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シマクマ君
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2020.12.26
カテゴリ： 読書案内「映画館で出会った本」
イェジー・コジンスキ「ペインティッド・バード」（西成彦訳・松籟社）
バーツラフ・マルホウル監督 の 「異端の鳥」 という映画を見て、原作があることを知り読みました。1980年代に角川文庫版が出ていたようですが、今回は 西成彦さん の新訳版です。
第二次世界大戦の後、1957年に、ポーランドからアメリカに亡命した コジンスキー という作家が1965年に書いた作品らしいですが、彼自身の少年時代の体験と重なる物語であることは間違いなさそうですが、ドキュメンタリーというわけではありません。
小説は次のような言葉で始められます。
作品を読めばわかりますが、作家が 「ぼく」 として「作中」で語らせている少年が、果たして、田舎の村を流浪しつづけていた6歳から12歳の少年そのものであったとはとても考えらません。そこで語られる「ことば」と世界に対する態度は、「大人」のものです。
こうして読み始めて、面白いと思ったことは、実際にこの原作で作られた映画 「異端の鳥」 では、ぼくの記憶では、ですが、ナレーションが入るわけではありませんから「カメラ」が映し出す映像が 「語る」 わけです。めそめそする少年と、そういう子どもの様子に何の関心も示さない老婆が、少し暗めのモノクロの画面に映し出されるわけで、映画の中には小説とは、また違った、 「荒涼とした世界」 に放りだされた少年が、次の瞬間、何が起こるのか全く予想もつかない「生」を生きているという「現在」性とでもいうニュアンスがあるわけで、そこに大きな差があると感じました。
映画に比べて小説で描かれる世界は安定しているという感じをぼくは持ちましたが、描かれるエピソードは、大筋において小説と映画は共通しています。ただ、出来事の、 「ぼく」 に対するインパクトの印象は、映画のほうが格段に生々しいと言えるということです。
結果的に、読後の印象は、映画を見終わった時とは少し違うものになりましたが、ある意味、当然かもしれません。
小説が描き出す 「ぼく」 の体験は、映画が映像として描く体験やエピソードを遥かに、詳細で悲惨なのですが、読むことに「不安」や「胸苦しさ」が絡みついてきません。
小説の 「語り」 の話法が微妙に時間をずらしこんでいるからでしょうか。その代わりにクローズ・アップするのが、語り手の「思想」の変化、つまり、少年の成長でした。
「ぼく」 が迷い込んでしまったヨーローッパの辺境の、つまりド田舎の「前時代的」、いや、「古代的」社会の実態が村人たちの オルガ に対する「信仰」にも似た崇拝ぶりと、 オルガ の呪術の奇妙奇天烈な実態の描写で描かれていますが、 「ぼく」 は オルガ から 「生きのびるための方法」 の本質を学び取りはじめます。
オルガ の庇護を失い、いよいよ、一人ぼっちになってしまった 「ぼく」 は次々と新しい「庇護者」に拾われます。しかし、彼らは、方法こそ違いますが、ほとんど悪魔の所業というべきありさまで少年を扱います。
理不尽で、避けようのない災厄のように降りかかってくる「暴力の嵐」の苦痛を昇華する方法として、 「ぼく」 が自ら学んだことは 「祈り」 でした。そして、その年齢の少年が体験するには、あまりに苛酷な体験は、少年に 「祈り」 教えましたが、ついには「祈り続ける」少年から 「言葉」 を奪ってしまいます。失語症ですね。
5年間の流浪の末、初めて少年の前に暴力を振るわない人間として登場したのが「赤軍」兵士でした。彼らは神に祈ることが現実逃避にすぎないという驚愕の真実と、自己を振り返る自己批判の精神と、やられたらやりかえすプライドを持つことを少年に教えます。
少年は、少年に暴力をふるい続けた社会に立ち向かう方法として、 「祈り」 を捨て、たたかう 「共産主義」 にあこがれはじめます。
戦争が終わり、戦災孤児の収容施設で、「両親と新しい弟」という家族と再会しますが、 「ぼく」 に 「ことば」 が戻ってくるわけではありませんでした。
胸の内から 「ことば」 が溢れてくる感動のラストシーンは、是非、お読みいただいたうえで、味わっていただきたいのですが、それは少年が生まれて初めて、自分に呼びかけられる 「声」 との出会いの瞬間だったのかもしれません。
もう一度映画に戻りますが、映画では父親の右腕に彫られたユダヤ人収容所の収容番号の入れ墨がアップされ、一方で、一緒に乗っていたバスの曇ったガラス窓に、呼びかけられた 「名前」 を書く少年の姿が映し出されて映画は終わるのですが、失われていた 「名前」 と 「ことば」 、帰還した少年の悲哀と、家族を襲っていた「時代」の悲劇、突如やってくる「許し」の印象はよく似ていますが、少し違うと感じました。
読み終えて、気づいたことなのですが、 「ペインティッド・バード」 と題された、作家の幼い日の境遇の独白小説は、 「田舎の村に紛れ込んでしまった都会のこども」、「黒い髪と黒い瞳のユダヤ人」、「家族になじめない、言葉を失った少年」、 と、まさに 「異端の鳥」 の日々を語っていることは確かなことなのです。しかし、ポーランド人である 作家コジンスキー にとっては、そんな 「ぼく」 だったころの苦闘の日々、ついに「救い主」のように現れ、こっそり胸ポケットに忍ばせていた、 「黒い瞳と黒い口髭」 の、 英雄スターリン の笑顔の「 偽り」 に気付いた時にこそ、 「ぼく」 が、やっとのことで見つけた「理想社会」にも、ゆっくり羽を休める枝はなかったという、いわば、究極 の 「異端の鳥」 の悲哀がやって来たのではないでしょうか。
そして、そこに、この作品を彼に書かせた、真のモチーフが隠されているのではないでしょうか。
この作品が 「ペインティッド・バード」 と名付けられた理由に対する当てずっぽうの推測なのですが、ポーランドからの亡命作家として70年代のアメリカの文学界で頂点を極めながら、58歳で自ら命を絶った 「異端の鳥」 の生涯を、なんだかとてつもなく傷ましいと感じたのが小説の感想でした。
時間がおありでしたら読んでみてください。
バーツラフ・マルホウル監督 の 「異端の鳥」 という映画を見て、原作があることを知り読みました。1980年代に角川文庫版が出ていたようですが、今回は 西成彦さん の新訳版です。
第二次世界大戦の後、1957年に、ポーランドからアメリカに亡命した コジンスキー という作家が1965年に書いた作品らしいですが、彼自身の少年時代の体験と重なる物語であることは間違いなさそうですが、ドキュメンタリーというわけではありません。
小説は次のような言葉で始められます。
第二次世界大戦がはじまってから数週間、1939年の秋のことだった。六歳の少年が東欧の大都市から、何千という子どもたちと同じように、両親の手によって、遠い村へと疎開させられた。 こういう事情で、東ヨーロッパの田舎の村に連れられてきた6歳の少年である 「ぼく」 が1939年から1945年に至る流浪の「体験」と、そこで学んだ、その時、その時、生きていくために大切だと思い知ったことを語り続ける物語でした。
作品を読めばわかりますが、作家が 「ぼく」 として「作中」で語らせている少年が、果たして、田舎の村を流浪しつづけていた6歳から12歳の少年そのものであったとはとても考えらません。そこで語られる「ことば」と世界に対する態度は、「大人」のものです。
ぼくはマルタの家に住み、両親が迎えに来てくれるのではないかと毎日のように待ちわびていた。泣いてどうなるものでもなかったし、めそめそしているぼくに、マルタは目もくれなかった。 これが 「ぼく」 が語り始めた最初の経験ですが、語っている 「ぼく」 は、実際の経験から何年も経って、語り始めていることは明らかだと思います。
こうして読み始めて、面白いと思ったことは、実際にこの原作で作られた映画 「異端の鳥」 では、ぼくの記憶では、ですが、ナレーションが入るわけではありませんから「カメラ」が映し出す映像が 「語る」 わけです。めそめそする少年と、そういう子どもの様子に何の関心も示さない老婆が、少し暗めのモノクロの画面に映し出されるわけで、映画の中には小説とは、また違った、 「荒涼とした世界」 に放りだされた少年が、次の瞬間、何が起こるのか全く予想もつかない「生」を生きているという「現在」性とでもいうニュアンスがあるわけで、そこに大きな差があると感じました。
映画に比べて小説で描かれる世界は安定しているという感じをぼくは持ちましたが、描かれるエピソードは、大筋において小説と映画は共通しています。ただ、出来事の、 「ぼく」 に対するインパクトの印象は、映画のほうが格段に生々しいと言えるということです。
結果的に、読後の印象は、映画を見終わった時とは少し違うものになりましたが、ある意味、当然かもしれません。
小説が描き出す 「ぼく」 の体験は、映画が映像として描く体験やエピソードを遥かに、詳細で悲惨なのですが、読むことに「不安」や「胸苦しさ」が絡みついてきません。
小説の 「語り」 の話法が微妙に時間をずらしこんでいるからでしょうか。その代わりにクローズ・アップするのが、語り手の「思想」の変化、つまり、少年の成長でした。
ぼくは自分が一人ぼっちだということにはたと気付いて、ぞっとした。しかし、二つのことを思い出した。オルガは人を頼らず生き抜くためにはその二つのことが大切だと言っていた。一つ目は、植物と動物に関する知識で、何が毒で、何が薬になるか見極めること。もうひとつは、火を、すなわち自分なりの「ながれ星」を持つということだ。 「ぼく」 が最初にあずけられた マルタ の死の結果、 「ぼく」 の扱いを衆議する村人たちから買い取ったのが、 呪術師・祈祷師オルガ でした。
「ぼく」 が迷い込んでしまったヨーローッパの辺境の、つまりド田舎の「前時代的」、いや、「古代的」社会の実態が村人たちの オルガ に対する「信仰」にも似た崇拝ぶりと、 オルガ の呪術の奇妙奇天烈な実態の描写で描かれていますが、 「ぼく」 は オルガ から 「生きのびるための方法」 の本質を学び取りはじめます。
オルガ の庇護を失い、いよいよ、一人ぼっちになってしまった 「ぼく」 は次々と新しい「庇護者」に拾われます。しかし、彼らは、方法こそ違いますが、ほとんど悪魔の所業というべきありさまで少年を扱います。
理不尽で、避けようのない災厄のように降りかかってくる「暴力の嵐」の苦痛を昇華する方法として、 「ぼく」 が自ら学んだことは 「祈り」 でした。そして、その年齢の少年が体験するには、あまりに苛酷な体験は、少年に 「祈り」 教えましたが、ついには「祈り続ける」少年から 「言葉」 を奪ってしまいます。失語症ですね。
5年間の流浪の末、初めて少年の前に暴力を振るわない人間として登場したのが「赤軍」兵士でした。彼らは神に祈ることが現実逃避にすぎないという驚愕の真実と、自己を振り返る自己批判の精神と、やられたらやりかえすプライドを持つことを少年に教えます。
少年は、少年に暴力をふるい続けた社会に立ち向かう方法として、 「祈り」 を捨て、たたかう 「共産主義」 にあこがれはじめます。
戦争が終わり、戦災孤児の収容施設で、「両親と新しい弟」という家族と再会しますが、 「ぼく」 に 「ことば」 が戻ってくるわけではありませんでした。
胸の内から 「ことば」 が溢れてくる感動のラストシーンは、是非、お読みいただいたうえで、味わっていただきたいのですが、それは少年が生まれて初めて、自分に呼びかけられる 「声」 との出会いの瞬間だったのかもしれません。
もう一度映画に戻りますが、映画では父親の右腕に彫られたユダヤ人収容所の収容番号の入れ墨がアップされ、一方で、一緒に乗っていたバスの曇ったガラス窓に、呼びかけられた 「名前」 を書く少年の姿が映し出されて映画は終わるのですが、失われていた 「名前」 と 「ことば」 、帰還した少年の悲哀と、家族を襲っていた「時代」の悲劇、突如やってくる「許し」の印象はよく似ていますが、少し違うと感じました。
読み終えて、気づいたことなのですが、 「ペインティッド・バード」 と題された、作家の幼い日の境遇の独白小説は、 「田舎の村に紛れ込んでしまった都会のこども」、「黒い髪と黒い瞳のユダヤ人」、「家族になじめない、言葉を失った少年」、 と、まさに 「異端の鳥」 の日々を語っていることは確かなことなのです。しかし、ポーランド人である 作家コジンスキー にとっては、そんな 「ぼく」 だったころの苦闘の日々、ついに「救い主」のように現れ、こっそり胸ポケットに忍ばせていた、 「黒い瞳と黒い口髭」 の、 英雄スターリン の笑顔の「 偽り」 に気付いた時にこそ、 「ぼく」 が、やっとのことで見つけた「理想社会」にも、ゆっくり羽を休める枝はなかったという、いわば、究極 の 「異端の鳥」 の悲哀がやって来たのではないでしょうか。
そして、そこに、この作品を彼に書かせた、真のモチーフが隠されているのではないでしょうか。
この作品が 「ペインティッド・バード」 と名付けられた理由に対する当てずっぽうの推測なのですが、ポーランドからの亡命作家として70年代のアメリカの文学界で頂点を極めながら、58歳で自ら命を絶った 「異端の鳥」 の生涯を、なんだかとてつもなく傷ましいと感じたのが小説の感想でした。
時間がおありでしたら読んでみてください。
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