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2025.07.27

『中国史とつなげて学ぶ日本全史』1

カテゴリ：気になる本

図書館で『中国史とつなげて学ぶ日本全史』という本を、手にしたのです。
日本語による歴史記述とか漢字の日本浸透などが興味深いので、チョイスしたのです♪

*********************************************************

岡本隆司著、東洋経済新報社、2021年刊

＜「BOOK」データベース＞より
気候変動、人口動態、経済ネットワーク…。アジア史の視点から俯瞰的に捉えた意欲作、教科書で語られない「真実の日本史」。

＜読む前の大使寸評＞
日本語による歴史記述とか漢字の日本浸透などが興味深いので、チョイスしたのです♪

rakuten 中国史とつなげて学ぶ日本全史

「中国史」に「魏志倭人伝」が出てくるあたりを、見てみましょう。

P30～34
＜「日本史」の始まりは6世紀末から＞
　地中海世界ではオリエント文明の影響を受けて、それぞれ都市国家が形成されています。のち東西とも、ペルシャ帝国にかなり遅れて、それと同規模の秦漢帝国やローマ帝国をつくりあげました。

　ところが、いずれも体制を維持できず、自壊していきます。そこまでのサイクルが「古代」であると、宮崎は指摘しています。中国の場合でいえば、黄河文明が興ってから春秋戦国時代を経て、秦の始皇帝が統一を果し、次いで漢という王朝政権が形成されます。その漢が自壊して解体し、三国時代が始まるあたりが、「古代」と「中世」の境界ということになります。西暦でいえば、3～4世紀に当たります。

　ちょうどそのころ、日本はようやく中国に存在を認識されました。漢が亡びて三国時代に移る3世紀末に書かれた「魏志倭人伝」に、初めて「倭」として登場したのです。中国から見て、日本列島で何か気になる動きがあったのかもしれません。

　ただし、これはあくまでも中国の記録です。当時、アジアで文字を持っていたのは中国だけ。
日本列島の人々が主体的に書いたものはいっさい存在しません。それはつまり、文字を使って利害を主張する主体も対象もそんざいしなかったことを意味します。前述の定義にしたがうなら、当時の日本はまだ国家ではなかったということになり、何らかの統治機構が存在していた可能性はありますが、史料がない以上は不明です。

　日本が自前の記録を残し始めたのは、6世紀末から。このとき、ようやく国内統治や対外的な交渉を行う組織ができあがったと見るべきでしょう。それまでに組織がそんざいしていたとしても、この時点で新しい組織が取って代わったと考えるしかありません。

　つまり古代日本の歴史は、二段階を経て始まったといえます。最初は3世紀に中国の史料に登場する「倭」として、次は6世紀末に自ら記録を残し始めた国家として。しかしこの一段目と二段目とでは、意味合いがまるで違います。

　そもそも漢語で書かれた中国史料には、あまり信憑性がありません。周知のとおり、比較的最近の、しかも国内の記述についてさえ、虚偽や誇張が含まれることはよくありますから、太古において、しかも海を隔てた他国について正確に観察・記録しているとは考えにくいのです。「漢委奴国王」の金印にしろ「魏志倭人伝」にしろ、その程度の史料でしかないと認識したほうがいいと思います。

　ましてや、それをもとに日本史そのものについて考察することは、あまり意味のあることとはいえません。たとえば「邪馬台国」や「倭の五王」「大和朝廷」にまつわる議論もその一つです。

　したがって、系統的な日本史が始まるのは二段目の6世紀末以降と考えるべきなのです。もちろん『日本書紀』や『古事記』にも、時代を遡って神話を作りあげ、歴史を“捏造”した部分があります。しかし、そこには国歌としての意図があるはずで、それを読み解くことに意味があるのです。

　それは、中国史料による一方的な存在認知とはまったく逆のベクトルです。そこで両者を照合することにより、実際はどうだったのかを考えることもできる。その意味でも、6世紀末以降でなければ日本史を系統的に捉えられないのです。

＜漢語史料上の日本＞
　言い方を変えるなら、記録を残そうとという発想自体、国家とそれに見合う社会の形成を待たなければ出てこないはずです。もともと日本は文字を持っていませんでした。そこに中国から漢字文明が流入し、多大な影響を受けます。しかしそのままでは中国に呑み込まれてしまうので、いわゆる万葉仮名や和漢混淆文を作って一線を画しました。そこで初めて自らを表現・主張できるようになった。中国から見ればかなりの“周回遅れ”ですが、それが日本の文明の黎明だったのです。

　以上をもう少し具体的に見てみます。
　中国の史料における「倭」「倭奴」は、まず1世紀ごろに書かれた『漢書』地理志に登場し、続いて3世紀に書かれた「魏志倭人伝」にやや詳しく記述されます。しかし東洋史学者の岡田英弘が指摘しているとおり、中国の歴史史料は権力者の道具でしかないため、その記述はきわめて恣意的で、客観的な史実としてはとてもいい加減です。ここからわかるのは、東方沖に「倭」という国があったらしいということだけです。

　また5世紀に書かれた『宋書』には、いわゆる「倭の五王」に関する記述が見られます。当時の中国は、いわゆる「三国志」の時代を経て南朝・北朝に分立していました。3世紀ごろから気候が寒冷化すると、北方の遊牧民が万里の長城を越えて南下し始め、それぞれの集団が個別に政権を立てて自立していきます。ここから華北・中原の多元化が始まり、やがてそれが辺境の半島や列島にまで及びました。

　一方の南方・長江流域の「江南」では、漢人の建てた王朝が興亡を繰り広げます。そのうちの一つである宋が、多元化の一翼を担っていた日本および朝鮮半島と何らかの交渉していたらしいことが、『宋書』に記されています。

　ただしこれも、中国の思惑・筆法に沿った一方的な記録でしかありません。それぞれの主張は記されていますが、実際の関係性をここから読み取ることは不可能です。まして、それ以上の穿鑿をすることはムダだと思います。
　あるいは寒冷化についても、中国のみならずオリエントやヨーロッパに多大な影響を及ぼした以上、日本も無関係ではなかったはずです。しかし歴史が始まっていないので、検証のしようがありません。

　唯一確認できるのは、当時の日本が大陸から認知される存在だったことです。つまり5～6世紀の段階で、国家の基礎になるような組織が生れていたのでしょう。
　それが一挙に具体的になり、違う段階に進んだと考えられるのが、6世紀末に始まる隋の時代からです。隋は、気候の寒冷化に対応すべく、統治体制の再構築を迫られる中で誕生しました。

　そういう歴史の二巡目に入った中国から、日本が一巡目として影響を受けつつ、もしくは見習いつつ国家形成を進めたことは間違いないでしょう。「遣隋使」はその象徴で、「大和朝廷」や「律令制度」などはその所産です。

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