき、天守閣を設けた城郭建築で、日本式にいえば城である。いまは中国共産党吉林省委員会になっている。

　国会議事堂を模した偽満州国国務院は吉林大学基礎医学院で、入り口には中国共産党の活動を支援したカナダ人医師ノーマン・ベチューンの像が立っている。正面玄関よりは奥へは入れなかった。建築した当時は国務院の地下道があり、長春駅や関東軍司令部とつながっていた。

　新民大街をはさんで国務院の向かい側にある偽満州国軍事部は、緑色の瑠璃瓦の三角屋根で、吉林大学医学部の第一臨床医学院。和漢折衷の丸屋根の偽満州国司法部（司法府）は吉林大学新民校区。偽満州国経済部（財政府）は吉林大学第三医院。

　吉林大学は学生数8万人、教師・事務員が4万人で計12万人という。案内してくれた対外友好協会の通訳も吉林大学の卒業生だった。

　あらゆる建築が偽満州で赤旗がひるがえっている。きわめつきは偽満皇宮博物院で、ラストエンペラー溥儀の仮宮殿である。溥儀は1932年から1945年までをここですごした。

　日満議定書が調印された勤民楼の机、清国皇帝の位牌を祀る奉先殿、関東軍参謀の執務室、アヘン吸引室、映画『ラストエンペラー』に登場した同徳殿のホールなどがあり、中国人の観光客で賑わっていた。満州という地名を別の名称に変えればいいとも思うが、あえて旧名称の上に偽をつけて旧名を残すところが中国式である。

　溥儀は3歳で清朝宣統帝に即位し6歳で退位したが26歳で満州国執政となり、28歳で満州国皇帝となった。39歳(1945年）のとき、ソ連軍に捕らえられハバロフスク郊外に収容された。1946年の東京裁判に検察側証人として出廷し、44歳で中国に引き渡され、特赦を受けて61歳の生涯を終えた。最後は政治協商会議全国委員に選出され、その思想改造の過程が写真とパネルで展示してある。

　長春の史跡を廻ると、いかに関東軍の侵攻が無謀なものであったかがわかる仕掛けになっている。満州を開拓して移住するなんて、無茶なことをしたものだ。偽満州の大荒野へ行けば、この地を占領する計画をよくもまあ思いついたものだ、と実感でわかる。

　宿泊は金安大飯店で、夕食は御香苑で火鍋料理になった。北京に本店があり、長春は分店である。マトン、ホウレン草、キャベツ、シイタケ、ハルサメなどの火鍋だが、この店のコーンスープの旨さに仰天した。採りたてのトウモロコシを蒸してスープにしたものだが、コーンが新鮮で、香りが抜群にいい。

　今回の旅で一番心に沁みたのがこのスープで、スープというよりジュースに近い。店員は、ガラスのコップを乱暴にドスンと置く中国式だが、味は淡白ですずやか。塩味はなく、ほのかに甘い。朝採りしたトウモロコシ自身の甘みがある。トウモロコシのシーズンだけの純正スープ。これは日本や香港の高級中国店では味わえない逸品である。五杯もおかわりして、

　｢どうやって作るのか｣
　と店員にきくと、｢それは企業秘密です｣とかわされてしまった。　

大使の鬼門とも言えるスティーブ・ジョブズについて、嵐山さんが論じているので見てみましょう。

＜ジョブズは魔がさして成功した＞よりp180～184
　きれいごとのお題目を唱えているだけでは人はついてこないし、新時代にあった商品は開発できない。この世は平等ではなく、不条理の連続で、失敗をくり返しつつ生きていくしかない。ジョブズの不逞なる方法は正札通りに受けとって真似をすると火傷する、という印象をもった。俗っぽくて訳知りでないのがジョブズ流である。

　名古屋の星野書店で、ジョブズ格言集を買って、帰りの新幹線で読むと、日めくりカレンダーのような格言がつぎつぎと出てきた。｢一つの仕事を成しとげるためには他の人生を捨てよ｣とか、｢何をするのではなく、何をしないのかが大切だ｣とか、うろ覚えだが、｢死に近づきつつあると知れば、やりたいことができる｣など人間が生きていく上での覚悟がつぎつぎと出てくる。実用本に見せかけた魔がさす本という気配があった。ジョブズ本を読んだ日本人は｢どこからか魔がさす｣自分を求めたのである。しかし、魔にさされた人間が、その毒をどのように処理するかは難しい。なぜなら魔がさしたとき、それを受容するには体力と精神力が必要だからである。

　若いころから魔にさされて、魔にさされても生きのびる鍛錬がなければ、たちまち死んでしまう。魔にさされることは死と隣りあわせであることを覚悟しなければならない。

　ジョブズの頭から離れなかったのは｢死｣で、人はだれでも死から逃れることはできない。ジョブズはいろんなアイデアを開発しつつも無常の風に吹かれている。49歳で膵臓ガンの手術を受けてからは、死の意識がいっそう深まった。

　ジョブズの本を読みながら、｢おや、これはどこかで読んだことがあるぞ｣と気がついた。それは吉田兼好の『徒然草』である。
　兼好という人はジョブズより約670年前の人で、堀川大臣家の家司（事務と秘書をかねた仕事）をしていた。博学であった兼好は、堀川家の娘基子を母にもつ後二条天皇の子、邦良親王の家庭教師をしていた。

　『徒然草』は、邦良親王が立派な天皇となるためのテキストとして書かれた、と私は考えている。『徒然草』の最初が君主論であるのはそのためである。しかし邦良親王は27歳で亡くなり、兼好は失業してしまった。山里に隠棲する世捨て人となり、『徒然草』は君主論としての役割を終え、随筆集という形に変わっていく。

　兼好にも魔がさして、ドロップアウトして、現実の世を捨てた。それが世捨て人である。しかし、兼好が捨てたのは現実の世ではなく、俗世界のわずらわしさであった。頭を丸めて法師のなりをしているが、来世のことなどいささかも信じていない。｢一事をなそうと思ったら他のことはあきらめよ｣｢最善手を目ざすな、最悪手を避けよ｣｢自分からのドロップアウトはできない｣｢珍しきを求めて異説を好まず｣｢失敗の罠とはなにか｣｢趣向を弄さず、シンプルなものがすぐれている｣と説いた。

　これらは、すべてジョブズの信条と重なっている。ジョブズは仏教徒で禅を修業していたから、英訳された『徒然草』を読んでいたのではないだろうか。

　兼好は脱俗を目ざすほど世間へ目がいってしまう人で、兼好が生まれたころ蒙古襲来という大事件がおきた。蒙古が日本を攻めてきて、かろうじて撃退したものの、鎌倉幕府は、その後の対処にゆきづまっていた。貴族も僧侶も政権をねらって暗躍し、異類異形の山伏が暴れまわり、京の町は焼かれて、戦乱につぐ戦乱であった。それまでの価値観が崩れていった。

　人里離れた山にいても、そういった現実から目をそらすことはできない。
　俗世間のなかにいると、目の前の事件に惑うばかりで、人と争い、あるときは恨み、損得のことを考えると果てしがない。そういった自分の欲や野望がわかるから、兼好は世捨て人となったのだが、そうといっても世捨て人として逃げきることもできない。兼好の魅力は、そのあまりに人間的な葛藤と矛盾にある。

　この気分は現代の組織社会に生きるわれわれと共通し、ことに組織の第一線に立って仕事をしている人に限って｢山奥に籠もって価値を見つめよう｣と思う。第一線のビジネスマンが、ある日突然それをやって周囲を驚かすのは魔がさしたのである。うまくいくかどうかはわからぬが、魔がさして、自分を解体しようとする。

（中略）
　『徒然草』はつねにわが傍らにあり、魔をさしこむ｢危険な書｣であった。『徒然草』のなかに書かれている内容がバラバラなのは、兼好が自己を解体しつづけた人だったからだ。つまり、悟っていない。悟りつつも、その悟りを捨ててしまう。その矛盾が、生きていくことなのである。ジョブズに触発されて読み返すと、新しい発見がある。

　で、兼好の野生にあと押しされて、『転ばぬ先の　転んだ後の｢徒然草｣の知恵』（集英社）という、やたらと長いタイトルの本を書いた。

嵐山さんの『徒然草』に関する薀蓄には深いものがあるのだが・・・
NHKの『100分de名著・徒然草』のコメンテーターを務めたほどなので、まあ、第一人者の部類なんでしょうね♪