ゴジラ老人シマクマ君の日々

​​ 2022年 の秋からでしょうか、 リービ英雄 という小説家に惹かれています。 「天路」（講談社） という最新作を読んだことが始まりですが、 「模範郷」（集英社文庫）、「天安門」（講談社文芸文庫） と読み継ぎながら、彼の本業（？）に興味をひかれて手に取ったのがこの本でした。​​​

​​ ​ 梅花の歌三十二首より
​​ わが園に　梅の花散る　久方の　天より雪の　流れ来るかも　主人（あるじ） ​ ​
　私の庭に梅の花が散る。それともはるかな遠い天空から、雪が流れて来ているのだろうか。
（大伴旅人、巻５・八二二）

from
Thirty-two poems on plum blossoms

Plum blossoms fall
and scatter in garden;
is this snow come streaming
from the distant heavens ?

By the host,Otomo Tabito
（P68～P69） ​ ​​

​​ ​ 　大陸との交流の接点である大宰府の、輸入されたばかりの大陸文化に通じて文才もある「帥老（そちらう）」、大伴旅人の、「宅（いへ）に萃(あつ)まり宴会を申（の）ぶ」。その日は「天平二年正月十三日」。漢文の序は、「初春の令月、気淑（うるは）しく風和らぐ。梅は鏡前の粉に被（ひら）き、・・・・」
The air was clear,the wind was soft.The plum blossoms opened like a spray of powder before a dressing mirror・・・
と中国大陸から輸入された言語で日本人が書いた散文を、アメリカ大陸の言語に翻訳していると、言語の輸入が真っ盛りであった島国文化の位置が、かえって強く印象づけられてしまう。
詩に落梅の篇を紀（しる）す。古今それ何ぞ異ならむ。
In Chinese poetory are recorded works on the falling plum blossoms. What difference between ancient and modern times?
つまり「古」の、向こうの言語で書かれたテーマを、「今」においてはこちらの、島国の言語で詠もうじゃないか、と漢文の序が結び、それから日本語の「梅花の歌」が三十二首、開く。はじめてそんな試みを日本語でなそうとする宮廷人たちは、ある種のの実験に心浮き立っていたのだろうか、一首ごとに新鮮さが漂い、文学の新しい領域が切り開かれてゆく気概が、不思議と二十一世紀の、もう一つの大陸のことばにも伝わる。
　“By Lord Ki,Vice-Commander of the Dazaifu”“By Yamanoue Okura,Governor of Chikuzen”“Fujii Onari,Governor of Chikugo”と一人ひとりの歌人の名前を記しながら、宴会という共同創作の場で次つぎと詠まれる歌を英訳していると、またかまたかという興奮を、千三百年経って、共有する。
そして「主人（あるじ）」という作者記を、Ｂy the host,Otomo Tabitoと書き、その一首に特に目をひかれる。
Is this snouw come streaming
from the disutant heavens?
という質問で終わる歌の中に、風景を詠じただけでなく、自然現象に対する一つの問いかけを試みた、主観の意識が現れてくる「かも」という、問う意識のしるしが、クエスチョン・マークになる。
　自然に対する質問は、十何世紀が経っても、さらにもう一つの言語で聞かれても、答えはない。（P70～P71） ​ ​​

​ ​​ 　はじめてそんな試みを日本語でなそうとする宮廷人たちは、ある種のの実験に心浮き立っていたのだろうか、一首ごとに新鮮さが漂い、文学の新しい領域が切り開かれてゆく気概が、不思議と二十一世紀の、もう一つの大陸のことばにも伝わる。 ​​ ​

​​​ ​天の海　雲の波立ち　月の船、星の林に　漕ぎ隠るみゆ​ ​ ​​

​ ​ ​ On the sea of heaven
the  waves of cloud rise,
and I can see
the moon ship disappearing
as it is rewed into forest of stars. ​​​

​​