ゴジラ老人シマクマ君の日々

​​​ 「おや? おや！」 ​​​

​ これは映画批評（のような）本ですが、映画批評のほんではありません。
という宣言があって、じゃあ、なんなんだというと、
　この本の目的は、「ラカンやフーコーやバルトの難解ななる術語を使って、みんなが見ている映画を分析する」のではなく、「みんなが見ている映画を分析することを通じて、ラカンやフーコーやバルトの難解なる術語を分かりやすく説明すること」にあります。
これは「現代思想の術語を駆使した映画批評の本」（そんなもの、私だって読みたくありません）ではなくて、「映画的知識を駆使した現代思想の入門書」なのです。（P9） ​

​ ​面白いったらありゃしない！(笑) ​​

​​ 「自分はみられることなく、すべてを見る」不可視の権力は、「誰からも見られない」青ざめた、生気のないその似姿を、醜い双生児のように同伴する。これがフーコーの知見のうちでおそらくもっとも重要な点である。
　すべての表象秩序を制定する不可視の権力を主題化しようと望むとき－ベラスケスであれヒッチコックであれー卓越した表現者はおそらく必ず「あらゆる像のうちでもっとも生気の失せた、もっとも非現実的で、もっとも影のうすいもの」をー鏡像として、あるいは「第四の壁」として描き込まずにいられない。 ​​

​　表象秩序を制定するものの不可侵の権力の座を実際に占めているのは、その表象に映り込んでいる私たち自身だということである。「見られることなく私たちをみているもの」は私たち自身だということである。（p189）​

​​ それは、何を意味するのか？ ​​

​ 目次
第１章　映画の構造分析（物語と構造；テクストとしての映画；欠性的徴候；抑圧と分析的知性；「トラウマ」の物語）
第２章　「四人目の会席者」と「第四の壁」
第３章　アメリカン・ミソジニー―女性嫌悪の映画史
第４章　そして映画は続く
（『ゴッドファーザー』と『北の国から』；『君たちはどう生きるか』をどう観るか；「父」からの離脱の方位―『１Ｑ８４』論；『ハナレイ・ベイ』のためのコメント；『ドライブ・マイ・カー』の独創性　：「ノルウェイの森」の時代感覚：「ハウルの動く城」を観に行く：「怪物」について：「福田村事件」へのコメント：「愛の不時着」男性目線と女性目線の交錯：「冬のソナタ」－予定調和的な宿命：「秋日和」－非婚は彼女たちの意思ではない：「精神０」－それに人間は抗うことができない：「演劇1」「演劇2」－演出家平田オリザ、映画の想田和弘：「三島由紀夫VS東大全共闘」－政治の季節の予感：「プレシャス」－史上初の男性嫌悪映画：「バービー」―哲学的な映画：デヴィッド・リンチ追悼）
オリジナル版・新版　あとがき
解説「お話を一つ思いつく」を巡って　春日武彦 ​