カツラの葉っぱ　大好き！

｢内田樹の研究室｣の内田先生が日々つづる言葉のなかで、自分にヒットするお言葉をホームページに残しておきます。

<img src="http://image.space.rakuten.co.jp/d/strg/ctrl/9/29c05c8423994732723758730e829579c1779831.26.2.9.2.jpeg" alt=" 内田 " border="0">

最近は池田香代子さんや、関さんや、雨宮さんなどの言葉も取り入れています。

（池田香代子さんは☆で、関さんは△で、雨宮さんは○で、池田信夫さんは▲、高野さんは■で、金子先生は★、田原さんは＃、湯浅さんは〇、西加奈子さんは♪で区別します。今回表示分は＊）

日韓連携論 」

＊「資本主義末期の国民国家のかたち」

・日本にとって「最悪の事態」

・「環球時報」からの質問への答え

・橋本治『「わからない」という方法』の韓国語版解説

・移民問題の本質

・遠ざかる戦争の記憶

・「内田樹論第三部」 のためのまえがき

・ 勝ちに居着く

・ 敗戦から 80 年

・ 日本の現状と危機について　

・沈む祖国を救うには

・『知性について（仮題）』まえがき

・これだけは確かなもの

・兵庫県知事選とメディアの役割

・自由の森学園創立 40 周年記念講演「教育と自由」

・「パンとサーカス」解説

・共感ベース社会の陥穽

・死ぬってどういうことですか？

・ 2024 年度寺子屋ゼミのテーマは

・箱根の温泉で感じた中国のリアル

・『本の本』あとがき

・「宗教の本領」とは何か？

・『街場の米中論』を読んで

・月刊日本インタビュー「ウクライナとパレスチナ」

・高校生に言いたかったこと

・宮﨑駿『君たちはどう生きるか』を観て

・平川克美『「答えは出さない」という見識』（夜間飛行）書評

・「怪物」公式パンフレット解説

・白井さんと話したこと

・ 3.11 から学ぶこと

・韓国の地方移住者たちに話したこと

・生産性の高い社会のゆくすえ

・ウクライナ危機と反抗

・「生きづらさについて考える」単行本あとがき

・「街場の米中論」まえがき

・図書館の戦い

・村上文学の意義について

・統一教会、安倍国葬について他

・安倍政治を総括する

（目次全文は <a href="https://plaza.rakuten.co.jp/foret/6056/"> ここ </a>)

( その 84) ：『 日韓連携論 』を追記

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内田先生が、日韓連携という希望的なお話しを述べております。

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2026-05-20 <a href="http://blog.tatsuru.com/2026/05/20_0756.html"> 『日韓連携論』 </a> より

今、本を８冊同時並行で書いている。そういう曲芸的なことをしなければならなくなったのは、一つには私のような病後の老人に仕事を依頼してくる非情な編集者がいるからであり、一つには私がつい依頼を受けてしまうからである。

編集者たちが非情になったのには理由があって、先年私がすい臓がんを患ったからである。「内田ももう先が長くなさそうだ。ならば生きているうちに書かせてしまおう」という焦りが彼らの督促を切迫したものにしている。こちらも生きているうちに言いたいことは言い尽くしておきたい。だから、８冊同時並行という椿事となった。
　中に「韓国もの」が３冊含まれている。一つは『日韓連携論』。これは医療経済学者の兪炳匡早稲田大学教授との対談本。一つは『街場の韓国論』。これはロング・インタビュー。もう一つは韓国の政治哲学者ペ・セジン氏との往復書簡。三冊に共通する論件は「日韓連携」である。
　「日韓連携」は皆さんには見慣れない文字列だと思うが、私はポスト・アメリカの外交安全保障戦略の基本はこれしかないと考えている。

「ポスト・アメリカ」というのは「アメリカ抜きの」という意味である。 NATO はつとに脱アメリカの集団安全保障構想にシフトしているし、アジア諸国は中国との連携強化シナリオを検討し始めている。「日米同盟基軸」と呪文のように唱えて「ポスト・アメリカについてノープラン」というのは世界でもたぶん日本だけである。
　日韓連携はノープランの日本にとっての「プラン A 」である。

日韓が連携すると、人口は 1 億 7400 万人、 GDP は 6.3 兆ドルでドイツを抜いて世界３位。軍事力もインドを抜いて世界３位と言われている。巨大な政治経済圏が東アジアにできる。兪先生と私のアイディアは、日韓が一国二制度で連携して、米中の間に中立地帯を形成し、西太平洋地域を安定させるというものである。

遠く明治の樽井藤吉の『大東合邦論』、大正の末永節の高麗国構想、出口王仁三郎の満蒙連邦構想と同根のものである。日韓連携については明治から昭和までさまざまなアイディアが提示されてきた。当初は対等合邦論だったが、それまで朝鮮に対して友好的だった福澤諭吉が「脱亜論」に転ずるに及んで、朝鮮蔑視の機運が醸成された。そして、 1910 年の日韓併合という植民地主義的な解に流れ込み、日韓連携構想は思想的にも政治的にも破産したのである。

　今は国力において日韓の間には一方が他方を併合するというほどの差がない。今度こそ「対等合邦」の夢を果たしたいと在日コリアンの兪先生と私の二人で妄想を逞しくしているのである。
　日韓連携論は日本のメディアではまず論及されることのない論件である。これまでお会いした政治家の中で、日韓連携論に肯定的に反応してくれたのは鳩山由紀夫元首相ひとりである。
　一方、韓国ではこの論件についての反応がまったく違う。ここ数年、韓国に行く度に「日韓連携」について取材を受け、講演を求められる。聴衆は熱心に聴いてくれるし、新聞も報じてくれる。「日韓連携」が現実的な解であるかどうか、韓国の人たちは冷静に思量し始めている。日本人も潮目の変化に気づくべきだ。（中日新聞「視座」 5 月号　 5 月 13 日）
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内田先生が、 日中関係 の危うさを説いております。

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2026-02-27 <a href="http://blog.tatsuru.com/2026/02/27_0703.html"> 『資本主義末期の国民国家のかたち』 </a> より

平成、令和と二代「明君」が続いた。彼らが国際社会に向けて、日本国の道義性と文化的なクオリティを担保していることに異論のある人はいないだろう。そして、天皇は独裁者になる気がない。日本を独裁制にするためには、 21 世紀の「昭和維新」を企て、天皇を宮城の奥に閉じ込めて外部との連絡を断ち、「帷幄上奏権」を独占する軍人たちが「天皇の代弁者」として君臨するという胡散臭いシステムを採用するしかない。だが、あまりに既視感の強いこの独裁制モデルを「民主主義のオルタナティブ」として差し出しても拍手はまばらだろう。天皇を廃位して、独裁者が「新皇」の称号を名乗るという「平将門モデル」はさらに人気がないと思う。

そう考えると、日本では「民主主義のオルタナティブ」を構想することを天皇制の存在が阻んでいるということが分かる。 日本の民主主義を守護しているのは天皇制なのである。
　事実、戦後 80 年間、日本国憲法の下で、太古的起源を持つ天皇制と近代的な立憲デモクラシーは葛藤しつつも共存してきた。 2016 年の「おことば」は、天皇の「象徴的行為」とは何かについての踏み込んだ憲法解釈を天皇陛下ご自身がなされたという点で画期的なものだったと思う。
　その「おことば」の中で陛下は「日本国の象徴であり、日本国民統合の象徴である」という憲法第一条が具体的には何を意味するかについて、新しい解釈を下した。それは「かつての戦地に赴き、そこで死んだ人々の霊を鎮め、災害で苦しんでいる被災民のかたわらに膝をついて慰藉する」ことである。鎮魂と慰藉、それが「象徴的行為」であるというのが新しい憲法第一条解釈であった。

これを天皇が国事行為について自分で解釈を下すなど違憲であるといきりたつ人がいたが、私はそうは思わない。憲法第一条における「象徴」の意味を思量する仕事を国民が怠っていたので、天皇陛下が自分でその仕事を引き受けたのである。これは天皇陛下が国民に向けて投げた「ボール」である。これに国民は答える権利があり、義務がある。私はそう思っている。「おことば」発出の直後に「私は天皇陛下の解釈を支持します」というステートメントを私は出した。別にそれを天皇陛下が読むと思って書いたわけではない。この問題提起に返事をするのは国民の権利であり義務だと思ったからそうしたのである。

　こういう「やりとり」が存立し得るというところに、日本において民主主義が生き延びるための一筋の道が通っている。私はそんなふうに考えている。

話が長くなったので、そろそろまとめに入る。主題は「資本主義末期における国民国家のかたち」である。私の答えは、これに一般解はないということである。「国民国家」というのはウェストファリア条約以後の政治概念であって、人種、宗教、言語などにおいて同質性の高い「国民 (Nation) 」が「国家 (State) 」を形成していると、いろいろ便利（特に戦争に強い）というだけの話である。 国民国家というのは、昔からあったものではないし、いつまでもあるものでもない （日本だって国民国家になったのは明治維新の時である）。国民国家は暫定的な政治制度である。でも、今のところ私たちの手元にはこれしか使えるものがない。ならば、瑕疵のあるところを補正し、欠落を埋め、圭角を削ぐという by piece-meal な手直しを繰り返して使い延ばすしかない。

　さしあたりの急務は、外国ルーツの住民が全人口の３％を占め、このまま増え続ける中で、どうやって Nation という概念を上書きしてゆくかという問いである。「日本は単一民族」というような妄想に取り憑かれたまま、昔ながらの Nation 概念で突っ張ってゆけば、外国ツールの人たちはみな「非日本人」だということになる。現に日常生活のさまざまな場面で遭遇し、協働している人々を「よそもの」として遠ざけ、その権利を制限する排外主義に私は人道的に反対である。それよりは、理解も共感も絶した他者と共生し、協働して「よきもの」を創り出すことができるだけの市民的成熟を日本人がめざすことの方を私は選びたい。その努力を通じて Nation の概念はむしろ厚みと広がりを増すだろう。
　紙数も尽きたので、ここで筆を擱く。まとまりのない話で申し訳ない。（ Greenz, ２月２６日） </TD></TR></TABLE>

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以降の全文は <a href="https://plaza.rakuten.co.jp/foret/diary/202602090000/"> 内田先生かく語りき 62</a> による。

<a href=" https://plaza.rakuten.co.jp/foret/diary/202603170001/ "> 内田先生かく語りき 83</a>

<a href=" https://plaza.rakuten.co.jp/foret/diary/202511290001/ "> 内田先生かく語りき 82</a>

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