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2023.09.29

『文学界 5月号』1

カテゴリ：気になる本

図書館で『文学界 5月号』という雑誌を、手にしたのです。
表紙のコピーに特集「追悼・大江健三郎」、特集「ハンチバック」と
あるので、借りる決め手になったのです。

雑誌、文藝春秋、2023年刊

＜「BOOK」データベース＞より
雑誌に付きデータなし

＜読む前の大使寸評＞
表紙のコピーに特集「追悼・大江健三郎」、特集「ハンチバック」と
あるので、借りる決め手になったのです。

rakuten 『文学界 5月号』

特集「追悼　大江健三郎」から多和田葉子さんの思いを、見てみましょう。

p209～211
＜個人的な思い出：多和田葉子＞
　高校生の頃に早熟な友達がいて、夏休みにくれた絵葉書に『万延元年のフットボール』を今読んでいるところだ、と書いてあった。背伸びしたい年齢でもあった。いっしょに文芸誌をやっていた仲間でもあり、読まなければ恥ずかしいという気がして買って読んだ。

　その時に感じたことは様々で、その様々のほとんどは忘れてしまったことも事実でだが、一つ驚いたのは、身体というものはしっかり迫ってくわしく描写しようとすると解体して連続性のない、どこか機械部品のようなものになる、ということだった。
　しかしそれを機械部品のままにしておかないために、尿など身体から出る液体に充分まみれさせる。このような肉体に小説の中で出会ったのは初めてだったかもしれない。

　それからもう一つ、英雄ではない、いわば「失敗者」の姿を全く同情心抜きで容赦なく突き放して語る、それは神話の口調だと思った。神話の口調にはには残酷なところがある。そもそも口調というのは個人のもので、個人ならどうしても同情してしまうだろうし、それが出来ない場合は嫌悪するかもしれないが、神話は嫌悪さえ含んでいない。欲望に満ち、しかも冷たい。
(中略)

　大江さんご本人と初めてお会いしたのは、1993年に芥川賞をいただいた時だった。その十年ほど前からドイツで暮らしていたわたしは何となく出版界など日本社会の一部に大人として参加するのが恐ろしかったので、沖縄に寄り道して時間をつぶし、授賞式の寸前やっと覚悟を決めて東京に向かった。

　選考委員の一人であった大江さんが『犬婿入り』が異類婚姻譚を小説のベースにしたことに二つの効果があったと言ってくださった。一つは文体への効果、もう一つは社会、家族での人物の新しい位置付けだと言う。確かに異類婚姻譚のような昔話も神話と同じで、人間というものをわたしたちが日常生活で感じているところの女、男、きょうだい、母親、父親、姑、舅、先生、飼い犬、などの位置付けとはずれたところへ運んでいき、個々の存在とそれらの関係性に異様な光を当てる。

　授賞式のあとで大江さんにギュンター・グラスをどう思うかと訊かれた。ドイツ文学もあれこれ読んでいたが、ギュンター・グラスには今ひとつピンとこないところがあった。その理由をわたしは自分で誤解していたので、彼は社会的なことに関心を向けすぎているのではないか、というようなことをわたしはこの時、答えたようだ。その時、大江さんが何を思ったのかを知ることになるのは2001年になってからのことだった。

　大江さんがベルリンにいらして講演などなさり、わたしが紹介の言葉をドイツ語で述べ、そのあと同時通訳付きで日本語で対談をした。大江さんにいろいろ質問をした。大江さんは芥川賞授賞式の時、わたしが社会的なことに関心がない作家であると思い、祝賀パーティにも出ないですぐに家に帰ってしまったのだ、とその時お話しされた。
(中略)
　わたしはもちろん政治的発言の意味を認めていなかったわけではないが、文学者としてどんなところが面白いかについて語りたかったのだ。いずれにしてもこのイベントでも大江さんを失望させてしまったようだった。

　それから数年して大江さんがリービ英雄さんやわたしのエクソフォニー的な仕事を評価しているようだ、とある知人から聞いた時は意外に思った。
　福島原発事故が、そんなわたしの意識に変化をもたらした。世界から原子爆弾をなくすこと、原爆だけでなくできればあらゆる武器をなくすこと、戦争をなくすこと、そうなってほしいと理解できる言葉で語るのは文学者らしくない、という考え方が日本には存在することを知った。
　戦後民主主義は戦争体験から生まれた感傷的な反戦主義に過ぎない、という声を聴いた。日本の問題を海外で話すのは自分の巣を汚す鳥のやることだ、という考え方、更には作家は政治的発言をしない方がいい、というアドバイスまであって、大江さんのような作家の方が貴重な少数派だということに遅ればせながら気がついた。

　2012年、パリのブックフェアに日本からたくさんの作家たちが招待され、福島原発事故にまつわるイベントが多数行われた。わたしはグックフェア会場で、大江さんとフランスの作家と三人で鼎談を行った。大江さんはぷりぷり怒っていた。幸いわたしに対して怒っていたのではなかった。こんな事態にあっても人の気を引くような気のきいた単語を探してきて理論のようなものを紙上で、又ステージで展開する人間は犠牲者が目に入っていない、というようなことをおっしゃっていたように記憶しているが、その批判が何にあるいは誰に向けられているのか分からなかった。つぶやきがちな怒りが耳に残っている。それがお会いする最後になってしまった。　

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