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2025.01.26

内田先生かく語りき(その73)

カテゴリ：メディア

｢内田樹の研究室｣の内田先生が日々つづる言葉のなかで、自分にヒットするお言葉をホームページに残しておきます。

最近は池田香代子さんや、関さんや、雨宮さんなどの言葉も取り入れています。
（池田香代子さんは☆で、関さんは△で、雨宮さんは○で、池田信夫さんは▲、高野さんは■で、金子先生は★、田原さんは＃、湯浅さんは〇、西加奈子さんは♪で区別します。今回表示分は＊）

＊『知性について（仮題）』まえがき
＊これだけは確かなもの
・兵庫県知事選とメディアの役割
・自由の森学園創立40周年記念講演「教育と自由」
・「パンとサーカス」解説
・共感ベース社会の陥穽

・2024年度寺子屋ゼミのテーマは
・箱根の温泉で感じた中国のリアル
・『本の本』あとがき
・「宗教の本領」とは何か？
・『街場の米中論』を読んで
・月刊日本インタビュー「ウクライナとパレスチナ」
・高校生に言いたかったこと
・宮﨑駿『君たちはどう生きるか』を観て
・平川克美『「答えは出さない」という見識』（夜間飛行）書評
・「怪物」公式パンフレット解説
・白井さんと話したこと

・韓国の地方移住者たちに話したこと
・生産性の高い社会のゆくすえ
・ウクライナ危機と反抗
・「生きづらさについて考える」単行本あとがき
・「街場の米中論」まえがき

・村上文学の意義について
・統一教会、安倍国葬について他
・安倍政治を総括する
・選挙と公約
・無作法と批評性
・徒然草　訳者あとがき
・勇気について
・病と癒しの物語『鬼滅の刃』の構造分析
・「アウトサイダー」についての個人的な思い出とささやかな感想
・コロナ後の世界　
・格差について
・『コロナ後の世界』まえがき
・紀伊田辺聖地巡礼の旅
・成長と統治コスト
・『日本習合論』中国語版序文
・日本のイデオクラシー
・後手に回る政治
・倉吉の汽水空港でこんな話をした。

（目次全文はここ )

(その73)：『知性について（仮題）』まえがきを追記

2025-01-20 『知性について（仮題）』まえがきより
　そうやってメールでのやりとりが始まりました。最初の方の質問はYuYu出版社の編集者の方たちからのものです。途中からは、僕の著作のほとんどを翻訳してくれて、僕の韓国講演旅行のときの通訳である朴東燮先生が質問係りになりました。

　一年くらいやりとりがあり、2024年に韓国語版が出版されました。タイトルは『無知の楽しさ』というものでした。どうして、そんなタイトルを付けたのか、僕にはよくわかりませんでした（そんなことについては別に書いてないんですけどね）。でも、先方がそうしたいというのなら、仕方がありません。

　ところが意外なことに、この本が僕の本としては例外的に韓国ではよく売れました。ちなみに僕の韓国語訳はこれが51冊目だそうです。点数だけは出ているのですが、どれもそれほど売れません。でも、2024年に出た『図書館には人がいないほうがいい』と『無知の楽しみ』の二冊は（どちらも韓国語版がオリジナル）よく売れたそうです。これまで僕の本を手に取ったことのない新しい読者を獲得したと朴先生がうれしそうに知らせてくれました。

　その本の日本語版を出したいというオファーがあったときに、大丈夫かなとちょっと心配に思いました。というのは、想定読者が韓国の読者だったからです。日本人なら当然知っているはずだけれども、韓国の人は知らないかも知れないことっていろいろありますよね。それについては、日本人読者には不要な「説明」をいろいろしなければならない。そういう説明は果たして日本人読者にとって「リーダブル」であり得るだろうか、考え込んでしまったのです。でも、改めて読み返してみたら、そういう説明って必ずしも「不要」ではないということがわかりました。

　本書の中で「ローカルな限界から出られない書物」についての言及があります。それは「文化的バックグラウンドを異にする読者たちに対して説明することをしない書物」のことです。同じ母語話者で、かつ特定の趣味や政治性を共有する読者にだけ通じればいいという態度で書かれたものは、どれほど豊かな情報や深い知見を含んでいても、「ローカルな限界」がある。その限界を超えて海外に読者を獲得することはできない。

　僕はできることなら、海外の、母語を異にする人たちにも自分の書いたものを読んで欲しいと思って本を書いています。その態度は30代で学術論文を発表するようになってずっとから変わりません。僕はフランス文学・哲学が専門でしたから、論文を書く時は「これをフランス語に訳した場合に、フランス人読者に意味がわかるかどうか」という問いがつねに念頭にありました。そういう「縛り」はフランス語に訳す必要がないものについても、ずっと感じていました。今でもそれは変わりません。だから、僕の本を例えば英語やフランス語に訳すということがあったら（今のところ一度もオファーが来たことがありませんが）、その作業はずいぶん楽なものだと思います。

2024-12-27 これだけは確かなものより

　　世界は「カオス化」している。これは間違いありません。３０年ほど前、ソ連が崩壊した頃には「歴史の終わり」ということが言われました。これからはもう大きな変化はなく、システムは定常化するだろうという見通しが語られていました。でも、まるで違いました。
「歴史は迷走する。」これは確かです。それでも、だいたいの方向性は決まっています。哀しいほどちょっとずつけれど、人類は進歩しています。「三歩進んで、二歩半下がる」くらいのスローペースではありますけれども、ちょっとずつ世界はまともになってはいます。

　今はさすがに世界のどこの政府も民族差別や性差別や拷問や人権侵害や奴隷制度を「公然と」行うことはなくなりました（何か別の「大義名分」を掲げてやります）。それだけ「世間の目を気にする」ようにはなっているということです。
　ロシアもウクライナ侵攻に際して「ネオナチ討伐」とか「ロシア系住民保護」といった「政治的に正しい理由」を掲げました。「領土が欲しいから他国を侵略する」というようなことは（たとえそれが本音でも）口にできない時代になりました。

　大筋では人類は進歩に向かって進んでいますが、短期的・局地的には「退化」する場合もあります。例えば、アメリカは今「退化」の局面にあります。だいたいMake America Great Again というスローガン自体が「今は昔と比べると落ち目になっている」という現状認識を正直に吐露しているんですからね。「アメリカ・ファースト」ということはもう国際社会に対して指南力のあるメッセージを発信する気はないという意味です。自国さえよければそれでいい。よそで国際法違反があろうと、人権侵害があろうとアメリカは与り知らない。そう公言する人をアメリカの有権者は大統領に選んでしまった。「退化」という以外に形容のしようがありません。

　アメリカが復元力を発揮して、もう一度グローバル・リーダーシップを取り返すことができるかどうかは分かりません。でも、中国もロシアもEUも、どのアクターも国際社会のメンバー全員が同意できるような「最大公約数的未来」を提示することはできていません。僕が「カオス化」と呼んでいるのはこのような事態のことです。

以降の全文は内田先生かく語りき62 による。

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