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スポット探訪 [再録] 京都・東山 鳥戸野陵・剣神社
東山トレイルを昔、何度か歩いた折に、その傍をいつも素通りしていた場所があります。そこを訪れてまとめていたものを再録し、ご紹介します。 （再録理由は付記にて）東山トレイルは、稲荷山を起点に、東山の泉涌寺の門前を経由し、今熊野観音寺に向かう「鳥居橋」の少し手前が分岐路になっています。東山トレイルのルートは下り坂の道になります。その道が「鳥戸野陵」の傍を通るのです。このルートをしばらく歩くと、冒頭の景色、京都市内を眺められる所に出ます。このすぐ近く、道の東側に石段があり「鳥戸野（とりべの）陵参道」という道標が立っています。東山トレイルを歩く目的で何度もこの前の道を歩いていますが、この道標をみても通過していました。御陵があるという認識だけでそれ以上考えたことはありません。この機会に一度御陵を拝見していようと立ち寄ってみました。思いつきでの探訪（2015.11.5）です。予備知識なしでしたので、ここでは後日の記録の整理を兼ねたまとめのご紹介です。石段を登った後、参道の先に御陵の柵が見えます。 手前に、この御陵に埋葬されている人々についての説明板が設置されています。 御陵の正面 この鳥戸野陵は、泉涌寺の北方向で、泉山（せんざん＝月輪山）の一支峰上にあります。鳥部山（阿弥陀ヶ峰）の南になり、かつては藤原氏出身の后妃を火葬し南鳥部野と呼ばれたところです。この御陵の前で説明板を読んで初めて、この鳥戸野陵が「一條天皇皇后定子」の陵墓があるところだと知った次第です。「定子」という名前を見て、清少納言のことを思い出しました。定子－香爐峯の雪－清少納言－御簾を上げる、というあのエピソードです。昔習った記憶です。手許の本を改めて調べて見ると『枕草子』の第284段にこのエピソードが記されていました。（資料1）一方、一條天皇－中宮彰子－紫式部をも連想します。さて、この御陵についてみると、この墓域に１陵６火葬塚が散在していることになります。この中で、醍醐天皇皇后穏子の火葬が最も早く、天暦8年（954）正月です。次いで、一条天皇皇后定子は長保2年（1000）12月16日、次女の御産のために急逝された後、遺骸がこの地に埋葬されたのです。つまり、定子だけがこの中では土葬ということになります。（資料2,3）ここで興味深いのは人間関係の構図です。藤原兼家には、道隆・道長･超子（ちょうし）・詮子（せんし）という子供がいました。道隆の子供が伊周（これちか）と定子（ていし）です。道長の子供の一人が彰子（しょうし/あきこ）です。詮子は円融天皇の女御で、詮子の産んだ皇子が一条天皇となります。道隆の女・定子が女御として一条天皇の許に正暦元年（990）に入内し、女御となり、後中宮になります。一方、道長の女・彰子が長保元年（999）11月1日に一条天皇の中宮として入内します。父親の道長は、『御堂関白日記』（倉本一宏訳、講談社学術文庫）に、「酉剋に、彰子が入内した。公卿や殿上人が、多く参った。････」と記しています。そのため、定子は皇后に押し上げられるということになります。これが、一帝一代二后の形を開いたことになります。また、醍醐天皇皇后穏子の父は関白太上大臣藤原基経、母は人康親王の王女です。ここだけを見ても藤原一族の濃密な宮中での関わり方が見えて来ます。余談ですが、定子は1000年に急逝し、紫式部は彰子の入内後、道長に請われて寛弘2年（1005）もしくは寛弘3年に彰子に仕え始めています。つまり、清少納言と紫式部が宮中内で同時期に活動したことはなさそうです。（資料5） これは参道を下る方向を眺めた景色参道から真っ直ぐ前方の風景を眺めると、その先には京都タワーが見えます。 坂道を振りかえて眺めた景色鳥戸野陵の傍の道を北に進むと、比較的大きな道路に出ます。東山トレイルのルートではここで右折するのですが、東大路通に出るのがこの時の目標でしたので、左折し西方向をめざします。この辺りの地図（Mapion）はこちらをご覧ください。 左折すると、少し先に見えたのが、「剣神社」です。ここは初めてなので境内に立ち寄ってみました。 社殿神社前の案内板によれば、祭神は四座（ｲｻﾞﾅｷﾞﾉﾐｺﾄ、ｲｻﾞﾅﾐﾉﾐｺﾄ、ﾆﾆｷﾞﾉﾐｺﾄ、白山姫命）です。中世には泉涌寺の管理するところで、泉涌寺の守り神だったとか。天明・天保の二度の火災で社記を失い、創建由緒は今では不明です。現在は今熊野一帯の産土神として崇敬されています。通称は「剣（つるぎ）さん」として親しまれているようです。（資料6） 本殿・向拝の木鼻はごくシンプルな形状ですが、蟇股の部分は見事な透かし彫りの彫刻が施され装飾性が格段に高まっています。蟇股のフレーム部分がありません。誰を、あるいは何を表象しているのでしょう･･･。このまとめを載せたとき、右手に持つ軍配からの発想で感想を記していたのですが、コメントをいただきました。それで改めてこの蟇股について知りたくて再訪して確認してみたいと思ううちに時間が経ってしまいました。昨年（2017）に剣神社を再訪し、社務所で尋ねてみました。あらためて別の角度から改めて眺めると、この人物は翁と思える風貌でした。再々訪のおりに、教えていただいたことは、正確なことは解らないが一説の伝えがあるということでした。それは、はるか昔、飛魚（/太刀魚）に導かれて神がこの地にやってこられたという縁起を表したものではないかという伝えです。そう言われると、波濤の間に立ち前方を眺めている姿に思えます。一種の降臨伝承のようです。「子供の守護神」と案内板に記されています。子供の疳の虫封じ祈願で知られているようです。お札に飛魚（/太刀魚）の絵馬を奉納するならわしです。（資料2,6）「疳（かん）の虫」とは、「(1)疳、つまり、ひきつけをおこす原因と考えられた虫 (2)疳の俗称。ひきつけ」（『日本語大辞典』講談社）のことです。手許の本は、「太刀魚」で説明し、「剣（つるぎ）を太刀ともいうところから太刀魚としたものか、一説に祭神の使者飛魚だともいう」（資料2）と脚注を付しています。太刀魚とみるのは少数意見のようで、ネット検索情報では多くのサイトが「飛魚」で説明されています。再々訪したときに、この絵馬を購入しました。ご紹介します。絵馬の絵は一枚ずつ手描きされているという話を伺いました。丁寧かつ素朴でいいなと感じた次第です。この絵馬に願い事を記して奉納したら、願かけの最中には、飛魚を断つのだということを説明されているサイトもあります。この飛魚を断つという話は神社でもお聞きしました。つまり、願い毎が叶うまで飛魚を食しない。願い事が叶うと再度御礼に神社にお参りする。そういう慣わしもあるというお話でした。 手水舎の水盤には、「剱大明神」と刻されています。尚、江戸時代に出版された『雍州府志』という書は、「新熊野社」の次に、「剣（ﾂﾙｷﾞﾉ）宮」という項目をたてて、一行の説明を付しています。原文は漢文ですので、読み下し文にしてみますと、「新熊野の南に在り、伝えて言う、天の叢雲の剣を祭る所なり」という説明です。（資料7）この「剣宮」が現在の「剣神社」だとすると、「剣」という社名の通り「天叢雲」と称された剣を祭っていたことにルーツがあることになります。そういう信仰が存在したということでしょうか。瑞垣の中にある「撫で石」と呼ばれるご神石。この神石を撫でた手で自分の体に障りのある箇所を撫でると霊験があると言い伝えらているそうです。お寺に安置された「びんずるさん」と同じような働きなのでしょうか。隕石という伝承があるようです。境内には、境内社が２つあります。一つは「朝日神明宮」、もう一つ（上掲写真の左側）ありますが、こちらには八幡社・稲荷社・春日社が祀られているそうです。一隅にこの句碑が建立されています。 珊瑚樹の 朱寶かがやき 神の留守 涼袋「神の留守」は初冬の季語、旧暦十月が神無月と称されたことから来ているようです。「神無月」自体も季語です。「神無月は、神々が出雲の国に旅立たれるので、神社はどこも神が留守であるという意味である。たまたま木々も落葉し、草も枯れる季節であり、境内も荒寥として神の留守という感じが深い」（資料8）と歳時記では説明されています。涼袋とは、建部綾足（たけべあやたり1719～1774）という江戸時代中期の国学者で俳人・画家だそうです。俳号が涼袋。尚、本姓は喜多村、名は久域（ひさむら）だとか。（資料9）調べてみて、初めて知った人物ですが、次の句を詠んでいるそうです。（資料10） うぐひすや土のこぼるる岸に啼く 涼しさや舳（とも）へながるる山の数 唇で冊子かへすや冬ごもり 村々は茶色に霞む小春かな『近世畸人伝』に「建凌岱（武部凌岱）」という人物名で記載されています。この書によると、京都の知恩院門前に住んでいた時期があるようです。（資料11）ひょっとしたら、剣神社を訪れているかも知れないと想像するとおもしろい。また、建部綾足（涼袋）は宝暦13年、賀茂真淵に入門し国学を学び、その影響もあってか、45歳のとき5･7・7の三句からなる片歌（古詩体）を復活、唱道して「片歌道守」の称号を賀茂真淵から得たともいいます。（資料7）しかし、片歌が普及するには至りませんでした。調べてみると、知らない世界に導かれ、楽しいものです。 こんなことも見つけました。この剣神社では、2月11日に「つるぎ御弓始祭」という行事が行われているそうです。行者橋 渡さんのブログを、こちらからご覧いただくと詳しく書かれています。末尾に絵馬の写真も。（”インターネットに出てこない「御弓始」＠剣神社」”の記事）ほかにもいくつかブログ記事を発見。補遺でご紹介します。末社に近い方にある朱色の鳥居を通り抜けて境内を後にしました。この時は、ここから、道沿いに歩いて、東大路通に出て、妙法院に向かいました。ご一読ありがとうございます。参照資料1) 『新版 枕草子 下巻』 石田穣二訳注 角川文庫2) 『昭和京都名所圖會 洛東－上』 竹村俊則著 駸々堂3) 藤原定子 ：「コトバンク」4) 藤原彰子 ：「コトバンク」5) 紫式部 ：ウィキペディア6) 剣神社（剣さん） ：「京都観光Navi」7) 雍州府志 二 <<古典籍閲覧ポータルデータベース>> ：「立命館大学図書館」 『雍州府志』の第二分冊・神社門の21ページ目です。8) 『改訂版 ホトトギス 新歳時記』 稲畑汀子編 三省堂 p7239) 建部綾足 ：「コトバンク」10) 古典俳句抄（敏光抄出） トップページ 古典・詩歌鑑賞（ときどき京都のことも）より 小春 ：「季語めぐり ～俳句歳時記～11) 建凌岱（武部凌岱） 近世畸人伝 ：「日文研データベース」 【 付記 】 「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺鳥辺山 東山三十六峰 ：「Toshiさんのホームページ」阿弥陀ヶ峰 東山三十六峰 ：「Toshiさんのホームページ」泉山 東山三十六峰 ：「Toshiさんのホームページ」タチウオ ：ウィキペディアトビウオ ：ウィキペディア雍州府志 ：ウィキペディア神の留守 1 ：「歳時記」神の留守 ：「きごさい歳時記」剣神社 お弓始め祭と厄除け火焚き祭 ：「京都の旅・四季の写真集」剣神社の御弓始祭・厄除火焚祭にお出かけ<2013.2.11> ：「みせばんパンダのお散歩日記」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）こちらもご覧いただけるとうれしいです。スポット探訪 [再録] 京都・東山 妙法院
2018.02.06
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探訪 [再録] 京都・七条通を歩く －3 籔内家・渉成園・七条仏所・松明殿稲荷・豊国神社・耳塚・京都国立博物館・三十三間堂ほか
シリーズNo.1,2では、七条通と烏丸通の交差点、北西に位置する東本願寺から西方向に歩き始め、その周辺をご紹介を途中まで行いました。そこで、七条通をいずれ西に進む前に、逆にＪＲ京都駅前から七条通を東方向に歩いてみたいと思います。そのご紹介です。冒頭にご紹介したのは、七条通から西洞院通を少し北に入ったところ、西洞院正面下ルにある茶道家元の一つ、「籔内家」の建物です。前回までに触れていませんでしたので、まず補足してご紹介しておきたいと思います。 流祖は籔内剣仲紹智で、武野紹鷗（じょうおう）の最晩年の弟子だったそうです。千利休は兄弟子にあたるそうです。「剣仲」は文禄4年（1596）春屋（しゅんおく）和尚から授かった道号だとか。当初は下長者町新町に住まいしていたのですが、寛永17年（1640）2月、二代月心軒の時に現在地に移ったそうです。それ以来、「師家相続を世襲として一子相伝を伝えることになりました。利休や織部とともに茶の湯の基盤を形成したのが剣仲、藪内流の基盤を形成したのが月心軒」なのです。「草庵の茶と書院の茶を併せもっている藪内家の原点」（資料1）がここにあります。1 表門流祖の剣仲は、利休と古田織部との親交が深かったことから、、利休から茶室「雲脚」を織部から茶室「燕庵」と露地・表門等賜ったそうです。それがここに現存するのです。「茶室・露地の図」が公開されています。こちらをご覧ください。それでは、七条西陶院から東方向に歩みます。 七条烏丸から眺めた南方向の景色烏丸通まで行くと、烏丸通の西側に東本願寺があります。ここはご紹介ずみです。そして、東本願寺の少し東には「渉成園（枳穀邸）」があります。東本願寺から烏丸通を横切り、東西の通りである「中珠数屋通」を東に進むと渉成園（枳穀邸）の塀に突き当たります。烏丸七条の交差点から七条通を東に歩くと、南北の通りである「間之町通」を一筋北に上がった交差点がこの渉成園のある区画の南西角になり、東西の通りが「下珠数屋町通」です。この交差点を少し北に上がると、この黒塗りの冠木門が見えます。北は、「上珠数屋町通」、南は「下珠数屋町通」、西は「間之町通」、東は「河原町通」に囲まれた方形区画のところに所在します。初めてこの通り名をある記事で読んだとき、「数珠」の誤植じゃないのか？ と思ったのですが、上・中・下ともに、発音は「じゅず」なのですが、漢字では「珠数」と表記する通り名です。現代人にはおもしろいですね。東本願寺の近くで、数珠を商う店や、数珠を製造する職人さんたちが集まって住んでいた地域だったのでしょうか。町名からそんな想像をしています。渉成園は拙ブログで既に再録しご紹介しております。こちらからご覧いただけるとうれしいです。（「スポット探訪 [再録] 京都・下京 「渉成園」（枳穀邸）細見」と題して、６回のシリーズでご紹介しています。）七条烏丸から東に進むと、通りの北側に「下京渉成小学校」の建物が見えます。その先の南北の通りが高倉通です。この高倉通を北に行けば、渉成園の築地塀に突き当たります。渉成園の敷地を越えた北側から再び、高倉通が続きます。デパートの「大丸」がある四条高倉からさらに北に通りは続いていきます。つまり、高倉通は渉成園で一旦、分断されているのです。ここ七条高倉の交差点の南東角に現在はこの民家があります。 そこの生垣のところに、「七条仏所跡」の駒札が立っています。平安時代後期の仏師として後に「定朝様式」と称される仏像のスタイルを創造した「定朝」をはじめ、その一族・子弟・子孫がこの地に住み、仏像を制作する「仏所」を営んだ場所です。七条にあったので「七条仏所」「七条大仏所」と呼ばれたのです。定朝は寄木造りによる仏像制作を完成させます。巨大な仏像制作が仏師の分担共同作業として確立するのです。たとえば、定朝を頂点とした仏師の共同組織としての仏所が制度として整っていったようです。当時の定朝の活躍について、手許の本から引用し、ご紹介します。「定朝の活躍は法成寺にとどまらず、宮中の造仏もしばしば担当した。万寿三年の中宮威子の御産祈祷の等身仏二十七体の造像にあたっては、定朝の下に大仏師二十人がおり、定朝をふくむ二十一人の大仏師の下に小仏師各五人がいた。定朝の工房の巨大な規模がわかるが、僧綱位に象徴される高い社会的地位は、組織を統率するために有効であったろう」（資料3）。 法成寺は藤原道長が建立した自分自身のためのお寺です。定朝の代表作として現存するのは、宇治・平等院鳳凰堂の阿弥陀如来坐像です。定朝の没後、子の覚助が継承します。定朝の弟子・長勢は「三条仏所」を形成するようになります。また鎌倉時代になると、運慶・快慶など慶派と呼ばれる仏師が七条仏所を形成し、主流となっていきます。 橋の東詰めから見たところ 高瀬川の上流側の景色（北方向） 七条通を横切り南に流れる高瀬川に「七条橋」が架かっています。鴨川に架かる「七条大橋」西詰の南側に、「松明殿稲荷神社」があります。 この絵が社殿のところに掲示されています。江戸時代に出版された『都名所図会』巻二に載っているもので、当時の七条大橋、七条河原での稲荷御祭礼を描いたものです。この書では、「炬火殿（たいまつでん）」という見出しで説明が加えられています。「七条鴨川の西にあり。祭る所倉稲魂命（うがのみたまのみこと）と風神を併せて天智天皇の勧請なり。また稲荷の祭礼の日、神輿臨幸の時、七条河原に於いて松明を照らし神輿を迎ふるなり。この社の旧例にして、故に名とす」と。この書に、松明殿がここに移ってきたことを略記してます。手許の本によれば、校注者はさらに詳しい脚注を付記しています。「松明（たいまつ）殿稲荷神社。伏見稻荷大社の境外末社。田中ノ社ともいう。もと下京区古御旅町（黒門通塩小路下ル）付近にあり、のち醒ヶ井通塩小路下ル松明町より七条東洞院を経て宝永8年、現在の七条大橋西南端、下京区稲荷町に移転」（資料5）いまは小さな境内ですが、一隅に宝暦2年夏に木食正禅養阿上人が寄贈したという手洗と石井戸があります。その右隣には地蔵堂の小祠もあります。 七条大橋北東方向を眺めると、東山の町並の先に東山の山々と比叡山が見えます。 七条大橋東詰側 七条通から川端通の北向きを眺めたところ。京阪電車は七条駅から終点の出町柳駅までは地下鉄となっています。地下駅への出入口が東詰にあります。川端通を横断し、東に進むと、 京菓匠「七條甘春堂」の小ぶりなお店があります。大和大路との角に近いところにも、お店ができています。こちらをご覧ください。さらに先には、三十三間堂にほど近いところに、 「うぞふすい」で有名な老舗「わらじや」長年見慣れたお店が見えます。創業400年以上の歴史のあるお店。「豊臣秀吉が入洛の際、この店でわらじを脱いで休憩したという。これが店名『わらじや』の由来」と言います。（資料6）「う」は「鰻（うなぎ）」です。「ぞふすい」は漢字にすれば「雑炊」。「うぞふすい」を賞味されれば、雑炊の概念が変わるのでは････。かなり昔ですが、おいしかったその記憶が残っています。そして、七条通は大和大路と交差します。 北西角に、「加茂七石庭」という小さな空間が造形されています。その西に七條甘春堂のもう一つのお店があります。 北東角に警察の派出所があり、その傍にこの道標（左）があります。そこから京都国立博物館の敷地となります。南東角から広がる境内が三十三間堂です。大和大路の北東角にある観光案内地図（右）を切り出しました。この地図は、左が北、右が南で、上辺が東、下辺が西という方位で描かれています。大凡の位置関係をご理解いただけるでしょう。方位にご注意！まずは大和大路を少し北に歩きましょう。 宮殿の入口を思わせる赤いレンガ造りの門と噴水の先に見える建物。これ、京都国立博物館の西側にある門なのです。正面の建物が、かつての博物館の建物。旧陳列館です。現在は、「明治古都館」と名づけられています。「平屋建・煉瓦造りのフレンチ・ルネッサンス様式の純然たる洋風建築」であり、「設計者は赤坂離宮を設計した片山東熊博士」（資料7）。重文に指定されています。明治22年（1889）博物館創設が示達され、明治28年に竣工し、30年（1897）5月に開館式が行われたのが、この旧陳列館なのです。明治においては七条御料地と呼ばれていた場所で、現在の構内の西北部には、明治3年（1870）の拝仏棄釈により、歴代天皇の位牌を京都御所からここに移して霊牌殿を設けた「恭明宮（きょうめいぐう）」があった址だとか。この霊牌殿はその後東山泉涌寺に移管され、「恭明宮址」となったといいます。（資料7） 今は京博の敷地の一部にもなっていますが、巨大な石が積まれた石塁（石垣）がしばらく続きます。これらの巨石は、豊臣秀吉がここに方広寺を創建するにあたり、秀吉配下の諸侯たちが、命を受け各地から巨石を集めて献上した結果できたもの。豊臣家滅亡後、だれもわざわざこれだけの巨石を移設しようと思わないでしょう。お陰でこの石塁が現在まで残ったといえるかも知れません。そこで、秀吉の創建した方広寺･大仏殿と京都国立博物館の位置関係です。発掘調査の結果、この図に示された位置関係になるようです。上記の旧陳列館に対し、新陳列館は地下１階、地上2階建ての鉄筋コンクリート造りとして、昭和41年（1966）10月に竣工したのです。しかし、これが平成になって取り壊され、ここに「平成知新館」が新たに2014年9月に開館し、現在に至ります。平成知新館については、こちらをご覧ください。 （「京都国立博物館 平成知新館 展示案内」京博のホームページ） その先、京博の北隣りが「豊国神社」です。豊臣秀吉を祭神として、明治11年（1878）に方広寺大仏殿址の地に創設されました。 豊国神社の石段のところから西を眺めると、「正面通」の先に町並とビルが見えます。手前の幅広い道路が一区画先で半分以下の幅の「正面通」になってしまいます。この「正面通」は当初は西本願寺前まで通っていたのですが、今は、ここでご紹介している「渉成園」と「東本願寺」の敷地によって、分断されています。この景色の左側手前は「耳塚公園」です。その由来は、西隣にある「耳塚」に由来するのでしょう。この公園の一隅には、この辺りに下京第二十七区小学校があったことを示す石標が建てられています。明治天皇がここで休憩したことが、その隣の石碑に縷々記されています。「耳塚」はおぞましい歴史の遺物とも言えます。16世紀末に豊臣秀吉が命じて行った朝鮮半島への侵攻である「文禄・慶長の役（1592～1598）」に関係する遺跡です。戦場における戦功のしるしとして敵方の首級を取るということが戦国時代に行われて来ました。文禄･慶長の役では、首級の代わりに、朝鮮軍民男女の鼻や耳を削ぎしるしとしたそうです。それを塩漬にして日本に持ち帰り、秀吉に軍功の証拠としたというのです。その後、「それらは秀吉の命によりこの地に埋められ、供養の儀がもたれたという。これが伝えられる『耳塚（鼻塚）』の始まりである」のです。塚の上に、五輪石塔が建てられていますが、寛永2年（1643）の古絵図には、その形状が既に描かれているようです。（駒札より） この耳塚は、歴史における反省材料としての遺訓といえます。手許の本には、「一説に大仏鋳造のとき、鋳型の土を埋めて御影（みえ）塚と称したのが、あやまって耳塚とよばれるに至ったともいう」ということも収録しています。（資料7） 正面通を隔てて、この耳塚の北にあるのが「専定寺」です。俗に「烏寺」と呼ばれているそうで、そのいわれが寺伝にあり、駒札に興味深いエピソードが記されています。蓮生坊則ち熊谷直実が出家した原因は『平家物語』に有名なエピソードとして出て行きます。法然の弟子となって出家した人。このお寺は浄土宗西山禅林寺派です。熊谷山という号は熊谷直実の熊谷に由来するのでしょうね。駒札に記載の本尊・阿弥陀如来坐像は平安末期の作だそうです。他に、獅子と化して河におぼれた人を助けたという「獅子地蔵」（江戸）も安置されているとか。 さて、豊国神社の北隣が現在の「方広寺」です。方広寺（大仏殿）はその創設以来、天災、火災、人災（謀略）など様々な受難の結果、衰微の一途を辿ります。現在の方広寺は、鐘銘に「国家安康・君臣豊楽」という語句を含む問題となった大梵鐘を架かげる鐘楼とその近くに本堂があるだけになっています。大梵鐘と鐘楼は歴史の証拠物件として一見の価値があると思います。七条大和大路の交差点から七条通を東に歩むと、北側の歩道はこの赤煉瓦塀が続きます。これは、東側から眺めた七条通に面する西方向の景色です。通りを挟み、南側に三十三間堂があります。この赤煉瓦塀のその先に、京都国立博物館の正門があります。この画像の右側手前に京都国立博物館の受付所があります。南側は蓮華王院（三十三間堂）の築地塀が続き、丁度京博の正門から七条通の反対側（南）に、三十三間堂への入口があります。普段の観光客受け入れる通用門という感じの門です。この門から見えるのが拝観受付の建物です。この門の前の南北の道を南に行くと、連子窓のついた廻廊の中間に東大門があります。そして、南北の道の南端に「南大門」があり、その西には「太閤塀」が続きます。三十三間堂は天台宗妙法院の境外仏堂という位置づけです。もともとは、後白河上皇がこの辺りを法住寺御所として居住していたところです。長寛2年（1164）、御所内に一千一体の千手千眼観音像を安置し、蓮華王院と称したのが始まりです。堂内内陣の柱間が三十三間あることから、俗に三十三間堂と呼ばれるようになったのです。一方観音の慈悲が三十三相に示現するという法華経の経旨にも関わるようです。この仏堂の造営に尽力したのが平清盛です。そこから平氏が隆盛していく弾みがつくきっかけにもなるようです。これに先立つ天象2年（1132）清盛の父である忠盛が鳥羽上皇の御願のために得長寿院を造進するという行為を通じて、平氏隆盛の基盤を作っているのです。毎年1月15日に行われる「通し矢」の行事は特に有名です。南大門に至る通りを隔てて東側には、北側に「養源院」、南隣に「法住寺」があります。法住寺の門の前には「法住寺殿址」の石標が建てられています。そして、法住寺の背後、東には「後白河天皇陵」があります。 七条通は「東大路通」とＴ字路の交差点となります。つまり、ここが七条通の東端になります。Ｔ字路の北西角が京都国立博物館です。南西角が現在は「ハイヤット・リージェンシー・ホテル」になっています。 七条通の突き当たりが「智積院」で、智積院の正門が位置します。この正門の南側に智積院の寺域が広がっています。阿弥陀ヶ峰の山頂に祀られる「豊国廟」に至る参道を隔てて北隣が「妙法院」の寺域です。智積院の東隣りは「新日吉神社」、さらにその東隣りに「京都女子大学」のキャンパスがあります。これで、京都駅前から七条通の東方向を、その周辺を含めて大凡歩いたことになります。拙ブログ記事として、今までに渉成園の他に、養源院・後白河天皇陵・法住寺・平成知新館・智積院をそれぞれご紹介しています。後掲の拙ブログ記事をご覧いただけるとうれしいです。ご一読ありがとうございます。参照資料1) 籔内家の歴史 ：「藪内家の茶」2) 茶室・露地の図 ：「藪内家の茶」3) 『仏像 日本仏像史講義』 山本勉著 別冊太陽40周年特別記念号 平凡社 p1624) 七条仏所 ：「コトバンク」5) 『都名所図会 上』 竹村俊則校注 角川文庫 p184-1856) わらじや ：「京都じっくり観光」（京都観光老舗サイト）7) 『昭和京都名所圖會 洛東－上』 竹村俊則著 駸々堂 p109-131【 付記 】 「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺籔内家の茶 籔内燕庵のオフィシャルホームページ烏寺 隠れ京都案内～京の大仏七不思議(1)～ ：「甘春堂」京都国立博物館 ホームページ蓮華王院 三十三間堂 ホームページ法住寺殿址 HI010 ：「フィールド・ミュージアム京都」総本山智積院 ホームページ妙法院 ：「京都観光Navi」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪 [再録] 京都・七条通を歩く －1 東本願寺・西本願寺・興正寺・梅小路公園 へ探訪 [再録] 京都・七条通を歩く －2 丹波口・西鴻臚館跡・朱雀御旅所・権現寺・源為義公塚 へこちらもご覧いただけるとうれしいです。探訪 京都国立博物館 建物と庭 -1 平成知新館・明治古都館・噴水のあるエリア ４回のシリーズでご紹介しています。スポット探訪 京都・東山 京都国立博物館 -1 トラりんと雪景色＆庭散策 ３回シリーズでご紹介しています。観照 京のまちでみつけた秋 -1 京都国立博物館の庭観照 京のまちでみつけた秋 -2 京都国立博物館・茶室 堪庵にて 観照 京のまちでみつけた秋 -3 蓮華王院南大門築地塀・後白河天皇御陵・養源院参道観照＆探訪 [再録] 京都・東山 京都国立博物館（十二天像展覧の折に）と法住寺門前、蓮華王院太閤塀スポット探訪＆観照 京都・三十三間堂 -1 本堂拝観、通し矢見物と回想 ２回のシリーズでご紹介しています。スポット探訪 [再録] 京都・東山 妙法院スポット探訪 京都・東山 法住寺 －後白河上皇ゆかりの地－スポット探訪 京都・東山 後白河天皇陵スポット探訪 京都・東山 養源院探訪 [再録] 2015年「京の冬の旅」 -4 智積院スポット探訪 京都・東山 新日吉神宮 -1 ２回のシリーズでご紹介しています。
2018.01.28
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探訪 [再録] 京都・七条通を歩く －1 東本願寺・西本願寺・興正寺・梅小路公園
ＪＲ京都駅前に見える「京都タワー」は、東西の塩小路通と南北の烏丸通の交差する北西角に位置します。七条通は京都タワーから一区画北に位置する東西の通りです。その七条通の北側に「東本願寺」があります。冒頭の画像は東本願寺の「阿弥陀堂門」前から京都タワーを眺めた景色です。烏丸通の西側歩道を少し北に上がった位置から撮っています。2015年の夏に、七条通沿いに、時にはその周辺に寄り道をしつつ、歩いてみることにしました。その時にまとめたものを再録しご紹介します。（再録理由は付記にて）かつての「平安京」の広さで言えば、七条通は東西におよそ5.4ｋｍの長さの通りでした。現在の七条通は東端は、東大路通とのＴ字路交差点、智積院の前まで伸びています。西端は、葛野大路通の西にある府道113号線との交差点から、南東方向にカーブを繰り返しながら進み、桂大橋のところで八条通に至り、桂大橋の交差点が西端です。一方、西進する七条通はそのまま西につながり、天神川に架かる橋を越え、京都アクアリーナや西京極総合運動公園に沿って北西方向に進む「葛野西通」となって行きます。そこで、烏丸通七条からまずは西方向に歩いてみます。近辺の史跡に立ち寄りながら、ご紹介していきたいと思います。過去の拙ブログ記事でご紹介ずみのものは、そのページをご紹介致します。訪れた時期が異なりますが、折々に撮った写真で一部再構成しながら、まとめてみたいと思います。これは「御影堂門」の東前方にある大きな噴水池の東側から門を見たものです。この時は、親鸞聖人750回遠忌の特別記念事業として、2015年末竣工予定で、阿弥陀堂と御影堂の修復工事が継続してましたので、御影堂門はシートで覆われています。 数年がかりで建物全体を巨大な覆屋の構造物が覆っていたのですが、この2015年７月初旬時点では、その覆屋がここまで撤去されていました。覆屋がかなり撤去されているのを知ったので、ちょっと訪れてみたのです。（2018年の現時点では記録写真ということになります。）この境内案内図をご覧いただくと、現状がおわかりになるでしょう。この探訪時点で、「御影堂」の建物は修復後の全景が眺められるようになっています。御影堂の堂内は撮影禁止ですので、外廻りの外観をご紹介します。 御影堂の外周の廊下の南側、正面、北側の景色。お堂の扉の修復後の装飾金具に光があたり、磨き込まれた廊下の板に映じています。 廊下の突き当たりにある扉。装飾金具がきらきらしています。扉の上部・長押部分の二頭の鹿と樹木の立体的な彫刻がなかなか繊細です。 廊下の天井面になる屋根の軒裏は全面的に金網が設置されています。鳥害除けの対策なのでしょう。建物の蟇股の彫刻などを拝見するのを楽しみにしている私にとっては、すごく残念です。写真にもなりませんから････。 御影堂の屋根を間近にみると、やはり建物の迫力があります。軒丸瓦には「本願寺」と陽刻されています。 屋根の大棟の獅子口の造形は、側面の佳麗な装飾と対比すると結構シンプルです。 空想上の亀でしょうね。躍動する獅子を造形した像が置かれていることが多いのですが、亀もまた建物守護の飾りなのでしょう。手水舎の龍も、このときは工事中の仕切り塀がノイズとなってしまいます。 阿弥陀堂門（境内側から）と門扉 この門も唐破風の内側上部が金網で完全防御されていて、残念ながら装飾彫刻を楽しめません。この点は、西本願寺でも同様な面がありますが････。木鼻の獅子の彫刻がかなりリアルに表現されています。東本願寺には、2017年に再訪し、「スポット探訪 京都・下京 東本願寺細見」として５回シリーズで、再探訪のまとめをしています。こちらからご覧いただけるとうれしです。記念事業が完了し、親鸞聖人の遠忌終了後の境内を探訪しました。東本願寺の東方向には、現在は飛び地の境内となる「渉成園」と称される庭園と建物があります。再録してご紹介していますので、こちらからご覧いただけるとうれしいです。 （「スポット探訪 [再録] 京都・下京 「渉成園」（枳穀邸）細見」を６回シリーズでご紹介しています。）七条通に戻り、西に向かいます。「東本願寺」が七条通の北側、烏丸通に面して西側に所在するのに対して、「西本願寺」は堀川通に面して西側に位置します。西本願寺も東本願寺同様に境内は堀で囲まれています。境内の北東角には「太鼓櫓」があります。こちらは堀川通に面した山門を境内側から撮ったものです。また、北小路通に面した境内南側の築地塀には、国宝「唐門」があります。西本願寺は、７回シリーズでまとめたものを再録しご紹介しています。こちらからご覧いただけるとうれしいです。 （「スポット探訪 [再録] 京都・下京 西本願寺細見」）東本願寺の境内が七条通を南端とするのに対して、西本願寺は、北小路通を挟み、南隣が興正寺です。興正寺の境内が一部七条通に面しています。ここは「真宗興正寺派」として一本山になっています。室町時代に蓮如上人と歩みを共にし、本願寺と行動を共にしてきたそうですが、明治9年に独立した一派の本山となったのです。（資料1）歴史的に眺めると、大坂の石山本願寺が織田信長との戦いに敗れた後、第11代顕如上人は大坂を退去します。そして、石山本願寺の地が後に大坂城となります。秀吉から寺地の寄進を得て、天正13年（1585）大坂天満に本願寺が再興されます。さらに、天正19年（1591）に、京都・堀川七条の地に本願寺が移転することになります。阿弥陀堂・御影堂が完成するのが翌文禄元年（1592）です。しかしこの年に顕如上人が往生され、譲状（ゆずりじょう）があったことから、第12代は三男の准如上人が継承していくことになります。一方、長男の教如上人は、慶長7年（1602）に徳川家康から烏丸七条に寺地を寄進されることになります。そして、翌年にはここに阿弥陀堂が建立され、慶長9年（1604）に御影堂が建立されます。大谷派本願寺の起源です。そして、教如上人が「東本願寺創立の上人」となるわけです。つまり本願寺が東西に分立することになります。（資料2,3）京都の地理としてみると、興味深い点があります。西本願寺ができる以前には、現在の豊国神社がある東山から「正面通」と呼ばれる東西の通りがありました。現在の地図でも、西本願寺の西から千本通まで正面通の表記があります。つまり、西本願寺ができた時点で、大仏殿（豊国神社の場所）まで繋がった通りが存在したのです。家康が烏丸七条の寺地を寄進したことで、東本願寺が創建されたことで、この正面通が分断されます。地図（Mapion）をご覧いただくと位置関係が一目瞭然です。こちらをご覧ください。安永9年（1780）に出版された『都名所図会』には、「大仏殿方広寺」という見出しで、「天正6年、豊臣秀吉公の御建立なり。本尊は盧舎那仏の坐像、御丈6丈6尺。････寬文2年、本尊銅像を改めて木像とし給ふ。････」と記されています。大仏殿が灰燼に帰すのは、寛政10年（1798）7月に雷が落ちて火災に遭ったことによります。（資料4,5）つまり、秀吉が京の都に残した威信を証するもの、秀吉が寄進した本願寺の寺地と秀吉が建立した大仏殿とが可視的に分断された訳です。政治的にみると、東本願寺の立地は徳川の威信を示すことになるのでしょう。一方で、平安京を継承した都市構造から見ると、北に位置する御所との位置関係からみて、七条通の北側で、境内が東西に位置するというのは、可視的にもバランスがとれていることになります。浄土真宗という宗派の分立の均衡が政治的に意図されているようにも受け止められます。さらに、慶長8年（1603)に、家康は「知恩院を永代菩提所と定め、寺領七百三石余を寄す」、さらに翌年「青蓮院の地を割き、寺地堂舎を造堂」を始めとして、諸建物の造立寄進を行っていきます。浄土宗の本山に対しても対応しているわけです（資料6）。他の宗派にも寄進などの貢献をしていることでしょう。徳川幕府が宗教勢力全体のバランスに意を配り、かつ政治的観点から、宗教の枠を逸脱しないようにコントロールしていったということなのでしょう。日本史年表を参照すると、徳川秀忠の時代、1615年に「諸宗諸本山法度」が制定され、また三代将軍家光の寛永期には、「寺請制度」が全国に拡大していきます。宗派毎にそれぞれの各寺と民衆が直接関係づけられていくことになります。ちょっと、横道に逸れました。元に戻ります。西本願寺は東西でいえば、堀川通と大宮通の間が境内の幅になっています。大宮七条の交差点を横断し、ＪＲ嵯峨野線の高架下をくぐる少し手前まで歩くと、「梅小路公園」が広域避難所を兼ねているという説明板があります。七条通から少し南に下がると、梅小路公園です。（この地図は南北が逆転して描かれていますので、下辺側が北になります）感覚的にいえば、京都駅前の塩小路通を真っ直ぐ西に延長して大宮通と交差するあたりが公園の北東角あたりという位置関係になります。京都駅から梅小路公園に行くには、京都駅の建物沿いに西に進み、線路に沿った道をそのまま西に進む経路があります。もう一つが、これも再録でご紹介した「粟嶋堂宗徳寺」への道、つまりリーガロイヤルホテルの北側の幅が狭くなった塩小路通を西進する経路です。このいずれかが便利です。どちらも南北の大宮通に出ます。狭くなった塩小路通は、北東角よりかなり南寄りの位置で大宮通に出ます。上掲案内板では左端にある縦の道路が大宮通です。京都駅はこの地図ではさらに左方向に位置することになります。「梅小路公園」については、再録してご紹介しています。こちらをご覧ください。 （観照 [再録] 京都・下京 梅小路公園の梅）史跡関連としては、この地にかつては平清盛の別邸「西八条第」があったところです。『平家物語』に登場する祇王・祇女・仏御前にまつわるエピソードが生まれた場所。「京都水族館」が現代のお楽しみスポットとして、公園の一画にあります。そして、公園の西隣にあるのが、「梅小路蒸気機関車館」です。これらをご紹介しています。尚、2018年時点では、「梅小路蒸気機関車館」が閉館となり、「京都鉄道博物館」としてリニューアル・オープンしています。次回は、ＪＲ嵯峨野線の高架下をくぐったところからです。つづく参照資料1) 本山興正寺 ホームページ2) 浄土真宗本願寺派 本願寺 ホームページ3) 真宗大谷派東本願寺 ホームページ4) 『都名所図会 上巻』 竹村俊則校注 角川文庫 p231-2345) 京の大仏 ：ウィキペディア6) 年表 ：「総本山知恩院」【 付記 】 「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺平安京 ：ウィキペディア石山本願寺 ：ウィキペディア石山合戦 ：ウィキペディア北御堂 ホームページ南御堂 ホームページ方広寺 京都の観光スポット ：「KYOTO design」方広寺 ：ウィキペディア京の大仏 秀吉の方広寺 国家安康の鐘.wmv ：YouTube梅小路公園 ：「京都市都市緑化協会」京都水族館 ホームページ2012年 3月 梅小路公園内 京都水族館 オープン！館内を動画でご案内！ ：YouTubeカフェあり！ショップあり！「京都市電ひろば」オープン！梅小路公園：「Teavel.jp」梅小路蒸気機関車館 ：ウィキペディア京都鉄道博物館 ホームページ ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪 [再録] 京都・七条通を歩く －2 丹波口・西鴻臚館跡・朱雀御旅所・権現寺・源為義公塚 へ探訪 [再録] 京都・七条通を歩く －3 籔内家・渉成園・七条仏所・松明殿稲荷・豊国神社・耳塚・京都国立博物館・三十三間堂ほかこちらも、併せてご覧いただけるとうれしいです。観照 [再録] 京都・下京 梅小路公園の梅 スポット探訪 [再録] 京都・下京 粟嶋堂－人形供養－宗徳寺 細見 スポット探訪 [再録] 京都・下京 京都水族館
2018.01.27
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探訪 [再録] 奈良 奈良国立博物館の庭から世界文化遺産・元興寺へ
2015年9月8日、雨の降る中でしたが、奈良国立博物館の開館120年記念特別展「白鳳～はなひらく仏教美術～」を鑑賞するために、奈良にでかけました。併せてこの日、一度元興寺を訪ねました。記念特別展「白鳳」は、白鳳期の如来像や菩薩像を多数拝見できたことはまたとない機会でした。特に、久しぶりに法隆寺の観音菩薩立像（夢違観音）を間近に拝見できました。また薬師寺の月光菩薩立像の大きさとその優美さをすぐ傍で見上げて、白鳳期の鋳造技術力の高さに圧倒されていました。この展覧会後の探訪のまとめを再録し、ご紹介します。 （再録理由は付記にて）冒頭の景色およびこれは、博物館の西新館南側にある庭の眺めです。池の東寄りの景色です。水面に同心円状に波紋が広がり、重なり合っていく姿にリズムを感じます。西新館のすぐ外には建物に沿って横長の池があり、その先に庭が広がり、庭の中央にもう一つの池があります。その池面が、雨が少し激しさを増すと、飛び跳ねるように乱れていきます。 西寄りには、木立に囲まれた先に茶室「八窓庵」の茅葺き屋根、鄙びた風情の草庵風建物が見えます。 中央から眺めると、東岸から西岸に平石の橋が架けられ、また中央の池にも橋が架けられています。以前、庭が公開されているときに、庭を散策しました。地泉廻遊式庭園になっています。 奈良国立博物館の全体図は、ホームページのこちらをご覧ください。 新館の東に位置する青銅器館の南側には、敷地内の通路の南に「春日東塔跡」があります。 その傍に説明板が建てられています。 そこから、通路を西に歩むと「春日西塔跡」の礎石がある芝生が広がっています。興福寺の境内を抜け、石段を下ると、すべり坂から三条通が西方向に伸びていきます。通りを横断して少し下がった南側の「猿沢池」の畔に出ます。この景色は猿沢池の北西隅から道沿いに少し南に入ったところからの眺めです。「采女まつり」の説明碑があります。この斜め後、すべり坂下南西側の角に「采女神社」が所在します。「奈良時代、帝の寵愛を失って猿沢池に身を投げた采女を祭ると伝わる」（資料1）小さな神社です。興味深いのは社殿の正面は悲劇の池に背を向けて、西側にあり、その正面が天平ホテルという建物の壁に向いているのです。猿沢池の北東から西にかけての対岸をパノラマ合成するとこんな風景です。北東に興福寺の五重塔の相輪が見えます。建物の先の遠望は春日大社の西に位置する御蓋山、そのさらに西には春日山と連なっていきます。快晴なら良い景色なのですが････ちょっぴり残念！猿沢池の西辺の道を南に進み、その脇を流れる「率川（いさがわ）」に架かる小橋から見おろすと、川の中央に、舟形に作られた中州の台座があります。紅い前懸をした石仏群が祀られています。まるで小舟に乗船する客人のように････。ちょっとめずらしい不思議な光景です。「率川地蔵尊」または「尾花谷地蔵尊」と称されているそうです。後で調べてみると、幕末の頃このあたりの河川工事の折に埋もれていた石仏が見つかり、それらを集めて祀られるようになったといいます。（資料2）元興寺の大凡の位置の方向感覚だけで散策したため、「ならまち大通り」を横断してそのまま奈良町の町並を見ながら南下し、かなり遠回りしてしまいました。 中新屋町（なかのしんやちょう）でみかけた町屋この町屋に「説明板」が掲示されています。この辺りは風情を感じさせる古い町並が続きます。もともと元興寺の寺地だったところに、室町時代以来、庶民が進出してきて町並を作り上げていったのだとか。それが奈良町となったそうです。（資料1）ならまち紅屋、奈良町物語館、寧屋工房などを眺めながら、ふらっと歩いていたために、逆に犬も歩けば何とやらで、この前に来た次第。 門と「史蹟元興寺塔趾」の石標を見たのです。お陰で予定外の史跡も探訪できることに。参道を奧に進むと、「元興寺」の扁額が掛けられた山門があります。脇扉が開かれていましたので、お庭を少し拝見しました。 山門を入ると左側には地蔵石像が数多く祀られています。 右側には「元興寺」の説明板があります。正面に向かうと少し高くなった位置に、塔趾の礎石が見えます。かつては、ここに元興寺の五重大塔が建てられていたのです。安政6年（1859）に焼失したと言われています。（資料3） 塔址の左側方向には、「啼燈籠」が一基建てられています。円柱には正嘉元年(1257）の刻銘があり、奈良市内では年号が刻まれた石燈籠としては２番目に古いものだそうです。「延享年間（1744～1747）今の大丸呉服店その頃京の伏見に下村家あり。代わりの燈籠を奉納して、古燈籠を申し請いて自宅に運ぶ。尓来（それ以来）夜毎家鳴り震動して家人怖れを為しその音を聞くに燈籠より発したれば元の如く此所に安置したりと伝ふ」昭和19年の大地震で倒壊し細かく割れていたのを66年ぶりに平成22年春、元の姿に修復されたと付記されています。門近くの元興寺の説明板に併載の地図を見て、元興寺（極楽坊）へ至るための軌道修正をすることになりました。お陰で、かつての元興寺の寺地の規模を認識するとともに南北方向の長さを歩いてみたことにもなりました。これは怪我の功名でしょうね。猿沢池・率川地蔵あたりから元興寺の地域の地図（Mapion）はこちらをご覧ください。現在の元興寺は「東門」が入口になっています。東門の南隣りに拝観受付があります。門を入ると、正面に本堂があります。全景を撮ろうとすると、この角度になりました。国宝「極楽坊本堂」です。極楽堂、曼荼羅堂とも呼ばれるようです。「極楽坊本堂」というのは、国宝としての指定名称。 総合収蔵庫内を拝見し後、そこで見つけて購入したこの本（元興寺公式ガイドブック）では、「極楽堂」と記載されています。表表紙が後で見てほぼ同じ方向からの写真だったということに気づきました。裏表紙は総合収蔵庫の１階中央に置かれている「国宝・五重小塔」です。この小塔は高さ5.5ｍ、瓦や組物が精密に表現されたもので、その部材の大半は奈良時代末のものだそうです。かつては、上掲の五重大塔が建てられる時に「ひな形」として作られたものという説が立てられていたのですが、江戸時代の大塔修理の際に描かれたと推定できる大塔の構造図が発見されて、大塔ひな形説は否定されることになったのです。伽藍配置として東西に塔が対として建立されるのが普通です。元興寺では普通なら西塔の立つ位置に「小塔院」という建物が配置されていました。そこで、小塔院にこの五重小塔が祀られていたのではという可能性が考えられているのです。しかし、史料には称徳天皇が作らせた百万塔が小塔院に納められたという記録があるだけで、この五重小塔についての記載資料がないようです。ここに五重小塔の謎があります。いずれにしても、建物内に据えられ続けてきたために、修理が重ねられたとは言いながらも、これだけの優美な真新しい感じを維持してこれたのでしょう。さて、極楽堂について、この本を参照して、少しご紹介しておきましょう。（資料3）現在の建物は六間四方の本瓦葺・寄棟造（よせむねづくり）・妻入（つまいり）の建物です。正面に一間の通り庇（ひさし）が付いています。寬元2年(1244）に東室南階大坊（ひがしむろなんかいだいぼう）という僧坊の東半分を切り離し、改築した結果がこの建物だそうです。僧坊時代の一房全体が現在の堂内中央に取り込まれ、周囲を増築で拡大したというものです。そのため、本堂の中央が、三間四方の内陣となり、その周囲を広い外陣（げじん）が囲むという形式になっています。本堂に取り込まれた僧坊一房が智光法師がおられた房として伝わるのです。そして、この内陣に据えられた厨子の中に、本尊として「智光曼荼羅」が祀られています。日本三大曼荼羅－青海・当麻・智光－の一つになっています。「智光曼荼羅とは、奈良時代、元興寺で学んだ僧侶智光法師が夢で見た極楽浄土の様子を描かせた図」（資料3）を意味します。曼荼羅堂という呼び名はこの本尊に由来するのでしょう。智光法師は凝然が日本浄土六祖の最初に挙げた僧侶と言われています。中世における浄土教信仰が高まっていくにつれ、この智光曼荼羅への信仰も集まっていったようです。元興寺を訪れて、初めて知ったのですが、そのルーツは飛鳥だったのです。崇峻天皇の時代に、飛鳥の地に法興寺（ほうこうじ）が建立されます。そのまたの名が飛鳥寺であり、元興寺だったのです。現在の飛鳥寺に鎮座される飛鳥大仏は有名で、ご存じだと思います。奈良の都は、藤原京を経て平城京に移ります。飛鳥の法興寺が平城京に移されて後、元興寺となったそうです。極楽堂に使用されている木材の年代測定調査で、法興寺創建に近い年代と判明しているのです。大仏を祀る法興寺の金堂はそのまま飛鳥に残し、それ以外の僧坊など周辺建物が移建されたのだろうと推定されています。境内を本堂正面から時計回りに探訪していきます。本瓦葺・寄棟造の本堂の屋根。左手前に一部見えるのが禅室の屋根。屋根は「行基葺き」と呼ばれる方式です。丸瓦はラッパ状のままで、瓦の重なる部分に凹みが作られていないので、丸瓦の厚みがそのまま段として見える形で繋がっていく葺き方です。雨に濡れていて分かりづらいのですが、少し茶色っぽい色調に見える瓦があります。この赤みがかった色調の瓦は飛鳥の法興寺から運ばれてきたもので、その瓦と平城京移建にあたり製作された瓦がそのまま併用されているそうです。晴れた日に元興寺を訪ねられたら、屋根瓦をよく観察してみてください。また禅室南西東端部の軒平瓦－画像に写る手前の屋根部分－には、奈良時代、室町時代、鎌倉時代のものが併用されているのです。上掲ガイドブックと対比しながら観察されると、約1300年という歴史の流れがイメージしやすいかもしれません。 禅室の南の境内で、まず整然と並べられた供養塔が目に飛び込んできます。供養塔群の先には、石仏が整然と並べられた石仏群があります。この一画は「浮図田（ふとでん）」と呼ばれています。禅室北西部の石舞台に積み上げられていたものが、昭和63年（1988）にこのように並べなおされ整備されたそうです。浮図（ふと）とはブツダのことです。浮図田は「文字通り仏像や仏塔が稲田のごとく並ぶ場所という意味」（資料3）を持つそうです。五輪塔群の南にあるベージュ色に塗られた柱、白壁の建物が総合収蔵庫です。上掲の国宝・五輪小塔を中心に、阿弥陀如来坐像、複数の聖徳太子像、如意輪観音菩薩坐像、弘法大師坐像ほかが安置・収蔵されています。この建物には２階があり、そこには中世の人々の心に触れることのできる様々な仏教民俗資料が展示されています。ここも一見の価値ありです。物忌札、千体仏、柿経（こけらきょう）、納骨塔婆など。私が印象深く思ったのは、「和合」と「離別」のそれぞれの「祭文（さいもん）」が並べて展示されていたことです。「祭文とは、祭りの際に神に捧げる祝詞（のりと）のこと」（資料3）で、展示されているのは漢文調で写筆されたものです。女性の目線からの庶民の願文は、この世の煩悩は時代を経ても変わらないという思いにつながります。浮図田の石像の間に桔梗が咲いていました。 境内の西側から見た禅室（左）と浮図田禅室も国宝です。旧僧坊の平面を生かして鎌倉時代に改築されたものと言います。桁行四間、梁間四間で平屋根切妻造、本瓦葺き。屋根は東端の一部に行基葺きを残して、後は本瓦葺きとなっています。つまり瓦の段差のない通常の瓦葺きです。 境内を南から西に回り込むと、北の端に石舞台が見え、その前に「役行者像」が祀られています。 禅室の北面を西端から眺めた景色で、北門が写真に写っています。北側の境内を禅室に沿って東まで歩き、出口のある東門に戻ります。北側の境内端には、丘本風彦句碑、蛙石、杉本健吉書万葉歌碑などがあります。デジカメのバッテリー切れで撮れませんでした。残念！購入した本に掲載のかつての元興寺伽藍復元図を引用します。その規模がどれほど大きかったかを現在の地図と見比べて、イメージしてみてください。奈良町の町並を歩いた通りは、この復元図を重ねてみると、食堂跡・鐘楼跡・講堂跡・金堂跡あたりの中心軸になるようです。そこから通りを折れて廻廊跡あたりを歩き、現在の史蹟・大塔趾に向かっていたことになります。振り返ってみて、初めて在りし日の元興寺境内の規模を実感した次第です。最後に、公式ガイドブックで見つけた「元興寺の三大桜」をご紹介しておきましょう。 1, 元興寺影向（ようごう）桜 浮図田の傍に咲く桜 2. 塔址の桜 大塔跡の巨大な礎石の無骨さと桜のたおやかさ 3. 小塔院の桜 護命僧正供養塔とともに眺める桜花春の元興寺も良さそうです。桜の花に諸行無常の余韻が響くかもしれません。ご一読ありがとうございます。参照資料1) 『奈良大和路』 NEWブルーガイドブクス13 実業之日本社2) 率川の舟型中洲の石仏さまたち『率川地蔵尊』＠猿沢池 ：「奈良に住んでみました」 こんなユニークな造形も！川の中洲に集められた地蔵石仏群 ：「Travel.jp」3) 『わかる！元興寺』 元興寺公式ガイドブック ナカニシヤ出版【 付記 】 「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺猿沢池の采女と龍神伝説 橋川紀夫氏 ：「奈良歴史漫歩」真言律宗 元興寺 ホームページ元興寺極楽坊縁起繪巻 奈良地域関連資料 ：「奈良女子大学」板絵 智光曼荼羅 元興寺蔵 重要文化財 ：「奈良女子大学」阿弥陀浄土曼荼羅 収蔵品データベース ：「奈良国立博物館」絹本著色智光曼荼羅図 ：「文化遺産オンライン」智光 ：ウィキペディア凝然 ：ウィキペディアGango-temple(Nara)(元興寺） ：YouTube鳥形山 飛鳥寺 ：「新西国霊場－新しい巡礼の旅」飛鳥寺 ：「古寺巡訪」飛鳥寺と飛鳥大仏 解説書 奈良県明日香村・関西大学文学部考古学研究室 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）こちらもご覧いただけるとうれしいです。観照 ＆ 探訪 [再録] 奈良 雲井坂・轟橋碑・猿沢池・采女神社ほかと奈良県立美術館
2018.01.25
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スポット探訪 [再録] 京都・洛東 岡崎 六勝寺跡とその周辺
橋の傍に、「六勝寺のこみち」碑が建立され、近くに 歩道脇にこの石標も立っています。どこにあるのか？ それは後ほど。さらに、「六勝寺」という名称のお寺が存在したわけでもありません。それではなぜ六勝寺なのか？ それもまた、後ほどに････。2013年に六勝寺跡とその周辺を探訪して、まとめていたものを一部加筆修正して再録しご紹介します。 （再録理由は付記にて）京都・岡崎公園には京都市立美術館、京都国立近代美術館、京都府立図書館、そして平安神宮などがあります。美術展などで学生時代から頻繁に出向いている地域です。しかし、あまり平安時代と結びつけて考えて見たことがありません。近年、源氏物語に少し関心を持ち始めてから、平安時代への関心が重なり、岡崎公園地域についての断片的な過去の見聞を一度整理してみたくなりました。それが2013年でした。幾度か美術展や京都観世会館を訪れた際に、少し足を延ばして探訪がてらこのエリアの景色も撮っています。それらも材料に含めてのまとめです。平安時代には、現在の岡崎公園の地域は、「白河」と呼ばれていたそうです。9世紀から11世紀頃にかけて、平安時代の藤原摂関家が別業を所有していた場所だとか。最初に摂政となった藤原良房が白河の地に別業を設けたのがはじまりだそうです。それが11世紀には藤原道長に引き継がれ、その後藤原師実の代になって、承保2年（1075）に時の白河天皇に白河別業を贈ったのです。白河天皇の発願でその場所にお寺を建立することに発展します。つまり、六勝寺の嚆矢となったのが、「法勝寺（ほっしょうじ）」です。承暦元年（1077）に法勝寺が落慶供養されます。白河天皇は、天皇として14年、上皇・法皇として43年の計57年間政治を行った人物。後半はいわゆる院政政治を始めました。（資料1,2）この後、歴代の天皇が同じようにこの白河の地に、発願してお寺を建立して行きます。それぞれの寺名に「勝」の一字を付けたのです。合計6つのお寺ができます。それを総称して、「六勝寺」と呼ばれることになります。手許にある高校生向け参考書には、「『国王の氏寺』と称された法勝寺は、京の東の白河に建立され、その九重塔は上皇の権威を象徴するものとなった。･････院政期に天皇家の手で造営された『勝』の字のつく6寺は六勝寺と称されている。六勝寺は院の仏法による支配を象徴するものであった。」（資料3）この岡崎公園の地域には、六勝寺の一部の地名が今も残っています。こちらの地図(Mapion)をご覧ください。法勝寺、成勝寺、最勝寺、円勝寺という名称が町名として残っていることをご確認いただけるでしょう。探訪で訪れた場所を具体的にご紹介して行きましょう。神宮道を北に上ると琵琶湖疏水を越えて朱色の鳥居、平安神宮に至ります。が、橋の手前で右折して、東西の通りである仁王門通を東に向かうと、「広道橋」があります。そこが冒頭に掲載した画像の場所です。意識的に探訪しようとしたので、「六勝寺のこみち」碑と「六勝寺桜並木路」の石標に気づいたという次第です。歩道の左、北側に疏水が流れ、対岸が今は京都市動物園ですが、このところが法勝寺の南端に近いところだったようです。動物園とその北部一帯が法勝寺だったのです。この疏水端には、残念ながら法勝寺跡を示す石標はありません。動物園内に法勝寺跡の石標が建てられているとのこと。入園料を払ってまでは確認に行きませんでした。気候の良いときにでも、動物園を訪ねてみるのも良いかなと思っています。六勝寺の中では、勿論法勝寺の寺域が最大だったようです。この動物園内にある池は当時の金堂南の池であり、その中島に高さ80m以上と推定されている八角九重塔が建てられていました。これは発掘調査で確認されています。新聞で大きく報道されたことを思い出します。（資料2）九重塔の復元図はこちらの記事をご覧下さい。詳説されています。「まぼろしの八角九重塔を復元する －法勝寺塔跡の発掘によせて－」 [（財）京都市埋蔵文化財研究所・京都市考古資料館] 動物園の北側が二条通です。広道橋からすると、ちょうど北東方向、二条通の北側の位置に、「白河院」の標識と「此附近 白河院址」の石標が建てられています。「白河院並びに法勝寺跡」の駒札も傍に建てられています。つまり、このあたりにもともと白河別業があり、そこが法勝寺になって行ったのです。ところが、壮麗な伽藍も、大地震による倒壊や火災による焼失で、法勝寺ほか六勝寺が廃寺の道を辿るのです。まさに、諸行無常です。調べて行くと、この法勝寺復元模型が京都市平安京創生館、通称・京都アスニーに常設展示されていることがわかりました。（所在地：京都市中京区丸太町通七本松西入）（資料4）その後、しばらくしてから京都アスニーを訪れています。平安京の縮尺模型があり、興味深い展示です。元に戻ります。この法勝寺は、以前にスポット探訪として、ご紹介した滋賀県大津市の坂本にある西教寺に繋がっていくのです。拙ブログ記事をこちらをご覧いただけるとうれしいです。 （4回シリーズでまとめてご紹介しています。こちらはその第１回です。） この門の敷地の中は、現在、しがくのやど「京都 白河院」として宿泊や食事のできる施設になっています。日本私立学校振興・共済事業団が運営されています。（ホームページはこちらから）この説明板にある通り、ここの庭は「白河院庭園」と名付けられています。大正8年（1919）、7代目小川治兵衛氏（植治）作庭による庭園がほとんどそのまま残されています。2011年9月に京都・夏の旅の観光コースの一つに参加したとき、ここでの昼食休憩が組み込まれていました。庭園の一部をご紹介しましょう。 池泉回遊式の庭園でかなり広くて良いお庭です。二条通を西に進み、南北の岡崎通を横断すると、南側は京都市美術館、北側は岡崎公園野球場です。さらに、南北の神宮道を横断すると、南側が府立図書館、北側が京都会館です。 京都府立図書館の北面の広場に、「ワグネル博士顕彰碑」が建立されています。この顕彰碑の少し、西に「成勝寺跡」の石標が建てられています。つまり、府立図書館のこのあたりに成勝寺があったのです。二条通の北側、野球場と京都会館の地域あたりに最勝寺があったということになります。府立図書館の西隣は「みやこめっせ」（市勧業館）です。この「みやこめっせ」の敷地の北西角、つまり二条橋に近いところに、「延勝寺跡」の石標が建っています。その近くには、この地の発掘調査の状況と発掘された遺物の写真説明碑が設置されています。 また、六勝寺が建ち並んでいた頃とは異なる時代の意匠のものですが、石灯籠がこの一角に数基建てられていて、延勝寺という寺があったということをイメージさせる雰囲気になっています。右の灯籠は、織部灯籠と称される意匠です。左は当麻寺形あるいは濡鷺形と称される灯籠の変形もののようです。 「みやこめっせ」の敷地の西側と南側は琵琶湖疏水がＬ字型に曲がって流れています。この南北に流れる疏水を少し南に下ると、もう一つの「延勝寺跡」の石標とかなり判読しづらくなった案内板が建てられています。現在の「みやこめっせ」と周囲の疏水部分を合わせた場所あたりに「延勝寺」が位置したのでしょう。そのまま疏水に添って南に下ると、仁王門通です。仁王門通を横断した南側は京都文教学園のキャンパスですが、このあたりが、岡崎円勝寺町ですので、「円勝寺」が所在した場所ということになりそうです。しかし、それらしき石標などをこのあたりで見たことがありません。石標を未確認のため、調べてみると、京都市美術館の北側、つまり二条通側に石標があることを知った次第です（資料5）。どうも、見落として通り過ぎてしまっていたのです。そうすると、疑問が残ります。なぜ地図の町名表示と石標の位置がかなり離れているのだろうか？ そこで、ネットの地図を拡大して注意深くみると、岡崎円勝寺町と岡崎成勝寺町の現在の町割りが東端は南北の岡崎通まで、東西の横長の形の南と北の区域に区分されていたのです。東西に流れる疏水の北側の京都国立近代美術館や京都市立美術館の南の敷地が岡崎円勝寺町の区域になっています。円勝寺跡の一部が区域内に入り、それが町名に反映しているということになります。ある意味で、コンパクトな地図だけ見ていた私の錯覚だったようです。このあたりの地図（Mapion)はこちらからご覧ください。白河院跡の石標から、成勝寺跡の石標まで行く間に、該当石標があるはずなのです。また一つ、確かめてみる課題が残りました。「みやこめっせ」の正面に戻りましょう。 上掲の石標に近い「みやこめっせ」の建物前にこの石像があります。源氏物語が誕生して1000年を迎えた年に、「源氏ゆかりの地（京都）」の記念として建立された像です。傍には、『源氏物語』の須摩の巻で詠まれた贈答歌が刻されています。 身はかくてさすらへぬとも君があたり去らぬ鏡のかけは離れじ 光源氏 わかれても影だにとまるものならば鏡を見ても慰めてまし 紫の上二条橋から疏水沿いに北に歩むと、冷泉通の冷泉橋。そこを過ぎると疏水は北から西の方向に左折します。東西の東大路通に出るまでの中間あたりに、「得長寿院跡」の石標が建てられています。ここは、最勝寺の建立を発願した鳥羽天皇（鳥羽院）の勅願を受けて、平忠盛（清盛の父）が造営寄進したとされるものです。得長寿院観音堂跡です。（資料6）『平家物語』巻一の「殿上の闇討の事」に、「然るに忠盛、未だ備前守たりし時、鳥羽の院の御願、得長寿院を造進して、三十三間の御堂を建て、一千一体の御仏を据え奉らる。」という記述にでてくる御堂です。（資料7）白河院のところの駒札には、「文治元年（1185）の大地震により」という説明が最後の方にありました。調べて見ると、1185年の文治元年は、元暦2年にあたります。元暦という年号は、わずか2年目に改元されたのです。『平家物語』巻十二の「大地震の事」には、「同じ七月九日の日の午の刻ばかりに、大地おびただしう動いてやや久し。赤縣の内、白河の邊、六勝寺皆破れ崩る。九重の塔も、上六重振り落とし、得長壽院の三十三間の御堂も、十七間まで揺り倒す。」と記されている部分にあたるのです。この日付が元暦2年のことと脚注にあります。（資料7）平清盛は、蓮華王院(三十三間堂）を現在の京都国立博物館の南側、七条通の南に造立して後白河上皇に寄進しています。清盛は長寛二年（1164）に寄進していますので、この大地震の前には、三十三間堂が京の都には少なくとも二つ併存していたことになりますね。歴史年表を見ると、六勝寺が存在したのは、白河上皇から始まり、平安時代においては、鳥羽上皇－後白河上皇－高倉上皇－後白河上皇とバトンタッチされて行きました。これは院政時代の前半でした。さて、疏水は、東大路通に架かる「徳成橋」、その先の「熊野橋」を過ぎると、「夷川ダム」としてかなりの広さのダムに流入します。 熊野橋の西側近くに「白河南殿跡」の石標が建てられています。説明板の背後に見えるのが、夷川ダムです。「大僧正覚円(1031～98)の房舎であったものを白河上皇(1053～1129)の院御所に改めた。敷地の西側には蓮華蔵院の前身となる阿弥陀堂が建立された。」というところです。（資料8）応徳3年（1086）に堀河天皇に譲位して、白河上皇となり院政を始めるとき、法勝寺の西側に、北殿、白河泉殿という院御所を造営したのです。泉殿御所、白河泉殿とも称されたのがこの白河南殿です。そしてこれらに付属する御堂を建立したのです。その御堂の一つが、上掲の得長寿院。もう一つが蓮華蔵院と言われています。地図（Mapion)をご覧いただくと、現在この東大路通の西側で疏水（夷川ダム）から北あたりは、聖護院蓮華蔵町という名称になっています。夷川ダムの北東方向、平安神宮の北に聖護院が所在します。現存する聖護院と廃絶した蓮華蔵院が組み合わされ町名になって、その名残をとどめているのです。北東方向には聖護院○○町という名前がいくつもあります。鳥羽法皇が死去すると、その立場を継承するのが後白河天皇です。一方、鳥羽法皇と皇位継承をめぐって崇徳上皇は鳥羽法皇と対立関係にありました。朝廷の実権掌握の問題で、後白河天皇と崇徳上皇が対立し、それぞれが武士を動員して起こすのが「保元の乱」です。この時、平清盛・源義朝らの後白河天皇側の連合軍が、崇徳上皇軍に先制攻撃を仕掛けて破るのですが、崇徳上皇軍が居たのが白河北殿だったのです。ネットで調べていて、詳細な解説に出会えました。「保元の乱について」の解説です。その中に、「(1)白河北殿の位置」が詳細に論じられています。大変参考になります。関心を抱かれれば、こちらからご覧ください。論拠を明らかにされた秀逸な解説です。現在京大病院のあるあたりが、白河北殿北辺に当たるようです。この解説に引用されている「京都大学埋蔵文化財調査報告 第4冊 : 京都大学病院構内遺跡の調査」には、第４章として「白河の条坊地割」（浜崎一志氏）の論考が載っています。それによると、尊勝寺の所在地と比定される寺域は、現在の地図で見ると、京都会館の第1、第2ホール、別館あたりを含めて、疏水と東大路通の間の東半分くらいのところを東西の境界にし、北は東竹屋町通あたりを北辺とみ、南は二条通近くを南辺とする、そんな地域が尊勝寺になるようです。 （付記：2013年時点で京都会館と称していましたが、現在はロームシアターと称します。）こちらも二条通の南側歩道を歩いていたので、石標を見落としてしまった次第です。岡崎公園内の美術館に出かけたとき「尊勝寺跡」石標を確認する課題が残りました。探訪の事前準備不足というころになりますね。尊勝寺は「南北朝の内乱期に兵火で全焼したと伝えられる」とか（資料9）。結論として、西側からみると、白河南殿、得長寿院、尊勝寺、最勝寺、法勝寺という形で東西に隣接していたと考えられます。そして、尊勝寺の南に延勝寺が位置します。その延勝寺から東に成勝寺、円勝寺が並び、大寺域の法勝寺南部域に隣接していたことになります。最後に、六勝寺の創建時期をまとめておきましょう。（資料2）寺の名称 発願者 落慶供養の時期法勝寺 白河天皇 承暦元年（1077）尊勝寺 堀河天皇 唐和４年（1102）最勝寺 鳥羽天皇 元永元年（1118）円勝寺 鳥羽天皇中宮待賢門院藤原璋子 大治３年（1128）成勝寺 崇徳天皇 保延５年（1139）延勝寺 近衛天皇 久安５年（1149）白河北殿造営 元永元年（1118）白河南殿 1118～1129のどこかの時点でしょうね。得長寿院 不詳ですが、1107～1153のどこかの時点でしょう。 （鳥羽天皇即位年～平忠盛の没年）文化・スポーツの施設が集まった岡崎公園の地域と平安時代の白河の地を重ねてイメージしていただくのに、お役に立てばうれしいです。私にとり、この探訪のまとめ作業は、六勝寺探訪にさらに一歩踏み込むトリガーになりました。ご一読ありがとうございます。参照資料1) 白河別業 ：ウィキペディア 六勝寺 ：ウィキペディア 『物語 京都の歴史 花の都の二千年』 脇田 修・脇田晴子著 中公新書 2) 六勝寺 都市史06 ：「京都市情報館」 3)『詳説 日本史研究』 五味・高楚・鳥海・編 山川出版社 p1204) 常設展 六勝寺 ：「京都市平安京創生館」ホームページ 5) 円勝寺跡 Sa042 ：「京都市情報館」 6) 得長寿院跡 SA047 :「京都市情報館」 7)『平家物語』佐藤謙三校注 角川文庫ソフィア 上・p18、下・p2328) 白河南殿跡 SA046 ：「京都市情報館」 9) 尊勝寺跡 SA41 ：「京都市情報館」 【 付記 】 「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺院政 ：ウィキペディア 白河天皇 ：ウィキペディア 蓮華王院三十三間堂 ホームページ 聖護院門跡 ホームページ ゴットフリード・ワグネル ：ウィキペディア ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）
2018.01.16
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スポット探訪 [再録] 京都・洛東 岡崎 琵琶湖疏水記念館
岡崎公園内にある美術館は展覧会の鑑賞にしばしば出かけますが、そこから東方向、動物園のある方向には滅多に足を向けることがありません。2013年に「皇室の名品 日本近代美術の粋」という展覧会を見た後で、疏水沿いに慶流橋から東方向に歩きました。疏水の東端にこの建物が見えます。この建物を今まであまり気に懸けていませんでした。結果的に知ったのですが「琵琶湖疏水記念館」です。ここを訪れたときのまとめを再録しご紹介します。（再録理由は付記にて）疏水沿いの道は右折カーブです。そこにこの彫刻像があります。 彫刻像の傍から見た景色 丁度その下が、「蹴上インクライン（傾斜鉄道）」の一端なのです。インクライン自体は北西から南東という位置で造られています。下に若者たちが見えました。インクラインの途中から上の方向に歩いたことはありますが、傾斜路の一番下になる北端に立って見たことはありませんでした。石段があるので、階段を上がってくる若者グループとすれ違う形で、下りてみました。琵琶湖疏水は取水口である滋賀県大津の三保ヶ崎から、途中トンネルを抜けて、京都市の蹴上げに至ります。かつては大津から船が運行され、疏水上流側の蹴上船溜につくと、インクラインと称されるここで台車に載せられて傾斜線路を下り、下流側の南禅寺船溜に着いたのです。現在、ここのインクラインが保存されていてご覧になれます。もう一つのインクラインが伏見にあったのですがなくなりました。インクラインの下流側です。ここから船をレール上の台車に載せて、スロープを引き揚げて行ったのです。こちらは北方向の景色。疏水の中の噴水が見えます。かつての南禅寺船溜です。そ噴水の先が「京都市動物園」の東端域です。ふと見ると、反対側の石段傍に、琵琶湖疏水記念館への入口という案内板が目にとまりました。そこでこの建物が何かを遅ればせながら知った次第です。まあ行けるとこまで探訪してみるか････と、思いつきのままに立ち寄りました。この琵琶湖疏水記念館は無料で拝見できるのです。犬も歩けば･･･流で、ラッキーというところです。実はこちらは建物への裏口へのアプローチになります（後からわかったことですが）。 建物の裏庭部分、つまり西側にこの「ペルトン式水車」が置かれています。明治30～45年（1897－1912）に蹴上発電所で使用された水車だそうです。出力90kW。 その近くに「スタンレー式発電機」も置かれています。第一期蹴上発電所で使われていた二相交流式発電機だそうです。出力60kW。 裏庭からは、東から西へ流れる疏水が目に前に見えます。右側が動物園です。右斜め前方向、疏水の中央に噴水が設置されています。 この噴水の説明板があります。それによると、なんと琵琶湖疏水の水を高低差を利用し、水の圧力だけで管に導水して噴水を上げているそうです。今まで、何度か見ているの、知らなかった！単に、あ、噴水がある････にとどまっていましたね。琵琶湖疏水は明治23年（1890）に琵琶湖の水を京都に引くために作られた水路。後でご紹介する入手資料によると、明治18年に着工したそうです。当初予算は当時のお金で60万円。「より念入りな工事をするようにとの政府の意見を受けて、125万円に増え」た予算での事業だったそうです。京都と琵琶湖の舟運に利用される目的で作られたのが蹴上インクライン。そして、この噴水のある広い場所が、「船溜（ふなだまり）」だったところなんですね。インクラインの順番待ちの船のたまり場です。記念館の北側にはこの水路出口があります。入手資料に掲載の「周辺散策マップ」によると、これは「扇ダム放水路」の出口に当たるようです。蹴上インクラインの上りきった上には、蹴上ダムがあります。その蹴上ダムから琵琶湖疏水の水が分流されて、一つが疏水分線となり、南禅寺境内にある有名な赤煉瓦づくりのアーチ状の「水路閣」の水路に繋がっていき、扇ダムに至るのです。そのダムからの放水路がこの出口となるようです。水路閣に繋がるまでの途中で、蹴上発電所への送水管にこの疏水分線の水が一部流れ込んでいく形です。裏手の入口から記念館に入館しました。ここは建物の地階になるのです。館内でいただいたのがこのリーフレットです。両側から折り込んでＡ４サイズの案内資料です。勿論、無料でした。この資料を読んで、知ったことをご紹介しておきましょう。この琵琶湖疏水記念館は、琵琶湖疏水竣工100周年の記念として、平成元年（1989）８月に開館された施設です。平成21年（2009）１０月に、開館20周年リニューアルオープンされています。リーフレットには、「琵琶湖疏水年表」が詳しく記述されています。琵琶湖疏水の紹介文から一部引用します。「第３代京都府知事となった北垣国道は、明治維新による東京遷都により衰退の危機にあった京都に活力を呼び戻すため、琵琶湖疏水の建設を構想しました。疏水の水力で新しい工場を興し、舟で物資の行き来を盛んにしようという計画です。 福島県安積疏水の主任技師、南一郎平に琵琶湖疏水計画の調査を依頼し、大津・京都間の測量を島田道生に命じ、東京の工部大学校を卒業したばかりの田邉朔郎を土木技師に採用するなどの準備を進めました。」 測量完了が明治16年（1883）2月。同年5月に田邉朔郎が着任。18年6月に起工式。 水路閣の設計者として田邉朔郎の名前は以前から知っていましたが、学校を卒業したばかりで、この事業の担当者として任されたというのは、すごいことですね。明治の文明開化の時代は、能力のある者を年齢にこだわらず、どんどん抜擢して仕事を任せていたということでしょうね。意気にに感じ発奮せざるを得ないことでしょう。地階の入口から入ると、右側が第３展示室です。ここに、蹴上付近の復元模型が設置されています。ここには現在の京都の基盤を形成した京都市三大事業の一つ、京都市水道事業の展開に関連した資料や説明パネル、写真などの展示もあります。左側の第２展示室の部屋の中央に、蹴上インクラインの模型が置かれていて、台車に載せた舟の引き揚げがわかるようになっています。模型の舟が斜面を引き揚げられていくのを再現できるようになっています。この部屋では、琵琶湖疏水が果たした役割が理解できるようになっています。2965１階の第１展示室には、測量を担当した島田道生(筆）という「従滋賀県近江国琵琶湖至京都通水路目論見実測図」が壁に掛けて展示されています。巨大な図です。この展示室は「琵琶湖疏水も計画と建設」に関わる資料類の展示や説明があります。土木技師田邉朔郎に関わる資料や、田村宗立や河田小龍の絵も展示されています。２階の廊下には、「琵琶湖疏水の現在」「記念碑・扁額」の写真パネルや説明パネルが壁面に展示されています。ここを参考にすると、かなり疏水関連の現地探訪を楽しめそうです。リーフレットには、「琵琶湖疏水略図」として、関連スポットが地図に記載されています。写真パネルのイメージと重ねると、勿論、敷地にアクセスできないところもあるでしょうが、かなりの地点じょ疏水探訪ができそうです。少しずつ、探訪してみようかと思います。 「琵琶湖疏水略図」の一部を借用しました。東側の滋賀県・琵琶湖から取水された水が、第1，第2トンネルから京都側に疏水で送られ、蹴上インクラインの傍の水路と疏水分線の水路に分岐しているのがお解りいただけることでしょう。じっくりと資料を読み込んでいたら、ほぼ一日でも過ごせそうな記念館です。また、改めて訪れたいと思う次第です。正面入口に直接出られるのですが、裏手入口からもう一度インクラインを見るために戻りました。すると、ちょうど記念館の上空に虹が架かっていました。久しぶりに、虹をみる機会となりました。インクラインの上に架かる「南禅寺橋」を渡って南禅寺道に左折すると、記念館の眺めはこんな感じです。生け垣の先に、正面入口があります。 こちらが本来の正面入口です。建物としては、私は後ろ姿の方が好みです。ゆったりとした疏水の船溜に建っている景色の方が、やはりいい雰囲気です。京都市上下水道局のサイトにある「琵琶湖記念館のご紹介」はこちらからアクセスしてみてください。探訪体験をご紹介した内容をさらに詳細に説明されているページが、ご参考になることでしょう。百聞は一見に如かずです。ぜひ、一度おでかけください。入館無料なんです。それで、琵琶湖疏水通になれますよ。（原則毎週月曜日と年末年始は休館日。詳細は上記アクセスページでご確認ください） ご一読ありがとうございます。【 付記 】 「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺琵琶湖疏水 ：ウィキペディア 琵琶湖疏水 ：「京都市上下水道局」 南禅寺水路閣 ：「京都観光Navi」 南一郎平 水路づくりに生涯を捧げた疏水事業の父 ：「大分県」ホームページ 島田道生 地図測量人名事典 ：「weblio辞書」 田邉朔郎 → 田辺朔郎 ：ウィキペディア 琵琶湖疏水と田辺朔郎 京都大学 吉田英生氏 研究報告pdfﾌｧｲﾙ桁外れ・前代未聞/田辺朔郎らの抜擢・登用 京都域粋第16号 琵琶湖疏水 京都インクラインと琵琶湖疏水 「写真の中の明治・大正」：「国立国会図書館」インクライン ：「京都観光Navi」 『琵琶湖疏水工事図譜』 田辺朔郎著 ：「近代デジタルライブラリー」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）
2018.01.15
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スポット探訪 [再録] 京都・伏見 深草 西岸寺の玉日姫御廟所
京都市伏見区の府道35号線と深草直違橋通が交差する直違橋一丁目の交差点を北に上がった西側に「西岸寺（さいがんじ）」があります。地図はこちらをご覧ください。冒頭の画像は、現在は浄土真宗本願寺派に属している西岸寺の山門です。山門の左側に、寺名を刻した石標が立ち、上部には「親鸞聖人御旧蹟 玉日姫御廟所 九条関白兼実公遺蹟」と刻されています。旧伏見街道を自転車探訪した日にまず最初に訪れたのが実はこの西岸寺です。ここと藤原俊成の墓のある場所を訪ねた後に、思いつきで始まった探訪記が前回再録したシリーズでした。西岸寺を訪れたときのまとめを再録しご紹介します。このお寺を訪ねてみたいと思ったきっかけは、 梅原猛著『親鸞「四つの謎」を解く』（新潮社）という本を読んだことにあります。著者は四つの謎の一つに、「親鸞の結婚の謎」を取り上げ、諸研究者が親鸞の正式な妻と認める惠信尼の前に、当時の関白九条兼実の娘である玉日姫と結婚していたのかという点に論及していたのです。著者は玉日姫の存在を論及する際に、文献『親鸞聖人正明伝しょうみょうでん』の見直しにより考究しています。この書に関連して、 佐々木正著『親鸞始記 隠された真実を読み解く』（筑摩書房）を先駆的な本として参考にしたと紹介されています。これらの本に出てくるのが、この西岸寺にある「玉日姫御廟所」なのです。駒札には、寺伝によると、ここは藤原忠通が建立した法性寺（ほうしょうじ）の小御堂（こみどう）が建っていたところと言います。親鸞聖人は六角堂での夢告体験の後、忠通の子である九条兼実の娘・玉日姫を妻として迎えたとされているのです。承元元年（1207）、いわゆる「承元の法難」により、専修念仏禁止が朝廷より出され、法然は土佐に、親鸞は越後に配流となります。（駒札、資料1,2,3）駒札には「以来、玉日姫はこの小御堂を守り、親鸞聖人の安否を気遣いながらここで亡くなったという。その後、玉日姫に仕えていた田村光隆（有阿弥1176～1269）は親鸞聖人の弟子となり、九条家より小御堂の寄進を受け、西岸寺を開き、玉日姫のお墓を守ったという」と記されています。 山門を入ると南側に、建仁寺垣を背景とした細長い庭が作られています。親鸞聖人像が小庭の西端に建立されています。 正面に本堂が見えます。 本堂正面の「法性寺小御堂 西岸寺」の扁額頭貫の上の蟇股は雲形イメージをシンプルにデザインしたものでしょうか。向拝の左側に掲示板があります。玉日姫御廟所の修復に伴う発掘調査が行われた際の記録写真が参考に掲示されています。ここで一部引用し、ご紹介します。発掘調査は京都市埋蔵文化財研究所によって、2012年4月4日～13日に実施されたそうです。 本堂のすぐ左側に「親鸞聖人御裏方 玉日姫君御廟所」の碑が建立された廟所があります。これは当寺に安置されている玉日姫の木像写真だそうです。掲示板の左上角にまず掲示されています。この銘板碑が合わせて設置されています。以降では下段に掲示板の掲載写真を撮ったものを引用します。上記の佐々木氏の本には、『親鸞聖人正明伝』の原文と訳が掲載されています。その中に、法然上人が九条兼実に説明した事に対し、さらに「念仏の功徳に差別がないのであれば弟子の中より一人、一生不犯の僧を差し向けて頂いて末代の在家の者が、男も女も差別なく往生できる模範にされたらどうでしょうか」と問いかけたのです。それに対し、救世観音の霊夢の文を知っていた法然が、綽空（＝親鸞）に「貴方が今日から兼実公の仰せにしたがいなさい」と即座に言ったそうです。その結果、親鸞が兼実の娘・玉日姫を娶ることとなった経緯が記されています。『正明伝』には、兼実は綽空を同じ車に乗せて帰り、五条西洞院の邸宅を新居にして、玉日姫（18歳）を綽空（29歳）と結婚させたと記すのです。（資料4） 廟所の正面。廟所は東面しています。 廟所の修理前の写真が掲示されています。 北東側からの廟所 「着手前元況」の写真。基壇側壁が修理されたようです。 基壇の上の御廟 「一次鋤取」の写真では、この場所に桜木が植えられていたことがわかります。石造廟の中に安置されているのは、樹木の根の部分のように見えます。この樹木が上掲の「約40年前の桜木」じゃないかなと勝手に推測しています。間違っているかもしれません。 掲示板には発掘調査中の写真が掲載されてます。 骨壺と骨があったそうです。御廟所の北側に境内の墓域の境界としてのフェンスがあります。そこにもう一つの石標が目にとまりました。 正面から見ると「祖師聖人御𦾔蹟 玉日君御廟所 小御堂 西岸寺」と刻されています。説明はありませんので推測ですが、ひょっとするとこれが以前に門前に建てられていた石標かもしれません。傍に安置された石塔は誰を供養するものでしょうか。この石塔だけがフェンスのこちら側に安置されているのも何か不可思議････。この位置に安置されていたままで維持されているということなのかもしれませんが。私の推測は未確認の印象にとどまります。一点補足しておきたいと思います。明治以降においては、玉日姫と親鸞聖人の関係を実証史学の立場からはほとんど論じられずに来ているようです。近年ある本に出会い、知ったことからスポット探訪した結果をご紹介したわけです。その後、ネット検索で『拾遺都名所図会』を見ていて、西岸寺の項目が記載されているのを見つけました。次のとおり説明が記されています。「深艸（ふかくさ）中之村町にあり、真宗にして西本願寺に属す。開基は九条殿下兼実公の息女玉日君（たまひのきみ）なり、則ち親鸞聖人の御台所なり。聖人北国左遷の後、玉日君此地に止住し給ひ、家臣村田采女に譲り往生し給ふ旧跡なり。采女聖人の教法をうけ剃髪し、有阿弥と名乗、当寺を建立す」（資料1）この書は、江戸時代に出版された『都名所図会』の続編的な位置づけの書です。当時の史跡案内書、観光ガイドブックの類ですが、江戸時代の人々には、玉日姫が親鸞の御台所（妻）だったという考えが伝えられていたということでしょう。境内の掲示板には松尾剛次著『知られざる親鸞』（平凡社新書）のカバーの紹介もありました。この玉日姫について論及されています。この掲示を見て、後日拝読しました。一方梅原著に出て来ますが、研究者グループのペンネーム・西山深草著とする『親鸞は源頼朝の甥 親鸞先妻・玉日実在説』（白馬社）という書も出版されています。これらは未読ですので、いずれ読んでみようと思っているところです。補遺に載せましたが、西岸寺のホームページには、西岸寺について書かれている書籍として、その他にも紹介されています。玉日姫のことは、親鸞の生涯における謎の部分の一端なのかもしれません。それは歴史資料の読み方とも関係していて、実証主義歴史学では解けない領域に位置するようです。親鸞の実像に迫る上で、やはり無視できない遺跡の一つであることには間違いないと思います。だからかもしれませんが、若き日の親鸞を想像する上でロマンを感じます。ご一読ありがありがとうございます。参照資料1) 第12回 承元の法難 ：「真宗高田派本山 専修寺」2) 承元の法難 ：ウィキペディア3）あいつぐ法難 ：「浄土宗」4)『親鸞始記 隠された真実を読み解く』 佐々木正著 筑摩書房 p178-185【 付記 】 「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺西岸寺 ホームページ 「京都西岸寺玉日姫御廟所の発掘とその意義 玉日姫は実在した？ 山形大学 松尾剛次教授」という玉日姫御廟所発掘記念講演の要旨が 「BOOKS」のページに掲載されているのを見つけました。玉日姫の実在説に新史料 ―「親鸞と結婚」話に真実性 ：「中外日報」 山形大教授 松尾剛次氏 2013年2月21日付 中外日報（論・談）本願寺 ：「公家類別譜」○結婚 ○非僧非俗 千葉昭彦氏 ：「安楽寺」親鸞実像研究に想う ：「人生いろいろ 余生を愉しむ」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）この楽天ブログでの探訪＆観照記事の掲載とは別に、Gooブログで『遊心逍遙記』というブログを読後印象記のご紹介兼覚書として開設しています。そして読後印象の拙文を載せています。上掲書の読後印象を載せていますので、そちらもお読みいただけるとうれしいです。『親鸞「四つの謎」を解く』 梅原 猛 新潮社『親鸞始記 隠された真実を読み解く』 佐々木正 筑摩書房
2018.01.14
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探訪 [再録] 京都（洛東・洛南） 旧伏見街道を自転車で -4 直違橋通から旧伏見城下へ
直違橋通を南下し、名神高速道路の高架下を通り抜けると、深草直違橋3丁目で東側に、「京都市立深草小学校」の正門が見えます。 正門を入ったところに、分岐点の道標が移設され保存されています。この辺りからの地図（Mapion）はこちらをご覧ください。深草直違橋2丁目に入ると、直違橋通の西側に「西岸寺（さいがんじ）」があります。浄土真宗本願寺派（西本願寺）のお寺で、「小御堂（こみどう）」と号します。門前の石標の上部に記されていますが、「玉日姫の墓」があります。この西岸寺と玉日姫御廟所については、別稿としてまとめています。再録しご紹介したいと思います。西岸寺の少し南が「直違橋一丁目」の交差点です。直違橋通が東西の道路（府道35号線）と交差します。この府道が東部分で2丁目と深草北1丁目との境界になっています。府道35号線を西に行くと、疏水を越えた先で師団街道と交差します。ここが府道35号線の西端で東への起点になります。この交差点の西側に、「京都市青少年科学センター」、「京エコロジーセンター」があり、その西隣が「藤森中学校」です。他方、直違橋一丁目の交差点から東に進めば、国立病院前の交差点があり、「京都医療センター（旧国立京都病院）」があります。現在の町区分では、直違橋通を斜めに横切る七瀬川を境として、一丁目が南北に分かれています。 七瀬川に架かる橋の南詰で撮ったものです。「伏水街道第四橋」と刻されています。橋の傍に「禅派 了峰寺」という石標が立っています。 七瀬川沿いに東に入っていった突き当たりがそのお寺なのでしょう。この道が東に延びていますので、七瀬川が斜めに流れていることがわかります。上記の図会によると、曹洞宗のお寺で、宗仙寺の末寺として月堂和尚により開基されたそうです。本尊は釈迦如来像だとか。（資料1）調べてみると、宗仙寺は曹洞宗洛中三ヶ寺の一つで、下京区高倉通五条下ルに所在します。平安時代の源融の邸宅、河原院の跡地の一画にあたる場所のようです。（資料2）七瀬川という名称にはどんな由来があるのだろうか･･･ふと、思いました。「七瀬川快修事業」の銘文には、その名の由来が「七たびも流れを転じて瀬を作る川」とされるという説明があります（資料3）。一説には「川名は七瀬の祓いに由来。七つの瀬・橋があったから」（資料4）とも言います。秀吉の時代には、伏見城の外堀のさらに外側として城下を囲む総外堀的な機能を持っていたことを「豊公伏見城ノ圖」を眺めていて感じました。（資料5）直違橋南1丁目の南は、直違橋通の中央を境界にして、東側が「深草直違橋片町」、西側が「深草十九軒町」となり、その南に「深草藤森玄蕃町」「深草北新町」が続きます。 深草直違橋片町で「藤森神社」の西の鳥居が直違橋通に面しています。この二番目の鳥居までの参道部分はこの片町の区域ですが、藤森神社の社殿は深草鳥居崎町にあります。深草一帯の産土神です。藤森神社は幼い頃から祭礼の折りに毎年訪れていました。この藤森神社についていは、拙ブログで「藤森神社細見」として、「探訪 京都・深草を歩く（旧伏見街道の波紋)」の中でご紹介しています。併せてご覧いただけるとうれしいです。 江戸時代に出版された『都名所図会』からの引用ですが、藤森神社はこんな風に描かれています。（資料6）藤森神社の南東寄りに「京都教育大学」のキャンパスがあります。「豊公伏見城ノ圖」（文禄年間）を参考にすると、当時の伏見城下町は直違橋通に面して東西に町家が並んでいますがその両背後は直違橋5丁目から旗本諸大名の屋敷地がほぼ縦長の長方形の敷地として整然と区画割りされていたようです。そして、藤森神社の南側には、直違橋通に面した町家の東側に山口玄蕃頭正弘の屋敷がありました。これが深草藤森玄蕃町の町名の由来のようです。（資料5）同玄蕃町の西側には「栄真寺」があります。真宗高田派のお寺です。秀吉時代は武家屋敷地でしたから、たぶん江戸時代以降に建立されたお寺でしょう。調べてみた範囲ではよくわかりません。不詳です。栄真寺の南隣りにこの旧家があります。軒先に巨大な扁額（看板）が掛けられています。京の老舗「米市本家」です。現在は営業はされていず、建物が保存されている状態のようですが、かつての伏見街道の姿を想像するのに有益です。古くは造り酒屋だったそうですが、その後米穀商を営まれていた商家です。（資料7）深草北新町の西端は京阪電車の線路となり、北西側に「墨染駅」があります。深草藤森玄蕃町のところで、疏水と京阪電車の線路が交差し、疏水は線路の西側になるのです。深草北新町南端の中央あたりで直違橋通が東西の「墨染通」と交差します。深草北新町の南には、直違橋通を境にして西側は、墨染町、深草墨染町と続きます。一方、東側は深草中ノ島町です。墨染町には「墨染寺」があり、京阪電車「墨染」駅から西へ約200ｍのところです。この寺名が町名の由来なのでしょう。地名「墨染」は「すみぞめ」と読みますが、「墨染寺」は「ぼくせんじ」と読むそうです。墨染寺は深草山と号する日蓮宗のお寺で、俗に「桜寺」と呼ばれるとか。「寺伝によれば、天正年間、秀吉の姉瑞竜尼（ずいりゅうに）は日秀上人にふかく帰依し、秀吉もまた上人を厚遇し、深草貞観寺の旧地に一宇を建立したのが当寺の起りといい、その後、現在の地に移ったとつたえる」（資料8）そうです。このお寺も、ご紹介ずみです。疏水は、深草墨染町のあたりで、かつての伏見城の外堀に流入し、外堀が川として利用されています。鴨川の東側で、京阪電車の線路とほぼ平行に、南下してきた疏水は、琵琶湖疏水と区別して「鴨川運河」と呼ばれるということをつい最近知りました。伏見に住んでいた頃は疏水と呼んでいただけでした。伏見までの運河開削工事が完成したのは明治28年（1895）年1月だとか。（資料13）補足です。旧伏見街道はこの墨染で右折して西に向かい、現在の地図の地名では師団街道との交差点で左折して南に向かったようです。西枡屋町、鑓屋町を通り、「京町通」へと繋がっていくのです。「豊公伏見城ノ圖」を見ると、左折後の経路は、枡屋町・北鍵屋町・南鍵屋町を通り、外堀畔に達し、外堀に架かる橋を渡って、京町通に入ったようです。京町通は昔も今も、「京町10丁目」から降順に「京町1丁目」まで続きます。現在は8丁目と7丁目がそれぞれ南北に分かれて分割された町名になっています。5丁目と4丁目の間に、「大黒町」が挟まっているのは変わりません。かつては、弾正町に突き当たり、左折してからその先の「豊後橋」に到ったのです。現在の京町1丁目は宇治川派流の川端までに広がっています。豊後橋は現在「観月橋」と称され、現在もやはり交通の幹線です。少し脇道にそれますが、前回との関連で近現代史の観点絡みでふれておきたいと思います。前回書き忘れたことをまず追記しますと、京阪電車・深草駅の西方向にある龍谷大学のキャンパスは、戦前は京都兵器支廠の跡地。龍大の北に府警察学校がありますが、その辺りは第16師団の武器保管庫の跡地だそうです。今回の地域に移ると、深草小学校の北西方向、名神高速道路の北側で、聖母女学院の南隣りとなる深草中学校あたりは、騎兵第20連隊の跡地。バス停「国立病院前」の京都医療センターあたりは、京都陸軍病院－国立病院の跡地。そして国立病院前の道が第三軍道だったとか。青少年科学センターあたりは、野砲第22連隊の跡地。京都教育大学のあたりは歩兵第9連隊の跡地。京阪電車・墨染駅の西にある師団街道の西側には京都教育大学附属高校と消防学校がありますが、その辺りは「旧陸軍第16師団輜重部隊」の跡地。･･･という具合で戦前の伏見区はかなり軍事色の濃厚な地域だったようです。一部は知っていましたが、今回初めて全体像が少しつかめました。こうしてみると、跡地の活用が大きく変貌し、まとまった大きさの敷地を必要とする各種教育関係施設に転換されてきたことがわかります。さらに、冒頭で「師団海道」とその名称を使っていますが、それは当時この伏見に陸軍第十六師団司令部があったためにこの通りが「師団街道」と呼ばれたのです。伏見で師団とさえ言えば、第十六師団であることは自明のことだったからでしょう。そして、司令部と各部隊や諸施設とをリンクするための道路が番号対の「軍道」で呼ばれたということのようです。（資料9,10）さて、かつての直違橋通は墨染めからそのまま南に延長された道があったのですが、外堀によりその道が行き止まりでした。そして、外堀で分断された後、外堀の内側、つまり南はその延長線上の道が豊後橋まで南に延びていたようです。伏見街道は京と伏見を結ぶ街道ですから、墨染めから迂回して京町通に繋がる外堀で一応終端と考えることができるでしょう。城下町を考えると、直違橋の由来である七瀬川に架かる橋を越えればもう十分なのかもしれません。一方で、街道と街道の連接点までと考えると、伏見城下に入り、京町通を真っ直ぐに南に進み、「豊後橋」（現在の観月橋の地点）までを伏見街道の一部とみることもできます。豊後橋を渡ると豊臣秀吉が造成した「新大和街道」と繋がるのです。自転車でのぶらり探訪は、墨染からそのまま南下しました。道路は桃山町丹下の南端で国道24号線に合流します。東西の津知橋通（津知橋筋）より少し手前です。この合流点は「豊公伏見城ノ圖」と対比すると、外堀近辺になります。 合流点の少し手前にあるのが「曹洞宗栄春寺」です。駒札は風雨で劣化して読みづらくなっています。山号は泰澄山。室町時代・永禄11年（1568）に伝養和尚により開創された伏見で最初の曹洞宗のお寺だそうです。本堂は江戸時代･天保10年（1839）に改装されているそうです。本尊は最澄作と伝えられる「釈迦如来坐像」で、徳川家康の家臣・酒井重勝が寄進したものと言われています。境内にある「観音堂」は文化14年（1814）の建立で、西国三十三所観音、聖観音が安置されています。総門と観音堂は伏見城の遺構だそうです。（駒札より）また、駒札の傍に立つ石標は。この栄春寺の墓地に「長沼澹斎の墓」があることを示しています。澹斎は号で、長沼宗敬といい、江戸中期に長沼流兵学を確立した流祖だそうです。（資料11）国道24号線は、豊公伏見城の圖の直違橋通を延長させ、外堀内で対応する通りと対比し、一旦、一筋分くらい東寄りになるカーブを描きながら南進して観月橋に繋がる感じです。 国道24号線は「御香宮神社」の東側を通過します。江戸時代に出版された『都名所図会』に掲載されている絵図を引用します。（資料12）この絵図でいえば、右のページ右辺の中央から45度の角度で左斜め上に線を引くあたりに国道が通っていることになります。御香宮の本殿は南面していますので。御香宮神社も探訪した記事を既にご紹介しております。そちらもご覧いただけるとうれしいです。その後坂道を下り、観月橋北詰の交差点に到ります。この景色は宇治川の右岸（北側）の堤防上から西方向を眺めた「観月橋」です。京阪電車の宇治線が堤防沿いに走り、観月橋の先に見えるアーチ型の橋は近鉄京都線の鉄橋です。観月橋北詰に京阪電車の「観月橋」駅があります。こちらは、東方向の宇治川の眺め。豊臣秀吉は伏見城を築くために、「槇島堤」を増築し、宇治川と巨椋（おぐら）池を切り離し、宇治川を大きく北に迂回させる形で付け替えました。向島から小倉までは巨椋池を縦断する巨椋（小倉）堤を築き、その堤の上の道を「新大和街道」とします。迂回させた新宇治川に「豊後橋」（観月橋）を架けることで、新大和街道と伏見城下をつないだのです。『都名所図会』は当時の「豊後橋」の絵図を掲載しています。こちらも引用します。つまり、伏見口－伏見街道（本町通～直違橋通～京町通）－豊後橋－新大和街道、という京から奈良への幹線ができあがります。一方で、「淀堤」を築堤することで、伏見から淀への陸路が造られて、大坂への幹線も整備されるのです。淀堤は、伏見三栖から淀小橋に至る道で、秀吉の時代に造られ、行程一里という長さです。伏見街道から逸れました。これで旧伏見街道の探訪を一旦終了します。ご一読ありがとうございます。参照資料1) 西岸寺 拾遺都名所図会 ：「国際日本文化研究センター」2) 宗仙寺 ：「京都通百科事典」 宗仙寺（下京区） ：「京都風光」3) 七瀬川快修事業 七瀬川のこと ：「伏水巡り」4) 七瀬川 ：「京都観光Navi」5)「豊公伏見城ノ圖」 監修 藤林武氏 作成・発行 吉田地図販売株式会社6) 藤森社（藤森神社） 都名所図会 ：「国際日本文化研究センター」7) 米市本家 ：「京都を彩る建物や庭園」8) 『昭和京都名所圖會 洛南』 竹村俊則著 駸々堂 p989) 戦争遺跡「伏見」を歩く ：「京都歴史ウォーク」10) 伏見区 ：「写真で見る近代京都の歴史～GREENの部屋～」11) 長沼宗敬 ：「コトバンク」12) 都名所図会. 巻之1-6 / 秋里湘夕 選 ; 竹原春朝斎 画 ：「古典籍データベース」 5冊目（前朱雀） 40ｺﾏ目、43ｺﾏ目 （早稲田大学図書館）13) 『大学的京都ガイド －こだわりの歩き方』 同志社大学京都観学研究会編 昭和堂 p84【 付記 】 「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺京都医療センター ホームページ琵琶湖疏水 ：ウィキペディア伏見桃山 pdfﾌｧｲﾙ ：「京都市」伏見散策マップ ：「NPO法人 伏見観光協会」伏見城 :ウィキペディア伏見区の歴史 : 安土桃山時代 秀吉が開いた城下町 ：「伏見区」それでも指月伏見城はあった 森島康雄氏 論文 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪 [再録] 京都（洛東・洛南） 旧伏見街道を自転車で -1 五条大橋、本町通を南へ探訪 [再録] 京都（洛東・洛南） 旧伏見街道を自転車で -2 瀧尾神社・二之橋・法性寺・三之橋・東福寺の門 へ探訪 [再録] 京都（洛東・洛南） 旧伏見街道を自転車で -3 本町通～稲荷大社前～直違橋通に へこちらもご覧いただけるとうれしいです。観照 ＆ 探訪 [再録] 京都･伏見 御香宮神社 本殿壁面の極彩美 -1 ５回のシリーズにまとめています。これがその１回目です。観照 ＆ 探訪 [再録] 京都･伏見 御香宮神社の石庭～小堀遠州ゆかりの庭石～ほか 観照 ＆ 探訪 [再録] 京都・伏見 御香宮神社 拝殿 蟇股の美 探訪 京都・深草を歩く（旧伏見街道の波紋) -1 墨染寺と余談「撞木町」 2016年4月からこちらに移転し、5月にこのタイトルで10回のシリーズでご紹介しています。 続きに、藤森神社細見、西福寺、仁明天皇陵、十二帝陵、嘉祥寺（深草聖天） 瑞光寺（元政庵）、宝塔寺細見などをご紹介しています。
2018.01.13
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探訪 [再録] 京都（洛東・洛南） 旧伏見街道を自転車で -3 本町通～稲荷大社前～直違橋通に
東福寺・南門を眺めたあと、少し南に下がると、同じ本町19丁目に「念佛寺」が東側にあります。浄土宗のお寺です。後で少し調べてみましたが、このお寺についてはよくわかりません。この辺りからは、こちらの地図（Mapion）をご覧ください。念佛寺の南東側に、本町通からみれば少し東に奥まった位置に見える山門が「遣迎院」で、浄土宗西山禅林寺派のお寺です。山門への石段の左側に「西山国師御終焉之地」の石標が立っています。『西山上人伝』によれば、遣迎院は「九条道家が法然の高弟、善恵房証空（西山上人）のために建てた住坊をのちに寺に改めた」といわれるお寺です。天正13年（1585）上京区北辺町に移り、明治初年にいったん廃寺となったが、間もなく再興されたという沿革を経ているそうです。この寺の名前は、「発遣の釈迦と来迎の弥陀の二尊を本尊として安置すること」に由来するといいます。さらに、明治初年付近の廃寺の遺仏を移したと伝わる高さ約2ｍの聖観音立像並びにもう一体の聖観音立像も安置されているようです。（資料1）善恵房証空は、法然上人の高弟の一人で、法然臨終までの21年間その許で修学し、西山派の開祖となった人です。鑑知国師という諡号がおくられています。そこで「西山国師」とも称されるのでしょう。証空入滅後、門弟が遺身を西山善峰寺北尾往生院（三鈷寺）に葬り、塔をたてて華台廟としました。（資料2）西山派は西山三派と称されるように、三派に分流します。通称永観堂禅林寺を総本山とする西山禅林寺派、長岡京市所在の粟生光明寺を総本山とする西山浄土宗、誓願寺を総本山とする浄土宗西山深草派です。脇道に逸れました。本町通を本町20丁目に進みます。 本町通の西側に、「田中神社」があります。朱色の鳥居と朱色の塀から連想できますが、伏見稻荷大社の境外摂社です。俗に「稲荷の叔母神」と言われてきたそうですが、江戸時代に出版された『山州名跡誌』はこの世人の言を「是非也（これひなり）」と否定して、「田中ノ社と称スルハ古へ此ノ辺皆田ニシテ社其ノ田間ニ在リシ故也（なり）」（資料3）とシンプルな見解を述べていておもしろいものです。もとは、東福寺の東南から稲荷山に至る車坂（かえり坂）と称された参道のほとりにあったようですが、東福寺の造営にあたり現在地に移されたといいます。藤原宗忠の『中右記』（天仁2年[1109]11月10日の条）及び『古今著聞集』『十訓抄』『沙石集』などの説話集に田中明神社として記録される歴史のある神社なのです。（資料1） 狭い境内ですが、参道を軸に北側に手水舎があり、南側に社務所があります。正面に瑞垣で区切られて社殿が見えます。田中大神と四大神を祭っているそうです。この田中神社の西側に、京阪電車の「鳥羽街道」駅があります。また、田中神社の少し南が、東西の通りである「十条通（鳥羽通）」の起点にもなるのです。十条通の起点となる交差点を超えて南に進むと、西側に「第二久野病院」が見えます。この病院が本町20丁目と21丁目に跨がる位置建てられています。 本町21丁目から東に約100ｍ入った四つ辻の北側には、大木の後に門扉と石造の柵で囲まれた「阿保親王塚（あぼしんのうづか）」（阿保塚）があります。かなり荒廃ぎみですが小円噴が町内の人々により保存されています。門扉のところに、郷土史研究家有志の方々により、2014年5月に説明文が掲示されています。以下、引用しご紹介します。「阿保親王（792-842）は第51代平城天皇の第１皇子、桓武天皇の孫親王にあたります。弘仁元年（810）都を奈良に戻そうと企てた『薬子の変』に連座して、九州太宰府権師に左遷され、罪の許されることを祈願する毎日でした。嵯峨天皇によって京都への帰参が叶うと、願が成就したとしてこの付近に願成就寺というお寺を建立しました。東福寺塔頭の願成寺やこの近くの願成町の名前の由来となっています。明治初年まで東山区本町21丁目は阿保（安保）町と呼ばれていました。 親王の第5皇子に歌人で有名な在原業平（825－880）がいます。 親王を遠祖とする毛利家は江戸時代に親王のお墓探しが行われその結果、今の芦屋市打出の親王塚古墳が阿保親王の陵墓として制定されました。そこは宮内庁がお守りしています。その間長州藩京屋敷から留守居役がこの『お塚』にも調査に来ています。長州藩に提出された文政元年（1818）旧暦6月付、阿保山願成寺より『奉願口上覚』には、親王の御旧跡を30間（約54ｍ）四方として『お殿様にもご通行の時には参詣ください』と記しています。」 田中神社から南に300ｍほどのところで、本町22丁目の東側に「極楽寺」があり、浄土宗西山禅林寺派のお寺です。極楽寺のすぐ北にあり、東に入る道路が、上記「阿保親王塚」と伝承される塚への通りなのですが、同時にさらに東にある「藤原俊成の墓」に至るルートでもあります。「藤原俊成の墓」については既にご紹介しています。さて、このお寺はかつての法性寺の十王堂址にあたるようです。門前左端に立つ火袋のある石柱の寺名「金龍山極楽寺」と刻された左側裏面よりに「旧 十王堂」と併記されています。寺号はもと深草にあった藤原基経の極楽寺の名を継いだ寺と言われています。「京都府地誌」には「創立不分明、僧岷空、僧鳳山開基ス」と記されているとか（資料3）。本尊阿弥陀仏は鑑真（かんしん）作とするそうです。「延慶年間（1308-1311）ときの住職良桂律師が、日像上人との法論に敗れて日蓮宗に改めたとき、本尊阿弥陀像とともにこの地に移ったとつたえる。」（資料1）本堂には他に、一説にかつての法性寺の三之橋畔にあった薬師堂（明静院）より移した遺仏と言われる半丈六（約2.6ｍ）の薬師如来坐像（鎌倉）、十王堂に因み、十王像や地蔵菩薩像（江戸）等も安置されているそうです。かつての法性寺ゆかりの什宝を所蔵されているそうです。（資料1）本町通は、現在の町名では本町22丁目が南端になります。この南隣りは「深草稲荷榎木橋町」です。この辺りからの地図（Mapion）はこちらをご覧ください。この本町と深草の境界で、伏見街道がかつては深草村への用水路と交差していて、「榎橋」が架けられていたそうです。その橋詰に榎の巨木があったことから「榎木橋」とも書かれたのです。それが地名「深草稲荷榎木橋町」に名を留めているようです。また、この榎橋を境にして東福寺門前と稲荷村の境界となり、それは京都と伏見の分岐点にもなったそうです。江戸時代には、橋の北詰が京都奉行所の南端、南詰から伏見奉行所の管轄でその北端となり、行政上からもボーダーラインとなっていたそうです。（資料4,5）南側には深草稲荷中之町、深草稲荷御前町と続きます。現在、伏見街道の西側にはほぼ並行し南流する疏水があり、疏水の西側に京阪電車「伏見稲荷駅」があります。駅の傍を通る道路が伏見稻荷への参道で、伏見街道と交差しますが、この道が両町の境となっています。 伏見稻荷大社の境内に続く参道の眺め そして深草稲荷御前町にＪＲ奈良線の「稲荷駅」があり、まさに目の前、御前が「伏見稲荷大社」の正面の鳥居です。二の鳥居の先に楼門が聳えています。その背後が稲荷山です。ＪＲ稻荷駅は今や外国人観光客で溢れています。京都観光の人気スポットになっています。朱色一色の建造物、狐の像、千本鳥居、蝋燭の炎のゆらめきに、エキゾチシズムを満喫しているのでしょうか。稲荷大社はいくども訪れています。伏見稲荷大社は探訪細見としてまとめるという、このときの課題を実行して、既にご紹介をしています。細見記の記事の方もご覧いただけるとうれしいです。（こちらにブログの拠点を移してからご紹介した探訪記の中で、伏見稲荷大社細見のまとめに対するアクセス数が一番多いところです。） 背後が稲荷山です。坂道の参道沿いに段状に連なる築地塀の南側です。駐車場エリアになっています。ズームアップした二の鳥居から大木を挟んで南側に白壁の建物と築地塀が見えます。そこは「東丸神社」の西側になり、国学の四大人の一人と言われる荷田春満の旧邸の一部が残っている場所です。そして「東丸神社（あずままろじんじゃ）」は、稲荷社祠官羽倉家に生まれた荷田春満（東丸）（1669～1736）を祀っている神社なのです。「伏見人形」は深草付近の良質な粘土を利用して近世初期に案出されたようです。稲荷社参詣人相手の土産物として好まれたそうです。「狐や布袋、教訓話を人形にした饅頭喰いなどの意匠が有名である。最盛期には窯元五十余、販売店舗も十数軒にのぼったが、その技術を継承するのは現在丹嘉商店のみとなった。」（資料5）のです。伏見人形の由来は「丹嘉」さんのホームページをこちらからご覧ください。一休禅師のこんな歌も説明の末尾に掲載されています。調べてみて知った歌です。 西行も牛もおやまも何もかも土に化けたる伏見街道写真になりづらいのが稲荷駅構内にあるこの建物です。近代化産業遺産として保存されている旧東海道本線のただ一つ残る建物「ランプ小屋」です。稲荷駅を利用する観光客は多いですが、稲荷大社に目が移り、この「ランプ小屋」に関心を抱き眺める人は少ない感じです。稻荷駅をよく利用していての印象です。 摂取院もとの寺域は稲荷御前町にあったのですが、ＪＲ稲荷駅の構内敷地に組み込まれることとなり、こちらの直違橋11丁目に移転したのです。今は伏見街道の東側、ＪＲ奈良線の踏切傍に所在します。この踏切には「伏見街道」と名づけられています。慶長11年（1606）に僧道無の開いた浄土宗鎮西派のお寺です（資料4）。山号は「光明山」。 地蔵堂の前には「腹帯地蔵尊」の石碑があり、堂内には京都府指定文化財で、平安末期の作である半丈六（約2.5ｍ）の腹帯地蔵尊坐像が安置されています。寄せ木造りの像だそうです。地蔵堂の前面北角に小祠が祀られ、その手間に「常夜灯」が建てられています。天保15年（1844）の銘が記されているそうです。「腹帯地蔵さん」と呼ばれるのは、子宝・安産のご利益を願う人々の信仰なのでしょう。江戸時代に伊勢津藩主･藤堂和泉守（とうどういずみのかみ）の奥方が祈願して安産のご利益があったとか、江戸幕府八代将軍・吉宗に嫁した伏見宮貞到親王の姫が懐妊されたのもこの腹帯地蔵尊のお陰だとか、伝えられています。この「伏見街道」の踏切を南に渡ったところから、伏見街道沿いの町名が「深草直違橋○丁目」となります。それも伏見街道沿いに、南から北に向かって上がる方向に、深草直違橋1丁目から深草直違橋11丁目と町名が付いているのです。摂取院は深草直違橋11丁目、それも北端に位置していることになります。なぜ、こんな奇妙な町名が付いたのか。それは伏見街道と七瀬川の交差地点の橋に町名の由来があるのです。伏見竹田の地域に向かって七瀬川が東北から西南方向に流れているために、伏見街道との交差地点で橋が斜めに架けられたそうです。そこから「直違橋」と呼ばれたことに由来すると言います。「京都府地誌」によれば「石製官橋、長三間三分、幅二間八分余」と記述されているそうです。（資料4）そこで、この踏切の南から「直違橋通」と呼ばれるようになります。それでは深草直違橋11丁目から南に下っていきましょう。ここからはまずこちらの地図（Mapion）をご覧いただくと便利でしょう。深草直違橋10丁目に入ると、少し段違いにズレていますが、東西の通りがあります。西に行けば、現在はほんの近いところを直違橋通と並行して疏水が流れていて、その先に京阪電車の「深草駅」が近くにあります。他方、東側の道を辿っていくと、「百丈山」と号する「石峰寺（せきほうじ）」に到ります。黄檗宗系ですが単立寺院です。 石峰寺の山門です（2009年11月撮影）。伊藤若冲が寄寓した時期があるお寺として有名です。特に若冲が下絵を描き、石工に作らせて寄進したという「石仏五百羅漢像」が有名なところです。また若冲の墓がこの寺の墓地にあります。深草直違橋9丁目に入ると、西に向かって幅の広い道路となる起点の交差点があります。「第一軍道」です。直違橋通と師団街道を結びます。現在は京都府道201号中山稻荷線の一部となっています。戦前は「京都兵器支廠と京都練兵場の間を通る道路」（資料6）だったようです。「師団街道」は、直違橋通（伏見街道）と平行で疏水の西側に位置する南北の道路です。 他方、東方向への道の南側には、これらの石標が建てられています。「宝塔寺」に向かう道となるのです。石峰寺の南約300ｍほどの場所にあります。石峰寺が深草石峰寺山町にあり、その南隣が深草宝塔寺山町です。宝塔寺は七面山の西南麓に位置します。深草山鶴林院と号する日蓮宗妙顕寺派のお寺です。「七面大天女」という石標が立つのは、七面山頂に宝塔寺の鎮守社があり、そこに七面の吉祥天女像が祀られているのです。宝塔寺の探訪記は既に拙ブログでご紹介しています。併せてご覧いただけるとうれしいです。 深草直違橋8丁目と同7丁目の境となる東方向への道の端に「元政上人旧跡瑞光寺」への道標があります。瑞光寺は宝塔寺のすぐ南にあり、ここも日蓮宗のお寺です。元政上人は江戸時代の詩僧として有名だったそうです。ここは元政上人隠栖の地であり、「元政庵」という名で親しまれているようです。ここも拙ブログで既にご紹介しています。 道澄寺お寺が建て替えられて、現代感覚の建物になっています。石標がなければ見過ごしてしまいそうです。近世には律宗寺院だったようですが、現在は浄土宗西山深草派のお寺です。平安時代の延喜年間（901-923）に藤原道明と橘澄清の二人が力を合わせて、この地に寺を建立したところから「道澄寺」と名づけたという由来があるそうです。江戸時代に、既に廃絶していた道澄寺の名をとって建てられたお寺が現在に至ります。道澄寺の創建は、奈良県五條市にある古刹真言宗栄山寺に伝わる「栄山寺鐘」（国宝）に延喜17年の銘文が記されていて、その記述からその鐘が道澄寺のために鋳造されたものであることがわかるのです。（資料4,7）また、江戸時代に出版された『拾遺都名所図会』は、道澄寺について「深草直違橋北六丁目にあり。本尊地蔵尊は行基の作にして、立像長五尺ばかり。いにしへは諸堂巍々たり。此寺の鐘は今大和国栄山寺にあり、則当寺の銘を鋳る、予が著す大和名所圖會に見へたり。此寺今律宗湛好法師これを守る」（資料8）と記しています。江戸時代に鐘のことが既に知られていたのです。道澄寺から数軒先の町家が現在「龍谷大学深草町家キャンパス」として利用されています。 その前あたりがＴ字路になっていて、直違橋通を基点とする東方向への道があります。その北角の店傍に立つのがこれら２つの道標です。この東方向への道を進むと、ＪＲ奈良線の線路が見えます。踏切を渡ったところの北側に御陵があります。地名は深草坊町です。正しくは「深草北陵」と称するようですが、後深草、伏見から正親町・後陽成に至る十二帝と栄仁（よしひと）親王の遺骨を葬る御陵です。そこから「深草十二帝陵」と通称されるのです。深草坊町の東隣が深草真宗院山町です。上記の瑞光寺（元政庵）からは南に約400ｍのところに浄土宗西山深草派の「真宗院」があります。鎌倉時代の宝治年間（1247－1249）に後深草天皇の帰依を得た円空上人によって創建されたお寺です。江戸時代に深草僧坊町から現在地に移り、再興されたそうです。（資料9）ここも既に拙ブログでご紹介しています。つまり、伏見街道の東には旧大和路（谷口道）があり、その道沿いには数多くの寺が林立しているのです。このあたりの地図（Mapion）はこちらをご覧ください。 深草直違橋5丁目には、東側に「小さき花の聖テレジア カトリック教会」があります。その南側が「聖母女学院」の正門です。聖母女学院のキャンパスは、主として深草直違橋5丁目の東隣の深草田谷町にあります。聖母女学院本館を中心にして、幼稚園から小、中・高、短大までの校舎が配置され、一貫教育システムを備えた学校法人です。尚、現在、幼稚園と小学校は男女共学、中学校以降は女子校となっています。ただし、京都聖母女学院短大は2017年度以降の学生募集を停止し、2018年春に閉校が決定しています。少子化の影響が反映しているようです。聖母女学院は、1921（大正10）年にフランスから7人の修道女が来日したことから始まるそうです。1923年、大阪市玉造に聖母女学院が創立されたことに端を発し、教育システムが拡大されていき、1949（昭和24）年に、この伏見区に姉妹校として聖母学院小学校・中学校を設立したことから、今に至るのです。（資料10）また、近現代史という視点でみると、この聖母女学院の校舎となっている場所は、第二次世界大戦前は、明治42年竣工の第16師団－陸軍第16師団司令部の跡なのです。かつての伏見区は軍司令部と軍事施設がある地域だったのです。京阪電車の深草駅の西側に龍谷大学のキャンパスがあります。その南側一帯は深草西浦町で、現在は団地をはじめとする住居地になっています。戦前は京都練兵場だった場所です。師団街道、第一軍道という地名がその名残の一部と言えます。（資料11,12）脇道にそれました。深草直違橋4丁目の先で名神高速道路の高架が直違橋通を横切っています。この高速道路の近く、疏水の西側に、京阪電車の「藤森」駅があります。つづく参照資料1) 『昭和京都名所圖會 洛東 上』 竹村俊則著 駸々堂 p56-582) 証空 :ウィキペディア3) 『山州名跡誌』 巻之十二・紀伊郡4) 『京都市の地名 日本歴史地名体系27』 平凡社5) 『京都と京街道 街道の日本史32』 水本邦彦[編] 吉川弘文館6) 師団街道 ：ウィキペディア7) 「栄山寺鐘銘をめぐって －道澄寺小考－」 野尻 忠氏の論文 東京大学日本史学研究室紀要 第４号 2000年3月8) 道澄寺 拾遺都名所図会 ：「国際日本文化研究センター」9) 『昭和京都名所圖會 洛南』 竹村俊則著 駸々堂 p68-84、10) 学院案内 本学の沿革 ：「学校法人 聖母女学院」11) 『京の古道を歩く』 增田 潔著 光村推古書院 p18412) 伏見区 ：「写真で見る近代京都の歴史～GREENの部屋～」【 付記 】 「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺浄土宗西山禅林寺派総本山 永観堂禅林寺 ホームページ浄土宗西山深草派総本山 誓願寺 ホームページ西山浄土宗 総本山 光明寺 ホームページ善峰寺五輪塔（三基） ：「石仏と石塔！京都府」藤原基経 ：ウィキペディア伏見稻荷大社 ホームページ伏見人形 窯元 丹嘉 ホームページ伏見人形 土人形のふるさと ホームページ（村上敏明氏）深草北陵 ：「陵墓探訪記」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪 [再録] 京都（洛東・洛南） 旧伏見街道を自転車で -1 五条大橋、本町通を南へ探訪 [再録] 京都（洛東・洛南） 旧伏見街道を自転車で -2 瀧尾神社・二之橋・法性寺・三之橋・東福寺の門 へ探訪 [再録] 京都（洛東・洛南） 旧伏見街道を自転車で -4 直違橋通から旧伏見城下へこちらもご覧いただけるとうれしいです。探訪 伏見稲荷大社細見 -1 表参道から楼門・外拝殿へ 10回のシリーズで探訪記をまとめました。8回を伏見稲荷大社に直接関わる探訪。 最後の2回を周辺の探訪としてまとめています。麓の境内とともに、稲荷山の境内地 を巡訪しています。稲荷大社周辺にも興味深い探訪対象がいろいろあります。観照 京都・伏見 稲荷の桜スポット探訪 [再録] 京都・深草 歌人・藤原俊成の墓、画僧・兆殿司の墓ほか探訪＆観照 若冲徒然 -4 石峰寺 晩年の若冲と五百羅漢石像ほか その１探訪＆観照 若冲徒然 -5 [番外編] 石峰寺 本堂ほか その２探訪 京都・深草を歩く（旧伏見街道の波紋) -1 墨染寺と余談「撞木町」 2016年4月からこちらに移転し、5月にこのタイトルで10回のシリーズでご紹介しています。 続きに、藤森神社細見、西福寺、仁明天皇陵、十二帝陵、嘉祥寺（深草聖天）、瑞光寺（元政庵） 宝塔寺細見などをご紹介しています。
2018.01.13
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探訪 [再録] 京都（洛東・洛南） 旧伏見街道を自転車で -2 瀧尾神社・二之橋・法性寺・三之橋・東福寺の門
前回ご紹介した寶樹寺は本町11丁目に所在します。本町通を挟み、西側に寶樹寺、東側に「瀧尾神社」があります。「瀧尾神社細見」という形でご紹介中ですので、重複を避け一部再編集して、現時点での感想も加筆してのご紹介から始めます。今回は「本町通」の続きです。近世には、一之橋を渡ると紀伊郡東福寺門前と意識されていたようです。この辺りからの地図（Mapion)はこちらをご覧ください。冒頭の瀧尾神社の石鳥居は本町通に面しています。この前は幾度も歩いているのですが、この旧伏見街道の探訪のとき初めて境内に入り全体を大凡拝見しました。その時点で、もっと早く訪れて置くべきだった･･･というのが実感でした。「滝尾神社細見」を併せてご覧いただけると、ご理解いただけるでしょう。 石鳥居の傍の神社についての説明板左下の境内図を切り出して拡大したのがこれです。少し見づらいですが、大凡の位置関係がご理解いただけるでしょう。下辺の方位を示す記号の傍の南北の通りが本町通です。冒頭の画像の景色の石造鳥居の正面に見えているのが拝殿という位置関係になります。この2016年時点では拝殿の屋根がご覧の通りかなり傷んでいました。瀧尾神社の創建、由緒ははっきりしないようです。「社伝によれば、当社ははじめ東山の聾谷にあったが、応仁の乱後、日吉坂に移され、多景社（たけのやしろ）と称した」（資料1）とか。それが天正14年（1586）10月、方広寺大仏殿建立に伴い、この地に遷座したといいます。聾谷は未詳。日吉坂とは、三十三間堂南の瓦町より今熊野に通じる南北の坂道を称したそうです。現在はＪＲ東海道線で分断されています。現在の大丸の基礎を作った京の豪商下村家が瀧尾神社を崇敬し、数度の修復、造営などに寄進されてきたそうです。（資料1、説明板）尚、江戸時代に出版された『拾遺都名所図会』には「瀧尾社」という見出しで、「大和大路一橋南爪にあり。祭神藤杜の属社なり」と説明されています。つまり、深草の藤森神社の境外末社と理解されていたのです。（資料2）（この点は「滝尾神社細見」に記載していませんでした。）旧伏見街道探訪の折には、既にご紹介した拝殿の天井の龍のことを見落として、後でまとめている時に気づくという失敗談がありました。その課題はご承知の通り拝見を一応終えています。細見に記さなかったことに触れておきます。この拝殿の天井の龍は「夜な夜な水を飲みに行く大きな龍」という噂が広がったという話です。）の姿が彫刻されているようなのです。（資料3、この参照資料は補遺でご紹介済みです）拝殿の北側から南を眺めると、朱色の鳥居が南側の道路に面して建てられています。この東西の道路は、「五葉の辻」と呼ばれ、もとは泉涌寺への古道だったそうです。かつては五葉の松があり、それが地名「泉涌寺五葉ノ辻町」の由来だとされています。天正年間に一筋北に新道として「泉涌寺道」が開通したことで、現在は泉涌寺雀ケ森町の東大路通に至るまでの道になっています。（資料1）前回のご紹介とつながる所です。 拝所前の獅子 社殿の全景唐破風屋根の拝所の背後に幣殿が連なり、左右に西廊と東廊部分があります。幣殿の背後に本殿が位置します。本殿を透かし垣が囲んでいます。幣殿の屋根と切妻破風、拝所の唐破風、西廊・東廊の瓦屋根、それぞれの屋根が重ねられ錯綜しながら全体の均斉と重厚さを生み出しています。菱格子窓から眺めた本殿 「瀧尾神社細見」での掲載画像とは逆に、東南側からの景色です。祭神は大国主命です。拝所の柱の下部、基礎の上部分は雨除けを兼ねているのでしょうか、金色の飾り金具で覆われ、獅子のレリーフが施されています。華やかさを示しています。細見ではクローズアップしていませんでした。拝所の唐破風の兎毛通（懸魚）を違ったアングルから撮ったものを載せておきたいと思います。鳳凰の彫刻です。透かし垣は菱格子窓で、その上部の欄間には十二支と樹木などをモチーフにした透かし彫りが密度濃く施されています。拝所の装飾彫刻と併せて、十分に鑑賞しようとすれば結構時間がかかります。（当初のまとめにはいくつか取り上げていましたが削除します。）この探訪の折に積み残した課題は拙ブログ記事「瀧尾神社細見」でご紹介中ですので、そちらを御覧いただけるとうれしいです。瀧尾神社を出て、少し南下すると本町通の西側に京阪電車とJRの「東福寺駅」があります。その先では、東大路通が東福寺交差点のところで、九条通と連結し、本町通の東側から九条通が高架になっています。東福寺交差点の北側には、「万寿寺」の境内が広がっています。本町通から言えば、本町13丁目の通り沿いの民家が立ち並び、その東側背後にお寺が位置することになります。万寿寺は元は、下京区万寿寺通高倉にあった六条内裏の中に、永長元年（1096）に建立された六条御堂を起こりとするお寺です。鎌倉時代に浄土教を修する寺でしたが禅宗に転宗し、室町時代には足利氏の庇護を受け、禅宗五山の一つになったようです。天正年間（1573－1592）に現在地に移ったのです。（資料1） この九条通の高架下に、「伏水街道第二橋」の石柱が残されています。本町13丁目と14丁目の間に、二之橋川が流れていたのです。その遺構です。本町15丁目には、本町通りから少し東に入ったところに、東福寺の「北門」が見えます。北門を横目で見ながら、少し南進すると本町16丁目。 東側に「法性寺」があります。瀧尾神社からだと南に400ｍほどのところです。「大悲山一音院法性寺」と号する浄土宗西山禅林寺派の尼寺です。この辺りには、平安時代・延長3年（925）に藤原忠平が建立した法性寺があり、藤原氏の氏寺として栄え、広大な寺域と伽藍をかまえていたそうです。しかし、兵火により堂宇は悉く焼失。この旧法性寺の潅頂堂の遺仏と伝わる千手観音像（国宝・藤原初期）を安置することから、法性寺を寺名とするこの寺が近世頃に再建されたといわれているのです。この二十七面千手観音立像は「厄除観世音」として知られています。「洛陽三十三所観音霊場」の第21番札所です。 御詠歌 かれきしに みのりのふねの ほうせいぢ じょうぢのうみを やすくわたせるかつての法性寺について、もう少しふれておきましょう。忠平が建立したあと、寛弘3年（1006）に道長が五大堂を建立して氏寺としての面目を一新します。その後、忠通の時代には寺内に邸宅を構えたのです。 わたの原漕ぎ出でて見ればひさかたの雲居にまがふ沖つ白波「百人一首」の76番目の歌で、「法性寺入道前関白太政大臣」作となっています。法性寺関白と呼ばれたのが藤原忠通なのです。（資料4）忠通の時代の寺域は、「西は鴨川、東は東山山麓、北は法性寺一ノ橋、南は稲荷山に及んだというから、のちの東福寺と比べても広大であった」（資料5）つまりこの法性寺域に九条道家が延応元年(1239）に東福寺を造営するのです。そして、法性寺は衰退します。本町16丁目では、こんなレトロな店構えの「上野酒店」が目に止まります。「伏見街道」というブランド名の清酒や焼酎なども扱われているようです。その先には、通りの東側に「東山本町陵墓参考地」という宮内庁管轄の一画があります。ここは、大正13年（1924）に第85代・仲恭（ちゅうきょう）天皇の陵墓の可能性があると考えられ、陵墓参考地に指定された経緯があるようです。（資料6）本町17丁目と本町18丁目の間には川が流れています。 この川に架けられているのが「伏水街道第三橋」です。三之川が流れています。この川の東側上流には、東福寺三名橋が三之橋川の渓谷に架けられています。臥雲橋、そして紅葉の名所として有名な「通天橋」、さらに上流側に「偃月橋（えんげつきょう）」です。西側の欄干。「三之橋」を渡り北方向を振り返った本町通です。この景色では橋の手前を右側に道路を進むと東福寺の「中門」です。中門の先には道路の北側に「天得院」、南側に「芬陀院」という塔頭があり、東福寺「日下門」に至ります。本町18丁目から本町19丁目の境、本町通の東側を少し入ると、東福寺の「南門」です。 この築地塀を境界にして、南門への道路全体が19丁目の地域になっています。 東福寺南大門（南門）は桃山時代の建造物です。(現在の東福寺のホームページに掲載の「東福寺境内と周辺地図」の案内では、南大門とせず南門と表記してあります。）南門を入った正面の突き当たりに見えるのが「勅使門」です。この勅使門は西面しています。北西方向数十ｍのところに、南から東福寺境内に入るための「六波羅門」があります。現在の実質的な東福寺境内の南側の門はこの六波羅門になるようです。本町通という呼称もあと少しとなりました。つづく参照資料1) 『昭和京都名所圖會 洛東 上』 竹村俊則著 駸々堂 p37-38、p49-55 2) 瀧尾社 拾遺都名所図会 ：「国際日本文化研究センター」3) 瀧尾神社（たきおじんじゃ） ：「HIGASHIYAMA」4) 『百人一首』 全訳注 有吉保著 講談社学術文庫 p316-3175) 『京の古道を歩く』 增田 潔著 光村推古書院 p1756) 東山の皇室史跡（東山本町陵墓参考地）：「京都を感じる日々・古今往来Part1」【 付記 】 「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺東福寺 ホームページ メニューの「拝観」をクリックすると「東福寺境内と周辺地図」が見られます。上野酒店 ホームページ陵墓参考地 ：ウィキペディア陵墓参考地法性寺 ：「洛陽三十三所観音巡礼」法性寺 「古寺散策 らくがき庵」（堅田正夫氏）の目次の項目に掲載あり。 現在の法性寺について詳述されています。 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪 [再録] 京都（洛東・洛南） 旧伏見街道を自転車で -1 五条大橋、本町通を南へ探訪 [再録] 京都（洛東・洛南） 旧伏見街道を自転車で -3 本町通～稲荷大社前～直違橋通に へ探訪 [再録] 京都（洛東・洛南） 旧伏見街道を自転車で -4 直違橋通から旧伏見城下へこちらも関連箇所についてご覧いただけるとうれしいです。スポット探訪 [再録] 東福寺とその周辺 -1 塔頭の門前を眺めて ９回のシリーズで、東福寺をご紹介しています。これはその１回目です。スポット探訪 京都・東山 東福寺・文月にふたたび -1 天得院（桔梗の寺） ７回のシリーズで上掲では未探訪のところを中心に探訪したもののまとめです。 続きに、芬陀院（雪舟庭園）、洗玉澗・月下門・愛染堂・芭蕉句碑、東福禅堂、楼門、 開山堂・昭堂と庭園、普門院と庭園、回廊、通天橋、臥雲橋と道沿いの塔頭群をご紹介 しています。スポット探訪 [再録] 京都・東山 泉涌寺山内 即成院と戒光寺スポット探訪 [再録] 京都・東山 泉涌寺山内 雲龍院 -1 本堂（龍華殿）・霊明殿の石灯籠スポット探訪 [再録] 京都・東山 泉涌寺山内 雲龍院 -2 境内庭園・蓮華の間・悟りの窓・走り大黒天スポット探訪 [再録] 京都・東山 泉涌寺周辺の散策 御陵群・善能寺・来迎院 へスポット探訪 京都・洛東 瀧尾神社細見 -1 拝殿（天井の龍）へスポット探訪 京都・洛東 瀧尾神社細見 -2 社殿（本殿・拝所・透かし垣）へ
2018.01.12
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探訪 [再録] 京都（洛東・洛南） 旧伏見街道を自転車で -1 五条大橋、本町通を南へ
2016年1月にスポット探訪をした後のふとした思いつきで、せっかく自転車で来たのだからと、旧伏見街道の起点から伏見街道を辿って、家路につこう考えました。思いつきでの探訪の拡大です。この時のまとめを再録しご紹介します。「瀧尾神社細見」を続けていますので、リンクしてきます。お読みいただけると、探訪先のご関心が広がるかも知れません。（再録理由は付記にて）冒頭の景色は、五条大橋西詰（これは以前に別の探訪の折りに撮った写真）です。こちら側の方が、たぶん五条大橋のイメージが湧きやすいかもしれません。五条大橋の牛若丸・弁慶像。御所人形バージョンです。現在、「伏見街道」という名称は地名としては残っていません。豊臣秀吉が京の都を総構とする「御土居」を築きました。今は部分的にその遺構が各所に残るだけです。そのとき、その入口として「京の七口」と呼ばれる諸国への街道の起点を作りました。「伏見口」はその一つです。この伏見口はこの五条大橋付近が起点となったようです。（資料1）天正16年（1588）に方広寺大仏殿が建立されています。この大仏殿建立の便宜のために、秀吉は本来の五条通－つまり現在の松原通－を廃して、六条坊門小路を新たに五条通としたのです。それが現在の五条通です。天正20年（1592）、秀吉は伏見城の築城を始めます。この伏見口を起点に、京都と伏見町を結ぶ街道、つまり「伏見街道」が発展していきます。 左の景色は五条通の南側に立ち西方向を、右の景色は本町通に立ち北方向に、それぞれ五条通を眺めたものです。五条大橋を東に渡ると、現在の地名で川沿いの川端通、問屋町通、鞘町通があり、その西側に「本町通」があります。本町通は五条通に面するところが本町1丁目で、南に進むほど2丁目、3丁目････と昇順の町名に変わっていきます。五条通と本町通の交差する地点が旧伏見街道の起点です。ここからの”自転車ぶらり探訪”としてご紹介します。 本町通を少し入ったところ。左の景色が南の進行方向です。右の景色は本町通りから北方向の眺めです。上掲画像の茶色いビルが正面に見えます。地図（Mapion）はこちらをご覧いただけるとわかりやすいでしょう。この本町通の本町2丁目のところに、東方向に伸びる渋谷通の起点があります。渋谷通は馬町を経由して清閑寺の西手前で国道1号線に合流しています。 ビルが連なる間でこの門がまず目にとまります。地図にはお寺の名前は記されていませんので民家の門かもしれません。不詳です。 本町公園（本町3丁目）があります。地蔵尊を祀ると思われる小祠の傍にも、石仏が安置されています。前掛けをつけてあるので、定かではありませんが上段の左の２体は石仏像頭部の形からみて、地蔵尊ではなさそうです。その南は本町4丁目で、「京都大仏前局」という名前の郵便局があります。この少し南が東西の通りである「正面通」です。正面通の東方向を眺めると、現在は「豊国神社」の石造鳥居がまさに正面の突き当たりに見えます。かつては、ここに「方広寺」の広大な境内が広がっていたのです。方広寺には大仏殿が建てられ、ここの大仏が奈良東大寺の大仏に対して、京都大仏と称されたのです。その名残が郵便局の名称に残されているのでしょう。豊国神社の少し手前、正面通の南側に、「耳塚」（2015.9撮影）があります。 江戸時代に出版された『都名所図会』には、「大仏殿方広寺」という見出しで境内図と説明が載っています。「本尊は盧舎那仏の坐像、御丈六丈三尺。仏殿は西向にして、東西二十七間南北は四十五間なり」と記されています。この約19ｍの木造大仏は建立の翌年（1596年）に、慶長伏見大地震で倒壊します。秀頼が慶長17年（1612）に銅造大仏を再建しますが、これもまた、寛文2年（1662）の地震で大破。寛文7年（1667）木造大仏が再興されるのですが、これまた寛政10年（1798）に落雷による火災で焼失してしまいます。（資料2,3,4）現在、この豊国神社の北隣に「方広寺」があります。当時を想起させるものとしては、戦略的意図的に物議を醸す材料にされた銘文が入った鐘、鐘楼（2015.9撮影）が現存しています。 正面通を横切り、南下すると東側にあるのが「養泉寺」（本町5丁目）。真宗大谷派のお寺です。現在は七条通の北側が本町新6丁目、南側が本町6丁目となっています。 七条通を東に突き当たると「智積院」があり、その手前、七条通の北側に「京都国立博物館」、南側には「三十三間堂」があります。秀吉の時代、京都国立博物館のある所は方広寺の境内です。「智積院」が建立されるのは江戸時代です。智積院の背後に見える山は「阿弥陀ヶ峰」です。その頂上には豊国廟の巨大な石塔が鎮座します。智積院の北東側山麓には、「新日吉（いまひえ）神宮」があります。右の写真の市バスの右側辺りに見える筋塀のところが三十三間堂です。 本町7丁目に入ると、東側には創業元禄十二年と染め抜かれた暖簾を掛けた京漬け物の老舗「赤尾屋」の店があり、二階部分に虫籠窓（むしこまど）が見られます。（資料5）その先、西側には「日本ナザレン教団本町教会」があります。この教会は2013年に創立90周年を迎えたそうです。（資料6） さらに南に下って行くと、今はＪＲの琵琶湖線（東海道本線）･東海道新幹線で遮られるため、右折し少し迂回して線路の高架下を通り抜けることになります。通り抜けて、左折して再び本町通の延長線上に戻ります。これは本町通の北方向を眺めたところです。この辺りから南については、こちらの地図（Mapion）をご覧ください。東側に「閻魔山淨心寺」、浄土宗西山禅林寺派のお寺があります。お寺の南隣りが「京都市立東山泉小中学校 西学舎」です。この辺りは本町10丁目。この学校は2014年に建て替えられて３小１中が統合され、小中一貫校となり、校名が新たに付けられたのです。それ以前はここに「一橋小学校」がありました。「京都市立東山泉小中学校」は、この地域にあった「一橋小学校・月輪小学校・今熊野小学校」という３つの小学校と「月輪中学校」が統合されて「施設併用型小中一貫校」ができたという次第です。少子化の影響がこの地域にも生まれている結果なのでしょう。（資料7）この東山泉小中学校の南側は「泉涌寺道」で、本町通と交差しています。既に「瀧尾神社細見」でご紹介した「五葉の辻」が古道となったわけです。 泉涌寺道の一筋南の通りと本町通との交差点の北東角には上の画像の「泉湯」という銭湯があります。最近は公共浴場もほとんど見かけなくなりました。南西角には下の画像の石標がお寺の築地塀の隅切りをした部分に建てられています。「伏水街道一橋旧址」と刻されています。「伏水」は「伏見」のことです。この東西の通りの北側が本町10丁目で、南側が本町11丁目です。かつては本町10丁目と11丁目の間に今熊野川が流れていて、そこに「一之橋」が架けられていたのです。そして、この一之橋が昔は愛宕（おたぎ）郡と紀伊（きい）郡の境の橋でもあったそうです。今熊野川は、現在このあたりでは暗渠となっています。かつての伏見街道には、「一之橋」「二之橋」「三之橋」という３つの石橋が架けられたいました。「江戸時代にはいずれも幅三間前後、長さ二間余～五間の石橋で、修復に際しては公儀から軽費が下付される公儀橋（こうぎばし）であった」（資料7）といいます。東山泉小中学校の校舎の西側は大和大路通で、南端が泉涌寺道に至ります。この大和大路通の東側に、この学校のグラウンドがあります。そのグラウンドの北西隅に池が設けられています。この池に、この「一之橋」の石橋遺構が一部移されて残されているのです。 上記の学校の校舎建て替えに伴い、池も整備されて現在は移された遺構の一部が、こんな形で保存されています。（2014.10撮影）グラウンドや池の改修後、説明板を見かけませんでした。以前の学舎のときに撮った駒札があります。それがこの写真（2013.4撮影）です。 石標のあるところのお寺が「清涼山寶樹寺」で、ここも浄土宗西山禅林寺派です。 この一之橋あたりから以南、三之橋にかけては、かつて藤原忠平創建の法性寺の敷地だったそうです。その寺の一堂だった橋詰堂の跡地に、この寶樹寺が建立されたのです。門前に石標が立っていますが、「子そだて常盤薬師」と呼ばれる薬師如来像が本尊・阿弥陀如来像とともに祀られているそうです。常盤御前が今若、乙若、牛若という三人の子どもの生長を祈願した薬師如来像という伝承によるとか。（資料8、駒札）つづく参照資料1) 京の七口 ：ウィキペディア2) 『都名所図会 上巻』 竹村俊則校注 角川文庫 p231-234 3) 都名所図会. 巻之1-6 / 秋里湘夕 選 ; 竹原春朝斎 画 ：「古典籍ﾃﾞｰﾀﾍﾞｰｽ」 第3巻 14ｺﾏ目が引用の絵です。4) 方広寺 ：ウィキペディア5) 虫籠窓（むしこまど） ：「町家まめ知識」6) 本町教会 ：「日本ナザレン教団」7) 京都市立東山泉小学校・東山泉中学校 ：「京都市」 開校までのあゆみ・学校変革史（１） 参照8) 『京都と京街道 街道の日本史32』 水本邦彦[編] 吉川弘文館 p29,31【 付記 】 「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺豊国神社 ：「HIGASHIYAMA」豊国神社 ：「京都十六社 朱印めぐり」新日吉神宮 ホームページ赤尾屋 ホームページ虫籠窓（むしこまど） ：「富田林寺内町の探訪」泉湯 ：「京都の銭湯」泉湯 ：「大阪銭湯めぐり」（Michiken Land) ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪 [再録] 京都（洛東・洛南） 旧伏見街道を自転車で -2 瀧尾神社・二之橋・法性寺・三之橋・東福寺の門 へ探訪 [再録] 京都（洛東・洛南） 旧伏見街道を自転車で -3 本町通～稲荷大社前～直違橋通に へ探訪 [再録] 京都（洛東・洛南） 旧伏見街道を自転車で -4 直違橋通から旧伏見城下へ
2018.01.12
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探訪 [再録] 大阪府吹田市 エキスポシティ EXPOCITY
大型複合施設エキスポシティ（EXPOCITY）が2015年11月19日にグランドオープンしました。20日に大阪の国立国際美術館で開催中の「クレオパトラとエジプトの王妃展」を鑑賞に行った続きに、前日にオープンしたEXPOCITYに出かけてみました。探訪というよりも、見物と言った方が適切なのかもしれません。この時のまとめを再録しご紹介します。 （再録理由は付記にて）2018年1月の現時点で当地を訪れると、オープン当初と現在のどこがどう変わっているか、変化なく景観がそのままか、ごろりと変わっているか、の対比をすることもできる材料になると思います。第三次産業は変化の激しいビジネス領域ですので、様変わりがしているかもしれません。最近ここに行かれていたら、その変化がわかるでしょう。私は再訪の機会を未だ作っていませんが･････。冒頭の景色は、大阪モノレールの「万博記念公園」駅を出て、EXPOCITYに向かうスロープからEXPOCITYを眺めた景色です。こちらは、駅を出て前方を見た景色。万博記念公園駅前駐車場の先にホテル・阪急エキスポパークの建物があります。スロープを下って行くと、左斜め方向、大阪モノレールと平行している中国自動車道を夾んで、「太陽の塔」が間近に見えます。円形の「万博記念公園総合案内所」の先がEXPOCITYの施設エリアです。混雑していずにスムーズに歩ければ、施設エリアのボーダーラインまでは公称の「徒歩約2分」位です。ボーダーラインと記したのは、施設エリアには正面にゲートなどなくオープンな広がりなのです。万博記念公園の標識が立っているところの先、左側に「NIFREL（ニフレル）」の建物があります。コンセプトは「感性にふれる」であり、「にふれる」が「NIFREL」というネーミングになったのだとか。今回は外観を見物しただけですが、当日入手したガイドブックによると、「子どもから大人まで幅広い世代の感性を豊かにする『生きているミュージアム』」なんだそうです。オープンな入口付近中央にEXPOCITYの表示があり、右側には上掲の表示板が立っています。後のお猿さんの乗っかった子供向け球形施設のあたりからが「ANIPO(アニポ）」と称される「動物キャラクターの移動遊園地」をテーマにしたエリアです。その端にあるのがこのお猿さん。入口付近ではや子供たちを惹きつけるデザインになっています。左に「NIFREL」正面に「109シネマズ大阪エキスポシティ」右側の「0SAKA ENGLISH VILLAGE（ｵｵｻｶ ｲﾝｸﾞﾘｼｭ ﾋﾞﾚｯｼﾞ）」を囲む「エンタメゾーン」の中央が「空の広場」です。天気が良いとこの広場がけっこうくつろげる休憩場所になりそう。日本初の「体験型」英語教育施設がセリング・ポイントのようですが、オープンしたてだからでしょうか、ざっとみて10名近い外国人スタッフが前でＰＲ活動をしていました。もちろん簡単な英語を使った呼びかけとPRチラシ配りで････。チラシをもらえなかったので、この英語村がどんなシステムなのかわかりません。ホームページが開設されています。ちょっとアクセスすると、幼児～高校生がメインの教育ターゲットのような感じです。が、「子どもだけでなく大人も利用できるエデュテイメント(Edutainment)施設」という説明があります。（補遺をご参照ください）「0SAKA ENGLISH VILLAGE」の前を進んで行くと、グリーンサイドと呼ばれているエントランスがあり、エスカレーターと階段で、「三井ショッピングパーク・ララポート」の建物区画に繋がっています。グリーンサイドのゾーンに入る手前で、109シネマズの前面の空間を眺めると、突き当たりに見えるのが「ポケモンEXPOジム」の建物 この方向の景色がかわるかも。(2017.9 ポケモンEXPOジム閉館報道あり） グリーンサイドの階段の上から、エンタメゾーン方向を眺めた景色 こちらはオープン直下のララポート入口 ２階フロアーから撮ったララポート内部中央が大きく吹き抜けの空間になっていて、このスペースが「光の広場」と名づけられています。広々としていてゆとりを感じます。窮屈そうな感じがなくて気持ちが良い。全体を見渡せる感覚がいいですね。また、通路の幅自体が広く取られているので少々の混雑でも窮屈感なしに、各ウィンドウショッピングを楽しめそうな感じです。各お店のフロアースペースもわりと大きな区画になっています。各フロアーに複数のフロアーガイドが設置されています。 こんな感じの案内板です。左側にはお店の写真をズラリと表示。 ３階フロアーから光の広場とは別の吹き抜けスペースを見おろした景色３階のグリーンサイドには、「FOOD PAVILION」というネーミングのフードコートがあり、ここにはお店が17店舗入っているようです。ララポートの建物の背後は、３方向に立体駐車場が設置されています。オレンジサイドからララポートの建物の外に出ました。オレンジサイド・エントランスのエリアは「EXPO KITCHEN（ｴｷｽﾎﾟｷｯﾁﾝ）」という名称のレストラン街です。ここだけでお店が18店舗並んでいます。あるお店に入って軽く食事をしたのですが、この新規開店のお店のために雇用されたお店のスタッフだったので不慣れなのか、お水のコップがすぐに出てこない･･･。注文した品が届き、食べ始めて、途中で仕方なくお水くださいと言って初めて出て来た！ 勘定書も催促するまで忘れていたのか････。たまたまサービスに気配りのないケースに当たっただけなのか････。最近ではちょっとめずらしい体験もした次第。食べたモノの味はそこそこおいしかったのですが。ちょっと残念。たぶん、今ならもうそんな状況と出会うことはないでしょう。 「109シネマズ」の左側にこんなのがあります。これだけ大きいと迫力があります。2018年1月も健在でしょうか？ 別のものが登場しているのでしょうか？ 午後6時頃の空の広場の雰囲気です。 この大型施設は2015年11月にグランド・オープンしました。オープン時点では「Orbi Osaka（オービィオオサカ）」エリアのシアターとエキシビションの施設は2016年初頭、「 REDHORSE OSAKA WHEEL（レッドホースオオサカホイール）」エリアの大観覧車は2016年春に、それぞれオープン予定となっていました。つまり、2018年現在では開業していて、EXPOCITYがたぶんいっそう盛況になっていることでしょう。調べてみると、公式サイトが開設がています。補遺をご覧ください。小さなデジカメで目が光り、多少ライトアップされている太陽の塔を撮ってみました。 肉眼でその場で眺めているとそれほどは感じなかったのですが、写真で見ると何だかちょっと不気味な感じになってしまいました。記録写真に過ぎませんが、こんなのもおもしろいかも。この日、実に久しぶりに太陽の塔を見たのに、明るい時の太陽の塔を撮り忘れてしまいました。地下鉄とモノレールで万博記念公園駅まで来ましたが、帰路は逆方向の門真駅から京阪に乗り継いで帰宅することにしました。ちょっと、新しいもの見たさの好奇心から立ち寄って見物してきました。少し現時点での加筆をしました。ご一読ありがとうございます。【 付記 】 「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺EXPOCITY ホームページエキスポシティ「EXPOCITY」に行こう！ ホームページ エキスポシティの施設マップ生きているミュージアム ニフレル ホームページ0SAKA ENGLISH VILLAGE（ｵｵｻｶ ｲﾝｸﾞﾘｼｭ ﾋﾞﾚｯｼﾞ） ホームページOrbi Osaka（オービィオオサカ） ホームページREDHORSE OSAKA WHEEL ホームページ万博公園「ポケモンＥＸＰＯジム」閉館の憂き目 追い風生かせないまま２年弱 2017.9.11 ：「産経 WEST」ポケモンEXPOジム閉館の理由は？跡地には何ができる？ ：「気になる趣味あれこれ」 ⇒ やはり、ビジネスの盛衰は出ているようです。後は何ができるのでしょう？ ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれません。その節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）
2018.01.09
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スポット探訪 [再録] 京都・伏見 源空寺
京都・伏見の大手筋に用事で出かけた折（2015年４月）に、「源空寺」の境内を初めて訪れました。このときにまとめたものを再録しご紹介します。 （再録理由は付記にて） かつて、豊臣秀吉が伏見城を築城したとき、伏見は縦長の町割りという基本が形成されました。東西の通りである「大手筋通」はかつての伏見城の大手門に至る中軸の通りだったのでしょう。この大手筋通に直交する南北の主要な通りとして、東から「京町通」「両替町通」「新町通」があります。伏見城下は城の大手門に向かうタテの「筋」、それと交わる「町通」からなる「タテ筋ヨコ町型」の形式でした。京の七口の一つ、五条橋口は伏見街道の起点ですが、伏見街道は、地名でいえば「本町通」から「直違橋通」となり、墨染通と出合います。そこから伏見城下に入ると「京町通」になります。京町通の西側には町家、東側の城が築かれた方には大名屋敷が配置されたのです。大名屋敷があったところには、今もその名前が地名として残っています。京町通の西の両替町通は、通貨を製造する「伏見銀座」があり、両替商の家並みがあったところです。「銀座」という地名の発祥地でもあります。（資料1）そして、両替町通の１本西側の通りで、大手筋通から少し北に入った所が、今は「瀬戸物町」と呼ばれる町内です。昔は「新大黒町」という町名で親しまれていたようです。通りの東側に「源空寺」があります。地図（Mapion）はこちらをご覧ください。昭和4年5月1日、伏見市が発足した時に、「新大黒町」から正式に「瀬戸物町」になったそうです。（資料2）冒頭に載せましたが、通りに面して、小さな地蔵堂、名号碑に並んで「圓光大師二十五霊場」の石標が建てられています。「源空寺」について説明する京都市の駒札と洛南保勝会が建てられた銘板碑もあります。円光大師つまり、法然上人二十五霊跡のうちの15番目の寺と位置づけられています。現在は「宝海山法然院源空寺」と称する浄土宗のお寺です。天台宗寺門派の忍空（にんくう）上人（蓮上坊れんじょうぼう）が、木幡の里・炭山に草庵を開いたのです。建久6年（1195）、東大寺落慶供養の導師として奈良に下向した法然が、帰路に忍空の草庵に立ち寄りしばらく逗留されたと言います。忍空は法然の教説に感化され、その弟子となり浄土宗に改宗します。忍空は「法然房源空」という名前から「源空」を頂き、創建した「光堂寺」を「源空寺」に改名にしたそうです。「法然との別れにさいして『ぜひ、上人の御影を』との要望にこたえて、法然みずからつくったのが源空寺の本尊”張貫（はりぬき）の尊像”である。忍空はこの御影のために一堂を建て念仏の道場としたのである」（資料3）とか。銘板には、この「法然上人お姿坐像」を「張子大師」と記されています。慶長17年（1612）に幕命で九州に下向した幡随意和尚が帰路に、炭山のお寺をたまたま訪れ、法然の御影を拝したそうです。そして、浄土宗門の聖跡を辺鄙な炭山から移すことを家康に要請した結果、慶長年間（1596-1615）に将軍秀忠・家光により、移転改装が行われたのです。その折に、現在地に900坪の土地と伏見城の建物の一部を賜ったといいます。徳川氏ゆかりの寺でもあります。幡随意和尚とは、京都百万遍知恩寺33世を経て、江戸に新知恩寺（幡随院）を創立した僧です。（資料3,4） 幡随意和尚が源空寺の中興の祖となります。一風変わった山門（鐘楼門）。山号「寶海山」の扁額が掛けられています。この門は、伏見城廃城のおりに城内の建物の一部を移し寺風の楼門に改造されたものだそうです。当初はどうだったかわかりませんが、手許の本（新版）の１版は1991年11月の出版であり、そこに楼上の縁まわりに欄干のついていない写真が掲載されています。それから判断して、近年に欄干が整備されたようです。一層目の屋根は平瓦葺き、二層目は本瓦葺きとなっています。ちょっとおもしろいところです。（資料2）山門を通り抜けたところにも石橋が形作られています。これも興味深いところです。本堂が嘉永元年（1848）の放火により焼失したそうで、庫裡に仮本堂が併設された状態で現在に至っているようです。上掲の通り、法然上人の霊跡・念仏道場だったということから、法然上人の等身大の御影を本尊とするようになったそうです。もとは本尊として阿弥陀如来像が祀られていたのだとか。この像は「法然がかねて書き写しておいた語録や説教などの紙を張子（はりこ）にしたもので、浄土宗西山派の本山粟生（あお）の光明寺の御影と同じ時代（寺伝では鎌倉時代）の作」といいます。（資料2）この像は「源空寺」のホームページに掲載されています。本堂前面には、霊場第15番の御詠歌の扁額が掛けられています。 一声も 南無阿弥陀仏と 言ふ人の はちすの上に 上らぬはなし仮本堂の右斜め手前には、境内社が祀られています。 十三重石塔十三重石塔としては、わが地元・宇治市の浮島にあるものが巨大でもあり有名です。参考にこちらのブログ記事をご参照ください。（宇治浮島十三重石塔：「石造層塔」写真・河合哲雄氏）笠の部分の形状がかなり違います。この宇治の石塔の笠の類型は結構目にしています。しかし、この源空寺の笠と同型のものを見かけた記憶がありません。これも私には新しい発見です。 塔身には梵字が陽刻されています。手許の本と照合すると、たぶん阿弥陀如来を意味する種子（しゅじ）であり、キリークと読むものになりそうです。（資料5） 本堂屋根の獅子口には、浄土宗の宗紋が刻されています。隅棟先の獅子口も同様です。 向拝の蟇股や木鼻はいたってシンプルな造形になっています。 仮本堂北側の屋根の連なりが美しい。 正面から左折して、北にある境内墓地に向かう参道墓地の入口には、建立されてまだ新しさを感じる六地蔵尊が並んでいます。百年ほど経つと、古色が出て一層趣の加わる六地蔵尊になっていくでしょうね。訪ねたとき（4月下旬）には、境内に白い花が満開でした。ハナミズキでしょうか？最後に、再び山門に戻ります。 4903,4937上は山門の正面側から、下は境内の内側から撮ったもの。一層目の両脇のレイアウトに区画があります。その両脇に安置された見逃せない諸像をご紹介します。一面の大きなガラス面ごしに、拝見することができます。ガラス面の反射があり、写真としては不出来ですが、ご容赦ください。撮れなかった角度のものもあります。是非、山門のところで現物をご覧ください。 「朝日大黒天像」と呼ばれています。もとは伏見城の巽櫓（たつみやぐら）に太閤秀吉が祀っていたもので、大福をいただいたとされる朝日大黒天です。別名「出世大黒天」とも。現在の地に徳川家光により移されるまでは、一旦京町大黒町に預けられていたそうです。それが現在の源空寺に移されて、この辺りが「新大黒町」という町名で呼ばれたのです。さらにいつしか「瀬戸物町」という俗名でも呼ばれるようにもなったのだとか。（資料2,3）大黒天像の台座の二段目正面には五七桐と思える紋様が彫刻されています。 愛染明王像他の諸像と比べて、かなり古い時代、少なくとも鎌倉以前のものと推定されているようです。上掲のとおり、天台宗寺門派に属していた忍空のお寺が発祥ですので、そのころの密教仏と思われるとか。 即一六躰地蔵尊五角形の台座の各面に一体ずつ地蔵尊がきざまれ、台座の上にもう一体の地蔵尊が安置されるという形式です。地蔵の功徳を表すもので地蔵信仰の原形となるものといわれます。六躰地蔵の功徳とは････ 持地（じち） （護讃） 宝性（ほうしょう）（合掌または破勝はしょう） 法性（ほっしょう）（不体見ふたいけん） 陀羅尼（だらに） （弁尼べんに） 鶏亀（けいき） （延命または光昧こうまい） 法印（ほういん） （讃蔵さんぞう） だそうです。（資料3） 六体地蔵の名称について、いくつかの説があるようです。以下、附録です。源空寺のホームページには、「朝日大黒天占い」という「神饌御籖」のページがあります。御籤が引けて占いができるというおもしろい設定です。一度お試しあれ！こちらからどうぞ。「この御籤は御神籤の元祖とされている比叡山第18大座主元三大師の百籤を基に作られています」（ページに記載）昔から、何度もこの通りを利用したことがあったのに、いつも素通りでした。今回は思わぬことから、ふらっと、立ち寄ったのですが、いろいろと学びが広がるお寺でした！歌舞伎の演目ともなった『極付幡随院長兵衛』、その幡随院長兵衛に連想がつながっていき、調べてみると、その源で幡随意上人に行きつきました。その上人が源空寺の中興の祖だったとは･････。そして、幡随院長兵衛夫妻の墓が、東京台東区にあるこれまた「源空寺」にあるという･････面白い発見!! ご一読、ありがとうございます。参照資料1) 『京の古道を歩く』 増田 潔著 光村推古書院 p174-1852) 地名シリーズ 瀬戸物町 3) 『京・伏見 歴史の旅』 山本眞嗣著 水野克比古撮影 山川出版社 p14-174) 源空寺寺歴 ：「源空寺」5) 『図説 歴史散歩事典』 井上光貞監修 山川出版社 p228-339【 付記 】 「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺源空寺 ホームページ源空寺 ：ウィキペディア法然上人二十五霊場 ホームページ 源空寺のページ法然上人二十五霊場の詠歌にいて 第３回 佛教論叢第48語掲載 源空寺の詠歌についての論考が載っています。興味深い説明です。幡随意 ：ウィキペディア幡随意上人小伝 伊達保美 編 幡随院刊 ：「国立国会図書館デジタルコレクション」新知恩寺 → 幡随院 ：ウィキペディア幡随院｜小金井市前原町にある浄土宗系単立寺院 ：「猫のあしあと」幡随院 長兵衛 ：ウィキペディア源空寺（台東区）：ウィキペディア第２番百道山万性寺 「幡随意上人ゆかりの寺」 ：「和歌山西国三十三ヵ所観音霊場」西山浄土宗総本山 光明寺 ホームページ 張子の御影 六体地蔵（一領具足供養の碑） ：「土佐の歴史散歩」六面六体地蔵さま（化野念仏寺）地蔵菩薩 ：ウィキペディア ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれません。その節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）
2018.01.08
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探訪 [再録] 京都 鳥羽作道（鳥羽街道）を歩く Part2 -3 淀城址、予杼神社、絵図から
この歴史散策講座の最後が淀城跡です。淀本町通りを抜けて、この予杼（よど）神社の鳥居傍を通ってまずは淀城跡へ。 稲葉氏時代の淀城下の図が案内板に載っています。 この図と、講座レジュメの地図に黄色い丸枠をしたところを併せてみてください。（資料1）地図の黒太線が主要交通路です。交通路の内、空色に塗り替えたところが橋の架かったところでした。併せてレジュメ掲載の見取り図を見てください。 講座レジュメに掲載の淀城復元図と、ほぼそれと同じ方向に回してみた略図をみていただくと、イメージがはっきりするでしょう。復習の一環でネット検索してＣＧ復元の淀城の映像を見つけました。この秀作をさらに重ねてみることで、イメージを膨らませてください。こちらからご覧ください。 （「3DCGでよみがえる 日本の名城」）それでは、今の淀城跡へのご案内です。 城跡に石碑が並んでいました。その続きに、淀城の由来の案内板もあります。これが淀藩10万2000石、春日局を出した稲葉氏の居城－享保8年（1670)に稲葉正知が入部－として明治維新をむかえた城址です。淀城主は永井尚政－石川定之－松平光熈－松平乗邑とかわり、稲葉正知となるのです。（資料2） 本丸区域の石垣 ここに上っていき、石垣の見学です。何となく眺めるだけでは歴史探訪にはなりません。石垣の観察です。この淀城の石垣について、レジュメでは「元和9年(1623）、伏見城の廃城により、京都守護のため築城された。松平定綱が造営し、淀藩主となった。天下普請であり、城壁に各藩の刻印がのこる。」ということで、この天下普請を現地確認したことになります。丸を突き抜けたＸマークの刻印が一番鮮明に見えました。 石垣が積み上げられた結果、たまたま露出して見える刻印があるというだけなのですが、石垣図を作成し、どこにどんな刻印があるかをつぶさに記録したものの一部も、レジュメには添付してありました。調査報告書か専門書に掲載されていた図でしょう。レジュメによると、ここに載せた画像の刻印は、加藤貞泰（美濃・黒濃）か前田家と記載されています。石垣の間の通路から前方には、京阪電車のレール上の鉄骨構造が見えます。これは、石垣の傍を離れるときに見かけました。井戸の場所を石板で蓋をしたものだとか。（講座の受講生の会話が耳に入り、場所を確認して撮った記録写真です。）石垣しか残っていませんし、外回りしか見られないので、淀城跡探訪はさっぱりしたものです。この淀城は淀君の居た城址ではないのです。德川幕府としての江戸期の淀城なのです。この歴史探索までは、京阪電車の車窓から眺めた時は、ここが淀君の居たところと思っていました。認識を新たにした次第です。最後に、予杼神社の境内で説明を受けました。「もとは桂川西岸の水垂に鎮座。明治33年、淀川改修に伴い淀城跡に移転した。式内社。千観による肥前嵯峨からの移座とする伝承がある。淀姫社。」だそうです。（資料1）「社伝によると応和年中（961-963）、僧千観内供が肥前国佐賀郡の河上神を勧請し、このとき村上天皇がとくに正一位淀姫大明神の神号を賜ったという。この淀姫大明神というのは、神功皇后の妹にあたる豊姫である。そして相殿に自在天神管丞相之霊と千観内供を祀っている」そうです。（資料2） 本殿 拝殿拝殿は重文で、慶長12年（1607）建立と推定されるもののようですが、本殿は残念ながら昭和50年に焼失し、再建されたものでした。『都名所図会』には「淀姫の社」として載っています。校注で予杼神社だと説明が付されています。また、千観という人は「平安中期の僧。一に勝持上人とも称す。大原野勝持寺の中興開山」だとか。（資料3）この項に、「宮の渡し」の説明があり、「当社の鳥居前より桂川の落合を小橋の北詰への舟わたしをいふ」という記述があります。納所の交叉点のところに、宮前橋が架かっています。この近くにたぶん、渡しがあったのでしょうね。宮前というのも、予杼神社の元の位置との関係で名づけられたように思えます。 「大坂淀屋の高灯籠」 境内・筑地塀の前にて ふと見ると、収蔵庫のような建物の横に鬼瓦が展示してありました。こんなのは初めて見ましたが、なかなかおもしろい発想ですね。こんな気軽さがいいですねえ。さて、現在の淀城趾は京阪電車が淀付近で高架になったので、斜め上から眺める形になりました。後日、淀屋橋に向かうときに、どんなに見えるのか関心を持って改めて眺めてみました。今は淀城址そのものをほんの一瞬しか見られませんでした・・・・大昔は、石垣の傍のプラットホームから、石垣を眺めたものですが。調べてみると、この淀城の辺りが色々と描かれています。古文書の絵図などの閲覧先ご紹介あるいはいくつかを引用します。国際日本文化研究センターのデジタルアーカイブには、「都名所画譜」掲載の「淀城水車（淀城）」があります。（ハイライト文字をクリックしてご覧ください。以下同じ。）「志田染付・淀城と水車図大皿」（「すきずき～やきもの好きの雑感あれこれ～」越前屋平太氏） お皿にも描かれています。 『都名所図会』の「淀川」の項には、「河水はつねに溶々としづかにながれて、難波津へゆきかふ舟は夜とともにたえまなく、城郭の汀には水車ありて波に随ひ翻々とめぐる。領主の茶亭、橋上のゆきき、美景すい々として足らずといふことなし。」と述べています。校注では、この水車は、「城の西と北の2ヵ所にあって、城内の用水に使用した」とあります。前回ご紹介した『澱川両岸一覧』からいくつか引用します。（資料4）こんな絵図が、当時の情緒を感じさせてくれます。まずは、水車。淀城との位置関係がわかります。 淀城を迂回する形の街道には、北に小橋が架かり、南に大橋が架かっていたようです。 北側の小橋 以前は淀小橋から淀姫社が望めたということでしょう。 淀小橋は宇治川に架かっていました。淀城地域と納所を繋いでいたのです。南側の淀大橋 淀大橋は木津川に架かっていました。 城郭の雰囲気が分かります。 淀城 御茶屋が対岸に描かれています。 こちらは城郭から少し外れた郊外の感じです。全体の図絵に付された、番号を見比べていただき、位置関係を想像してみてください。この改訂版の作成追加で、現在の鳥羽作道（鳥羽街道）の全行程・歴史散策を一カ所にまとめることができました。赤池を起点にした北への散策と南への散策のまとめです。淀から鳥羽街道を経て羅城門に至る行程は、ご紹介の順序を逆転させてご覧いただき、頭の中でイメージしていただければ幸いです。ご一読ありがとうございます。参照資料1) 龍谷大学REC「京都の歴史散策23～下鳥羽・淀を歩く～」(2012.5.10） （龍谷大学非常勤講師 松波宏隆氏 作成レジュメ）2) 『新版 京・伏見 歴史の旅』 山本眞嗣著 山川出版社 p188-1923)『都名所図会』[安永9年（1780）刊] 下 竹村俊則校注 角川文庫 p32,p36-374)『澱川両岸一覧』 早稲田大学の古典籍総合データベース補遺淀城 ：ウィキペディア淀城故址 ：「フィールド･ミュージアム京都」淀城跡 ：「城めぐり.com」稲葉神社（伏見区） ：「京都風光」かつての水郷地-淀周辺のみどりを歩く ：「京都市都市緑化協会」 「みどりのウォーキングマップ」として載っています。 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれません。その節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪 [再録] 京都 鳥羽作道（鳥羽街道）を歩く Part2 -1 恋塚寺、月の桂、鳥羽の大石、一念寺、草津の湊 へ 探訪 [再録] 京都 鳥羽作道（鳥羽街道）を歩く Part2 -2 飛鳥田神社、妙教寺（古淀城址）、唐人雁木旧趾ほか へ探訪 [再録] 京都 鳥羽作道を歩く -1 鳥羽殿跡、鳥羽伏見戦跡、恋塚浄禅寺 へ探訪 [再録] 京都 鳥羽作道を歩く -2 行住院、實相寺、上鳥羽城跡２ヵ所、妙連寺、矢取地蔵尊、羅城門跡 へ探訪 [再録] 京都 鳥羽作道を歩く -3 九条大路跡、皇嘉門大路跡、西寺跡、道祖神社 へ
2018.01.08
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探訪 [再録] 京都 鳥羽作道（鳥羽街道）を歩く Part2 -2 飛鳥田神社、妙教寺（古淀城址）、唐人雁木旧趾ほか
堤防歩きの途上なので地名と景観をあまり記憶していませんが、下鳥羽から横大路へ入る辺りです。淀川、桂川、木津川が三川合流する地点からの距離標識を見ました。今回は、羽束師橋付近から納所まで、空色で囲ったあたりをご紹介します。（資料1）横大路に入ると、街道をそれて、「飛鳥田神社」に立ち寄りました。 『日本紀略』の弘任7月乙丑(21)条に、飛鳥田神を官社例に預かると記されているくらいに古い神社のようですが、本殿建物屋根に一部ブルーシートをかけるほどに、寂れていました。現在の本殿は17世紀中頃の建立のもののようで、寂れて朽ちた形の故に、建物の構造などの見やすさがありました。しかし、絵にはならず侘びしいかぎりでした。（記録写真は何枚か撮りましたが････）横大路にもいくつか見るべき場所があります。「魚市場遺跡碑」（羽束師橋畔）、田中神社、鎌倉時代の作といわれる「五輪卒塔婆」（ただし、民家の裏庭）などです。（資料2）しかし、今回は通過点になってしまいました。横大路から納所（のうそ）という地域に入って行きます。街道を歩いて行くと、納所外島のあたりが戊辰役の激戦地になったのでしょうか、街道の傍に「東軍戦死者埋骨慰霊碑」がぽつんと寂しく立っていました。この近辺は、納所外島の「愛宕茶屋」といわれたあたりのようです。現在の三川合流は八幡の近くですが、もともとの三川合流は淀だったとのこと。その合流点に形成された三角州の場所が水の「よどむ」ところであり、「淀」になったとか。室町時代からここに港が栄えたといいます。レジュメによると、中世には「淀魚市」が著名となり、また年貢や諸物資の保管倉庫が設置された場所が、「納所」と呼ばれたようで、それが地名になったのでしょう。（資料1）また、「納所の船人の先祖が『神功皇后の舟子』であったという伝承をもっており、神功皇后とともに三韓から帰ってきたとき、その御幡をこの村であずかっていたので、御幡を”納めた所”という意味から納所の地名が生まれたともいう」（資料3）伝えもあるようです。淀の地において、いくつもの歌や句が詠まれているようです。孫引きになりますが、名前をよく知っている人々の詠んだものをいくつかご紹介します。（資料2） 真菰刈る淀の沢水雨降ればつねより殊に勝さるわが恋 紀 貫之 （古今集） 雨降れば物思ふことも増さりけり淀の渡りの水ならねども 和泉式部（続和泉式部集） 涼みとる淀の里人河沿ひの柳に落つる月を見るかな 上田秋成 （藤簍冊子） 短夜や伏見の扉（とぼそ）淀の窓 与謝蕪村 大阪に行く時などに、京阪電車から淀城の石垣を何度も見ていましたので、てっきりそこに茶々が住んでいたと思い込んでいました。実は、そうではないというのを、この講座で初めて知りました。「古淀城」というのがあったのです。室町後期には、「京近き名城」といわれた淀藤岡城の存在が確認されているようです。そこに、「永正元年（1504）、摂津国守護代薬師寺元一が管領細川政元に謀叛を起こし籠もった」といいます。その後、元亀の頃には岩成友通(三好三人衆)の居城だったようですが、足利義昭と呼応し織田信長に対抗した結果、落城の憂き目をみます。『信長公記』巻6、元亀4年（1573)の7月下旬に、「岩成討ち果たされ候事」の記述があります。「さる程に、公方様より仰せ付けられ、淀の城に、岩成主税頭（＝友通のこと）････両三人楯籠り候。」そして、「岩成主税頭････切てまわり候を、････下津権内と申す者、組討ちに頸を取り、高島へ持参候て･･･」と記されています。「淀城」という語が出ています。天正10年(1582)、本能寺の変直後に防御地点として明智光秀が修理し、天正17年(1589)に豊臣秀吉の弟・秀長が修築し、秀吉側室・茶々（淀殿）の居城となったのです。このお城で秀吉の子の鶴松を産みます。古淀城は、上記地図のピンク色の辺りに位置していました。私が京阪電車の車窓から見ていた淀城址は黄色で囲った場所あたりです。こちらは、元和9年（1623）、伏見城の廃城の後、京都守護のために松平定綱により造営されたものだったのです。茶々が大坂城に移った後、文禄元年(1592)に木村重茲(常陸介)が城主となります。しかし、文禄四年(1595)に木村重茲が豊臣秀次の事件に連座して自害し、この城は廃城となり、建物等が伏見城に移築されてしまったのです。ピンク色で囲った円内の上側の黒点が、「妙教寺」（法華宗真門流）の所在地です。寛永3年（1626）、藩主松平定綱から寺地を賜り創建されたと言います。 この寺の境内に、史跡淀城址の石碑が立っています。そして、この境内にも「戊辰之役東軍戦死者之碑」が建立されていました。 戦乱犠牲者の供養碑も建立されています。 境内の庭の一部の意匠にちょっと惹かれました。 歌碑も建てられています。地図を見ますと、納所には北城堀、南城堀という地名が残っています。これが古淀城の名残のようです。地図（Mapion)はこちらからご覧ください。 妙教寺の直ぐ南にこの川があります。これが南城堀の一部だったのでしょう。妙教寺を出て、街道に戻ります。現在は３つの道路が交叉する大きな納所の交差点に向かいます。交差点までの傾斜の緩い坂道の途中に、「唐人雁木旧趾」の石碑があります。元の石碑は現在の淀城址に残されています。ここが、江戸時代、朝鮮通信使一行が上陸した船着き場だったことを示すものです。当時は、このあたりが京の表玄関の役割を持っていたのです。一書には「唐人をはじめ外国人専用の船着場。その桟橋階段が空を飛ぶ雁の群れの形に似ていたことから名付けられたもので、港がどのあたりにあったかを物語る貴重な遺跡である。」と述べています。（資料4）現在の淀城趾に、旧の石碑がありました。その傍に説明板があり、そこには、一行の上陸地点に「雁木」と呼ばれた特設の桟橋が設けられ、「その長さは36間（64.8m）、幅7間（12.6m）と『山城淀下津町記録』にある」と記していました。また、朝鮮通信使一行は、1607（慶長12）年～1764（宝暦14）年に11回、この唐人雁木を利用したとのことです。交叉点の南側から鳥羽街道を見たところです。緩やかな坂になっているのが、なんとなくおわかりいただけるでしょう。この交叉点を通る東西の道路付近が、実は旧宇治川そのものだったのです。 唐人雁木跡の石碑のある鳥羽街道側から納所交叉点を見るとこんな感じです。 信号機の表示に「千本通り」という表記が出ています。京都市内からの千本通りがここまで続いているのです。ネット検索していて、この地図が掲載されているのを見つけました。（「伏水物語」）引用します。（資料5） 明治時代の淀川改修工事がわかる図です。現在の三川(宇治川、木津川、桂川)の様子と明治の淀川改修工事前の三川、巨椋池の様子が示されています。「平安遷都以降豊公伏見築城までの巨椋池およびその沿岸図」から、部分図を伐りだして、納所地域を黄色くマーキングしました。改修工事図とこの地図を重ね合わせてご覧いただくと、イメージとして１層わかりやすくなるのではないでしょうか。ネット検索していて、「朝鮮聘礼使淀城着来図」を見つけました。こちらをご覧ください（資料6）赤字枠を拡大した図はこちらです。こういう図が残されているので、当時の状況がビジュアルに理解できるのですね。余談ですが、もう一つの主要交通路が、この納所から伏見に通じている淀堤、豊臣秀吉が築いたというものです。文久元年（1861）に出版された『澱川両岸一覧』（暁晴翁 著述 ; 松川半山 画図）に、「淀堤 俗に千両松といふ」図が載っています。（資料7）京・伏見に上る船を引く姿が描かれています。江戸時代はこんな感じだったのですねえ。 つづく参照資料1) 龍谷大学REC「京都の歴史散策23～下鳥羽・淀を歩く～」(2012.5.10） （龍谷大学非常勤講師 松波宏隆氏 作成レジュメ）2)『昭和名所圖會 洛南』 竹村俊則著 駸々堂 p160-161，p163-1643)『新版 京・伏見 歴史の旅』 山本眞嗣著 山川出版社 p1834)『京の古道を歩く』 増田潔著 光村推古書院 p2465) 明治時代の淀川改修工事 （「伏水物語」） 三川合流物語ー 平安遷都以降豊公伏見築城までの巨椋池およびその沿岸図6) 朝鮮聘礼使淀城着来図 ：ウィキペディア 7)『澱川両岸一覧』：早稲田大学図書館 古典籍総合データベース補遺淀古城址・戊辰戦争砲弾跡 ：京都市淀古城 ：ウィキペディア古淀城薬師堂趾 ：京都市納所とは ：「weblio辞書」淀納所 ：「地名シリーズ」（うしさんのおもしろ伏見の歴史） ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれません。その節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪 [再録] 京都 鳥羽作道（鳥羽街道）を歩く Part2 -1 恋塚寺、月の桂、鳥羽の大石、一念寺、草津の湊 へ探訪 [再録] 京都 鳥羽作道（鳥羽街道）を歩く Part2 -3 淀城址、予杼神社、絵図から へ探訪 [再録] 京都 鳥羽作道を歩く -1 鳥羽殿跡、鳥羽伏見戦跡、恋塚浄禅寺 へ探訪 [再録] 京都 鳥羽作道を歩く -2 行住院、實相寺、上鳥羽城跡２ヵ所、妙連寺、矢取地蔵尊、羅城門跡 へ探訪 [再録] 京都 鳥羽作道を歩く -3 九条大路跡、皇嘉門大路跡、西寺跡、道祖神社 へ
2018.01.07
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探訪 [再録] 京都 鳥羽作道（鳥羽街道）を歩く Part2 -1 恋塚寺、月の桂、鳥羽の大石、一念寺、草津の湊
「鳥羽作道を歩く」として、赤池を起点に羅城門までをご紹介しました。冒頭の景色は2012年5月10日（木）の午後に撮ったものです。前回のご紹介よりも先に、ＲＥＣ講座で、赤池を起点として南に南下する探訪をしていたのです。「鳥羽作道を歩く」の再録ならばと、逆コースでしたがまずは「羅城門」への道をご紹介しました。今回はここ赤池をリンキングポイントとして、鳥羽作道を南に向かう行程を少し古いですが再録によりご紹介します。（再録理由は付記にて）古道を歩くという私の目的の一つが一応この２回の探訪ウォーキングで果たせました。前回のご紹介も含め、町並などは当時の景観から変化している箇所があるかもしれません。その点はご寛恕ください。「鳥羽作道」は羅城門前から鳥羽津（草津）までの官道大路でした。その「鳥羽作道」の延長として、近世に桂川堤防上が淀まで「鳥羽街道」と呼ばれ、大坂に向かう主要交通路になります。 （資料1） （資料2）小さくて見づらいでしょうが、当日の講座レジュメの地図と手許にある本に掲載の略地図を引用します。位置関係などがわかりやすくなるでしょう。一番上のマゼンタ色の位置が平安京の都の羅城門があったところです。その右の四角い枠に見えるところが東寺です。羅城門（跡）から真っ直ぐ南化する道が「鳥羽作道」であり、地図では縦の棒のように見える上鳥羽地域を通ります。旧千本通にあたります。そして東から南流してくる鴨川に架かる小枝橋を渡ると、鳥羽離宮のあったあたりになります。黄緑色の地点が城南宮です。鳥羽離宮は平安後期には政治（院政）の中心地でもありました。下鳥羽には、都の主要港（鳥羽津）がおかれ、水陸交通の結節点で、大坂に繋がっていました。また、この小枝橋の東側が、「鳥羽伏見戦跡」です。これは前回シリーズの第１回の再録でご紹介しています。千本通赤池の交叉点から、少し離れた位置にある恵光院というお寺の屋根を眺めながら少して歩いていくと、その先に 恋塚寺（浄土宗）が所在します。山号は利剣山です。 恋塚寺のＨＰはこちらからご覧ください。 渡辺左衛門尉源渡の妻、袈裟御前が、若干17歳の北面の武士遠藤盛遠に横恋慕されることになった顛末物語で有名です。ご紹介が多少重複しますが････遠藤盛遠の横恋慕を断ち切るために、袈裟御前は「誠に浅からず思し召すならば、只思い切って左衛門尉（渡）を殺し給え、互いに心安からん、去らば謀を構ん･･･」と盛遠を騙して、夫の首をはねさそうとします。夫の渡を酒に酔わせて別の場所に寝かせ、自分が夫の寝床に臥していて、打ち合わせた通り、闇夜に忍びこんだ盛遠に自分の首をはねさせるという悲劇物語－古来より、貞女の鑑として伝えられてきた話－です。月明かりの下で首を確かめた盛遠はそれが袈裟の首だったと知り、「自分の罪業深き身と世の無常をつくづくと感じ、ついに出家して文覚と改めた」といいます。仏門に入り、塚を建立したという伝承があるようです。これが当寺の縁起物語になっています。この文覚は、神護寺の再建を果たした人であり、後白河法皇の勘気に触れ伊豆に配流された後、源頼朝に挙兵をうながしたという荒法師でもあります。本堂には、物語に登場する3人の木像が並んで安置されています。文覚上人座像は江戸初期頃に造立されたもののようです。神護寺の文覚上人絵像と共通するところがみられるとか。（資料1）境内には、「恋塚」と称し、袈裟御前の首塚とも伝えられる宝篋印塔があります。この宝篋印塔は室町時代の特徴を示すようです。（資料3） この折り、土佐光信筆「袈裟御前図」と、同じく掛け軸になっているこの「縁起図」を拝見しました。この物語、古くは「平家物語」「源平盛衰記」に、近くは芥川龍之介が小説「袈裟と盛遠」を書き、「地獄門」（原作は菊池寛「袈裟の良人」)として映画化され、カンヌ国際映画祭でグランプリを受賞したとか。また、上方落語に「袈裟御前」があるようです。私は知りませんでした。（資料4）お寺でいただいたリーフレットには、少し風変わりな和讃の一節が記載されていました。こんな和讃です。 帰命頂来、山城は 恋塚寺のものがたり やみよにつかむ、みだれがみ げにもこの代のあはれなり 仰いで本寺を尋ぬれば によいりんかんぜ御菩薩 伏してすゐじゃく、うかがえば 花にもまがう、けさ御前 女の道をひとすじに かたくまもりし、いはごころ 八百年の、後までも くちぬみさをの、かがみなり袈裟御前恋塚（宝篋印塔）の傍に、林羅山による「鳥羽恋塚碑銘」の文を刻した碑が建てられていました。碑文は寛永17年と明記されています。石碑自体は見たところまだ建立されて新しい感じです。丈六尺の板碑を中にして、左には本寺縁起石碑が建てられています。恋塚寺は小枝橋から南約1kmの位置ですが、逆に小枝橋から作り道を約600m、北上していくと、前回シリーズでご紹介した浄禅寺（浄土宗）があります。恋塚から先に、「常高寺」（日蓮宗）があり、お寺の山門は道路から数十ｍ奥まっていますが、門前の道路脇に「今出川菊亭右大臣鳥羽殿跡」の石碑が立っています。今出川晴季の隠居所跡だとか。この人の夫人が常高寺を建立した本圀寺十七世日桓の母にあたるそうです。「月の桂」は、「延宝3(1675）年創業の造り酒屋」であり、「軒下に酒の神大神神社の注連縄が吊り下がって」います。（資料2）この先に、下鳥羽小学校があり、その近くを素通りしました。この校庭には、車石と幕末の頃と思われる道標があると本に記されているので、残念でしたが･･･ 鴨川の河原には、「鳥羽の大石」と称される３つの石がありました。案内板の説明には、「二条城の城郭石材として使われる為に、瀬戸内の石切場から水運で鳥羽の港へ運ばれるものが、途中何らかの原因でこの川底に沈み、眠っていた」ものと考えられるとか。 堤防上の歩道から「田中神社御旅所」の石碑を眺めてから、少し先に、 「鳥羽伏見戦跡」の碑が大きな邸の塀際にありました。多人数（10人以上）の拝観は無理ということで法伝寺を横に見て通り過ぎ、「一念寺」（浄土宗）を訪れました。道昭創建という伝承をもつお寺のようですが、永享9年（1437）真阿（後亀山天皇の子）上人により浄土宗寺院になったとされているとのこと。 本堂の本尊は「鳥羽の大仏（おおほとけ）」として有名です。（資料1,2,4,5）この丈六の阿弥陀如来座像は東大寺浄土堂より真阿により移されたと伝わっているもので、定朝様の像容で鎌倉初期造立と推定される仏像とのことです。（資料1）真阿上人は永享12年（1440）に66歳で入寂し、遺命により寺の前の鴨川で水葬されたと伝わります。そのため、門前の鴨川あたりを「真阿ケ渕」と呼び以降殺生禁断の地とされてきたそうです。（資料1,6）『法然上人絵伝』には、「鳥羽のみなみの門より、川船にのりてくだりたまふ」という一行があります。いわゆる「建永の法難で讃岐に流される」ときのことです。この時、この一念寺に法然上人が六字名号をのこしたという伝承があるそうです。（資料7）この一念寺のある辺りが、「鳥羽津（草津湊）」だったようです。江戸時代、草津の湊は大坂から舟で運ばれてきた鮮魚や物資の荷揚げ、舟便を利用する旅人などで賑わったそうです。「トバの語源はハトバ、湊に由来しハの音が消えたともいわれています」。（資料8）この一念寺の少し先で、桂川と鴨川が合流します。そして、川名が桂川になります。堤防上の標識には、「桂川、支流鴨川」という表示がありました。 この合流地点から南に直ぐ見える橋が、「羽束師橋」です。この辺りで、下鳥羽から横大路という地域に入っていきます。つづく参照資料1) 龍谷大学REC「京都の歴史散策23～下鳥羽・淀を歩く～」(2012.5.10） （龍谷大学非常勤講師 松波宏隆氏 作成レジュメ）2)『京の古道を歩く』 増田潔著 光村推古書院 p233-2463)『新版 京・伏見 歴史の旅』 山本眞嗣著 山川出版社 p170-1714) 文覚 ：ウィキペディア 「袈裟御前の生涯－『平家物語』より－」岡崎嘉彦氏 地獄門：ウィキペディア 5) 『京都府の歴史散歩（下）』 山本四郎著 山川出版社6) 一念寺（駒札） ：「京都観光Navi」 ここに地図が掲載されています。 7) 『法然上人絵伝』 下 岩波文庫 p1128) 伏見散策マップ ：「伏見観光協会」補遺羅城門 ：ウィキペディア鳥羽作道 ：ウィキペディア鳥羽街道 ：ウィキペデイア今出川春季 ：ウィキペディア月の桂 ホームページ鳥羽・伏見の戦い ：ウィキペディア京街道を歩く（３５）鳥羽伏見の戦いと下鳥羽：「十三のいま昔を歩こう」 新之介さんが、鳥羽伏見の戦いについて、戦闘地図を載せて説明されています。 枚方を歩いた後で、京街道について出会った詳細なブログです。 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれません。その節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪 [再録] 京都 鳥羽作道（鳥羽街道）を歩く Part2 -2 飛鳥田神社、妙教寺（古淀城址）、唐人雁木旧趾ほか へ探訪 [再録] 京都 鳥羽作道（鳥羽街道）を歩く Part2 -3 淀城址、予杼神社、絵図から へ探訪 [再録] 京都 鳥羽作道を歩く -1 鳥羽殿跡、鳥羽伏見戦跡、恋塚浄禅寺 へ探訪 [再録] 京都 鳥羽作道を歩く -2 行住院、實相寺、上鳥羽城跡２ヵ所、妙連寺、矢取地蔵尊、羅城門跡 へ探訪 [再録] 京都 鳥羽作道を歩く -3 九条大路跡、皇嘉門大路跡、西寺跡、道祖神社 へ
2018.01.07
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探訪 [再録] 京都 鳥羽作道を歩く -3 九条大路跡、皇嘉門大路跡、西寺跡、道祖神社
「羅城門遺址」碑の傍にある説明板の地図を再掲します。これをみていただくとイメージが湧きやすいでしょう。 西方向 東方向。東方向には東寺の五重塔が見えます。石碑の建つ公園の北側の通りが、今見れば何の変哲もない通りです。説明されなければ単に国道の裏通りくらいにしか思わないところです。これが、かつての平安京の九条大路の位置なのです。平安京当時の大路は８丈（約24ｍ）以上あったそうですから、現在のこの通りより遙かに広い道幅だったのです。小路が４丈（約12ｍ）以上だそうです。（資料1）この通りを西に向かいます。途中、現時点ではスポッと幅広く空き地になっている場所がありました。何とここが皇嘉門大路のあった場所だったそうです。この空き地から西側、西大宮大路まで、南はこの九条大路が存在したいまの道路より北で、八条大路までの区域に「西寺」があったそうです。平安京の表記法で言えば、「右京九条一坊九～十六町の８町を占める」（資料2）敷地ということになります。この西寺は平安京のメインストリート・朱雀大路を軸に東寺と対象の位置にありました。朱雀大路は幅２８丈（約84ｍ）です。現在の千本通りは広いところで25ｍていど、狭いところではせいぜい6ｍくらいなのです。ちょっと想像できますでしょうか？ （資料2,3,4）羅城門跡から西寺跡の地図（Mapion）はこちらをご覧ください。 東方向の眺めさらに西に進むと、現在は唐橋小学校の建物が建っていて、このコンクリートブロックで封じられた箇所がちょうど西寺の「南大門」の位置に相当するといいます。この建物沿いに西に進み、右折して北方向に回り込んでいきます。唐橋小学校の北側が、今は通りを挟んで唐橋西寺公園となっています。この公園の北よりの土塁上－丘状になったところ－に、西寺跡の碑が建てられています。 西側からの登り口に「史跡西寺跡」についての説明板が建てられています。桓武天皇の時代、延暦15年（796）に造寺長官として、藤原伊勢人が任命され、翌年に造寺次官が任命されています。東寺よりやや早い任命だったそうです。まあほぼ同時期に両寺の造立が進捗していったのでしょう。西寺は「鎮護国家の寺として、諸経の転読・修法などを行い、常住僧50人以上を置く一大道場として繁栄した」のです。「桓武天皇から村上天皇に至る歴世天皇の国忌を行い」ます。（資料5）国家による僧尼統制機関である僧綱所は、平安京遷都後に、平城京薬師寺から西寺に移されます。西寺と東寺は一応対等の形の配置ですが、当初は西寺が一段高く見られていた節がこの僧綱所設置から窺えます。ところが、西寺の守敏が空海との雨乞いの儀式で敗れたこと、及び正暦元年（990）2月に塔を除き大部分を焼失。天福元年（1233）には塔が焼失します。そして荒廃していくのです。（資料2,5） 土塁上の「史蹟西寺阯」碑 こちらはは2013年5月にここを訪れた時の景色。やはり若葉の繁った緑色があるのがいいですねえ。 ここには、礎石が残っています。位置を変えて撮ってみました（2013.5）。ただし、これは付近から出た礎石がここに保存されている形のようです。（資料5） これは、北西角から南東方向の眺めです。 この公園の北側から一筋北の東西の通り、現在の東寺通にある市バス「西寺跡」バス停が斜めに見える四つ辻の南東角に、左画像の石標が置かれていました。「史蹟西寺阯」の石碑あたりが、西寺の「講堂」跡です。その背後（つまり北）に「僧房」があり、さらに北側に「食堂」があったそうですので、これはその西側辺りになるようです。現東寺通を西に歩むと、現在の御前通です。平安京の西大宮大路の位置に重なります。もちろん往時の道幅よりはるかに狭くなっているのですが。（資料2）現在の地図（Mapion）はこちらをご覧ください。位置関係がおわかりいただけることでしょう。御前通に出て、北に少し進むと西側の角に、この道祖神社があります。 唐橋は松尾大社の氏子となるそうですので、道祖神社と松尾皇神宮の両方の提灯がかけられています。唐橋の産土神が祭られているのでしょう。道祖神社の角を左折して真っ直ぐ進むと、ＪＲ西大路駅に至ります。逆に言えば、ＪＲ西大路駅が「西寺跡」への最寄り駅と言えます。西大路駅前で今回の探訪は終了です。ご一読ありがとうございます。参照資料1) 平安京 ：ウィキペディア 2) 「京都の歴史散策26～鳥羽作道を歩く～」（龍谷大学の公開講座） （龍谷大学非常勤講師 松波宏隆氏作成の講座レジュメ））3) 条坊制 ：「フィールド・ミュージアム京都」4) 『源氏物語と京都 六條院へでかけよう』 監修・五島邦治 編集・風俗博物館 光村推古書院 p1215) 『京都史跡事典 コンパクト版』 石田孝喜 新人物往来社 p109【 付記 】 「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺東寺西寺跡 京都市埋蔵文化財研究所 pdfファイル 西寺 ：ウィキペディア 西寺跡 京都市南区 ：Youtube ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれません。その節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪 [再録] 京都 鳥羽作道を歩く -1 鳥羽殿跡、鳥羽伏見戦跡、恋塚浄禅寺 へ探訪 [再録] 京都 鳥羽作道を歩く -2 行住院、實相寺、上鳥羽城跡２ヵ所、妙連寺、矢取地蔵尊、羅城門跡 へ探訪 [再録] 京都 鳥羽作道（鳥羽街道）を歩く Part2 -1 恋塚寺、月の桂、鳥羽の大石、一念寺、草津の湊 へ 探訪 [再録] 京都 鳥羽作道（鳥羽街道）を歩く Part2 -2 飛鳥田神社、妙教寺（古淀城址）、唐人雁木旧趾ほか へ探訪 [再録] 京都 鳥羽作道（鳥羽街道）を歩く Part2 -3 淀城址、予杼神社、絵図から へ
2018.01.06
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探訪 [再録] 京都 鳥羽作道を歩く -2 行住院、實相寺、上鳥羽城跡２ヵ所、妙連寺、矢取地蔵尊、羅城門跡
この図は手許の本から引用しました。竹村俊則筆「恋塚浄禅寺」図です。この絵をまず見ていれば前回記した失敗談はなかったことでしょう。袈裟御前の墓とされる五輪塔がどこにあるか、一目瞭然なのです。参考にまずご紹介します。「恋塚」については、絵を描いた著者の書に、「しかし、一説にむかしこの付近の池に棲んでいた大鯉を埋めた『鯉塚』が、あやまって『恋塚』となったともいわれている」という異説も併記（出典無記）されています。ネット検索していて、この説にあたるものが近世の地誌『雍州府志』（巻５）に記されているという説明を見つけました。でもやはり「鯉塚」より「恋塚」の方がロマンがありますね。（資料1，2）事実は如何？ というところです。浄禅寺から少し北に上がったところで鳥羽作道に面して西側にある「行住院」の門です。このとき門の周辺を工事されていました。鳥羽作道は現在「千本通」と地図に表記されています。かつ旧千本通となり、かつては鳥羽街道と呼ばれていました。ここは今回通過するだけになりましたが、天正年間（1573-92）に行蓮社存誉信西が開創したと伝わり、城向山と号する浄土宗のお寺です。もと宗安寺の遺仏と伝える大日如来坐像（平安末期）、菩薩形座像（一木造・平安前期）が安置されているようです。本堂の脇壇には、足先を少し上げて歩み出そうとされる前屈みの阿弥陀如来立像古仏が安置されているそうです。（資料1,3）今回ご紹介する場所はこちらの地図（Mapion）をご覧ください。この行住院の北辺に東西の細い道路があります。鳥羽街道の東側の道路を撮ったのが画像ですが、行住院に対するこの東側は「上鳥羽岩ノ本町」。この道路の南側の家並みあたりから南の地域に、中世には平地城の「上鳥羽岩ノ本城」があったといいます。中世土豪の居館跡です。今はもう資料をもとに説明を受けなければ、想像すらできません。その居館の北辺の濠跡がこの道路なのだとか。行住院の山号が「城向山」であることとうまく照応してくるように思います。（資料3）行住寺より少し北のところで、鳥羽街道から少し西に入ります。「實相寺」です。ホームページはこちらをご覧ください。 日像上人の弟子妙実（大覚大僧正）の開基とされる日蓮宗のお寺。山号は正覚山。山門左側に名号碑が建てられています。境内にも同じく大きな名号碑があります。寛永年間（1624-44）に俳人松永貞徳の兄が住持となり、貞徳の帰依を受けたことから寺運が隆盛したといいます。拝見するゆとりがありませんでしたが、墓地には「逍遊軒貞徳居士」（松永貞徳）や弟などのお墓があります。本堂は嘉永4年（1851）再建本尊は釈迦多宝仏。そして、「日蓮うなずきの像」を安置すると言います。今回拝見はしていません。境内拝見にとどまりました。 五輪塔形卒塔婆（石造） 本堂の左前慶長2年（1597）の銘があり、大覚僧正が雨乞い祈願成就のために建立したという伝えがあるそうです。 本堂の左側に左の説明板が掲示されていて、近くにかつて鳥羽街道に敷設されていた「車石」の状態が再現されています。 境内にある鐘楼の鐘を拝見しました。元禄年間に鋳造された鐘のようです。 境内にはこんな石碑が建てられていますが、私には読解する力がありません。この石碑をご覧いただき、お解りでしたらご教示ください。「室町前期の記録に寺名が散見し、東寺や街道交通との関わりが考えられる。江戸時代には朝鮮通信使の休息所」とのことです。（資料3）實相寺から鳥羽街道（千本通）越えた東側に上鳥羽小学校があります。そちらに移る途中で見たのがこの「役場」という文字を刻んだ屋根瓦です。銘板にこう記載されています。「歴史があるから今がある」「この塀に使用した瓦は、明治初期、この地に上鳥羽村、塔ノ森村聯合役場が設けられ、以来役場の機能に引き続き農業協同組合の機能を平成8年6月まで守った建物の屋根の上にあったものです。 この時代があって、今日が有る事に感謝する意味をもって作成致しました。 平成8年11月吉日 京都市農業協同組合 」鳥羽街道からは少し東に入りますが、このあたりは「上鳥羽城ケ前町」です。上鳥羽小学校の門から構内には入りませんでしたが、この校舎の背後、つまりさらに東側が、かつての「上鳥羽城址」だそうです。平地城で、室町期の土豪田中氏の居館と考えられているのです。北辺と東辺の堀が水路として現存しているようです。（資料3）北辺の水路の端あたりを何とか遠目に確認できる程度でしたが。上鳥羽小学校の少し南に、「妙蓮寺」という小さな寺があります。表門から境内を拝見しただけですが、正面に「開山日像菩薩」と刻した碑が見えます。日蓮宗のお寺。享保11年（1726）の記録があり、鎌倉末期に日像上人が日蓮宗弘通のために西国へ向かう際に建立されたことが記されており、永禄の兵火で全焼し、江戸前期に復興されたそうです。「田中氏の菩提寺であったようである」とか。（資料3）再び鳥羽街道に戻り、さらに北上。久世橋通を横断し北に向かうとき、北西角に立てられているのが石灯籠とこの道標。これは、この地点から北西方向にある「吉祥院天満宮」への道標です。 さらに北に上った地点からの鳥羽街道・南方向の眺め久世橋通との交差角に道標と石灯籠が見えます。そのまましばらく鳥羽街道沿いに北上。すると北には正面に建物が見え、行き止まりの感じです。その前の大きな道路が九条通・国道171号線です。豊臣秀吉が京の都市改造として造った「御土居」の南端部は堀川から唐橋(羅生門跡）まで、九条通沿いに設けられていたのです。この九条通に「御土居」という地名標識（2013年5月撮影）はありますが、御土居そのものは残っていません。土塁が明治時代まで残存し、茶畑となっていたそうです。この辺りの地図（Mapion）はこちらからご覧ください。同様に、唐橋、四ツ塚という地名は今も残っていますが、塚や橋の実態は確認できません。南面する地蔵堂堂。東寺の西方約300ｍに位置します。今回はこのお堂で写真を撮っているゆとりがありませんでしたが、2013年5月に個人的に羅生門跡を見にきています。その時の写真を補足します。 この地蔵堂には、「矢取地蔵尊」の扁額がかけられています。ガラス戸越しに撮らせていただいた地蔵尊像です。次ぎの縁起説明とは別に、この地蔵尊は像高1.5ｍ、右手に錫杖、左手に宝珠を持たれていて、江戸時代の作と思われる石造坐像だそうです。もとの像は木像で、矢の傷あとがあったとつたえられているとか。（資料3）地蔵堂の前面に、「矢取地蔵寺縁起」（矢負地蔵由来記より）という説明板があります。文字が薄くなり写真ではわかりづらいので、転記してご紹介します。「淳和天皇の御代・天長元年（824）に国土早操して農耕の用水もなくなったので朝廷は、守敏と空海(弘法大師）の二人に雨乞いの勅命があった。御所の神泉苑の庭で、雨乞いの祈祷を行った。空海の術が守敏に勝ったので、三日三夜雨が降り国土を潤したので、守敏は空海を怨み、矢をもって空海を射たときに地蔵その間に出現して空海に代わり、その矢を受けた。地蔵の石像の背に傷あり、その後人々はその身代わり地蔵を、矢負の地蔵と呼び長く敬ってきた。その後人々は、何時の時代からか、矢取の地蔵と呼ぶようになったのである。 今のお堂は明治18年（1983）3月に唐橋村（八条村）の人々の寄進により建立されたものである。 平成5年11月 矢取地蔵保存会 」お堂の右手前には、大小含め何躰かの地蔵尊が安置されています。この地蔵堂の右手奥が、今は小さな児童公園になっていて、羅城門跡の碑が建てられているのです。つまり、この辺りが南へ真っ直ぐに開かれた「鳥羽作道」の起点なのです。鳥羽作道が鳥羽街道と呼ばれ、それがかつてはずっと南下すると大坂街道と呼ばれるようにもなります。現在の千本通です。その後、現在は「新千本通」ができていますので、「旧千本通」とも呼ばれます。 羅城門遺址碑その傍に、源氏物語ゆかりの地として「羅城門跡」説明板が建てられています。 羅城門復元イラストを拡大してみました。この地図で位置関係をご想像ください。ここが平安京の正門だったところです。正式名称は「羅城門」でああり、「羅生門」というのは後世の異表記なのです。芥川龍之助は、『今昔物語集』を素材にして名作『羅生門』を後世に残しました。もともとは、平安京造営の発想が中国から来ています。羅城門というのは羅城に設けられた門という意味です。羅城というのは大きな城の城壁という意味だと言います。中国では正門にはそれぞれ国有の名前が存在します。洛陽の正門は宣陽門（北魏）、定鼎門（随・唐）、長安の場合は明徳門でした。日本では形式を踏襲し門を設けただけなので、固有名詞がないのはそれほど重要視していなかったということでしょう。（資料4）なぜなら、正面七間（九間説もあります）、奥行二間の重層門を造り、その両側に筑地塀が作られています。しかし、これはある程度の長さまでで、羅城門を引き立たせる役割の長さまでであり、平安京を囲う築地塀を作ったわけではなかったそうです。形式だけ整えたということのようです。そんな位置づけだったのです。「『寛平御遺誡』に桓武天皇が建設を見回り高さを五寸低くするように命じたが、大工が実行しなかったとする。弘仁7年（816）に暴風雨で倒壊し、再建後、天元3年（980）にも倒壊し、再建されなかった。礎石は藤原道長建立の法成寺に転用された。」という結果になります。（資料3）1019年の藤原道長の発願による法成寺の建設が着手されたときの出来事として、『小右記』に「或いは宮中諸司の石、神泉苑門ならびに乾臨閣の石を取り、或いは坊門・羅城門・左右京職・寺々の石を取る」という記載があるそうです。（資料4）「本来はこの門は、外国からの使臣のためのものだった。むろん日本から外国に出ていく場合もこの門をくぐったが、海外からの訪問者に平安京の威容を弥山がために建設されたといっても過言ではない」（資料4）というものだったのです。洛陽や長安のように都市が完全に高い城壁で囲われて門以外には侵入できない構造ならば、正門の意義も大きいです。しかし、平安京の場合、どこからでも都に入れました。そういう状態だったから、逆に豊臣秀吉が「御土居」を築くという都市改造計画の発想と実行になったのでしょう。遣唐使が廃止され、渤海や新羅などからの公式の外国使臣の来日がなくなれば、羅城門は無用の長物です。羅城門の消滅は、律令体制の崩壊・変質の象徴でもあります。この羅城門は考古学的な観点からは、遺構が未発見なのだそうです。（資料5）鳥羽作道という観点では、この羅城門跡到着で一応区切りがつきます。今回の歴史散策では、この後「西寺跡」まで足を延ばしました。次回、この「西寺跡」をご紹介してこの探訪記を終えたいと思います。つづく参照資料1) 『昭和京都名所圖會 洛南』 竹村俊則著 駸々堂 ｐ45-492) ふたつの恋塚寺 ：「平安京探偵団」3) 「京都の歴史散策26～鳥羽作道を歩く～」（龍谷大学の公開講座） （龍谷大学非常勤講師 松波宏隆氏作成の講座レジュメ））4) 『古代の三都を歩く 平安京の風景』上田正昭監修 井上満郎著 文英堂 p120-1235) 羅城門 都市史05 ：「フィールド・ミュージアム・京都」 このページは「羅城門」解説として大変参考になります。【 付記 】 「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺松永貞徳 ：ウィキペディア 松永貞德 ：「weblio 辞書」 松永貞德の句 ：「俳句案内」 吉祥院天満宮（吉祥院の天神さん） ：「京都観光Navi」 矢取地蔵（京都市南区） ふるさと昔語り ：「京都新聞」 守敏 ：ウィキペディア空海の目利き人 菊池 寛 ：「エンサイクロメディア空海」 兜跋毘沙門天立像 → 東寺宝物館 ホームページ トップページの一番下に、羅城門の楼上で、都を監視していたというこの仏像の写真が載っています。 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれません。その節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪 [再録] 京都 鳥羽作道を歩く -1 鳥羽殿跡、鳥羽伏見戦跡、恋塚浄禅寺 へ探訪 [再録] 京都 鳥羽作道を歩く -3 九条大路跡、皇嘉門大路跡、西寺跡、道祖神社 へ探訪 [再録] 京都 鳥羽作道（鳥羽街道）を歩く Part2 -1 恋塚寺、月の桂、鳥羽の大石、一念寺、草津の湊 へ 探訪 [再録] 京都 鳥羽作道（鳥羽街道）を歩く Part2 -2 飛鳥田神社、妙教寺（古淀城址）、唐人雁木旧趾ほか へ探訪 [再録] 京都 鳥羽作道（鳥羽街道）を歩く Part2 -3 淀城址、予杼神社、絵図から へ
2018.01.06
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探訪 [再録] 京都 鳥羽作道を歩く -1 鳥羽殿跡、鳥羽伏見戦跡、恋塚浄禅寺
これは現在の「鳥羽離宮跡」（鳥羽殿跡）・北西角あたりを南から眺めた景色です。2014年2月27日（木）に、ＲＥＣ講座「京都の歴史散策26」を受講し、鳥羽作道を歩きました。当日の講座資料（資料1）その他を利用して、鳥羽作道周辺の散策・探訪のまとめを再録しご紹介します。（再録理由は付記にて）かつて平安京の南正門が「羅城門」（後世の異表記が「羅生門」）でした。この名前は芥川龍之介の小説に取り上げられて有名です。その門が世界でも知られるようになり、さらに日本国内でも認知度を高めたのは、黒澤明監督作品「羅生門」(1950年の映画作品、グランプリ受賞）によることでしょう。この羅城門から真南に直進し、平安時代の都の外港となる鳥羽（草津の港）に至る道が開かれました。それが「鳥羽作道」です。そしてその道は中世以降も「鳥羽街道」として、淀・八幡を通り、河内に出る主要道として利用されました。その道と周辺の探訪ということになります。近鉄・京都市営地下鉄「竹田」駅に集合し、市バスで一旦「千本通赤池」の交差点まで移動します。この赤池を起点として「鳥羽作道」－現在は千本通の一部に組み込まれています－を「羅生門」の方向、つまり北に歩くというコースです。現在の地図で言えば、国道１号線とほぼ平行し西側を南北に通る道です。地図（Mapion）はこちらをご覧ください。（国道1号線の西に中島秋ノ山町という地名があり、その南には「鳥羽殿跡」、北には「小枝橋」という地名があるのがおわかりになるでしょう。その小枝橋の上に真っ直ぐ北に延びる道になます。）「竹田」駅の西から油小路通、国道１号線を越え、鴨川の堤防までの地域に白河天皇が堀河天皇に譲位してのち、離宮を造営したのです。それが鳥羽離宮です。およそ1500㎡の規模だったそうです。現在離宮跡公園となっています。このあたりに鳥羽離宮の南殿があったようです。白河上皇による院政の拠点になります。源平争乱期に鳥羽離宮は凋落しますが、後鳥羽天皇が上皇となった折りこの離宮の復興に力を入れるのです。この「鳥羽作道」は平安貴族にとって、石清水八幡宮・春日社・熊野詣などの社参に用いられた道でもあったのです。（資料2）公園の一角に、「鳥羽離宮南殿復元図」を載せた説明板と「史跡鳥羽殿跡」の石標が建てられています。その前にフェンスがあって、絵になりません。ここらあたり、少し工夫して欲しいですねえ。現在の地名では、公園のあたりが御所内町、その北が秋ノ山町です「秋の山」と呼ばれる小丘をズームアップしました。現在は城南宮道と交差するところで左折し（西方向）、鴨川に架かる「小枝橋」を渡って右折（北方向）して行く形になります。今回の探訪場所の地図（Mapion）はこちらからご藍ください。 その交差点の北西角に「鳥羽伏見戦跡」の石標や説明碑、道標が建てられています。道標には、「左り 京ミち」「城南離宮 右よど やわた」と刻されています。後者は京都側から歩いてきたときに見える側面側への記載です。慶応4年（1868）正月3日に鳥羽･伏見の戦いが発生した場所なのです。城南宮の資料館を拝見したときに、鳥羽・伏見の戦い、特に城南宮と小枝橋のこのあたりの戦いの様子を絵図に表した史料を目にしました。城南宮所蔵の椎原小弥太国寧の奮戦記の図があります。そのときの模様を一書には次のように説明しています。”････奮戦記の図を見ると、この表参道に４門の大砲が並んで、薩軍100人余りが物々しく守備している。ことのおこりはこうである。戊辰正月3日の午後4時ころ、小枝橋付近で、德川慶喜上洛の先発隊を率いる大目付滝川具挙が「勅命で通る」というと、薩軍の椎原小弥太は「いや、そんなことは聞いていない、通すわけにはいかん！」と議論、おりから日没も真近く、はや薄暮れてゆく。滝川は、「もはや、これまで、押して罷り通る」といい放って、威嚇的に大砲を隊の先頭に出して前進しはじめた。このとき、表参道の４門のアームストロング砲がいっせいに火を噴いたのである。”いくつかの史料を総合すると、薩長軍から砲撃を開始したようです。（資料2） 小枝橋の東南詰めから眺めた鴨川橋を渡り道なりにしばらく歩きます。 そして、「恋塚浄禅寺」を訪ねます。ここは恵光山と号する浄土宗西山派のお寺です。 なぜ「恋塚」なのか? 平安末期に北面の武士だった遠藤盛遠が人妻に横恋慕して、その結果、夫の身代わりとなる袈裟御前その人、恋する人を間違って殺害してしまいます。己の犯した罪を慚愧した盛遠はそれを機縁に仏門に入るのです。出家した盛遠が文覚上人です。寺伝では、「開基は天養元年（1144）とも寿永元年（1182）とも云われるが、文覚上人により、袈裟御前の墓（恋塚）とこれを護持する知法庵が建立されたのが基である」（資料3）といいます。朱塗りの門の手前に上掲の石標が立ち、その傍にある石仏なぜか石仏の頭頂がぽっかりお椀の内側のようになっています。不思議･･･。 朱塗りの表門を入ると、北方向に観音堂、その東側に地蔵堂が並んでいます。まずは本堂を拝観しました。 本堂の外見から山門方向の眺め写真撮影の許可が得られましたので、ご紹介できます。感謝です。 本尊は阿弥陀如来立像。身丈98cm、平安時代の慈覚大師作と伝わる仏像です。講師によると、鳥羽離宮との関わりが考えられる仏像だとか。 脇侍の観音菩薩、勢至菩薩は少し前かがみの姿勢で、いま正に一歩歩みだそうとしているお姿です。苦しみ悩む人々に救いの手を差し伸べに歩み出そうと････。 本堂には、「袈裟御前木像」が安置されています。身丈35cm、江戸時代の作品。こちらは円光大師像でしょう。身丈90cm。江戸時代の作品。 (資料2）「観音堂」内には「十一面観世音菩薩立像」とその両側に三十三体観音菩薩像が並べて安置されています。 十一面観音立像は、身丈174cm、右手首まで一材で彫られた一木造の像で、平安時代中期に造立されたと推定されています。（資料1,2） ここ浄禅寺の鳥羽地蔵尊は庶民の宗教行事「京の六地蔵めぐり」の一つとして、信仰をあつめているのです。身丈227cm、寺伝では平安時代・小野篁作と伝わるようです。学術的には室町時代の造立とみられています。 京都六地蔵は平清盛による設置という伝承があります。つまり、「平安時代の初め、小野篁が一本の桜の木から、六体の地蔵尊像を刻み、木幡の里（現在の伏見六地蔵）に安置した。７７代・後白河天皇は、この六地蔵を厚くご信仰になり、宝祚長久、王城守護、疫病退散の祈願と、都を往来する旅人の安全を願って、平清盛に命じ、都街道の入口六カ所に六角堂を建てさせ、一体ずつ御尊像を分置された」ということなのです。（資料2） 地蔵堂の傍を含めお寺には、数多くの地蔵尊石仏や石造阿弥陀如来坐像２躯などが安置されています。石造阿弥陀如来坐像2躯は定印をとり、14世紀頃の造立と推定されるそうです。（資料1）一つ失敗。五輪塔（袈裟の首塚、通称、恋塚と呼ばれ、袈裟御前のお墓）を拝見する時間がありませんでした。他の箇所を写真に撮っていて、講師の説明を聞くチャンスを逃したのだと思います･･･残念。再訪の課題が残りました。行かれたら、恋塚をぜひ拝見してください。一つ、興味深いことがあるのです。今回の出発点の赤池から鳥羽街道を南下していくと、「恋塚寺」があります。ここには袈裟御前の墓と伝わる宝篋印塔があるのです。私はこちらの方を一度先に訪問しています。それも、同じ講師の講座に参加した時に知ったのです。そのときに、こちらの恋塚浄禅寺があるということはその時聞いていました。今回実現した次第です。両方を同じ日に訪れられるのも興味深いかもしれません。鳥羽地蔵尊御詠歌 あめかぜもいとはでわたす とばのどう みのりのふねのかじにまかせて一書で知り、確かめたことですが、兼好法師が『徒然草』第132段に、鳥羽作道のことに触れているのです。そのまま引用してみます。「鳥羽の作道は、鳥羽殿建てられて後の号（な）にはあらず。昔よりの名なり。元良親王、元日の奏賀の声、甚だ殊勝にして、大極殿より鳥羽の作道まで聞えけるよし、李部王（りほうわう）の記に侍るとかや」現在の史料からは学術的に確認できず、未詳のことのようです。（資料4）いつ頃から名称が使われたかにこだわっているのは、おもしろいものです。私もルーツにはこだわりたくなるという好奇心がありますので。つづく参照資料1) 「京都の歴史散策26～鳥羽作道を歩く～」（龍谷大学の公開講座） （龍谷大学非常勤講師 松波宏隆氏作成の講座レジュメ））2) 『新版 京・伏見 歴史の旅』 山本眞嗣著 山川出版社 p161,162,p166-1693) 「恋塚浄禅寺」リーフレット（拝観時にいただいたもの）4) 『新訂 徒然草』 西尾実・安良岡康作校注 岩波文庫 p219 『京の古道を歩く』 増田 潔 著 光村推古書院 p233【 付記 】 「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺鳥羽離宮って何？ ：「フィールド・ミュージアム・京都」 鳥羽離宮 都市史07 目次ページ 上記見出しはその第一項です。鳥羽離宮の南殿間取図を載せます。：「３Ｄ京都」 羅生門 芥川龍之介 ：「青空文庫」 羅生門 (1950年の映画) ：ウィキペディア 法然上人に８つ目の大師号が加諡 ：「浄土宗」文覚 ：ウィキペディア 遠藤盛遠（文覚上人）と袈裟御前の逸話、「人形劇平家物語」を元に記事にしてみた Vamosさんの興味深いまとめかたのブログ記事をみつけました。ご紹介です。 恋塚碑 MI023 : 「フィールド・ミュージアム・京都」 門を入るとき、さらりと見ただけで、通過してしまったもの。資料としてメモ。 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれません。その節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪 [再録] 京都 鳥羽作道を歩く -2 行住院、實相寺、上鳥羽城跡２ヵ所、妙連寺、矢取地蔵尊、羅城門跡 へ探訪 [再録] 京都 鳥羽作道を歩く -3 九条大路跡、皇嘉門大路跡、西寺跡、道祖神社 へ探訪 [再録] 京都 鳥羽作道（鳥羽街道）を歩く Part2 -1 恋塚寺、月の桂、鳥羽の大石、一念寺、草津の湊 へ 探訪 [再録] 京都 鳥羽作道（鳥羽街道）を歩く Part2 -2 飛鳥田神社、妙教寺（古淀城址）、唐人雁木旧趾ほか へ探訪 [再録] 京都 鳥羽作道（鳥羽街道）を歩く Part2 -3 淀城址、予杼神社、絵図から へ
2018.01.06
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スポット探訪 [再録] 奈良 興福寺国宝特別公開2013 南円堂・北円堂
2013年5月10日（金）に奈良に出かけました。興福寺創建1200年記念として、南円堂と北円堂が同時公開されている期間中です。北円堂はかなり以前に一度拝観したことがありますが、南円堂を拝観した記憶がありません。同時に拝見できるとのことで訪れたのです。この時にまとめたものを、興福寺関連の一環として、再録しご紹介します。（再録理由は付記にて）JR奈良駅から三条通を東に歩き、興福寺の南側の石段から境内に入ります。奈良国立博物館に行くときのおなじみのルートです。ゴールデン・ウィークの終わった後でもあり、観光客のピークは過ぎていて比較的静かに興福寺の境内を楽しむことができました。石段を上ったすぐ近くに南円堂の朱色の八角堂があります。弘仁4年（813）に藤原冬嗣が父のために建立したのが始まりだとか。しかし現在のお堂は4度目の建物で、江戸時代、寛保元年(1741）の再建立柱によるものです。このお堂は西国三十三所第九番札所として、いつもお参りの人々で賑わっています。お堂の正面（東向き）から左手に回りこんで行き堂内に入ることになります。 小高い丘陵の上に南円堂が建っていますので、境内とはいえ、一段低い丘陵の一角に建っている三重塔を見下ろす感じになります。お堂には半周回り込み、 西側から入ります。 拝観券の一部が、南円堂と北円堂の2ヶ所それぞれで切り取られますので、結果的にこんな形の拝観券が手許に残りました。もう１ヶ所は記念品「にほひ袋」との引き換え用です（左画像）。今回、おもしろいと思ったのは、右の画像の袋。これはお堂に入る時の靴入れ用です。いままでどこでもその場に置かれたナイロン袋に靴を入れて拝観するのが普通でしたが、お持ち帰りのこの袋で靴をぶら下げていくというのは、いいアイデアです。雑然とした備え付け、使い回しのナイロン袋の置き場とその世話係の人も不要ですし、見た目もスマートです。さて、入堂しますと、堂内撮影禁止の掲示が出ています。残念ながら記録写真が撮れません。これが堂内の配置です。（当日入手リーフレットから引用。参照1）お堂の中央に、康慶作、木造の不空羂索観音菩薩坐像が本尊像として安置されています。鎌倉時代、文治5年（1189）に約15ヶ月を費やして制作されたそうです。。冒頭の看板にある右側の金色に輝く仏像です。像高336.0ｃｍであり、間近で見上げると、その重量感に圧倒されてしまいます。仰ぎ見る角度によって、観音の表情が少しずつ変化して見えます。宝冠には阿弥陀如来の化仏をつけ、眉間には縦長に第三の目が付けられています。八臂の観音様。胸の前で合掌する第一手、蓮華（左）、錫杖（右）をそれぞれ持つ第二手、脇下に両手を垂らし掌の平を見せる形で伸ばした印相の第三手。与願印なのでしょうか。そして最後の第四手は左手に羂索（けんさく）、右手に払子（ほっす）が持たれています。観音の持物（じもつ）にはそれぞれ意味があるそうです。（参照2)蓮華（浄土の理想）、錫杖（善心をおこす）、羂索（衆生を救う。濁世で溺れる者を縄で助けて引き上げるという意味合いでしょうか）、払子（障りを払う）というように。第三手が与願印ならば、衆生に願望するものを与えてあげますよというサインです。「不空羂索観音菩薩坐像が見にまとう鹿皮は、藤原氏の氏神春日社との関係で特に藤原氏の信仰を集めました」と説明書（参照1）にあるのですが、私には鹿皮がこれだなと確信が持てるレベルで識別できませんでした。公開される機会があるときに拝観される方はご自分の目でご確認ください。須弥壇の四方には四天王立像が配されています。仏師康慶とその弟子たちによる制作とのことですが、この像がもとどこに安置されていたのか、謎なのだそうです。現在諸説あり研究上の話題になっているのだとか。今回興味深く思ったのは、この南円堂の四天王像と北円堂の四天王像、それぞれが国宝なのですが、作風が全く違うという点です。見比べてみると、興味深くおもしろいものです。 南円堂背面の全景 北円堂全景北円堂はお堂とはかなり距離を置いて柵囲いになっていますので、いつもはひっそりしています。興福寺のホームページの「概要」に説明されていますが、その起源を含め藤原氏の建立によるものです。北円堂は養老4年(720）に亡くなった藤原不比等の菩提を弔うために建立されたお堂です。創建は養老5年（721）で、八角堂は廟堂としての意味を持っているのだとか。法隆寺の夢殿も八角形です。宮崎興二氏が日本が八という数字を重視する側面について、ある本で論じられています（参照3）。中国渡来の易経における八卦に関係していると分析され、八が宇宙の構成原理を説明するうえで利用されたと言われています。「八角形は東西南北とその中間の合わせて八方向をも表現しているため････宇宙のかたちとして、古代の中国や古代のわが国では非常に重大な意味を持っていた」のです。聖徳太子に関連するお堂の多くは八角形。古代の重要な古墳も八角墳です。八雲立つ、八千矛神、八大地獄（八熱地獄）、八難、八節、近江八景、金沢八景、八道、南総里見八犬伝、八面六臂、八面玲瓏、八咫烏（やたがらす）、八尺鳥（やさかどり）･･･四苦八苦まで、「八」に囲まれていますね。八は確か末広がりで縁起がいいとも言いますね。これは、余談。現在の北円堂は承元4年（1210）に再建復興されたもので、興福寺伽藍の堂宇の中ではもっとも古い建物だそうです。冒頭の看板の左が、北円堂の本尊像・弥勒如来坐像です。こちらも堂内の八角形の須弥壇中央に安置されています。あの有名な運慶作の木造で、像高141.9ｃｍ。弥勒如来というのは将来仏です。弥勒菩薩が56億7000万年後に成仏した姿をシンボライズしたお姿。この配置図にあるように、脇侍として室町時代に制作された二菩薩像を従え、如来坐像の背後に、無著・世親菩薩立像が侍っています。無著・世親は兄弟僧侶です。両像も運慶の作。両像ともにとてもリアルです。久振りに対面しましたが、やはり実物の像を見るのはいいですね。老年期の枯れた無著と壮年期の意志力漲る世親の対照が明瞭で双方に惹かれます。像高は無著像が194.7ｃｍ、世親像が191.6ｃｍ。ほぼ同じ位です。体躯はどっしりと量感があります。よく観察すると頭の形は少し違います。また、両者の袈裟の背面の環状の部分の表現も異なります。世親の玉眼は炯炯として、遙か遠方を見つめています。こちらの四天王像は8世紀末、平安時代・延暦10年(791）制作のものだとか。南円堂の四天王像が寄木造であるのに対し、木心乾漆造です。像高も南円堂の像に対し７割位の像高です。着衣を含め四天王像の表現が異なるのも、見ていて楽しいものです。時代の好み、仏師のイマジネーションが反映しているのでしょうか。これは、いろんな角度から眺めながら現地現物で味わうしかありません。この北円堂を参考にして、上掲の南円堂が再建されたようです。同じ八角形のお堂ですがやはり構造上の工夫が違います。開かれた扉の上の部分を観察すると、木組みの構造が明らかに異なっています。連子窓の高さも異なるようです。拝観する観光客が多い時のために、北円堂への通路ガイドが置かれています。堂宇では撮影禁止でしたが、かなり離れた境内からデジカメのズームアップで、お堂内の如来坐像と法苑林菩薩像及び無著菩薩立像を拝しました。 合掌興福寺は現在着々とその伽藍配置の復元が進行しています。だいぶ、全体像が見える形になってきました。この説明板を拡大しますと、 中門・回廊部分の基壇と礎石が復元され配置がわかりやすくなっています。基壇の上も歩けます。 南面回廊の東端から西方向に南円堂を眺めた景色 復元された中門・回廊の南面回廊東側から眺めた五重塔の景色 中門の南に位置する復元された南大門の基壇・礎石から五重塔を眺めた景色境内を北方向に歩いて行くと、境内への北の入口付近にこの記念碑があります。この前の大路を西に下っていくと、近鉄奈良駅です。この後、もう一つの目的地に向かいました。（別稿の再録にします）興福寺は、奈良国立博物館に行く際の通り道として利用していますので、分散してご紹介している結果になっています。末尾に記したブログ記事もご覧いただけるとうれしいです。ご一読ありがとうございます。参照資料1)興福寺拝観の手引き・解説リーフレット2)『図説歴史散歩事典』（監修井上光貞・山川出版社）3)『なぜ夢殿は八角形か 数にこだわる日本史の謎』（宮崎興一著・祥伝社ﾉﾝ･ﾎﾟｼｪｯﾄ）【 付記 】 「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺興福寺 公式ホームページ不空羂索観音 ：ウィキペディア → 奈良・興福寺南円堂像（Fukukensaku Kannon Nanendo Kofukuji.jpg） 四天王 ：ウィキペディア → 興福寺 中金堂 木造四天王像立像 ：「興福寺」 → 四天王像－天平に息づく守護神たち ：「うましうるわし奈良」（JR東海）菩薩 ：ウィキペディア木造無著・世親立像 ：「興福寺」無著 ：ウィキペディア世親 ：ウィキペディア脇侍 ：ウィキペディア仏師系図 ：「仏像の修復」（仏像文化財修復工房）仏師系譜 ：「神奈川仏教文化研究所」 仏師 8.康慶 仏師 9.運慶運慶 ：ウィキペディア康慶 ：ウィキペディア康慶について知りたい。 ：「レファレンス協同データベース」藤原不比等 ：ウィキペディア藤原不比等 ：「知識の泉」藤原冬嗣 ：ウィキペディア藤原冬嗣 ：「コトバンク」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれません。その節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）観照 展覧会の秋－京都と奈良ー、そして秋の紅葉 へスポット探訪 [再録] 奈良 興福寺境内を通り奈良国立博物館に へ
2018.01.03
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スポット探訪 [再録] 奈良 東大寺南大門
2015年、正倉院展を鑑賞後に訪れました。そのときのまとめを再録しご紹介します。少しマニアックに、南大門を観察したものです。 実は南大門を経由して正倉院に行くためでもあったのです。南大門への道は、いつもながら修学旅行生をはじめ観光客で混雑しています。中国人観光客がとみに増加しているように感じます。南大門は好きな山門の一つ。その堂々たる構えと大きさには何度訪れても圧倒されます。それでいて、細部を眺めていくとその幾何学的な構造の美しさに魅了されるのです。風雨・風雪により木肌を見せ、きらびやかな色彩が消えた現在の姿の中に、その木組みのすごさに目を奪われ、またそこに魅力を感じるのです。南大門に近づくと、まず目に飛び込むのが「大華厳寺」の扁額です。東大寺は華厳宗の大本山です。華厳宗は「華厳経を所依として中国唐代の賢首大師法蔵が開いた宗派」で、「法蔵の門人審祥（しんしょう）が講経し、その教えを受けた良弁が奈良東大寺によって宗旨を弘め、947（天暦元）、光智は東大寺に華厳専修の道場として尊勝院を建て、本宗の中興といわれ」（資料1）たということです。この華厳経に由来するのでしょう。南大門の古びた感じからすると、この扁額は新しい感じがします。それもそのはずです。調べてみてわかったのですが、東大寺復興に尽力した重源上人の八百年御遠忌法要に合わせて制作され、2006年に掲げられたものだからなのです。鎌倉時代に華厳宗の宗義を発揚した東大寺の僧・凝然（ぎょうねん）が南大門には「大華厳寺」と書かれた額があったことを書き残していることから、復元されたのです。扁額の文字は聖武天皇が写経されたものから字を集めたものだそうです。（資料1,2）尚、東大寺という名前で親しんでいますが、正式名称は「金光明四天王護国寺（きんこうみょうしてんおうごこくのてら）」なのです。治承4年（1180）12月28日、父・平相国（清盛）の命により、その子の本三位中将平重衡が南都焼討を行い東大寺の大伽藍が灰燼に帰し荒廃します。その再興を行うための大勧進について後白河法皇は右大弁行隆朝臣を使者とし、法然上人に大勧進職となるよう内意を伝えたのだとか。法然上人はそれを固辞し、醍醐の俊乗房重源を推挙したと云います。そこから重源が大勧進職となり、東大寺再興の使命を遂行したのです。（資料3）このとき、重源は宋人の陳和卿（ちんなけい）と協力し、東大寺の再建をはかるのですが、この時に、「大仏様（だいぶつよう：天竺様てんじくよう）」と現在称されている新様式を導入したのです。この代表的な建物がこの南大門だといわれています。（資料4）正治元年（1199）に上棟されて、建仁3年（1203）年に竣工されました。仁王像もこの時に制作されています。入母屋造、五間三戸二重門です。この門は基壇上に25.46ｍの高さで聳えているのです。 軒下には柱を貫通した挿肘木（さしひじき）が六手先（むてさき）にさしだされて軒桁を支えています。頭貫の木鼻にはぐりぐりの繰形（くりがた）が付けられています。ちょっとしたアクセントになっているように思います。また、軒裏の棰（たるき）の先、つまり軒先には鼻隠板（はなかくしいた）がわたされています。基壇の石段を上がり、門の内部に立ち見上げると、天井ははられていず、太い円柱の柱が通柱としてまっすぐに高くのびています。屋根裏までの途中には、桁行と梁間に幾条も十文字に貫を組み堅牢な構造になっています。 この柱を縦横に貫く横木の中に、軒先の挿肘木に連なっていくものがあるのです。 そして、ここ南大門にあの有名な金剛力士像が安置されています。建仁2年（1203）に運慶と快慶が力を合わせて制作したといわれてきた仁王像です。1988～93年に解体修理が行われた際に、像の中から納入文書が出て来て、阿形は運慶と快慶が力を合わせ、吽形は定覚と湛慶が小仏師13人を率いて、60日間で造立したということが判明したと言います。使われた木材は山口県で伐採されたものが使われたとか。（資料5,6） 阿形 836.3ｃｍ 吽形 842.3ｃｍ怒りを露わに出した相貌で力強さを漲らす体躯が、鎌倉時代の典型的スタイルとして受け入れられ、その後長らく仁王像のモデルとなっていくのです。これら仁王像は、1988～93年以来、約20年ぶりに修理が行われました。2014年10～12月に阿形像、2015年8～10月に吽形像がそれぞれ実施されていたそうです。2014年の修理後に阿形、2015年10月19日に吽形の開眼法要が行われたのです。（資料8） 門を通り抜け、内側から眺めた南大門 南大門の斜め左側に、「東大寺ミュージアム」があります。ここも一見の価値があると思います。開館された時以来、数回訪れています。 そして、南大門から真っ直ぐ先には「大仏殿」。今回は通り過ぎただけ。前を左折して迂回し、背後の北側に向かいます。 大仏殿の背後に来れば、南大門から大仏殿前の混雑・喧騒は嘘みたいに静けさが戻ってきます。この裏側まで足を延ばす観光客はほんのわずかのようです。 ひろびろとした平地に礎石が並んで居ます。何が建っていたのでしょうか？東大寺の伽藍の最盛時はどんな風景がみられたのでしょうか？ 東大寺のホームページの境内案合図を参照してみました。この場所に「講堂跡」と記されています。 東大寺の正式名称に関連して少し、ご紹介しておきましょう。東大寺のホームページと手許の本で知ったことです。『続日本紀』を読むと、神亀4年（727）閏9月29日に聖武天皇と光明子の間に皇子が誕生しますが、神亀5年（728)9月13日に皇太子が亡くなります。そこで、聖武天皇は亡くなった皇太子のために山房を造ることを思い立つのです。その結果、11月28日「智識・戒行にすぐれた僧九人を選んで山房にすまわせた」(資料8）という記述が続きます。公式ホームページにある「東大寺の歴史」の説明と重ねてみると、この山房というのが、金鍾山寺であり、僧9人の筆頭が良弁だったようです。次に、「十二月二十八日 金光明経六十四部計六百四十巻を諸国に配付した｡････」という記載があります。これ以前に既に諸国は、異なる巻本数の金光明経を持ってはいたようです。この時点で、いわば共通の経典が配付されたのです。当時、仏教は鎮護国家のために存在していました。『金光明最勝経』は「国家の災難・国難などを削除することを説く」経典として重んじられていたようです。天平12年（740）9月に藤原広嗣の乱が起こり、天平13年（741）の3月1日には日蝕があり、この頃不作で疾病が流行していたようです。そういう背景があったからでしようか、3月24日、全国に（国分）僧寺・（国分）尼寺を建立せよという詔を発したのです。各々に七重塔一基の造営、あわせて金光明最勝王経と妙法蓮華経をそれぞれ一揃い書経させようとしたのです。僧寺は金光明四天王護国之寺、尼寺は法華滅罪之寺とするように命じたのです。つまり、これらの経典の功徳で鎮護国家を願ったということなのでしょう。この折、神亀5年に造立された金鍾山寺が、大和金光明寺に昇格することとなったのです。つまり、「金光明四天王護国寺」の始まりです。天平12年の2月7日に聖武天皇が難波宮に行幸しています。『続日本紀』には触れられていませんが、「東大寺の歴史」を読むと、この時に河内国知識寺に詣で、聖武天皇は「『華厳経』の教えを所依とし、民間のちからで盧舎那仏が造立され信仰されている姿を見て、盧舎那大仏造立を強く願われた」のだとか。そこで、盧舎那仏造立の前に、まず『華厳経』の教理の研究を行う必要性があり、それを金鍾山寺が担ったのだそうです。翌年に金鍾寺が大和金光明寺となるのですから、『華厳経』の研究はそのまま大和金光明寺、つまりのちの東大寺の大本がこの経典を基盤にしていくことになるのでしょう。『華厳経』の研究（華厳経講説）から始まり、盧舎那仏の造立つまり大仏殿の建立と進んで行きます。そして、奈良時代を通じ、華厳を含めた六宗（華厳・三論・倶舎・成実・法相・律）兼学の寺、さらに平安時代には天台・真言の研究も加えた、八宗兼学の道場（学問寺）への発展していくのです。その根底は当初の華厳の教理であり、華厳宗の大本山という現在の姿があるようです。（資料8,9）正倉院へはまだ少しの距離があります。ちらほらと、足を向ける人がやはりいました。ご一読ありがとうございます。***** 追記 *****1. 東大寺と正倉院は拙ブログで別にまとめたものを掲載しています。末尾をご覧いただき、これらもご覧いただけるとうれしいです。2.「東大寺」公式ホームページで次のページをブログ記事掲載後に見つけました。 「世界遺産 東大寺 ３Ｄバーチャル参拝」 優れものです。ぜひ一度アクセスされるといいのではないでしょうか。**********参照資料1) 『新・佛教辞典 増補』 中村元監修 誠信書房 p1412) 南大門 扁額「大華厳寺」 ：「いこまいけ高岡」3) 『法然上人絵伝 （下）』 大橋俊雄校注 岩波文庫 p46-484) 『図説 歴史散歩事典』 井上光貞監修 山川出版社5) 『図説 仏像巡礼事典 新訂版』 久野健[編] 山川出版社6) 東大寺の南大門とは･･･ ：「日本の世界遺産の楽しみ方」 南大門 ：「東大寺」7) 美しくよみがえった仁王像、修理終え法要 東大寺南大門 2015年10月22日 ：「朝日新聞DIGITAL」 ⇒ 2018.1.2時点でアクセス不可 東大寺南大門 吽形像の修理完了、清々しく ：「産経ＷＥＳＴ」 2015.10.19 動画もあり8) 『続日本紀 （上）全現代語訳』 宇治谷 孟 訳 講談社学術文庫 p282,p294-295、p393、p408-4119) 東大寺の歴史 ：「東大寺」【 付記 】 「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺東大寺 公式ホームページ金剛力士 ：ウィキペディア東大寺南大門 金剛力士像 動画 ：「ＮＨＫ」仁王像のお話 ：「古都奈良の名刹寺院の紹介、仏教文化財の解説など」『金剛力士像・仁王像』 西洋彫刻との類似点・相似性 ：「日本美学研究所」華厳経 ：ウィキペディア金光明経 ：ウィキペディア金光明最勝王経 巻第一～十（国分寺経） １０巻 ：「奈良国立博物館」金光明最勝王経 メモ ：「き坊の棲みか」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪 東大寺境内散策 －1 戒壇院（戒壇堂・千手堂） へ ３回のシリーズでまとめたものの最初の記事です。スポット探訪[再録] 奈良・正倉院 へ 探訪 [再録] 東大寺境内 -１ ひっそりとした境内の路沿いに へ こちらも３回シリーズでまとめたものです。その最初の記事です。
2018.01.02
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スポット探訪 [再録] 奈良 興福寺境内を通り奈良国立博物館に
2015年に奈良国立博物館（以下、博物館と略）恒例の「正倉院展」を鑑賞に出かけました（2015.11.4）。正倉院展は長年ほとんど毎年鑑賞してきています。この展覧会の鑑賞が目的で出かけ、その後は、いつもそのときに思いつくままの奈良散策をします。2015年の当日の散策記録をまとめたものを再録しご紹介します。（再録理由は付記にて）昨年末から年をまたぎ「薬師寺細見」をご紹介しています。興福寺もまた法相宗のお寺です。2017年11月に、中金堂に一時的に安置された阿修羅像を見たくて出かけた時のまとめを先般ご紹介しています。併せて、ご覧いただくとうれしい限りです。末尾に記します。この再録も興福寺境内の一部を含んでいます。冒頭の景色は、猿沢池の南側から撮ったもの（2010.10）です。三条通、興福寺南円堂と石段を眺めた景色です。この景色を眺める位置に行く事は滅多にありません。しかし、これも興福寺を眺める場所の一つとして取り上げてみました。ＪＲ奈良線で出かけ奈良駅に降り立つと、駅前の広場から三条通に入り、東方向に緩やかな坂道を歩みます。この略図（2013.10）は後でも触れる案内図を少し拡大したものです。私は青色の矢線で追記した経路を歩き、博物館に向かうことが多いのです。 石段を上り始めると、すぐ西側の手前に石仏群が見え、その奧の方に「三重塔」が眺められます（2012.11）。この三重塔（国宝）は、1180年の被災後に再建された鎌倉時代の塔ですが、平安時代の建築様式を伝えていて、興福寺最古の建物だといいます。初層が方三間（4.8m）、本瓦葺で高さ19.1mです。（資料1、以下伽藍関連では付記省略）この地蔵尊像や多くの石仏が立つ辺りの傾斜地に、鹿が来て草を食んでいるのを見たこともあります。興福寺のルーツは、天智天皇の時代に山背国にあった「山階寺」であり、藤原鎌足の病気回復祈願のために、夫人の鏡女王が天智8年（669）に造営したと伝えられています。現在のＪＲ山科駅に比較的近い場所辺りにこの山階寺があったようです。一方、『日本書紀』を読むと、天智天皇8年の冬10月10日に、天智天皇が藤原内大臣（鎌足）の家に病気見舞いに行かれたこと。15日に大海人皇子を鎌足の家に遣わし、「大識の冠と大臣（おおおみ）を授けられた。姓を賜って藤原氏とされた。それ以後、通称藤原内大臣といった。」しかし、翌16日に藤原内大臣（鎌足）が死んだということが記されています（資料4）。藤原鎌足のごく晩年に山階寺が建立され、鎌足の死とともに、藤原氏という公式の氏族が発祥したのです。（資料2）その後、壬申の乱（672）に飛鳥に都が戻ると、山階寺も移建され、地名をとって「廚坂寺」と改称されます。平城京への遷都に際し、和銅3年（710）藤原不比等の計画により、この地に藤原一族の寺「興福寺」をが造営されるに至るのです。元来、藤原氏の私寺でしたが、養老4年（720）に「造興福寺仏殿司」が設置されることにより、造営が国家の手に委ねられるのです。次々に堂塔伽藍が整備されていくことになります。そしてここが法相宗の大本山となります。（資料3,4）この石段を上って、南円堂の正面のところで右折し参道を東に向かいます。 復元された「中門跡」の基壇越しに、「五重塔」を眺めた景色（2008.11） 復元された基壇に近いところの南側の築地塀こちらは2015年帰路の途中に撮ったものです。壁面には５本の定規筋が引かれています。５本は最高の格式を示すそうです。（資料5）中金堂は復元工事のただ中にあります。 東金堂の全景（2004.8）これを撮ったのは、中門跡辺りが遺跡調査され、基壇の復元工事がされていたころだったと思います。 東金堂（国宝）こちらは今回撮ったもの。中金堂の東に位置し、西向きに建っています。この東金堂も、神亀3年（726）の建立以来、6回も被災・再建を繰り返してきたそうです。室町時代・応永22年（1415）に再建された東金堂が現存する建物です。正面７間・側面４間の寄棟造、本瓦葺の建物。「天平の礎石の上に、かなり忠実な復古をなしてゐる」（資料6）そうです。本尊は薬師如来像で、脇侍に日光・月光菩薩（これらは銅造で重文）。そして、文珠菩薩像、維摩居士像、四天王像、十二神将像（こちらはいずれも木造で国宝）が安置されています。維摩居士坐像は建久7年（1196）仏師定慶の作。興福寺のホームページにある「金井杜道フォトギャラリー」のページに、この維摩居士坐像の写真が掲載されています。勿論、あの有名な阿修羅象や北円堂に安置されている運慶作の世親・無著像他も･･･。こちらからアクセスしてご覧いただくとよいでしょう。 東金堂の正面（前面）は一間通りの吹放しになっていて、向拝はありません。軒下には、尾棰(ﾀﾙｷ）が整然と列を成す三手先斗組の美しい姿が眺められます。漆喰壁が白色で軒裏の木組みの間も白く塗られていて全体の調和が素敵です。 南東角から背・側面を眺めると、白壁と柱だけなので、７間４間の建物であることがすっきりとよくわかります。 屋根は葺き替えられたのでしょう。鬼瓦はその形態を継承しているのでしょうが、比較的新しい瓦に思えます。鬼瓦をよく見ると、後にある隅棟の鬼瓦と前の稚児棟の鬼瓦では、鬼の２本の角の間と角の根元の装飾造形が大きくことなります。よく見ないと気づかないところにも、工夫が凝らされています。 五重塔（国宝）東金堂の南側に「五重塔」があります。塔は仏教の祖である釈迦の舎利（しゃり遺骨）を納める墓標です。それが時代・地域の変遷を経て、雄渾かつ優美な五重塔の形態にまで変化してきたのです。もともとは、天平2年（730）に藤原不比等の娘である光明皇后の発願により建立されたものです。「光明皇后御自ら簀をもって土を運び給ひ、夫人命婦文武百官杵を下して基を築き、一歳にして造功終わると寺伝は云ってゐる。」そして、「其の光明皇后の御願の主旨は『天地和合君臣合体』にあったといふ」（資料3）。この塔もその後やはり長い歴史の中で、５回の被災・再建を経ているのです。現在の塔は、室町時代・応永33年（1426）の再建によるもの。初層は方三間（8.7ｍ）、本瓦葺で高さは50.1ｍだとか。 「奈良時代の特徴を随所に残していますが、中世的で豪快な手法も大胆に取り入れた、大変に力強い塔です」（資料1） 五重塔の木組みを眺めていると、がっしりした力強さを感じます。 こちらの鬼瓦は、また東金堂のそれとは造形が異なります。これもおもしろいところです。 五重塔の正面（西面）の前に立つ石燈籠石燈籠の笠の一隅が欠けています。全体が四角形を基軸とした燈籠です。四角い竿の背面に建立年が刻されているのかもしれませんが、不詳です。 火袋は連子部分が縦線であり、円窓を設けるだけのシンプルなもの。中台の側面は格狭間の文様が正面と側面で異なります。四角柱の竿は装飾も文字もなし。反花は花弁がわりと細身ですが深く彫られています。今まで何度もこの前に立ちながら、その背後に、五重塔の燈籠の基礎があったということをほとんど意識していませんでした。このときこの場所を再認識した次第です。 猿沢池の西側から遠望する五重塔（2010.10）ここが五重塔を眺めるお薦め地点でもあります。 柳茶屋東金堂と五重塔の間の道を東に進むと、このまとめを書いた頃は南側に「塔の茶屋」が少し高いところにありましたが、お店は2016年秋に市内の南城戸町に移転しました。新店舗はこちらからご覧ください。 道路を横断すると、道の北側には「柳茶屋」があり、南側には池と「大湯屋」が見えます。「柳茶屋」は、猿沢池畔にもお店があります。こちらからご覧ください。 国道169号線を横断すると、奈良公園の入口です。その先にある塔の礎石。博物館への路の途中で撮ったものです。 博物館の新館、壁面には今回の展示品のいくつかの写真がＰＲに使われています。中でも今回（2015年）の展示の中では、この琵琶がやはり見応えのあるものでした。「紫檀木画槽琵琶（したんもくがそうのびわ）」です。右が正面で、左が背面。当日購入した図録によれば、四絃四柱の琵琶で、全長98.5ｃｍ、最大幅40.7ｃｍです。この形式はペルア起源だそうで、同様の四絃琵琶が５面現存するとか。捍撥（かんぱち）と称される箇所に描かれた絵はほとんど解りづらくなっていますが、捍撥絵描き起こしが展示されていて、見比べているとなんとなく感じ取れるくらいでした。背面の「槽には四弁花菱文・六弁花文・小花文の三種類を交互に規則正しく斜格子状に配す」というもの。過去に拝見した琵琶もそうですが、この象嵌された文様とその技術には感歎するばかりです。尚、部分的に明治時代に補修が施されているそうです。今回鑑賞した中では、「平螺鈿背八角鏡（螺鈿飾りの鏡）」「玳瑁竹形如意（僧侶の持物）」「紅牙撥鏤尺（染め象牙のものさし）」「紫檀木画箱（献物箱）」がなかでも見応えのある品々でした展覧会を見終えて、新館の庭側の外廊に出て、秋の庭を池越しに眺めました。 珍しいことに、鹿が庭に入り込んでいました。庭に鹿が居る景色を見るのは初めてでした。背後にある茶室が、まさに奥深い田舎屋という雰囲気を醸してきます。こんな風に庭を眺めるのも、ちょっと変化があっておもしろいと思いました。上掲の拡大した案内図はこの案内板です。三条通から左折し、南北の商店街通りを北に進むと、東側に日本聖公会奈良基督教会が見え、その少し先に右折する坂道があります。上掲のマゼンタ色矢線がそのルートです。案内図にある赤いマークのところに、この案内図が掲示されていたと思います。時折、このルートから興福寺境内に入り、北円堂を眺めながら、中門跡の前に出ることがあります。このルートも中々良いものです。ご一読ありがとうございます。参照資料1) 興福寺の伽藍 ：「興福寺」2) 『全現代語訳 日本書紀 下』 宇治谷孟訳 講談社学術文庫 p233-2343) 興福寺について ：「興福寺」4) 興福寺中金堂院回廊東南の調査 ：「現説公開サイト」5) 『図説 歴史散歩事典』 井上光貞監修 山川出版社 p2316) 『大和古寺』 井上政次著 日本評論社 p195-198 【 付記 】 「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺興福寺 ホームページ興福寺 ：ウィキペディア造寺司 ：ウィキペディア山階寺跡 ：「フィールド・ミュージアム京都」壬申の乱 ：「飛鳥の扉」藤原 不比等 ：ウィキペディア法相宗とは（教義について） ：「薬師寺」法相宗 ：ウィキペディア奈良公園案内マップ ：「奈良県 ようこそ」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）観照 展覧会の秋－京都と奈良ー、そして秋の紅葉 へ
2018.01.02
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スポット探訪 [再録] 京都・下京 上徳寺～冠翁堀内雲鼓句碑・世継地蔵・阿茶の局墓所～
上徳寺2013年8月に、京都国立博物舘の特別展観「遊び」を鑑賞した後、ウォーキングを兼ねて、一度訪れてみたいと思っていた上徳寺（じょうとくじ）を訪ねてみました。このころたまたま中古書で入手したセット本に、探訪の主目的である堀内雲鼓の墓のことも記載されていたことが一つの動機でもあります。この時の探訪記を一部修正の上、再録しご紹介します。 （再録理由は付記にて）違う位置から山門付近を撮ると、「よつぎ地蔵 上徳寺」の標識が出ています 山門の左手に「上徳院殿 雲光院殿 阿茶の局墓所」、右手に「冠翁堀内雲鼓墓所」の石標があり、寺号表札の上部には「世継地蔵」と記されています。塩竈山（えんそうざん）という山号で、浄土宗のお寺です。この上徳寺は、京都市下京区の富小路通五条下ルにあります。本塩竈町（もとしおがまちょう）です。この町名から連想して見てください。このあたりはかつて平安時代、源氏物語のモデルにもなったと言われる源融の河原院があった敷地の一部だったのです。源融の河原院跡の碑は現在、五条通下がる高瀬川沿いに建てられています。こちらは既に拙ブログでご紹介しています。こちらからご覧いただけるとうれしいです。 （探訪 [再録] 京都・下京 史跡めぐり -4 京都大神宮、天野屋利兵衛、五条大橋、河原院跡 ）この句碑がまず探訪第一目的でした。 日のめぐみ うれしからずや 夏木立山門を入ってすぐ右手の塀際に「堀内雲鼓（うんこ）の句碑」が建てられています（1937年5月建立）。冠句は「元禄６年、京都五条坂・迎光庵に住む貞門俳諧師、堀内雲皷の興した新詩型の作句法」（資料1）を源流とする文芸なのです。そのため、堀内雲鼓は冠句の唱道者とされています。冠句って？ という疑問がまあすぐに浮かぶことでしょう。実は私も数年前までこの文芸の存在を知りませんでした。友人のブログを読み始め、その彼の知人のブログにもお邪魔するようになって、その人が冠句をブログに掲載されていることから、冠句なるものを知りました。そこで多少関心を抱き始めたのです。ネット検索していて、この句碑のことを知ったという次第です。句碑は、1927年（昭和2）に冠句研究普及をめざし機関誌「文芸塔」を創刊して、文芸塔社の主幹となった太田久佐太郎氏の筆によるものだとか。当日裏面の「句碑誌」を写真に撮りませんでした。文芸塔社のホームページに掲載の写真で頴原退蔵博士撰による文をご紹介しましょう。（資料2）「冠句は俳諧の大衆性を最も要約せる文芸たり。之を世に汎くせるは雲鼓翁の力による。其の編せる夏木立は実に冠句集の嚆矢とす。今や冠句が大衆文芸として新生面を拓かんとするに際し、久佐太郎氏等相謀って該集巻頭の一句を石に勒し、以て翁の業績を顕揚せんとす。寔（まこと）に機宜の挙たりと言うべし。茲（ここ）に其の由を誌して云爾（いわんのみ）」 （付記：ひらがな表記にし、句読点とルビは私が付したものです。間違いがあるかもしれません。）冠句については一鑑賞者にしか過ぎません。お邪魔しているブログで教えていただいたことと、多少調べたことから、理解したことを記しておきましょう。冠句は、俳句と同じで五・七・五の17文字で構成される短詩型です。ただし、上５の後に一文字の空白を置き、七・五を続けるという形です。つまり、 日のめぐみ うれしからずや夏木立という形式での表記にするそうです。この一文字の空白を置くこと、季語という概念をルールにしていない句作法です。そういう点では、かなり自由に作句できそうです。上五と七・五の照応が生み出す詩想の世界を大切にする文芸なのだと一鑑賞者として解釈しています。五・七・五の短詩型ですが、俳句とも川柳とも異なる17文字の文芸領域なのです。一歩深く知りたいと思ったのですが、大手の本屋さんには市販図書として棚に出ている出版物を見かけたことがありません。そういう意味では、短歌、俳句、川柳と比べると、一般的には未だ知られざる文芸領域と言えるのかもしれません。私が知る限りでは、京都新聞の文化欄だけが、俳句、川柳と併列に「冠壇」のスペースを設けています。当新聞では毎週、３つの文芸壇ごとに入選作や佳作が紹介され、寸評が付されています。話が、脇道にそれました。元に戻しましょう。 山門から入った正面に本堂があります。この寺も、天明・元治の兵火で類焼の憂き目に遭っています。現在の本堂は、明治44年に、永観堂の祖師堂を移築したものだとか。本堂の左手に手水舎があります。その奥、つまり西側に墓地への格子戸が見えます。お寺の方にお尋ねし、墓地に入ることができました。目についたお墓などを見て、ちょっと右往左往したのですが、コピーしていったページを見直すと、探訪のお墓は墓地中央にあるとか。 これが堀内雲鼓のお墓でした。墓碑の側面に「雲鼓親族達」と印刻されています。お墓の傍には、「冠翁提唱 正風冠句二百五十年祭記念」の石標が建てられていました。お墓は南面して建てられています。墓石の表面には「南無阿弥陀仏」の号だけです。何の変哲もない、凡凡たる墓碑です。仰々しさは一切なくどこにでもありそうな墓。嵯峨の落柿舎の背後にある「去来墓」、去来の文字が印刻されただけの小さな墓を思い浮かべました。飾りっ気無しの素っ気ない、凡たる墓碑。それがかえっていいなあ･･･と感じた次第です。雲鼓は大和吉野の人だったとか。享保13年（1728）5月2日没。年64。（資料1）元禄から享保にかけて京都で活躍していた雑俳点者で、冠句（かんく、かむりく）（笠付け、冠付けとも呼ばれる雑俳の一つ。点者が出す上五文字を課題として、中七、下五をつけて一句とする言葉あそび）を提唱して大いに流行させたと言われています。（資料3）墓地に入って、最初に目についたのがこの一角。 「上徳院殿 雲光院 阿茶局之墓」と記した駒札が傍に建てられています。「寺伝によれば、德川氏が家康の息女泰誉院とその生母上徳院の菩提を弔うため、伝誉蘇生上人を開山として創建したと伝えられる」とのこと（資料1）。また、「寺伝では德川家康創建というが、その年月は不明である。僧伝誉一阿が開創し、初め、霊光院といったが、家康の娘泰誉院が生母於古知の菩提を弔うために、土地を寄進し、寺域を拡張して堂宇を整備した。この時、於古知の号により寺名も上徳寺とされた」とも言います（資料3）。隣に安置された六地蔵石仏像の覆屋の柱に、「才知の局 阿茶様」としての説明が額入りで懸けられていました。家康の側室となった後、その才知により家康の懐刀として信任を得た女性なのです。大坂冬の陣、夏の陣で和睦の使者として活躍したのがこの阿茶局だったとか。家康死後も出家を許されず、三代の将軍に仕え、江戸幕府と京都の寺社、朝廷との間で手腕を発揮した人物のようです。寛永14年に83歳で京都にて逝去し、この上徳寺が京都での菩提寺となったのです。江戸では雲光院が菩提寺となっていて、こちらにはお墓として宝篋印塔が建てられているようです。（資料4）阿茶の局の戒名はウィキペディアによると雲光院殿正誉周栄大姉です。 六地蔵石仏像の前、つまり西側には大きな宝篋印塔が建てられています。特に説明板らしきものはありません。家康の息女・泰誉院のための石塔のようです。この墓地、境内から格子戸を開けて入ると階段で少し下りた窪地になっています。「生薑畠」というそうですが、河原院の池の跡だといわれているのです（資料3）。なんとなく納得できる説です。河原院のイメージが湧きやすくなりますね。『都名所図会』を見ると、巻之二・平安城尾に「塩竃社」という見出し項目があります。ここに、「塩竃社は本覚寺の西、上徳寺の鎮守なり。祭る所融大臣にして、即ち塩竈山（えんそうざん）と号す。本尊阿弥陀仏は八幡の作。開基は伝誉上人なり。」と記されています。江戸時代には「塩竈社」の方が注目されていたということでしょう。この「塩竃社」は、現在は近くに所在する本覚寺の境内に移転しているのです。（資料5）墓地から境内に戻って、境内の探訪をしました。といっても、こじんまりした敷地のお寺。東面する本堂の南側に「世継地蔵」のお堂があります。ここには「高さ2ｍ余りの石の地蔵尊」（資料3）が祀られているそうです。「子なき人によき世継を授けるといわれ、参拝者が絶えない」（資料1）お地蔵様です。私が訪れた時は、その時間が遅かったせいか、境内はひっそりしていました。この地蔵堂の西側と南側にはたくさんのお地蔵様がいらっしゃいます。ご紹介しましょう。反時計回りに巡ってみました。 身代り地蔵尊 その小さなお堂の側面に、「歓喜地蔵」 童顔作りのお顔が何ともいえずカワイイ！ 南側には小堂(延命地蔵尊）が並び、水子地蔵立像も建てられています。南側の東端には「はがため地蔵尊」の小堂があります。 世継地蔵堂の近くの建物の側壁に、いくつもの新聞記事の切り抜きが貼付されています。「世継地蔵」庶民信仰のお寺として結構新聞などで紹介されているようです。知らなかったのは私だけ････ということでしょうか。貼付の新聞記事によれば、立春後初めて迎える2月の功徳日に合わせて地蔵尊大祭が厳修され（2011年の記事）、11月の上旬に世継地蔵と阿弥陀如来が特別公開される(2010年の記事）のだとか。関心を抱かれたかたはお寺にご確認を。雲鼓の句碑の実物を見てみたいという思いから、思わぬ出会いが広がりました。機会を見つけて、今度は、太田久佐太郎の句碑を探訪してみたいと思っています。さて、ちょっと付録を････。博物館を出て、七条通から鴨川横の川端通を北、五条に向かう途中での発見史跡など。七条通の北には東西に通る「正面通」があります。もともとは秀吉が作った大仏殿（方広寺）の正面に向かう通りという意味だったと思います。確か、秀吉の時代には今の西本願寺のところから大仏殿まで、正面通が通っていたとか。それを断ち切ったのが德川家康で、今の東本願寺の建立を許したことの結果、そうなったのだとか。そんな話をどこかで読んだ記憶があります。それはさておき、 この正面通の鴨川に架かる橋（正面橋）を通り過ぎたところで、この石碑を発見！「元和キリシタン殉教の地」というもの。この川端通、何度か歩いているはずなのに、今回初めて気づいた次第。もう一つ、何の説明もない円柱断片のモニュメントに五条通手前で気づきました。円柱の一つに「天正･･･」という文字の印刻が。それが目にとまったのです。何の説明も付されていませんが、鴨川に架けられた橋に当時使われていた石部材の一部かな･･･と思った次第です。京都国立博物舘の庭にも橋に使われていた石部材の遺物が置かれています。そこからの連想です。探訪の足を伸ばせば、知らなかったことをいくつも発見します。それがまた、好奇心を広げるきっかけに・・・・。ご一読ありがとうございます。付記 現時点で私には未だ明瞭に理解できたとは言えない部分－解けない謎（？）－があります。本文が煩雑にならないように、付記とします。上記の通り、雲光院に葬られた阿茶の局の戒名は雲光院殿正誉周栄大姉とのこと。一方、上徳寺の石塔に供えられた塔婆に記された戒名は上徳院殿一位正誉周栄大清女です。石塔に印刻された文字が読みづらいのですが、写真の色調補正をして見ると、私には「上徳院殿正誉一位尼公法＊＊」のように読めます。大姉と大清女は敬称として同じ意味合いでしょう。阿茶の局は家康の子を懐妊しますが、流産してしまい、子供が産めない体になったそうです。とすれば、家康の息女（娘）泰誉院というのは水子の戒名としての院号という事になります。雲光院の沿革を読むと、阿茶の局が生前に自らの菩提寺として江戸にお寺を開創（1611年）していたのです。それも家康の存命中（1616年家康没）であり、かつ、自ら生前に法号「雲光院」を受けていたことになります。出家を許されていなかった阿茶の局は、生前に戒名を受けていたということでしょうか。阿茶の局自身は、京都の金戒光明寺に葬られ、江戸と京都に菩提寺が作られたという結果になります。そう理解することが適切なのでしょうか。現時点での入手資料には、そのあたりを関連づけて明確に述べたものがありません。上徳院殿＝雲光院＝泰誉院の母・於知古ということなのでしょうか？ウィキペディアの「雲光院」によると、阿茶局の名は須和とのみ記されています。課題、謎が残りました参照資料1)『昭和京都名所圖會 洛中』 竹村俊則著 駸々堂 p3572) 文芸塔のホームページより 文芸塔の沿革 冠翁 堀内雲鼓句碑 3)『京都史跡事典 コンパクト版』 石田孝喜著 新人物往来社 p143-1444)浄土宗龍徳山雲光院ホームページ 雲光院由来・沿革 阿茶局開基 5)『都名所図会』上巻 竹村俊則校注 角川文庫 p140【 付記 】 「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺上徳寺 ：「京都通（京都観光・京都検定）百科事典」 上徳寺 世継地蔵尊大祭 ：YouTube2011.2.8上徳寺 世継地蔵尊大祭4/5 ：YouTube2011.2.8上徳寺 世継地蔵尊大祭5/5 :YouTube文芸塔 ホームページ冠句関連でネット検索していて知った結社のサイト 冠句 神戸港 このサイトの冒頭に「冠句の発祥を簡単に説明しています」のページが。 冠句の仲間 安富冠句会 冠句の仲間 姫路冠句会 冠句なごや 冠句とは ：「維摩と語る」雲光院 ：ウィキペディア阿茶の局 将軍の信頼度NO１側室 ：「三河姫」阿茶の局の墓 雲光院 ：「深川めし・丼学会」正面通 ：ウィキペディア正面通 ：「京都観光Navi」元和の大殉教 ：ウィキペディア隠れ京都案内 元和キリシタン殉教の地 京のキリシタン ：「甘春堂」隠れ京都案内 元和キリシタン殉教の地 橋本テクラと5人の子どもたち ：「甘春堂」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）
2017.12.31
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スポット探訪 [再録] 京都を歩く 今出川通～寺町通～清荒神口通～東三本木通～川端通
これは今出川通に面した同志社女子大学・正門の右側にある「二條家邸跡」の石標と説明碑です。2015年2月14日に同志社女子大学で今出川講座「源氏物語に描かれる生活空間～六条院に示された理想の住宅像～」を聴講しました。追加の椅子が急遽準備される位に盛況な講演会で、大変興味深い話を聴くことができました。この時に時間のゆとりがあったあので、今まで歩いたことのない通りも加えて歩いてみようとふと思いました。その探訪記を一部加除修正し、再録しご紹介します。（再録理由は付記にて） この「二條家邸跡」は、拙ブログ記事「探訪 [再録] 京都・今出川通を歩く -- 出町柳から今出川大宮までをご紹介した折にも採録しています。重複はできるだけ避ける形でまとめていますので、こちらもご覧いただけるとうれしいです。今出川通と寺町通の交差点を横断後、少し後戻りし、京都御所のある京都御苑の東側沿いの通りを南に下ってみることから始めました。こちらの地図（Mapion）をご覧いただくと、わかりやすいかもしれません。まずあるのが「石薬師御門」です。 門を入ると、北側が「今出川広場」となっています。野球用のフェンスが設置されています。南側は「母と子の森」です。 「京都御苑は『森の博物館』」という説明板も設置されています。東側の通りを歩くのをやめ、通りとほぼ平行する御苑内の散策路を南に歩きました。ベージュ色の築地塀が見えて来ます。 少し歩むと、築地塀の傍に井戸が見えました。 「染殿井」です。傍に「『染殿第』跡」と説明する駒札があります。平安時代の最初の摂政となり、摂関政治の礎を築いた藤原良房の邸「染殿第」があった場所とされているのです。その染殿第にあった井戸の遺構なのだとか。近くには、こんな説明板も設置されています。「母と子の森」の一環なのでしょう。拙ブログ記事「探訪 [再録] 京都・寺町通を歩く -5 梨木神社、仙洞御所と御苑の門、新島襄旧邸、横井小楠殉節地ほか」 （こちらもご覧いただけるとうれしいです）の中で、「梨木神社」で境内には「染井」という名水があるのをご紹介しました。そのあたりが藤原良房の屋敷であり染殿と称されていたことと、「９世紀後半に栄えた藤原良房の娘明子（あきらけいこ清和天皇の御母染殿皇后）の里御所の趾」（駒札より）ということを知ったのですが、「染殿第」の規模をその折には深くは考えていなかったのです。それが、今回この「染殿井」を知り、邸の規模・広がりの一端を感じた次第。「梨木神社」を訪ねられたら、「染井」をご覧いただいたあと、御苑内に入って、この「染殿井」付近まで足を延ばしてみてください。地図(Mapion）であらためて確認すると、梨木神社の北西方向にあります。歩いてみると平安時代・藤原良房の邸の広がりを想像するきっかけになることでしょう。こんな表示もあって、おもしろい。 築地塀を南側から眺めると････ここが「京都迎賓館」の敷地なのです。道理で厳重そうな雰囲気があります。 南に歩むと、「清和院御門」 この南側の築地塀のところが、「大宮御所・仙洞御所」です。清和院御門から河原町通に出るための「広小路通」は何度か歩いていますので、少し南下して、「荒神口通」を歩いてみることにしました。「荒神口」はかつて「京の七口」と言われた地方と京都を結ぶ出入口の一つです。 この通りにあるのが「天台宗清荒神護淨院」です。常施無畏（じょうせむい）寺という天台宗のお寺ですが、元禄10年に下賜された院号「護淨院」で知られ、地図にもこちらで記載されています。通称「清荒神（きよしこうじん）」の方が一般的によく知られていると思います。私自身もこの「清荒神」の通称でその所在は知っていましたが、訪れるのは初めてです。 山門を入って左側、南面するこの建物が本堂なのでしょう。前面に鳥居が立っています。まさに神仏習合のお寺という印象を受けます。本尊は清三宝大荒神。光仁天皇の皇子開成親王作と伝わるそうです。この地に遷されたのは慶長5年（1600）。後陽成天皇が望まれ、皇居守護のために移されたのだとか。御所巽（東南）の守護神として勅願寺になっていたお寺です。もともとは、仏門に帰依した開成親王が摂津國勝尾山（現在の大阪府箕面市）で「修行中感得され、自ら模刻し日本最初の荒神尊としてお祀りされました。」（資料1）開基は宝亀2年（772）だそうです。唐破風の屋根の軒瓦、鬼板と兎毛通には菊の紋章で飾られています。 「荒神」というのは「三宝荒神」の略。『日本語大辞典』（講談社）を引くと、「仏・法・僧の三宝の守護神。不浄をきらう神とされ、火は不浄を祓うとされるところから、かまどの神として信仰される」と説明されています。一方、『新・佛教辞典』（誠信書房）を引くと、「役行者が感得したと伝えるが、陰陽道で作ったらしく、平安末期には信仰されていた。神仏習合説によって≪荒びすさぶ神≫の意らしい。荒神は不浄をきらうから火の神を当て、家で火を扱う竃神（かまどのかみ）とし、火結（ほむすび）神を主とし、奥津比古・奥津比売神をあわせて三宝荒神とし、また神道家では、如来・麁乱・忿怒の荒神をも付会した」（資料2）と説明されています。仏教で「三宝」は仏・法・僧の３つをさしますので、三宝には２通りの解釈が重ねられているということでしょうか。後陽成天皇作の如来荒神尊七体が合わせて祀られているそうです。江戸時代・安永9年に上梓された『都名所図会』をみると、「清荒神社」という項目名称で記載されています。本文説明は次のとおりです。（資料3）「京極の東、荒神口にあり。祭る所八面八臂の荒神なり。初めは摂津勝尾山清に鎮座す。後陽成院勅し給ひて、文禄年中、五条坊門油小路の西にあり。その後、北闕び近からんためとてこの地に移さる。（古はこのほとりを近衛河原といふ。この宮勧請により荒神口と呼ぶ）」と。北闕とは皇居のことです。 山門を入った左側には、数多くの地蔵尊を祀った覆屋があります。延命地蔵尊です。南北に細長く、西側を正面とする建物（観音堂はこちらに）があります。「星供養道場」という表示が前にあります。こちらの建物に「准胝観音菩薩」が祀られています。「洛陽三十三所観音巡礼」の第３番札所でもあります。（資料4） あらたかや こうじんどうの じゅんていは いのらばりやく さづけたもうぞ 御詠歌尚、こちらの建物の北端（左）に、弁財天の扁額が掛けられています。そして、左から順に、弁財天、准胝観音、不動明王、大聖歓喜天、薬師如来が安置されているのです。建物の前に、道祖神も祀られています。夫婦円満・縁結び･･･。 山門を入ると右側に上掲本堂の側面が見えますが、側壁に大きな絵馬と「合掌の心」という詞文が掲げられています。清荒神を出た後、河原町通を横断し、三本木通に入り、南に進み、通りが２つになるところで、鴨川に近い方の東三本木通の方を歩きます。地図（Mapion）はこちらをご覧ください。中之町にある鴨川グランドコーポの北側・道路沿いに地蔵堂と石碑、駒札が並んでいます。 ここが「立命館草創の地 京都法政学校設立」なのです。そして駒札によれば、幕末維新、桂小五郎はじめ長州藩の志士たちが密会を重ねたという料亭「吉田屋」がこのあたりにあったのです。桂小五郎、後の木戸孝允の夫人（松子）が幾松という名前で芸妓時代を過ごしたのがこの三本木界隈だったそうです。今はひっそりとした裏通り。中之町の南隣りが南町。ここには、「頼山陽山紫水明處」の石標が立つ建物があります。格子戸と細長い露地の奥がその場所です。「頼山陽が文政5年（1822）より亡くなるまでの十年間を過ごした水西荘の址で、母屋と離れの書斎からなっていた。今は母屋はなく、書斎だけが残っている。入母屋造り、茅葺、平屋建で、内部は四畳半と二畳の二室からなるきわめて質素な建物であるが、鴨川に面し、東山三十六峰をのぞむ景観から『山紫水明処』と名付けたという。山陽はここで『日本外史』や『日本政記』の執筆や推敲を行ない、天保3年（1832）9月、53歳で没した。墓は東山長楽寺にある。」（資料5） 現在は頼山陽旧跡保存会が管理されています。見学は予約制。西と東に分岐していた通りは、丸太町通に出る少し手前で再び合流して一本の通りになります。 丸太町通に出ると歩道の角にこの道標が立っています。 丸太町通の橋から鴨川の北方向の景色川端通にある京阪電車のホームへ下りる入口の南側に、小さな地蔵堂が南向きに３つ並んでいます。町のあちらこちら、たぶん多くは町内毎に祀られている地蔵堂。これもまた京都の風情の一つです。この後、川端通り沿いの散策路を三条大橋まで歩いてみました。ご一読ありがとうございます。参照資料1) 護淨院（清荒神） ：「京都観光Navi」2) 『新・佛教辞典 増補』 中村元監修 誠信書房 p2113) 『都名所図会 上』竹村俊則校注 角川文庫 p684) 護淨院（清荒神） ：「洛陽三十三所観音巡礼」5) 『昭和京都名所圖會 洛中』 竹村俊則著 駸々堂 p39【 付記 】 「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺佐京北辺四坊七町 染殿 ：「源氏の部屋」火の守護神 清荒神を最初に祀った寺院 清荒神別當 護淨院 第184回 ：「伊藤久右衛門」三宝荒神 ：ウィキペディア勝尾寺 ホームページ勝尾寺 ：ウィキペディア勝尾寺における三宝荒神 ：「北摂みのおの春夏秋冬」吉田屋 ：ウィキペディア木戸孝允 ：ウィキペディア維新の三傑・木戸孝允 ：「吉田松陰.com」幾松 → 木戸松子 ：ウィキペディア8. 芸妓幾松と桂小五郎 － 命をかけた恋 ：「木戸孝允館」頼山陽 ：ウィキペディア山紫水明処（頼山陽書斎）の庭 ：「京都市都市緑化協会」頼山陽記念文化財団 ホームページ頼山陽史跡資料館 ：「ホットライン教育ひろしま」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）
2017.12.30
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探訪 [再録] 奈良盆地（平端～池部）の史跡を巡る -5 城山古墳、川合大塚山古墳、長林寺跡
細部においてはどの道を利用したのか覚えていませんので、大凡の行程を最初にまとめておきます。地図で確認すると、広瀬神社の入口から南西方向に向かい、「城山古墳」をまず遠望します。そこから更に南西方向に位置する「川合大塚山古墳」を探訪。そして県道5号線に出て、道路を南進し大字穴闇（なぐら）にある「長林寺跡」を探訪して終了です。この後は、近鉄田原本線の池部駅まで歩き、現地解散です。この行程の位置関係を地図（Mapion）でこちらでご確認ください。川合大塚山古墳、城山古墳は、「川合大塚山古墳群」の中で大きさにおいて筆頭にくる２つの古墳です。川合大塚山古墳がここでは最大で、次に城山古墳です。ともに前方後円墳。この古墳群は、前方後円墳３基、円墳４基、方墳１基の合計８基からなるようです。前方後円墳のあと一つは城山古墳からは西方向、大塚山古墳からは北西方向に位置しています。（資料1）川合大塚山古墳は、1956年（昭和31年）12月28日、周辺の古墳7基を含め「大塚山古墳群」として国の史跡に指定されています。（資料2） 「大塚山古墳群位置図」（後掲の説明板の部分拡大）冒頭の景色は「城山古墳」の側面から遠望したものです。この古墳の周濠部分は現在農地（水田）として利用されている状況ですが、周濠の様相を未だとどめています。周濠の幅は後円部側で約18m、前方部側で約20mだとか。ただ、各所で周濠から拡張して水田をひろげていて、形は崩れています。墳丘はかなり開墾されているようで、古墳の一部が現在も利用されているように感じました。古墳側に建物らしいものも見えるのです。城山という地名から、中世にはこの古墳の場所が城館の場所として利用されていたのかもしれません。川合大塚山古墳に移動する時に、城山古墳を眺めた景色。城山古墳の全長は約110m、後円部径は約60m、前方部端の一辺は約73m、後円部の高さは約10m、前方部の高さは10m。埋葬施設は不明。葺石・円筒埴輪は存在したそうです。（資料1）大塚山古墳群で最後に造られた古墳で、5世紀末から6世紀初頭の築造と考えられ、また墳丘は３段築成と推測されています。（資料2） 川合大塚古墳の全景右側が後円部で、左側が前方部になります。古墳の東側面を眺めている状態です。墳丘長は197m、後円部径は約108m、前方部端の1辺は約110m、後円部の高さは15.8m、前方部の高さは16.4m。周濠は現在農地になっていますが、その幅は前方部北側で35m、後円部南側で39mという規模です。墳丘は３段築成だそうです。（資料1）「遺物は、円筒埴輪・朝顔形埴輪・家形埴輪の円柱部分に小型の盾を付けたもの・盾形埴輪・蓋形埴輪・須恵器模倣土師器など。」(資料2） 周濠の縁に鉄製角柱標識が立っていますが、古墳名を示す文字も見づらくなっています。この古墳を訪れるメリットは古墳に入り、墳丘の上を歩けることです。墳丘上までは道が作られています。 周濠を横断する畦道があり、畦道の中間に説明板が立っています。 説明板畦道から古墳の中へ。墳丘を登る坂道に続いていきます。中世には、この古墳の場所に、吉田山城守義長の河合城が築かれていたそうです。最初に前方部に登りました。現在は墳丘上に竹林と樹木が混在しています。 前方部の中央にはこの記念碑が建てられています。 この近辺で明治40年（1907）に大演習が行われ、この古墳の前方部が明治天皇の野立所が置かれたのだとか。当時は見張らしのよい丘があるという位の意識だったのでしょうね。中世には城として使われた場所ですので。 前方部から後円部に移動します。参加者が一列になって墳丘を下って行くところから、少しは高さを感じていただけるかもしれません。 後円部の中央には、画像にあるように、石仏一体と前面に文字「杉守龍王」と刻した角柱が立っています。なぜ、これらがあるのかは不詳です。竹林と樹木が茂っていて、墳丘上からの眺望は無理ですので、後は古墳を下るのみ。長林寺跡への移動で、前方部側を回り込んで撮った景色です。 現在はこの「素戔嗚（すさのお）神社」のある場所が「長林寺跡」なのです。長林寺は聖徳太子の建立と伝えられています。発掘調査により、斑鳩にある法起寺と同じ伽藍配置であることがわかったそうです。ここから「長倉寺瓦」銘のある瓦が出土したことから、古代には長倉寺と呼ばれていたことがわかったのです。そこで、現在の穴闇（なぐら）という地名は、長倉の転訛だと考えられているようです。（資料3） 鳥居をくぐって境内に入ったところの右側に「金堂跡」の標識があります。今は礎石らしい石が点在するだけです。 その傍に写真の説明板があります。 講堂側に点在する礎石神社の近くにある「長林寺」の山門。屋根の鬼瓦がおもしろい。門には、「聖徳太子御遺跡」と墨書された扁額が掛けられています。「現在の長林寺は正徳4年（1714）に矢田村（現・大和郡山市矢田）の古篆和尚（こてんおしょう）が再興したもので、本堂は文久元年（1861）ころの建造とみられる」ものだそうです。それも観音堂（本堂）が残るだけといいます。黄檗宗の寺。（資料4） 池部駅に向かう道の途中でみた地蔵石仏群この道路標識で距離感がおわかりいただけることでしょう。今回の探訪は池部駅に到着して終了となりました。ご一読ありがとうございます。参照資料1) REC講座「奈良盆地の中央低地部の巨大古墳と寺院と神社」 当日配布のレジュメ （講師：龍谷大学名誉教授 岡﨑普明氏作成）2) 古墳 ：「河合町）3) 河合町北東部の文化財案内 河合町4) 長林寺 ：「ええ古都なら」【 付記 】 「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺「町を彩る数々の文化財」 河合町川合大塚山古墳群表採埴輪の検討 村瀬 陸氏 博物館紀要－第20号長林寺の軒丸瓦 手塚山大学 最初のページに「西日本の法隆寺式瓦の一様相」として写真・文での紹介あり。池部駅 ：ウィキペディア ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪 [再録] 奈良盆地（平端～池部）の史跡を巡る -1 筒井順慶五輪塔・額安寺五輪塔・額田部窯跡 へ探訪 [再録] 奈良盆地（平端～池部）の史跡を巡る -2 推古神社と古墳、額安寺ほか へ探訪 [再録] 奈良盆地（平端～池部）の史跡を巡る -3 島の山古墳・比売久波神社 へ探訪 [再録] 奈良盆地（平端～池部）の史跡を巡る -4 飛鳥川・曽我川・広瀬神社 へ
2017.12.28
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探訪 [再録] 奈良盆地（平端～池部）の史跡を巡る -4 飛鳥川・曽我川・広瀬神社
比売久波神社の大きな社名石標のところまで戻ると、唐院の集落を横切って西に向かい、唐院の交差点のところで飛鳥川に架かる橋を渡ります。橋の傍には、史跡案内の標識が整備されています。しばらく堤防上の道を北進し、川西町大字保田を西に横断して曽我川を渡ります。 曽我川をわたり、今度はこちらの堤防上の道を北進します。川を渡ると、河合町です。地図をみると、このあたりは大字川合です。佐保川が初瀬川と合流し、大和川となった後、東から順に寺川、飛鳥川が大和川に合流し、さらにこの曽我川が大和川に合流します。曽我川が大和川に合流するところ、大字川合の北端部に「広瀬神社」があります。まさに、川が合う交通の要衝地にこの神社が位置します。比売久波神社から広瀬大社への行程はこちらの地図（Mapion）をご覧ください。 それでは、広瀬神社のご紹介です。こちらも正式には「廣瀬神社」です。この神社は、『延喜式』による「広瀬坐和加宇加売神社」に比定されています。（資料1）広瀬神社の杜の入口にある大きな朱の一の鳥居をくぐると、幅の広い参道を真っ直ぐに本殿まで向かうことになりますが、結構距離があります。参道に沿って、境内社が幾つも祀られています。参道に沿って眺めてみます。境内図は「廣瀬大社」ホームページに掲載のものをご覧いただくと、イメージしやすいでしょう。こちらからご覧ください。（資料2） 日の丸社（日の丸大明神の額が鳥居に）と日吉社日吉社からみて、参道を挟み、稲荷社があります。 参道の途中に配された狛犬像 参道を挟んで、祖霊社と祓戸社（はらへどしゃ） 祖霊社は、広瀬神社に歴代関係した方々お祀りする社。祓戸社は、諸人が知らず知らずの内に犯している罪穢を祓い清める神が祀られているそうです。 二の鳥居に行くまでに、参道の左手に古めいた大砲と砲弾が据えられています。砲弾の台にある銘板によれば、日露戦争における戦利兵器の奉納だとか。今回の探訪で、明治時代の歴史の一端が色濃く残る遺物を繰り返し見ることになりました。 二の鳥居の傍に、広瀬神社についてのかなり具体的な説明が記された案内板があります。 二の鳥居をくぐると、手水舎が左手にあり、その先に社務所があります。 社務所の先の境内に、火焚きの神事で使われると思われるスペースが見えます。 逆に、右手斜め前方には馬舎があります。 二の鳥居近くから見た「拝殿」とその左側手前にある「おみくじ結び所」の木。 拝殿 本殿 春日造主祭神は、若宇加能売命（わかうかのめのみこと）。相殿として、櫛玉命（くしたまのみこと）・穂雷命（ほのいかづちのみこと）若宇加能売命は、山谷の悪水を良水に変え、さらに河川の氾濫を防ぐ神であり、五穀豊穣の神でもあるそうです。奈良盆地において総ての河川が合流するこの地において、治水と五穀豊穣を祈り、農耕祭祀の原型である穀霊神として信仰されていた神社です。天武4年4月10日、天武天皇は「小柴美濃王・小錦下佐伯連広足を遣わして、風神（かぜのかみ）を竜田（たつた）の立野（たつの）に祭らせた。小錦中間人連大蓋・大山中曽禰連韓犬を遣わして、大忌神（おおいみのかみ）を広瀬の河原に祭らせた。」と『日本書紀』に記されています（資料3）。この「広瀬」がこの地であり、広瀬神社につながります。「大忌神とは朝廷に御饌を供する神」。若宇加能売命、広瀬大忌神ともいわれるのです。（資料1）古来、同じ神が様々な名称で信仰されてきているようです。つまり、広瀬神社の大忌祭が天武朝以降、五穀豊穣を祈念する国家祭祀に高められたといえます。4月と7月に祭事が行われてきました。大忌祭の中で行われていた行事が、現在は「砂かけ祭」として継承され、毎年2月に行われています。（資料2）現在の本殿は、春日大社若宮の用材によって、正徳2年（1711）に造営されたものです。社伝によると、 文永3年（1506） 兵火により社殿焼失 天文14年（1545) 復興 寛永4年（1627） 造り替え という経緯を経ているようです。（資料1）境内の西側に、「広瀬橋」が架けられています。 この反り橋の上から見た北方向の景色 南方向の景色この後、再び巨大古墳の探訪が続きます。つづく参照資料1) REC講座「奈良盆地の中央低地部の巨大古墳と寺院と神社」 当日配布のレジュメ （講師：龍谷大学名誉教授 岡﨑普明氏作成）2) 廣瀬大社 ホームページ3) 『全現代語訳 日本書紀 下』 宇治谷 孟 訳 講談社学術文庫 p268【 付記 】 「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺廣瀬大社 ：ウィキペディア大忌祭 おおいみのまつり ：「コトバンク」広瀬大忌祭 ひろせおおいみのまつり ：「コトバンク」延喜式祝詞（広瀬大忌祭） ：「～新川の社務所から～」大忌祭・風神祭 ：「神道・神社資料集成」砂かけ祭り 川の歳時記 ：「奈良県」町指定文化財第5号 砂かけ祭り ：「河合町」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪 [再録] 奈良盆地（平端～池部）の史跡を巡る -1 筒井順慶五輪塔・額安寺五輪塔・額田部窯跡 へ探訪 [再録] 奈良盆地（平端～池部）の史跡を巡る -2 推古神社と古墳、額安寺ほか へ探訪 [再録] 奈良盆地（平端～池部）の史跡を巡る -3 島の山古墳・比売久波神社 へ探訪 [再録] 奈良盆地（平端～池部）の史跡を巡る -5 城山古墳、川合大塚山古墳、長林寺跡 へ
2017.12.28
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探訪 [再録] 奈良盆地（平端～池部）の史跡を巡る -3 島の山古墳・比売久波神社
額安寺から西に向かいます。途中で数多くの小石仏を納めたお堂を見ながら、県道108号線に向かいます。この県道は大和郡山市が開発した昭和工業団地への幹線道路です。その路線上に「額田部狐塚古墳」が存在していたのです。108号線の北方向を眺めてズームアップしたもの。道路が坂道となって高くなる辺りが古墳のある場所という説明でした。前回ご紹介した「額田寺伽藍並条理図」にはこの狐塚古墳が周濠を持つ前方後円墳状に描かれています。昭和41年（1966）1月～2月の発掘調査によると、古墳の周濠は空濠だったようです。（資料1）今回は108号線を昭和工業団地に向かって南下し、「板屋ヶ瀬橋」を渡ります。この橋付近で佐保川が初瀬川と合流し、地図に大和川と明記されることになります。堤防には「一級河川 大和川」の標識が建てられています。さらに結崎工業団地の交差点へと向かいます。盆地内の河川が徐々に合流していくこの辺りが、奈良盆地でも一番標高が低い地域だとか。今回のご紹介範囲は、こちらの地図（Mapion）をご覧ください。結崎工業団地の交差点を右折し、寺川に架かる橋を渡ります。この辺りは大字梅戸と大字唐院が隣り合うところです。梅戸は寺川に沿って南へ広がり、これから向かう「島の山古墳」の東側になります。梅戸と唐院の境界あたりをさらに南下します。梅戸体育館の近くでこの地域の案内地図（現在位置と表記あり）を目にしました。かなり傷みが出てている地図ですが、部分拡大して引用します。 「島の山古墳」 寺川と飛鳥川に挟まれた地域に位置し、ここは東南から西北にかけての微高地（標高約48m）になるそうです。古墳の主軸は河川の方向とほぼ同じ方向になる前方後円墳です。周濠（上段画像）の左側に沿った道路から回り込んで行きます。この景色の正面に見える家並みが次の画像です。 周濠のこの辺りで、興味深いことに周濠の中に建物が張り出した構造の家を見かけました。 周濠沿いの道を右折すると「薬師如来石仏」といくつかの石仏が祀られた小堂があります。この通りには、「島の山 唐院」と刻した自然石の石標もあります。梅戸地区から唐院地区に入ったということでしょう。 さらに「東口地蔵尊」の覆屋があります。ここには「征清従軍紀念碑」が建てられています。この銘文の碑も私は初めて見るものです。推古神社の「征露」との対比で考えると、こちらは日清戦争における清国という意味でしょうね。 道路を右折してさらに周濠を回り込む道が式内社「比売久波神社」への参道になっています。石の鳥居が道路から少し奥まって建てられています。 参道を歩きながら、右手に眺めた「島の山古墳」こちら側に、古墳の概略を説明する駒札があります。周濠の幅だけを見ると、35ｍ～40ｍです。周濠の外形はほぼ馬蹄形です。当日の資料によると、1995～2000年に数次に及ぶ発掘調査が行われているそうです。調査の結果、埋葬施設は後円部と前方部の２基が存在しており、後円部の埋葬施設は竪穴式石室で、盗掘者の侵入と遺物の多くが持ち出された形跡があったようです。一方、前方部は墳頂部に粘土槨が設けられ、その槨の中央部にコウヤマキ製の割竹形木棺が納められていたそうです。島の山古墳は、飛鳥川と寺川に囲まれた地域に存在する「ミヤケ古墳群」の中に存在します。その中で最も古い古墳のようです。（資料1）関心の波紋を広げて、ネット検索をしてみると、平成15年度からの史跡整備に伴う調査の３年目の発掘調査結果概要の資料が公開されています。平成17年度における通算第10次発掘調査の公表資料と理解しました。ここでは、たとえば後円部葺石西側より、祭祀に関わる行為に使用された可能性が高い植物製の篭が出土したそうです。これは非常に希な例だとか。この第10次発掘調査で、墳丘の南限の確認、西側の墳丘裾ラインの解明がほぼできたと言われています。図版9として「墳丘裾ライン復元想定図」が発表されています。（資料2）周濠に沿った参道を進むと、「比売久波（ひめくわ）神社」の境内が見えます。「売」は「賣」という漢字が正式ですが、一般的には地図も含めて当用漢字で表記されているようです。 道路を挟んで周濠・古墳が隣り合っています。 拝殿前の狛犬 近年の奉献像ですね。阿吽形の口許紅く････睨んでいます。 「本殿」 祭神は久波御魂（ｸﾊﾞﾐﾀﾏ）神と天八千千（ｱﾏﾊﾁﾁ）姫。御神体は「桑の葉」であったと伝えられ、養蚕・絹織物と関わりのある神社とされています。社名は蚕桑（ﾋﾒｸﾜ）を意味するという説明もあります。大字結崎の糸井神社と関連する神社とも考えられているようです。「延喜式神名帳」に記載される式内社。一間社春日造り檜皮葺で、春日大社の摂社若宮神社の本殿を移築したとされています。江戸時代初期の特徴を持つ社殿建築のようです。奈良県指定文化財です。（説明板参照）拝殿と本殿の間に置かれた踏石この石が、なんと島の山古墳から持ち出された竜山石の天井石なのだそうです。竜山石とは兵庫県高砂市周辺で産出する凝灰岩。高砂市付近から運び込まれた石が後円部の竪穴式石室の天井石に使われていたことになります。一方で、石棺材として使われていたという見解もあるそうです。（資料1、説明板）境内で見た範囲をご紹介しておきましょう。 「百度石」と彫られた石柱が立っています。そこからすこし西方向に、石柱の玉垣を設けられた「遙拝所」（右）が設置されています。境内の一画に箕輪寺というこの神社の神宮寺があったようです。「平成９年の冬に強風によって本堂が倒壊し、現在は基壇と礎石が残るのみ」（資料3）となったようです。事後にネット検索して、そのことを知りました。当日はその場所まで境内を探訪する時間がありませんでしたので、後日に知った次第です。 神社の近くで、この説明板を見ました。大字「唐院」の名称の由来が考察されています。 ＊道陰の庄を音読みしたとみる説 ＊陶工 加藤藤四郎に因む陶院に由来するとみる説 ＊唐の国より渡来してきた人々が土着したことから唐院と呼ばれるのではという説など諸説あるようです。巨大古墳は築造技術を要するもの。その傍の神社の社名・比売久波（ひめくわ＝蚕桑・ﾋﾒｸﾜ）が近くの糸井神社とも関連する可能性が高く、それらの祭神が養蚕・絹織物との関連を想起するなら、ここにもそれを可能にした技術力が絡んできます。さらにこの地が唐院と称されるということを重ねていけば、比売久波神社の存在から、「５～６世紀のミヤケ経営において、開発を担当した渡来人との関係で捉えようとする考えがある」（資料1）という説明も首肯できます。グーグルアースの写真で見ると、前方墳側に周濠を横切り外部と繋がる細い道がはっきりと見えます。墳丘が畑や果樹園に明治時代までは利用されていたことがあるようです。現在は発掘調査にだけ利用されているのでしょう。いずれにしても、被葬者について諸説あるのですが、謎のままに留まるようです。飛鳥川と寺川に挟まれた地にありそれらの川は大和川に繋がっています。また、島の山古墳の東側、寺川より南側に太子道が通っているのです。聖徳太子が飛鳥と斑鳩の往復に利用したといわれる太子道です。交通の要衝地に造られた巨大な古墳、被葬者はやはり相当な実力・勢力を持っていた人物だったのでしょう。古代へのロマンを抱かせる対象がこの地にも眠っています。 当日の講座資料からの引用図（資料1）島の山古墳のあるミヤケ古墳群。その中で島の山古墳の群を抜く巨大さ。周囲の河川と太子道。古代の交通の要衝地となる重要な場所の一つだったことが一目瞭然です。百聞よりも現場の一見。一度現地に足を運んでみてください。残念ながら古墳は周濠の外側から眺めるだけになりますが････。つづく参照資料1) REC講座「奈良盆地の中央低地部の巨大古墳と寺院と神社」 当日配布のレジュメ （講師：龍谷大学名誉教授 岡﨑普明氏作成）2) 島の山古墳第10次発掘調査について 川西教育委員会3) 箕輪寺跡 ：「奈良の名所・古跡」【 付記 】 「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺石の文化を創り続ける「竜山石」 ：「兵庫の山々 山頂の岩石」「倭屯倉の古墳群」 案内 安原貴之氏 ：「奈良県立橿原考古学研究所友史会」太子道 → 法隆寺街道 ：ウィキペディア糸井神社 ：「戸原のトップページ」糸井神社 ：「神奈備にようこそ」陶祖 藤四郎 ：「陶祖800年祭」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪 [再録] 奈良盆地（平端～池部）の史跡を巡る -1 筒井順慶五輪塔・額安寺五輪塔・額田部窯跡 へ探訪 [再録] 奈良盆地（平端～池部）の史跡を巡る -2 推古神社と古墳、額安寺ほか へ探訪 [再録] 奈良盆地（平端～池部）の史跡を巡る -4 飛鳥川・曽我川・広瀬神社 へ探訪 [再録] 奈良盆地（平端～池部）の史跡を巡る -5 城山古墳、川合大塚山古墳、長林寺跡 へ
2017.12.28
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探訪 [再録] 奈良盆地（平端～池部）の史跡を巡る -2 推古神社と古墳、額安寺ほか
額田部窯跡から額安寺（かくあんじ）に向かいます。このあたりの地図（Mapion）で位置関係をイメージしてみてください。南に佐保川が流れ、その近くはかつては低湿地帯が広がっていて、北方向の額田部窯跡に近づいて行くにつれ緩やかな傾斜が増し額田部丘陵が広がっていたのです。途中で朱色の鳥居が立ち、朱色に塗られた小祠を見ました。何が祀られているのかはわかりません。その先に杜が見えます。 この画像の参道がどうも表参道のようですが、境内には裏手から入ったようです。 ここが「推古神社」でした。拝殿と会所を兼ねたような建物がまず見えます。その手前には手水舎があり、その傍には「征露紀念」と読める石碑があります。こういう名称の碑を初めて目にしました。日露戦争に関連する碑と想像するのですが･････。 本殿白壁の築地塀を瑞垣とした小さな本殿です。懸魚はシンプルな形状ですが、屋根の千木の手間の鬼板部分には菊の紋章が付されています。 この推古神社のある境内の一画が、前方後円墳のある場所「推古神社古墳」と称される場所でした。「額田部古墳群」のなかの一つだそうです。独立墳であり、この地域の盟主墳と考えられているようです。（資料1）古墳跡の上に「正一位 年明大明神」という額が朱色鳥居の額束に掛けられた境内社が祀られています。推古神社古墳の北方には、額田部古墳群と総称される古墳として、狐塚古墳（前方後円墳）、船墓古墳、西嶋古墳、松山古墳などの中型円墳があり、西方には来迎墓の間古墳群という小円墳が分布しているのです。道に沿って、一旦南方向に進みます。目の前は佐保川の流れの広がる場所でした。この額安寺より上流側で佐保川が北東～東方向からの数河川と順次合流し、川幅が広がってきた箇所です。佐保川が大和川に名前が変化していくゾーンでもあります。この見渡せる地域に湿地帯が広がっていたそうです。 額安寺への途中にある現状の「明星池」 ズームアップしたのは池の中島です。この明星池は、近世の絵図によると額安寺の南門の門前に在り、中島には宝篋印塔が建てられていたそうです。これが現在は額安寺の境内に移築されています。現在の額安寺の南の門。これが表門なのでしょう。この門の前を左方向に回り込んで行きますと拝観受付所のある門です。西の門です。 本堂（講堂：現存する一宇）額安寺は標高60mの丘陵の縁辺に位置します。山号は熊凝山。「飛鳥の御代（621年）聖徳太子はここ熊凝の地に学問道場を創建され、釈尊の祇園精舎に倣って『熊凝（くまごり）の精舎』と名付けられました。これが額安寺の始まりであり、山号の由来でもあります。」（資料2）天平9年（747）の『大安寺伽藍縁起幷流記資材帳』（『寧楽遺文』）の中に、この熊凝精舎の話が記されているといいます。（資料1）本堂の中央には十一面観音菩薩像が厨子の中に安置されています。室町中期の造立像だとか。彩色がかなり残っていて美しいです。堂内は撮影禁止でしたので、額安寺のホームページをこちらからご覧ください。（メニューから「寺宝」のページへ） ホームページには、本尊は乾漆虚空像菩薩半跏像と記されています。この像を現在は奈良国立博物館に寄託されたそうで、拝見できませんでした。奈良国立博物館でいつか見仏したいと思っています。常設展示になるのかどうか････。 本堂屋根の鬼瓦 本堂の背面と木鼻この地はもとは「額田寺」の伽藍が築かれていたところだそうです。「額田寺伽藍並条里図（麻布）」が国宝指定されています。こちらから（「文化遺産オンライン」）ご覧ください。そして、この麻布の絵図が研究されて、「額田寺伽藍並条理図」（暦博ギャラリーNo.3）として公開されています。こちらからご覧ください。この地域の現在の地形と上記条理図を対比して、復元条理図が３案提起されているのが現状です。残念ながら考古学的な観点からの伽藍配置は定かになっていないと言います。平端駅前の地蔵堂でその名に触れた律師、大安寺を造営した道慈（俗姓額田氏）が奈良時代に、唐より招来した虚空蔵菩薩を本尊として、この寺に住み、寺号を「額安寺」に改めたとされています。（資料1）お寺でいただいたリーフレットには寺号の由来が興味深く記載されています。「聖徳太子の叔母君に当られる推古天皇は額に傷を病まれたことがあり、その時熊凝の道場に平癒を祈願されたところ御感ふかく跡形もなくお治りになったので、額安（ひたいやすらかなる）寺「額安寺」の寺号を賜ったと伝えられています。」（資料2）その後衰退していた額田寺は、鎌倉時代に西大寺の叡尊とその弟子だった忍性によって再興されるのです。その忍性上人が前回ご紹介した大きな五輪塔に祀られた僧です。「仁治元年（1240）正月、叡尊は文殊菩薩像一体を安置し、額安寺の西の宿で戒律の普及に努めたとある」（資料1）そうです。額安寺は明応8年（1499）に兵火で堂宇が焼き払われてしまいます。慶長2年（1597）に豊臣秀吉から寺領12石を与えられて再建され、江戸時代もその朱印地が引き継がれることになったようです。（資料1,額安寺HP）昔日の堂宇再興はならず、寺運は衰退の途をたどることに。そして、昭和50年代に入り、再興が目指されて、現在の額安寺の現状にまで整備されてきたという歴史を経ているようです。お尋ねしたところ、現在は単立寺院であるとか。現状の境内をご紹介します。 境内にある二棟のお堂左奥のお堂は「虚空蔵堂」です。（今は文殊菩薩が安置されているようですが、拝見していません。） 仏舎利殿このお堂の入口傍の壁に掲げられた「仏舎利」の由来説明世界的に高名な宗教画家・杉本哲郎画伯は、インドのネール初代首相と親交が深く、ネール首相手渡しで「仏舎利」を贈られたそうです。画伯の没後、平成18年（2006）にご遺族が額安寺にその「仏舎利」を奉納されたことが機縁で、この仏舎利殿の建立に至ったといいます。 仏舎利殿の屋根上に 仏舎利殿の背面が道路側から見えます。丸軒瓦に瑞鳥の紋様。 仏舎利殿の右前に、移された明星池・中島の宝篋印塔この説明碑に記載されていますが、基礎の二区に分けられた格狭間には、「文応元年十月十五日願主永弘」「大工大蔵安清」と銘文が彫られているのです。 文永元年は1260年。「大工大蔵安清」は大蔵派と称される石工の一人。この銘文から関西では唯一の「大蔵」という銘をもつ貴重な史料であり、大蔵派の最古の遺品でもあるそうです。大蔵派を「西大寺派律宗の工匠集団として位置づける説もある。この大蔵派の宝篋印塔は関東地方に大きな影響を与えたとされている」（資料1）そうです。四面四角の塔身の各面の月輪に金剛界四仏の梵字が刻まれています。２つのお堂が写っている写真にある宝篋印塔とこの宝篋印塔を対比してみるのも興味深いものです。笠の部分の四隅にある隅飾りが直角に立つほど古い形式とされています。 火袋がなく、竿部分は基壇、笠・宝珠より新しそう。額安寺を出ると、いよいよ巨大古墳探訪となります。つづく参照資料1) REC講座「奈良盆地の中央低地部の巨大古墳と寺院と神社」 当日配布のレジュメ （講師：龍谷大学名誉教授 岡﨑普明氏作成）2) 「釈迦牟尼佛御守護 開運招福 額安寺」 拝観の当日にいただいたリーフレット 【 付記 】 「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺額安寺 ：ウィキペディア額安寺文書 ５巻 収蔵品データベース ：「奈良国立博物館」杉本哲郎 ：「コトバンク」杉本哲郎 ：「東京文化財研究所」中世石造物に関する歴史考古学的研究 - 奈良大学リポジトリ pdfﾌｧｲﾙ中世職能民と渡来と海人２ 大蔵派石工・伊派石工と律宗：「民族学伝承ひろいあげ辞典」銚子石の石塔文化－霞ヶ浦北岸地域の様相－ 千葉隆司氏 筑波学院大学紀要第3集 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪 [再録] 奈良盆地（平端～池部）の史跡を巡る -1 筒井順慶五輪塔・額安寺五輪塔・額田部窯跡 へ探訪 [再録] 奈良盆地（平端～池部）の史跡を巡る -3 島の山古墳・比売久波神社 へ探訪 [再録] 奈良盆地（平端～池部）の史跡を巡る -4 飛鳥川・曽我川・広瀬神社 へ探訪 [再録] 奈良盆地（平端～池部）の史跡を巡る -5 城山古墳、川合大塚山古墳、長林寺跡 へ
2017.12.27
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探訪 [再録] 奈良盆地（平端～池部）の史跡を巡る -1 筒井順慶五輪塔・額安寺五輪塔・額田部窯跡
2014.11.15（土）に、ＲＥＣ講座「奈良盆地の中央低地部の巨大古墳と寺院と神社」を受講しました。近鉄橿原線「平端」駅（9:30集合）を起点として、近鉄田原本線「池部」駅（17:00予定）を終着点とする史跡探訪です。池部駅は「河合町役場」の近くにある駅です。大和郡山市最南部・磯城郡川西町・北葛城郡河合町という地域の探訪をまとめたものを再録しご紹介します。（再録理由は付記にて）平端駅前には「まちなか案内」板が設置されています。平端～池部の地域全体の地図（Mapion）はこちらをご覧ください。 平端駅前に立ちまず目にとまったのがこのお堂。近づいてみると、「会ヶ峯道慈地蔵」という地蔵堂です。お堂の正面に和讃の額が掛かっています。 お堂の格子扉越しに拝見すると、小ぶりな彩色木彫像、地蔵石仏、「會ヶ峯道慈律師長老位」と刻された五輪塔が安置されています。調べて見ると、道慈律師は、遣唐船で入唐し、長安の西明寺にて16年間学んだ後に帰国。西明寺に模して南都大安寺の伽藍の造営を勾当し、「続日本紀」の編纂にも携わった人だそうです。（資料1）「まちなか案内板」を部分拡大して見ました。現在位置が集合場所。ここから赤丸白数字の６番→４番→３番→５番→２番という形で巡って行くことになります。電柱には「里の道WALK4」として、「筒井順慶歴史公園」という案内標識が出ています。まずは、筒井順慶墓のあるところに向かいます。線路の反対側北西方向です。 筒井順慶歴史公園の全景と標識 道路から整備された公園の中のこの通路を歩み、左折してさらに通路を進むことになります。 筒井順慶の墓には「五輪塔覆堂（おおいどう）」という建物が建てられています。筒井順慶廟所です。 桁行１間、梁間１間の「宝形造」の建物で、１辺は10尺。四隅の柱は円柱で礎石の上に建てられいます。東側が正面となり、中央に引き違いの格子戸が付けられています。詳しくはまた、あとでふれましょう。覆堂の中に、筒井順慶の五輪塔の墓が安置されています。地覆石の上に、上部に蓮弁の彫られた切石が１段設けられ、五輪塔がのせられています。花崗岩製で高さは約152cm、内、五輪塔部分の高さは115cmだそうです。方形の地輪の側面・正面には中央に梵字（発心門）が刻され、その右側に「順慶陽舜房法印」「三十六歳」(右脇）「子時入滅」（左脇）、左側には「天正十二季甲申八月十一日」の銘文が彫られています。こちらは五輪塔の背面、つまり西側から見たところです。地輪の側面には、四門の残りである西の菩提門、南の修行門、北の般若門の梵字が彫られ、地輪の上、水輪・火輪・風輪・空輪に対応する梵字がそれぞれ薬研彫りで刻されています。上部の空・風輪は一石で造られています。水輪は円球ではなくて壺形で笠石（火輪）の一辺よりも少し大きいという特徴があります。五輪塔の位置は当初のままと推測されているのです。（資料2）順慶は羽柴秀吉と織田信雄との不和の折、秀吉方につき、天正12年3月近江に出陣し、4月には秀吉軍とともに伊勢松ヶ崎城を攻略。その後尾張、近江日野付近にも出陣したのですが、8月に郡山城で亡くなったそうです。遺骸はその夜の内に南都の円証寺に葬られます。しばらくその死は伏せられ、養子の定次が後を継ぎ、10月9日に大坂で秀吉にその旨報告して後に、葬儀が10月16日に行われるのです。そして遺骸は長安寺に改葬されたのです。母尊栄の願による葬儀ともいわれています。長安寺は今はこの地の町名に残るだけのようです。（資料2・3、説明板）五輪塔の右斜め後の灯籠には天正13年銘があり、順慶の1周忌に寄進されたもの。五輪塔の前、左右の灯籠は天保2年銘があり、順慶の250年忌に寄進されたもの。さて、五輪塔覆屋の構造のご紹介です。この建物は露盤銘から天正12年（1548）に建てられたことが判明しているそうです。（資料2） 柱の上部には頭貫が通され、先端の木鼻はシンプルな形です。桃山期の木鼻を見る一基準になりますね。頭貫とその下の内法長押（うちのりなげし）の間は各面すべてが連子窓になっています。そして各面の中央に斗束が入れられているのですが、正面だけに装飾的な彫刻が施された「簑束（みのつか）」の様式を取り入れています。これは鎌倉末期に現れる様式だとか。他の三面は装飾のない間斗束です。 四隅の柱が円柱です。上部に前記の内法長押、下部には正面を除き、腰長押が外側に回されています。長押は、柱面に釘付した横木のことです。この覆屋の連子は方形の木を45度に置いていることがお解りになるでしょう。鎌倉時代以降は、一般的には尖った頂点を外に出した三角形の木を用いる方向になるそうです。軒は疎垂木（まばらたるき）の配置をとっています。正面以外の側面は頭の間に２本の貫を横にわたして板塔婆の形の柵にしているという特徴があります。（資料2）この後、再び近鉄橿原線の西側に戻り、 慈雲山来迎寺（浄土宗） 船墓山融通寺（融通念佛宗）の前を通過して、 「額按寺墓地と石造五輪塔」を訪れます。ここは額安寺境内の北側の丘陵の一画で「額安寺墓地」があります。 墓地全景はこんな感じです。左側・南東の部分に代々の住職墓があり、その北方向つまり墓地の西辺にそって、５基の石造五輪塔が並び、北辺に回り込んで３基の五輪塔そして、東辺に回り込んで１基の五輪塔、小型地蔵菩薩像と大型地蔵菩薩像並んでいます。西辺の左端にある大型五輪塔は発掘調査の結果、「忍性上人の塔」と判明したのです。鎌倉時代に寺勢が衰えていた額安寺を再興したのが良観坊忍性上人だったそうです。この五輪塔がここにある８基の中で最大のものです。「忍性は建保5年（1217）に大和国城下郡屏風里（旧三宅村）に生まれ、16歳のとき額安寺で出家した。その翌年、東大寺戒壇院で受戒して、24歳で西大寺に入る。そして叡尊に師事し、師と一緒に律宗の復興、戒律復興に努める。一方では、貧者や病弱の人の社会事業にも尽力し、施薬、悲田院などの施設を造り、道路建設、架橋工事などの慈善事業に携わった。行基への崇敬を深めていた。この間、額安寺・西大寺･般若寺の諸寺で戒律復興に努めている。」（資料2）という上人です。忍性上人は布教のために関東に下り、鎌倉に極楽寺を開山し、嘉元元年（1303）に極楽寺で入寂。墓所は極楽寺の西方の山裾にあり五輪塔が建立されているのです。遺命によって、遺骨が大和生駒の竹林寺とこの額安寺に分葬されたのです。この額安寺の五輪塔の下から、上人の骨蔵容器が発掘により出土しています。石製外容器の中に銅鋳造瓶形骨蔵器が納められていたのだとか。その骨蔵器の胴部に忍性上人の舎利だと説明する銘文が刻まれていたのです。額安寺五輪塔の西側約30mのところに「額田部窯跡」があります。国指定史跡です。 発掘された３基のうち保存状況の良い西側の１基が、調査した状況で覆屋を設けて保存されているのです。あとの２基は埋め戻されたとか。覆屋の中を拝見しました。平窯の構造は、焚口、燃焼室、焼成室、煙り出しからなるもの。額田部窯跡は低い丘陵斜面を掘り下げた半地下式の平窯です。 当日のレジュメから、この平窯の説明を引用します。これを読み、理解を深めました。”ロストル式平窯は、燃焼室と焼成室の間に「隔壁」を設けることが特徴で、焚口・燃焼室は焼成室より一段低い位置で、床は緩やかな傾斜をもたせている。「隔壁」を隔てた反対側に焼成室がある。焼成室の床は緩やかな傾斜をもち、かつ数条の溝状の火道（ロストル）を設けている。隔壁の下方には3～4個の通炎孔を設けており、その孔とロストル（分焔柱・火道）が繋がる構造となっている。ロストルは焼成室の前後で20cm程の高低差がある。 燃焼室で燃える火炎は、隔壁の下方の狭い通炎孔を通り、燃焼室のロストル（分焔柱・火道）に勢いよく吹き出し、焼成室全体に火が回る構造となっている。 煙突は、焼成室の奥方の天井部分に設けることが多い。平瓦などの焼成物は3条の堤が設けられており、堤にかけて火道の上に重ねて置き、焼成する。”（資料2）この「額田部」で連想するのが「額田部皇女」（後の推古天皇）です。調べて見ると、やはりこの丘陵地一帯が在地中小豪族の額田部氏の拠点でした。額田部氏はこの「額田部丘陵を五世紀以来の本拠とし、六世紀頃に飼馬を以てヤマト王権に仕え、また額田部皇女の宮の運営・資養を担当する額田部の管理者として登場する」と論じられています。（資料4）額田部皇女は『日本書紀』を読むと、欽明天皇の子の一人です。欽明天皇は５人の妃を入れたと記されていて、その内の一人が蘇我大臣稲目宿禰の女（むすめ）・堅塩姫（きたしひめ）なのです。堅塩姫は七男六女を生み、４人目として生まれ、２番目の皇女が額田部皇女です。大和の額田部湯坐連（ぬかたべのゆえの・むらじ）に育てられたからこう称されたといわれています。（資料5）次に額安寺に向かいます。この額安寺は額田寺から寺号を改めたものだったようです。つづく参照資料1) 道慈律師 ：「南都大安寺」2) REC講座「奈良盆地の中央低地部の巨大古墳と寺院と神社」当日配布のレジュメ （講師：龍谷大学名誉教授 岡﨑普明氏作成）3) 筒井順慶 ：「大和郡山市」4) 額田部氏の研究 畿内中小豪族の歴史 [論文要旨] 森 公章氏 5) 『全現代語訳 日本書紀 下』 宇治谷 孟訳 講談社学術文庫 p12-13,p86 阿蘇凝灰岩製石棺と大和王権備考・額田部氏とは ②：「民俗学伝承ひろいあげ辞典」【 付記 】 「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺道慈 ：ウィキペディア筒井順慶 ：ウィキペディア筒井順慶 ：「戦国武将 ゆかりの地を巡る」筒井順慶歴史公園 筒井城跡 ：「ならリビング.com」筒井城 ：「大和郡山市」郡山城 ：「大和郡山市」大和郡山市額田部北町 浄土宗 慈雲山 来迎寺 :「View haloo」大和郡山市額田部北町 融通念仏宗 船墓山 融通寺 ：「View haloo」額田部窯跡 ：「大和郡山市」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪 [再録] 奈良盆地（平端～池部）の史跡を巡る -2 推古神社と古墳、額安寺ほか へ探訪 [再録] 奈良盆地（平端～池部）の史跡を巡る -3 島の山古墳・比売久波神社 へ探訪 [再録] 奈良盆地（平端～池部）の史跡を巡る -4 飛鳥川・曽我川・広瀬神社 へ探訪 [再録] 奈良盆地（平端～池部）の史跡を巡る -5 城山古墳、川合大塚山古墳、長林寺跡 へ
2017.12.27
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探訪 [再録] 奈良 二階堂、下永を歩く -3 八幡神社・白米寺（白米密寺）
「下永橋」を渡って、大和川の南側・下永に入ります。 橋上から大和川の上流側（東）を眺めると、京奈和道の高架の橋脚が川の中央に居座っています。反対の下流側（西）はゆったりとした川の流れが見える風景が広がっています。このあたりの地図（Mapion）はこちらをご覧ください。 下永の集落の中の道を通り、大和川に近い位置にこの「八幡神社」があります。この神社の境内、一番大きな石灯籠の先にある建物、ここがめざす探訪地でした。併せてこの八幡神社が探訪地にもなります。 石鳥居の傍に立つのが、ここ「大字下永（東城：ひがしんじょう）」の説明板です。この地、古くは旧初瀬川の左岸にある「東城垣内（かいと）」だとか。「東城の地名は、西城（にしんじょう）とともに外敵を防ぐ砦が築かれていたことに由来する」記されています。この八幡神社は、かつては旧初瀬川右岸東方の小字高堂に神宮寺の白米密寺とともにあったと伝えられているそうです。右岸に白米密寺があったとすると、その附属寺院として、前回ご紹介した「教導寺」が近くにあったのだなとうなずけます。現在、地図（Mapion）に「白米寺」として記載されているのが、この地蔵堂（収蔵庫）です。白米寺は「はくまいじ」とも「くめじ」とも呼ばれているようです。ネット検索で調べた範囲では、二通りの読み方がされています。この建物は八幡神社の駒札によれば、昭和43年（1968）に建てられました。 今回は史跡見学教室ということで、地元の関係者のご厚意・ご協力で開扉していただけて、収蔵庫内を拝見できました。「飛行山白米寺」という簡易な扁額が正面にかけられています。普段は閉じられているのでしょう。 収蔵庫の左側に、祀られている主な仏像の写真入りの説明板「旧白米寺の諸佛」が立てられています。駒札もたてられています。地図を見て、興味深いと感じたのは地図上の表記です。現在は八幡神社の境内の一角にこの白米寺としての地蔵堂（収蔵庫）がある形なのに、八幡神社の名称記載がなく白米寺と記載されている点です。下永の八幡神社の神宮寺としての白米密寺は、江戸時代中頃には廃されているのです。（資料1）収蔵庫の中央に阿弥陀如来坐像そして、右斜め奥に地蔵菩薩立像がそれぞれ安置されています。 阿弥陀如来坐像（重文）は、定朝様の阿弥陀如来像です。檜材漆箔の寄木造で、像高は144.2ｃｍだそうです。手は上品下生（じょうほんげしょう）の来迎印（らいごういん）の印相です。平安後期の造立と推定されているようです。「蓮台の蓮肉と華盤は本来のもの。東部は全体形に比べて大きく、特に肉髻をやや大きく高く古風な造り、螺髪も丁寧に造られています。目は彫眼です。大和的な作風といえるようです。（説明板、資料1,2 以下同じ）地蔵菩薩立像（重文）は、樟（くすのき）材の一木造で平安中期の造立とされています。像高161ｃｍ。当初は彩色が施されていたそうですが、間近に拝見しても剥落してしまっていてわかりません。 目は彫眼で、左手に宝珠を載せ、右手は下に垂らし、右肩にあずけた錫杖にそっと指を添えて支えている形です。よくある錫杖をしっかり握るタイプと異なりところを特徴的だと感じました。膝下のところは、翻波式衣文がみえます。部分写真を撮ったのですがピントが甘くて没です。残念！ 阿弥陀如来坐像の左側には、壁際に沿ってＬ字形に諸仏が安置されています。 勢至菩薩立像・地蔵菩薩立像・毘沙門天立像・弘法大師空海像が並んでいます。一番端に安置されているのも、サイズは小さいですが弘法大師像でしょう。阿弥陀如来坐像から見ると、左斜め後方の壁際に安置されているのが、不動明王立像です。こちらは県指定文化財のようです。鎌倉時代初期の作だとか。像高51.5ｃｍ。檜材の寄せ木造で載金彩色が施されています。 小像の眷族（けんぞく）が並んでいます。向かって左は、制吒迦（せいたか）童子、右に矜羯羅（こんがら）童子です。 右の方の壁には、白米密寺と関係のある古文書のコピー類が説明文とともに展示されています。 拝殿と狛犬この拝殿前の狛犬は、大坂の石工・佐吉により造立されたものです。台座に銘文があり、安政6年（1859）に奉安されたことが判明しています。丹波生まれで、難波伊助のもとで修業したことから、丹波佐吉と名のった石工で、幕末期に大和・大坂を中心に活躍し、特に狛犬に優れた技量を発揮し、奈良県には多くの作例があるといいます。この八幡神社のものは佐吉の中期のものだそうです。「バランスのとれた姿態と、力強く躍動感ある表現、細部まで行き届いた繊細な彫りに特徴があり、とりわけ基台に刻まれた「奉献」の文字の彫りの深さに顕著な個性が認められます。」（資料2）探訪時間の余裕がなく、狛犬を仔細に観察し写真が撮れなかったのが残念！ 拝殿と収蔵庫の間に、石の柵と扉があります。今回はこの扉の内側の境内に入り、社殿の全体を正面から拝見できました。 拝殿と本殿との間に、石鳥居が奉納されていて、一段高い境内に社殿があります。瑞垣の部分が白い築地塀となっていて、鉄製扉がいわゆる門の代わりに使われているのが特徴的です。私の神社の拝見経験からははめずらしいものです。神木と築地塀の間に様々な形の石灯籠が奉納され並んでいます。 本殿祭神は誉田別命（ほんだわけのみこと）及び足仲彦命（たらしなかつひこみこと、仲哀天皇）と息長帯姫（おきながたらしひめのみこと、神功皇后）だそうです。 本殿の左右に配された境内社 熊野神社（祭神：伊邪那美命いざなみのみこと）と愛宕神社（祭神：加具津智命かぐつちのみこと）が祀られています。本殿への石段の左側に石燈籠が安置されています。四角い燈籠です。火袋の部分が木製になっています。この竿には慶長11年（1606）の銘が刻されています。 中台の縦の面は正面と側面では異なる文様で彫られています。境内にある手水舎の水盤側面には「八幡宮」と刻されています。現代の蛇口を注ぎ水の源にしてあるのが、ちょっとおもしろいところ。手水舎の左には「百度石」の石標が立っています。白米寺の収蔵庫で諸仏を拝見し、八幡神社を拝見したことで、今回の史跡見学教室の探訪が終了しました。 八幡神社の隣にある「融通念佛宗正念寺」このの門前を通って、ほぼ真っ直ぐに南に向うと探訪終点の近鉄橿原線「結崎駅」。駅までは徒歩10分位の距離です。こんな案内板も設置されています。ご一読ありがとうございます。参照資料1) 「関西史跡見学教室26～奈良・二階堂～」 龍谷大学ＲＥＣ講座 当日配布の講座資料 作成：龍谷大学非常勤講師・松波宏隆氏2) 川西町の文化財【 付記 】 「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺佐吉狛犬 八幡神社 ：「探訪 狛犬 発信 奈良から」下永八幡神社百味御供 ：「マネジャーの休日余暇（ブログ版）」下永八幡神社 宵宮祭 ：「巫女筋・日向家の日常」下永八幡神社 秋祭り 本宮 ：「大和フォト歳時記」～～ 調べてみて、石工丹波佐吉とその作品にかなり着目されていることを知りました～～丹波佐吉と大和 長田満男氏 余禄と肩書された文 pdfﾌｧｲﾙ江戸末期の石工 丹波佐吉 ：「趣味の部屋」（狛犬屋オヤジの裏サイト）丹波佐吉の狛犬～円丈師匠佐吉を語る丹波佐吉 狛犬・石造物と石仏制作年表 Coma－たんさく人 ：「石仏巡り 散策」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪 [再録] 奈良 二階堂、下永を歩く -1 前栽駅付近・弥勒堂・星塚古墳・下ツ道・杵築神社 へ探訪 [再録] 奈良 二階堂、下永を歩く -2 二階堂地蔵堂・教願寺ほか へ
2017.12.27
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探訪 [再録] 奈良 二階堂、下永を歩く -2 二階堂地蔵堂・教願寺ほか
杵築神社の石鳥居から境内を出て、参道を南に歩き、道路を右折して下ツ道に戻ると、南東角が「二階堂地蔵堂」です。 説明板によれば、この付近にかつては「膳夫寺（かしわでら）」があり、そのお堂に裳階が付いていたので二階造りに似ているところから「二階堂」と名づけられたと伝わるのです。この地名が小字名ともなり、明治になってこの地域が「二階堂」と名づけられる由来となったようです。「膳夫」という言葉をどこかで読んだような･････と思っていると、説明板の内容・後半に記されています。聖徳太子の妃となった膳夫姫に由来するとか。「初め天香具山の北側に膳夫寺を造営したが、後にこの場所に移建したものという」（説明板より）。この寺がいつしか廃寺となり、その後に祀られたのが、現在の二階堂地蔵堂の起源だそうです。 建物の屋根が少し段違いになっています。向かって左側が地蔵堂で、右側が観音堂です。地蔵堂が造立された後に、観音堂が併設されたといいます。内部は繋がっています。正面の格子扉から堂内を拝見できましたので、写真を撮らせていただきました。 左側の地蔵堂には、石造の地蔵菩薩半伽像が祀られています。この仏像には天正9年(1581）、念仏結衆十八人の銘があるそうです。（説明板、資料1）右側の観音堂には、三十三観音像がひな壇状にずらりと並べて祀られています。説明板が立つ右傍に様々な石造物がまとめて安置され、中央には様々な石造部材を寄せ集めた石塔が祀られています。石塔の左には、石仏が彫られているとわかるものと、五輪塔や宝篋印塔を浮き彫りにした板碑もあります。同様に、右側にも石仏と五輪塔を彫り込んだ板碑が立っています。北東角には、隅切りをして多角形にした少しレトロな感じの民家の建物が目に止まりました。時代的な存在感のある建物です。再録にあたり、余談を加えます。元のブログにまとめを載せた時、友人からこの建物に似た感じの建物が大阪でも見られると教えてもらったのです。その場所に今年（2017）の9月に行ってきました。 この２つ建物です。どちらもお店が営まれていました。一つは入口が同様に位置しますので、ナルホド!!と感じた次第です。建物って、おもしろいですね。ＪＲ大阪駅から比較的近い場所でした。中崎西１丁目の北西角の交差路のところです。交差路の角地にあり、双方向の見通しからか角切りがされているので、結果的に同じタイプになったという結果でしょうか。東海道本線の西側にある新御堂筋の華やかなショッピング街とは対照的に、高架線路を挟んだ東側の中崎町辺りは、静かで鄙びた雰囲気が漂っていました。大都会の中の東西の商業エリアのコントラストも興味深く感じた次第です。二階堂地蔵堂の説明板によると、下ツ道は「中街道」とも呼ばれるようです。 下ツ道を南下していくと、昔の街道にマッチする風情の屋敷や民家もみかけます。こういう建物に出会うのが街道歩きの楽しみでもあります。歴史としての街道をイメージするのに役立ちます。県道109号線と交差する手前で通りすがりに見た地蔵堂交差点を横断すると、「二階堂小学校」が進行方向左側（東）に見え、その先の東西の道路を隔てた南側に「奈良健康ランド」があります。 この辺りから川が南北に流れていて、川の両側が道路になっています。川の東側の道路を南下します。この川の西方向に見えている高架は「京奈和道」です。この川のところがかつての下ツ道の側溝部分と重なる可能性が高いようです。かつては下ツ道の両側に2ｍ幅の側溝があったということですので、歴史の連続性を身近に感じます。さらに進むと、川の中央を境界にして、東側は天理市嘉幡町、西側は川西町下永の最北端の地域に入って行きます。下永は天理市二階堂南菅田町と南北の関係で東西の道路中央線を境として接しています。余談ですが、地図を見ているとおもしろいことに気づきます。二階堂南菅田町の区域に、「下永北公園」という名称の境界道路に接した公園があるのです。かつての地域と現代の行政区画の元ができたときの線引きでこういう現象が生じたのでしょう。かつての下永村は初瀬川の両岸にわかれていますが、中世までは平群郡にあり、近世には式下（しきげ）郡にあった地域です。現在は上記のとおり川西町に属しています。この境界の道から三筋目の道路を右折して進むと、辻の南西角に「教願寺」が見えます。地図（Mapion）はこちらをご覧ください。 教願寺の山門今回このお寺は外観を拝見しただけですが、この山門の細部は見応えがあります。現在は浄土宗本願寺派のお寺です。ここは、この後に訪れる「白米密寺」の附属寺院だったところだそうです。宝永5年（1708）に転宗したとされています。「当初は村持ちの道場で、宝暦5年（1755）に本尊・寺号が本山から許可された」といいます。当寺には、14世紀前半のものと推定され、白米密寺から移されたと伝わる石塔残欠が残されているそうです。（資料1）前面控柱の頭貫上部の蟇股です。四脚門本柱の頭貫の上部全体に大きくダイナミックに龍が透かし彫りされています。 門の屋根を支える大瓶束の両側に菊花の装飾彫刻がしっかりと施され、一方木鼻も深い彫りで像や獅子が造形されています。 門扉の前、両側面には内側に獅子と草花文が彫り込まれています。 向かって左側面の外側は草花文が全体に彫られていて、内側とはまた趣が異なります。門扉に彫られた意匠です。中央に彫られていうのは、ここの寺紋でしょうか。 山門の左に二階建の建物、太鼓楼があります。二階部分に花頭窓が見えます。 右の画像に見えるように、獅子口や軒丸瓦にも門扉と同じ紋章で統一されています。太鼓楼や塀などを含めてまだ新しい感じを受けますが、これは昭和61年（1986）以降、順次修復や改築を重ねてこられた結果のようです。（資料2） 山門の右側の道路を少し進み、振り返った景色ですが、山門の右奧、ここからは左側に鐘楼があります。屋根の鬼瓦の造形がおもしろい。 鐘楼の木鼻も深い彫りで獅子が造形されています。本堂の建物を横に眺めながら、西方向に歩み、最後の探訪地に向かいます。 西に進めば、「大和川」の堤防に突き当たります。 堤防上の道の上を、「京奈和道」の高架が通っています。大和川の上流部は「初瀬川」と称されます。かつては初瀬川の名称が主に使われていたのでしょう。たとえば、こんな歌が『新古今和歌集』に収録されています。（資料3） すずしさは秋やかへりてはつせ川ふる川の辺の杉の下かげ 有家朝臣 261 いしばしる初瀬の川のなみ枕はやくも年の暮れになるかな 後徳大寺左大臣 703 『続後撰集』に ちきりきなまたわすれすよはつせかはふるかはのへのふたもとのすき 寂連 898 はつせかはなかるるみをのせをはやみゐてこすなみのおとそさやけき 読人不知 1019 『後拾遺集』に はつせかははなのみなわのきえかてにはるあらはるるせせのしらなみ 実氏 119現在は下流域と上流域の管理管轄が国土交通省と奈良県で区分されています。その管理境界地点から下流域が大和川、上流域が初瀬川と呼び名が変わるのです。（資料4,5）見えて来るのが「下永橋」です。この橋を渡り向かったのは最後の探訪地「白米密寺」です。つづく参照資料1) 「関西史跡見学教室26～奈良・二階堂～」 龍谷大学ＲＥＣ講座 当日配布の講座資料 作成：龍谷大学非常勤講師・松波宏隆氏2) 教願寺 3) 『新訂 新古今和歌集』 佐々木信綱校訂 岩波文庫 国際日本文化研究センター データベース 和歌 4) 大和川 ：ウィキペディア5) 大和川中流 初瀬川から大和川へ ：「大和川」【 付記 】 「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺式下郡 ：ウィキペディア第１次府県統合後の国郡・府県（1871年12月末） 大和国 ／ 奈良県本願寺の紋は下がり藤？ 天真寺通信 ：「浄土真宗本願寺派天真寺」藤原有家 ：「コトバンク」後徳大寺実定 ：「コトバンク」寂連 ：ウィキペディア西園寺実氏 ：ウィキペディア ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪 [再録] 奈良 二階堂、下永を歩く -1 前栽駅付近・弥勒堂・星塚古墳・下ツ道・杵築神社 へ探訪 [再録] 奈良 二階堂、下永を歩く -3 八幡神社・白米寺（白米密寺）へ
2017.12.26
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探訪 [再録] 奈良 二階堂、下永を歩く -1 前栽駅付近・弥勒堂・星塚古墳・下ツ道・杵築神社
2015年10月にＲＥＣ講座「関西史跡見学教室26」を受講し、奈良・二階堂を巡りました。近鉄天理線の平端駅からは、二階堂－前栽－天理です。前栽駅前から一駅分西方向に歩き、二階堂駅の南方で下ツ道を通り、二階堂地区を探訪して、大和川を渡り近鉄橿原線の結崎駅を終点とする史跡見学でした。そのときのまとめを再録しご紹介します。（再録理由は付記にて）冒頭画像は、集合地点となった近鉄天理線前栽（せんざい）駅のすぐ傍にある「雲井寺厄除地蔵尊」です。この史跡見学教室で中ツ道跡を歩いた時の最終探訪地がこのお堂でした「探訪 [再録] 奈良・天理 中ツ道跡を歩く －4 岩室池古墳・雲井寺地蔵堂・前栽遺跡」という4回目のご紹介記事を併せてご覧いただけるとうれしいです。 集合時刻までに余裕を持って現地に着きましたので、待ち時間に近辺を歩いて見ました。駅に近かったので、まず「雲井寺厄除地蔵尊」に立ち寄りました。１年経つと変わるものです。境内の整備が進んでいました。2014年になかった覆屋がこの石仏二尊に設けられています。信仰心の篤い方々の寄進によるのでしょう。右の画像は上記でご紹介の記事に掲載している1年前です。 地蔵尊の前懸も新しいものに取り替えられています。覆屋の左には、側面に「雲井禅寺」と刻された手水があります。お堂の前の道から西方向を少し歩いてみると、集落の少し奥に神社があります。「春日神社」です。奈良・春日大社の分祀でしょうか。 境内の一段高いところに、春日造の様式の小祠が３社並んでいます。これら社殿に向かって左側の境内敷地に二枚の格子戸があるお堂も並んでいて、地蔵尊が安置されています。参加者全員が集合し、駅前で少し今回の講座の導入説明を受けた後、近鉄天理線の線路を北方向に横断して、線路沿いの道を西に進みます。最初の探訪先は「弥勒堂」です。この近辺の地図（Mapion）はこちらをご覧ください。 しばらく行くと方形の大きな溜め池が見えます。この付近の航空写真を見ますと、各所に方形の池が築かれていることがよくわかります。前栽駅を中心にしてgoogle mapで眺めるとこんな具合に現在では点在しています。条里制の中で、各所に方形の池が設けられたということなのでしょう。こちら上空からの写真をご覧ください。池の手前を右折して、池の北辺近くでもう一度右折してそのまま進見ます。 道路の右側には、「八幡神社」があります。境内を入ると手前に小祠があり、その並びの奧に、ここも一段高くなり瑞垣で囲まれた中に２つの春日造りの小祠が祀られています。 この神社で関心を惹かれたのは、２つの小祠の間に「石上神宮」と刻された石碑が立っているのです。石上神宮の影響下にあった土地なのでしょうか。少し調べてみましたが不詳です。神社前の道路の反対、北側にこの「弥勒堂」があります。かつては八幡神社の神宮寺だったそうです。現在は、地元の人々が維持管理されているお堂です。今回は見学教室ということで、堂内を拝見できました。本尊は石造弥勒菩菩薩立像が祀られています。光背の左側弥勒像の右手の横あたりに「小路庄」という文字が刻されているのが判読できました。このお堂のあるところの地名は小路町です。弥勒仏に向かって左傍に、三体の地蔵石仏が祀られています。また、その左側には、９世紀に造立されたと推定される地蔵菩薩立像も祀られていて、こちらは木心乾漆造による仏像です。 弥勒堂の左脇にある小祠。地蔵尊なのでしょうか。箱型の石に彫られた素朴な双体像が前に祀られ、背後に３体の石像が安置されています。屋根の鬼板に鶴が造形されているに興味を持ちました。まだ新しそうな瓦の感じですが････。小路町の西隣が二階堂上ノ庄町です。近鉄天理線を夾み南北にまたがる区域（町）です。近鉄天理線の北側に開発された住宅地区の西端で線路が間近に見える場所に「星塚古墳群」があります。地図（Mapion）はこちらをご覧ください。 現在は、住宅地区の西端に位置する緑地公園と共同墓地域 このあたりに、かつては２つの前方後円墳があったのです。推定では1号墳が全長37ｍ、2号墳が全長40ｍほどのもの。発掘調査の出土品などから1号墳は6世紀初め、2号墳は6世紀前半の造営と判断されるそうです。また、近鉄天理線の南側には、2号墳に隣接して3号墳があったことも確認されているようです。そこは字「松塚」と称されていたところだとか。墳丘は鎌倉時代以前に既に削平されているのです。（資料1、説明板）上掲の周囲に木が植えられ、こんもりとしている部分は、現在は共同墓地域になっていますが、ここが2号墳の後円部にあたるそうです。 円墳部の中心にあたる場所に「星塚古墳」碑が建てられています。星塚古墳群跡の傍にある天理線の踏切を横断し、線路沿いに西に歩き国道24号線を横断します。そして県道193号線を南に向かうと「二階堂」です。明治の町村制によって、二階堂と称するようになったのです。 ここが、かつては飛鳥時代に、奈良盆地の主要な南北の交通路の一つだった「下ツ道」。道路を北方向に眺めた景色です。当時は、「道幅23ｍで両側に2ｍ幅の側溝がつく。南部は藤原京西四条坊大路となり、北では平城京の朱雀大路となる」（資料1）幹線道路だったのです。今では4分の1くらいの道幅になっています。 「下ツ道（八条北遺跡）」の発掘調査現地説明会資料から古代の奈良盆地を南北に縦断した幹線道路の概念図を引用します。イメージが湧きやすいでしょう。（資料2）古代においてこの下ツ道は、東側が山辺郡星川郷、北西部の菅田は平群郡額田郷という形で両郡の郡界となっていたようです。また、引用した説明会資料の発掘場所で言えば、そこは天理市（六条町）と大和郡山市（八条町）の市境であり、道の東西が旧添上（そえがみ）・添下（そえじも）郡の郡界だったそうです。（資料1,2）この下ツ道は、『日本書紀』天武天皇元年（672）に、壬申の乱で大和が戦場となった記事の箇所に出て来ます。これが下ツ道の文献上の初出だとか。「これよりさき（7月1日）将軍吹負（ふけい）は奈良に向かって、稗田（ひえだ、大和郡山市稗田）にいたとき、ある人が『河内の方から軍勢が沢山やって来ます」といった。』････将軍吹負は近江軍のため破られ、ただ一人、二人の騎馬兵をつれて逃げた。････将軍が本営の飛鳥に帰ると、東国から本隊の軍が続々やってきた。そこで軍を分けて、それぞれ上道・中道・下道にあてて配置した。将軍吹負は自ら中道にあたった。････二十二日、将軍吹負は、大和の地を完全に平定し、大坂を越えて難波に向かった。この他の別将らはそれぞれ三つの道（上道・中道・下道）から進んで、山崎（京都府大山崎町）に至り、河の南に集結した。･････」（資料3）下ツ道は、南北方向の国道24号線・二階堂交差点に繋がる東西方向の道路との交差点までが、今は県道193号線と呼ばれ、ここがひとつの終端です。交差点を横断し、下ツ道をもう少し南下して、左折し、二階堂上ノ庄町にある「杵築（きつき）神社」に向かいます。神社境内の西側の横道から境内に入って行ったのですが、イメージしていただきやすいように、南側の正面からご紹介します。（直接そこに行くには、さらに一筋南下し、左折して東に少し行くことになります。） 本来の神社への参道は下ツ道の東側に平衡した南北の道です。奥まったところに、石鳥居が立っています。 手水舎 拝殿拝殿の屋根の棟に輝いているのは社紋でしょう。 本殿は石垣の上で一段高くなり瑞垣で囲われています。正面の門の左右が連子窓、側面が板塀です。門の笠木の上に屋根が設けられています。本殿は三間社流造。「春日神社の三十八所本殿を江戸中期以降に移築したもの」（資料1）と言います。隙間からは全体をうまく撮れません。本殿は紅色に彩色されています。布留社（＝石上神宮）の記録では牛頭天王社となっている神社です。牛頭天王は神仏習合思想では、スサノオノミコトの本地とされています。牛頭天王はもともと古代インドの神で、仏教の天部に取り入れられた護法神です。また、「大己貴命（おおなむちのみこと、大黒主命おおくにぬしのみこと）の荒魂（あらたま）が牛頭天王だとする『先代旧事本紀』の説」（資料4）もあるようです。牛頭天王で有名なのは京都の八坂神社です。ここも明治維新の神仏分離令以降は須佐之男命を祀る神社となっています。スサノオノミコトは平安時代中期から江戸時代初期までは、杵築大社と呼ばれていた現在の出雲大社と関係があります。杵築大社はスサノオノミコトを祀る総本社でした。出雲大社（杵築大社）は島根県出雲市大社町杵築東に所在します。出雲地方は出雲神話の国、大国主命に関係する土地です。明治4年に杵築大社は出雲大社に改称され、祭神も大国主命になりました。牛頭天王＝スサノオオノミコト→杵築大社→杵築神社という形で繋がって行くようです。それは、スサノオノミコト→大国主命→出雲地方（出雲神話）→出雲大社ということにも結びつくのでしょう。大和の勢力が大国主命を祭り上げたことと関係する局面があるのかもしれません。（資料1,5,6）脇道にそれますが、少し調べてみると、奈良県には、杵築神社が25社、杵都岐神社が1社あるようです。例えば奈良市二名平野町には「二名杵築神社」があります。ここの祭神は素盞鳴命（主祭神）、大国主命、市杵島姫命です。また、たとえば大阪府八尾市にも。（資料7） 境内の一隅に、覆屋があり板塀と扉が付いた小祠が祀られています。祭神は不詳です赤い鳥居の前の置物から推測すると稲荷神社の勧請でしょう。杵築神社の北東には融通念仏宗の「善照寺」があり、本尊に阿弥陀如来坐像を祀るお寺ですが、杵築神社神宮寺だった蔵之坊（真言宗）の本尊と伝わる薬師如来坐像も安置されているそうです。（資料1） 今回拝観できませんでしたが････。この後、「二階堂」という地名の由来になった「二階堂地蔵堂」を訪れます。杵築神社に近いところで、下ツ道に面したお堂でした。つづく参照資料1) 「関西史跡見学教室26～奈良・二階堂～」 龍谷大学ＲＥＣ講座 当日配布の講座資料 作成：龍谷大学非常勤講師・松波宏隆氏2) 「下ツ道（八条北遺跡） 発掘調査現地説明会資料」 奈良県立橿原考古学研究所3) 『全現代語訳 日本書紀 下』 宇治谷 孟 訳 講談社学術文庫 p256-2604) 『日本の神様読み解き事典』 川口謙二[編著] 柏書房 p3335) 杵築大社 出雲大社 ：「伊萬太千 はやみね」6) 三宅町・杵築神社の牛頭天王信仰（産経新聞「なら再発見」第98回） ：「tetsudaブログ『どっぷり！奈良漬』」7) 杵築神社・スサノオ系神社：奈良・Google 杵築神社 ：「のりちゃんず」【 付記 】 「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺過去最長の「下ツ道」 - 東西側溝、南北に180メートル／天理・八条北遺跡 ：「奈良新聞」大和郡山市で下ツ道180ｍ発掘 ：「大和＆伊勢志摩散歩」藤原京と平城京をつなぐ下ツ道 表紙 企画・制作 奈良県土木部まちづくり推進局 下ツ道沿線ガイドマップ 北半部 下ツ道沿線ガイドマップ 南半部 春日大社 公式ホームページ石上神宮 公式サイト出雲大社 ホームページ八坂神社 ホームページ物部氏 ：ウィキペディア牛頭天王 ：ウィキペディア牛頭天王 ：「コトバンク」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪 [再録] 奈良 二階堂、下永を歩く -2 二階堂地蔵堂・教願寺ほか へ探訪 [再録] 奈良 二階堂、下永を歩く -3 八幡神社・白米寺（白米密寺）へ
2017.12.25
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探訪 [再録] 奈良・天理 中ツ道跡を歩く －4 岩室池古墳・雲井寺地蔵堂・前栽遺跡
富堂町交差点で左折し、国道25号線を少し西に歩きます。このあたりは「平等坊・岩室遺跡」が広がっているところです。現在の地名が岩室町。地図（Mapion）はこちらをご覧ください。交差点から北西方向に位置する「ヒライ池」の西端から池の北辺に回り込みます。かなり大きな池。灌漑池として作られたものでしょうね。 池の西端を北に進むと、池の北辺に墓地が見えます。この墓地の池傍の道を東に回り込んで行きます。 墓地からその東端あたりが「岩室池古墳」の跡でした。このあたりが後円墳のあったあたりだとか。かつての古墳は「ヒライ池」の西北部の堤となっているのです。もとは、ここに「全長50ｍほどの前方後円墳で後円部径は31ｍ」（資料1）という古墳があったのです。 古墳は6世紀前半の造営と推定されています。現地説明板に記載されていますが、「埴輪列が検出され、盾型埴輪や人物埴輪も出土」（資料1）しています。墓地の端には、六地蔵石仏が安置されています。ヒライ池から方向を北に転じ、近鉄天理線前栽駅の方向に進みます。 途中、道路脇で見た万葉歌碑「寄稲：稲（いね）に寄（よ）する」は歌の詞書です。説明板によると、1999年3月に「天理市に万葉歌碑を建てる会」が建立されたもの。お茶の水図書館蔵の「西本願寺本萬葉集」の書で万葉仮名の歌が刻されているのです。 歌は『万葉集』巻七の1353番。（資料2） 石上（いそのかみ）布留の早田（わさだ）を秀（ひ）でずとも 縄（なは）だに延（は）へよ守（も）りつつをらむ巻七の譬喩歌の部に収載されています。譬喩歌は、衣に寄する、玉に寄する、木に寄する、花に寄する、川に寄する･･･などと連ねてあります。「寄稲」はこの1353番の歌だけです。折口信夫は『口譯萬葉集（上）』では、「わさだ」の語句には説明板と同様に「早稲田」という言葉をあて、「はへよ」について説明板・上掲引用の「延へよ」に対して「曳へよ」としています。そして、次のように口譯します。「石上の布留の里の早稲田に縄張をする様に、未穂の出ない子どもでも、今から、占有の標（ｼﾙｼ）の縄だけは、曳いておいてくれ。大きくなる迄、ぢつと監督して居よう。（女の親が男に輿へた歌。）」（中公文庫版 p371）説明板の方は、次のように解釈しています。（写真が読みづらいかも知れませんので。）「石上の布留にある早稲の田を、まだ稲穂が出揃っていなくても、せめて標縄（しめなわ）だけでも張りめぐらしてください。そうしたら私が見守っていましょう。」譬喩歌をどうとらえるか。これも興味深いですね。探訪とは無関係ですが、街中の一角でこんなおもしろい建物・多面体の半円球構造物です。 「大堀池」の傍を通ります。探訪対象ではありませんが、この池の西方向には「平等坊環濠跡」や「杉本環濠跡」があるようです。 雲井寺地蔵堂雲井寺は黄檗宗のお寺で、山号は竜池山。この厄除け地蔵堂は境外地になるそうです。REC講座の史跡見学教室のために、開扉していただけたようです。感謝。この地蔵堂は中ツ道跡の東に位置し、現在の橘街道沿いにあります。前栽駅の南東に位置し、地蔵堂から駅まではわずかの距離です。地図（Mapion）はこちらをご覧ください。 お堂の正面奥には薬師如来坐像、十一面観音菩薩立像、地蔵尊石像と厨子に入った小仏像が安置されています。小ぶりな薬師如来坐像は雲井寺の本尊を近年移座されたもの。檜寄木造。穏やかな顔相で衣紋が平行なところなどに平安時代後期の特徴が見られるそうです。手先や脚部は後補されているようですが、16世紀の宿院仏師による造立と考えられているものだとか。十一面観音菩薩立像も雲井寺惣堂の本尊を同様に近年移座されたとか。一木造で内刳りなし。顔相は丁寧に彫刻されていますが、衣紋線などは刻まれていません。11世紀に造立された仏像と推定されているそうです。（資料1） 地蔵尊石仏もズームアップしてみました。 お堂前境内の左側に二躰の地蔵石仏が祀られています。 右側の地蔵尊には、像の足許の右に「秋月妙圓禅定尼」、左側に「天正八年七月九日」と刻されています。天正8年は1580年。安山岩製の石仏だそうです。雲井寺は前栽町77に所在し、開基は不詳で、正徳2年（1712）に再建されたと伝わるお寺です。戦後は無住寺となっているようです（資料1,3）。前栽駅の北東方向にある池の南側に位置します。道を挟んで地蔵堂の近くにある大きな一木と小石仏を祀った小祠この地蔵堂の南の地域は、「前栽遺跡」として発掘調査が行われているようです。「縄文晩期から弥生初期への過渡期の生活遺跡」。そして「古墳時代から鎌倉時代の集落遺跡」が発掘され、「奈良時代の井戸から新羅製金属匙を模倣した木製の匙が出土している」とのことです。（資料1）雲井寺地蔵堂から前栽駅まではほんのわずかです。駅前で講座は終了です。ご一読ありがとうございます。参照資料1) 龍谷大学ＲＥＣ「関西史跡見学教室24 ～天理・中ツ道」 当日配布のレジュメ （龍谷大学非常勤講師 松波宏隆氏作成）2)『新訓 万葉集』 佐佐木信綱編 岩波文庫3) 雲井寺 ：「ナーム」【 付記 】 「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺平等坊・岩室遺跡 ：「全国遺跡報告総覧」平等坊・岩室遺跡(第21次) ：「全国遺跡報告総覧」前栽遺跡 ：「全国遺跡報告総覧」前栽遺跡（第２次） ：「全国遺跡報告総覧」発掘調査報告書 研究所出版物 ：「奈良県立橿原考古学研究所」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪 [再録] 奈良・天理 中ツ道跡を歩く －１ 長柄環濠跡、中ツ道跡、天皇神社 へ探訪 [再録] 奈良・天理 中ツ道跡を歩く －2 中ツ道跡・山辺御縣坐神社・妙観寺（観音堂）へ探訪 [再録] 奈良・天理 中ツ道跡を歩く －3 合場遺跡・八十三社神社・（廃）教恩寺 へ
2017.12.25
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探訪 [再録] 奈良・天理 中ツ道跡を歩く －3 合場遺跡・八十三社神社・（廃）教恩寺
天理市立井戸堂小学校の傍を通り、集落の一角から、現在合場町のこの辺りで合場遺跡の調査がなされたという説明を聞きました。ここには、古墳時代前期から中期の集落遺跡が確認されたそうです。今は田畑として利用されている景色です。大凡の位置関係はこちらの地図（Mapion）をご覧ください。「合場」は「愛波・阿波」とも書き、中世は興福寺領、近世は旗本山口家領だったそうです。（資料1)向かった先は「三十八社神社」です。マピオンやグーグルで拡大地図を参照しましたが、記載のない小さな神社です。所在地は天理市合場町259番地。集落の南東の杜に鎮座します。ここにかつては真言宗の教恩寺というお寺があったそうです。このお寺は布留社の神宮寺（中筋寺三十二箇寺）とされています。明治の神仏分離令の影響でしょうか、明治2年に廃寺となりました。(資料1）「布留社」とは石神神宮の別称の一つのようです。「中世には、布留社を中心にして52ヶ村からなる布留郷が成立していた。布留郷には32ヶ寺からなる中筋寺があり、明治の神仏分離の処置までは、中筋寺と内山永久寺及び桃尾竜福寺は、輪番で布留社の社僧を務めていたという。」（資料2）三十八社神社の境内の一角にある建物（会所）に、この薬師如来坐像が祀られ、維持管理されているのです。まず廃教恩寺の仏像を拝見しました。天理市内の丹波市町迎乗寺から移座された仏像と伝わるものです。（資料1）欅一木造で脚部は別材の矧付で、手先は後補されているとか。「一木造りの構造にふさわしく両肩が張り、体躯の奥行きを十分とって両脚で厚みがあり、ねばりのある肉づけなどが加わって重量感に溢れた偉容を示している。殊に本像の特色は律動的な衣文の表現にある。」（資料2）というもので、平安前期の特徴が濃く出ている仏像だという説明でした。衣紋には翻波の名残があり鎬立った彫りがみられるものです。10世紀初に造立されたと推定されています。穏やかな顔相ですが、鼻先の後補や一部彫り直しの痕跡もあると云います。（資料1,3）見仏の後、神社の拝見です。境内の一端に石灯籠と「御百度」石が一列に並んでいます。 御百度石の左隣りの石灯籠この石灯籠の竿部分に「三十八社」と陰刻されているので、この神社が三十八社神社だとわかります。私が見た範囲では、神社の由緒説明などは見かけませんでした。「御百度」石の左側面には「安政六巳未年正月吉日」と建立日付が刻されています。安政6年は江戸時代で、1859年です。その右隣りの石灯籠の竿には、正面に「大神宮」、側面に「文政」という年号が刻まれています。文政の下の文字は私には判読不可。文政年間は1818～1830年です。 拝殿に近いところの建物の傍で見た角柱の灯籠こちらには「愛宕山大権現」と刻されています。側面には文政4年云々と刻されています。 拝殿 本殿拝殿を回り込むと朱色の鳥居と腰板部分が朱色に塗られた屋根付きの瑞垣で囲まれた本殿があります。祭神は和加宇賀売神（わかうかめのかみ）。（資料4）和加宇賀売神が「若宇迦之売命（わかうかのめのみこと）」と同じと考えると、この名称は「宇迦之御魂神」の別称であり、古代社会の農神の稲魂で、農業・田の守護神ということになります。（資料5）この三十八社神社は石上神宮の境外社とされているそうです。また、この神社は愛宕神社とも称されるようです。境内に「愛宕山大権現」と陰刻された角柱灯籠があることが納得できます。 石段前の狛犬像それでは本殿の拝見です。 近年に補修されたのか、本殿の彩色が鮮やかです。 一間春日造。後補材が多いとのことですが、柱や斗、虹梁、蟇股、木鼻に室町中期の特徴が残る建物だとか。（資料1）木鼻はごくシンプルな表現になっています。建立年代を室町後期と記す資料もネット検索してみて見かけました（資料6）。中期の特徴を備えて後期に建立されたとみることもできますね。 本殿の側面で面白いことに気づきました。壁に描かれている鶴が両面とも本殿の正面には尾の方を向けているのです。神様が本殿の奥側に鎮座するということで、そういう向きで描かれているということでしょうか。この神社は三十八社神社ですが、「三十八神社」という名称の神社が結構あります。この「三十八」が何に由来するのかという関心が出て来て、ネット検索していて興味深い説明を見出しました。起源は吉野の金峯山に求めることができるそうです。こちらのサイトにアクセスしてみてください。 （「三十八社神社」御所市今住字堂垣内 ：「御所市観光ＨＰ」）神社を後にして、次の探訪地に向かいます。 集落の民家の軒屋根上で見つけた鍾馗像 再び山辺御縣坐神社の石鳥居前にもどり、境内地を東方向に回り込んで北に向かいます。 道の途中でふと見上げたＮＴＴのコンクリート製電信柱の表示ラベルが「イドンド」と記されています。境内を回り込み、川を渡る折に見た橋名は「いどうどうはし」という銘板が付けられています。たぶんどちらも「井戸堂」という地名の呼び方なのでしょうね。「イドンド」という方が、昔からの地元の人が呼びそうな感じ････事実は確かめていませんが････。 「富堂西」というコミュニティバスのバス停のそばを通ります。川が南北に流れています。このあたりは、中ツ道跡そのものを使った現在の道路を北上しているようです。この布留川北々流がかつての中ツ道の側溝の利用なのかどうかは、確認をし忘れました。さらに北上すると、現在は田畑が広がっている一角に「岩室阿弥陀堂」跡に至ります。現在は土壇が残るだけです。そこに集落にあった石仏が移されています。 土壇の上に立って眺めた石仏群個別に見仏してみましょう。 こんな感じの石仏です。中央の地蔵石仏は高さ120cm。私は確認できませんでしたが、天文14年（1545）の銘があるそうです。光背頂部には地蔵の種子（梵字）が刻まれています。次は、岩室池古墳です。つづく参照資料1) 龍谷大学ＲＥＣ「関西史跡見学教室24 ～天理・中ツ道」 当日配布のレジュメ （龍谷大学非常勤講師 松波宏隆氏作成）2) 大和内山永久寺多宝塔・西谷薬師院三重塔 ：「がらくた置き場」 附録：石神神宮（布留社）を参照3) 「合場町 廃教恩寺 木造薬師如来座像」 当日拝見時にいただいた説明資料4) 合場町・愛宕神社 ：「奈良の寺社」 ⇒ 2017.12.24時点でアクセス不可5)『日本の神様読み解き事典』 川口謙二編著 柏書房 p261 宇迦之御魂神 ：「玄松子の記憶」6) 奈良県天理市・桜井市の建築 ：「奈良県の古建築」【 付記 】 「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺島田三尊種子板碑の紹介 地蔵の種子がわかります。野間中 地蔵一尊種子板碑 ：「板碑」総本宮 京都 愛宕神社 ホームページ地蔵種字板碑 ：「文化遺産オンライン」梵字と種字の一覧 ：「古文書ナビ」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪 [再録] 奈良・天理 中ツ道跡を歩く －１ 長柄環濠跡、中ツ道跡、天皇神社 へ探訪 [再録] 奈良・天理 中ツ道跡を歩く －2 中ツ道跡・山辺御縣坐神社・妙観寺（観音堂）へ探訪 [再録] 奈良・天理 中ツ道跡を歩く －4 岩室池古墳・雲井寺地蔵堂・前栽遺跡 へ
2017.12.24
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探訪 [再録] 奈良・天理 中ツ道跡を歩く －2 中ツ道跡・山辺御縣坐神社・妙観寺（観音堂）
布留川から別れて、さらにこの景色、「中ツ道跡」を眺めつつ北上し西井戸堂町に入ります。そして「山辺御縣坐神社（やまべのみあがたいますじんじゃ）」と今は廃寺となった「妙観寺」の「観音堂」を訪れました。「山辺御縣坐神社」の北側に「妙観寺」があります。地図（Mapion）はこちらをご覧ください。 石鳥居の傍にある説明板上掲案内板の右隣りに、万葉仮名で刻された歌碑が建てられています。案内板の最初の「万葉遺跡」の説明に該当します。 飛鳥（とぶとり）の明日香の里を置きていなば 君が邊（あたり）は見えずかもあらむ 万葉集巻一、78 （資料1）この歌には次の詞書が付されています。「和銅三年庚戌春二月、藤原宮より寧楽（ならの）宮に遷りましし時、御輿を長屋原に停（とど）め、古鄕（ふるさと）を廻望（かえりみ）て作りませる御歌」この歌から、元明天皇が中ツ道を利用したということがわかるのです。つまり、当時の長屋原は現在の天理市西井戸堂町、合場町付近の平野をさしたようです。このあたりはその一部だったのでしょう。この神社は当時中ツ道に面していたそうです。（資料2,3） 拝殿説明板によれば、祭神は建麻利根命。この神社は、江戸時代には白山大権現と称し、東および西井戸堂村の氏社となっていたようです。この近くに「アカタ」「ミクリ」の小字があることから、『延喜式』所載の式内社・山辺御縣神社に比定されたそうです。なお、別所にも山辺御縣坐神社があります。（資料2,4） 唐破風屋根の鬼板と兎毛通のところに、内藤藤の紋章が付されています。これが神紋でしょうか。瑞鳥の透かし彫りもいい形です。社殿は西に面しています。 社殿前の狛犬はまだ比較的近い時代に奉納されたものの感じです。 境内の奥に進むと、つまり北側に「植福山妙観寺」の石標や「十一面観世音」碑が立っていて、 観音堂があります。妙観寺は、かつては山辺御縣坐神社の別当寺（神宮寺）だったそうです。前回触れました藤原道長が井外堂（井戸堂）に泊まったと『御堂関白記』に記す場所に比定されているところです。明治の神仏分離で廃寺になりました。この観音堂の下には井戸があるとされています。（資料4）明治に廃寺となったあと、集会所に本尊が秘かに祀られてきたのだとか。昭和11年（1936）に仏像が本格修理されるのを機会に、集会所があったこの地に現在の観音堂が建てられて、修理が完了したあと、ここに本尊として改めて安置されたそうです。（資料2） 観音堂の屋根の鯱と飾り瓦 木鼻はシンプルな形で作られています。 観音堂の中央の厨子に安置されているのは、本尊十一面観音菩薩立像です。檜寄木造で、穏やかな顔相、平行な衣紋の形状などに平安時代後期の特徴がみられる仏像です。天衣や頭上仏は後補されている模様です。両手首以下は昭和11年の修理時に補足されたといいます。入手資料ではこう説明されています。（資料2）「本像は、いわゆる平安後期の菩薩像の表現であり、目鼻立ちの整った優しい、穏やかな表情はこの時代の特色を示しています。目鼻や口唇の彫り口は鋭さを残して、仏師の優れた技量がうかがわれます。なだらかな肩、胸・腹部の丸みのある肉取り、腰高の安定したプロポーションに特色があります。」 この仏像の興味深い点は、奈良時代のものと考えられる塑像の心木がこの十一面観音像の像内に納められていて、その心木と共木で円筒形の台と共彫りになっているのです。元像の霊験性が新像に継承されることを意図し、鞘仏（さやぼとけ）というめずらしい形での像の再興がなされているのです。そのため、通常の蓮華の台座ではなく円筒形の台座に立たれている仏像です。東大寺の日光・月光菩薩とほぼ同じ大きさで、高さは229ｃｍ。REC講座という学外講座で拝観させていただいたおかげで、本尊の背面に回り込み、菩薩立像の台座の部分も拝見することができました。廃寺となり、この観音堂は東・西井戸堂町の所蔵となっていて、地元の人々により篤く維持管理されています。講座の探訪先として拝見しましたので、地元関係者の方々がお堂を開き、対応してくださいました。ありがたいことでした。（普段はお堂が閉まっているのかも知れません。その点は事前にご確認されるといいのではないかと思います。） 本尊の左右には本尊に向かって左側に「難陀竜王立像」、右側に「雨宝童子立像」が安置されています。十一面観音像を中心に三尊構成となっています。これは初瀬の長谷寺十一面観音の三尊形式の伝統を引くものだそうで、奈良盆地一円に流行している構成だそうです。（資料2）難陀竜王は八大竜王のひとりで、春日明神としてもも信仰されているようです。また、雨宝童子は初瀬山を守護する八大童子のひとりであり、天照大神としても信仰されているといいます。（資料5） 雨宝童子の厨子の右側には、観音菩薩像が厨子に32躰安置されています。境内を眺めてみると、いろいろなものが目にとまります。一つは、「丁石」２つです。内山永久寺への丁石で寬文9年（1669）銘が入っているそうです。他所から移されたものだとか。（資料4）その右側には、板碑の断片が祀られています。観音堂の背後、北西側には宝篋印塔があり、 西側には庚申塔や地蔵尊などが祀られています。 境内の一隅で出会った石仏このあと、山辺御縣坐神社の西側、合場遺跡に向かいます。つづく参照資料1) 『新訓 万葉集 上巻』 佐佐木信綱編 岩波文庫 p612) 当日、観音堂拝観時にいただいたパンフレット「井戸堂十一面観音像」3) 長屋原（ながやのはら）：「山辺の道関連万葉歌」4) 龍谷大学ＲＥＣ「関西史跡見学教室24 ～天理・中ツ道」 当日配布のレジュメ （龍谷大学非常勤講師 松波宏隆氏作成）5) 寺宝（像） ：「大和国 長谷寺」【 付記 】 「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺山辺御県坐神社（井戸堂）：「大和の神社」山辺御県坐神社 ：「戸原のページ」八大竜王とは ：「八大竜王豆知識」八大竜王 ：「コトバンク」八大童子（国宝）：「南海高野」西国三十三所 草創1300年 ホームページ ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪 [再録] 奈良・天理 中ツ道跡を歩く －１ 長柄環濠跡、中ツ道跡、天皇神社 へ探訪 [再録] 奈良・天理 中ツ道跡を歩く －3 合場遺跡・八十三社神社・（廃）教恩寺 へ探訪 [再録] 奈良・天理 中ツ道跡を歩く －4 岩室池古墳・雲井寺地蔵堂・前栽遺跡 へ
2017.12.24
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探訪 [再録] 奈良・天理 中ツ道跡を歩く －１ 長柄環濠跡、中ツ道跡、天皇神社
奈良・天理で探訪といえば「山の辺の道」を歩くというのがまず頭に浮かびます。集合場所だったＪＲ長柄（ながら）駅前にある案内板もＪＲ桜井線の線路より東側に位置する「山の辺の道」中心の案内になっています。そのため、今回の探訪の役にはたちません。2014年11月に、REC講座「関西史跡見学教室24 ～天理・中ツ道」を受講しました。飛鳥時代に奈良盆地の南北方向に敷設された主要な３つの交通路があります。その一つ、中ツ道を軸にした周辺史跡探訪が目的でした。このときにまとめたものを再録しご紹介します。 （再録理由は付記にて）飛鳥時代に、南北の交通路として上ツ道、中ツ道、下ツ道が真っ直ぐの道として政策的に作られていたということは、歴史として学んだもののそれがどういうスケールのものだったかは知りませんでした。この講座はそれを体験する良い機会になりました。中ツ道は、道幅23mで両側に2ｍ幅の側溝が付くというもので、南部は藤原京東四坊大路、北は平城京の東京極となり、この間を結ぶ一直線の幹線道路だったのです。中ツ道の東方2.1kmに上ツ道、西方2.1kmに下ツ道が並行して延びていたといいます。その広がりをご想像ください。これらの道は壬申の乱（672年）までには敷設されていた官道でした。「壬申の乱では、大海人皇子軍の大伴吹負が守屋（旧磯城郡川東村守屋）で、中ッ道を攻め下った大友皇子軍と闘っています。」和銅3年（710）平城京への遷都の折に、元明天皇は輿で移動し、長屋の地で休憩したそうです。そのため中ツ道を北上したと考えられています。また寬弘4年(1007）、藤原道長が吉野参詣をしたときにもこの中ツ道を利用したのです。（資料1,2）藤原道長は『御堂関白記』の寬弘4年8月2日、乙巳の条に金峯山（きんぶせん）詣に出立したと記し、4日、丁酉の条に「井外堂（いどどう）に宿した。雨が、日を尽くして降った。御燈明料と諷誦のために信濃布十端を納めた」と記しています。（資料3）井外堂は井戸堂のこと。現在の西井戸堂町に山辺御縣神社があり、この神社は中ツ道の傍にあるのです。この神社には当時、神宮寺である妙観寺があったので、道長はそこに泊まったと推定されているそうです。中ツ道について、グーグルで見つけたのがこの地図です：ここをクリックしてみてください。ＪＲ長柄駅から、まずは西の方向に進みます。地図では兵庫町、長柄町、西長柄町と続きます。今回ご紹介する行程は、こちらの地図（Mapion）をご覧ください。長柄は、「室町時代後半の環濠集落であり、城郭と考えられる。中世には興福寺領の長柄荘があり、室町時代には大乗院方の十市氏配下に長柄氏がいた。」（資料1）そうです。また、<ながら>という言葉について、「アイヌ語では、川から丘地へゆく途中の土地、または、よく見える眺望のよい所をさすようです。」（資料4）地名としてアイヌ語が関わっているとしたら、興味深いですね。序でに、長柄町の手前の兵庫町ですが、兵庫というのは「大和（おおやまと）神社の兵庫があった所」だとか。「古代は大社や豪族たちは弓矢槍刀などの武器を納める兵庫を持っていました。」（資料4） 長福寺から少し西に行った辺りの、現在の南北と東西の道路部分がかつては濠であり、「長柄環濠跡」になるそうです。天理市には現在も、たとえば竹之内・萱生（かよう）には環濠がそのまま残っていますが、長柄やさらにここから西に位置する備前（備前町）は環濠が埋め立てられていて、環濠跡となっています。「備前環濠跡」も室町時代後半の環濠集落と考えられているようですが、近世のものという可能性もあるとか。「備前は興福寺領長柄荘に含まれ、室町時代には十市氏配下に備前氏が属していた」（資料1）とのことです。備前は荘園領主の備前氏からきた名称という考えの他に、備前国からきた名であろうという見方もあるようです。（資料5） 長柄の道路沿いの町家の軒に「うだち」を見かけました。長柄の集落を進むと、「大字長柄中央標」の石標が鉄塔の傍に立っています。里程表作成の元標として用いられた基準点のようです。 更に西進して東方向を振り返ると（左）、赤い火の見櫓の鉄塔が見えます。この傍に上掲の中央標があったのです。また、右写真の南への道が濠跡部分になるそうです。 長柄環濠跡の道路を西進すると、長柄運動公園・総合体育館が道路の北側にあり、その先の交差点あたりが中ツ道の敷設されていた位置です。中ツ道跡は、ほぼ現在も南北の幹線鋪装道路としてその一部が利用されています。交差点の北東角に小さな石仏をはさむ形で道路標識が立っています。上段の画像は長柄から西に歩んできて眺めた石仏と道標。中段の画像はかつて中ツ道が敷設された場所、下段の写真が道路を横断して中ツ道跡の西側から眺めた石仏と道標です。ここから中ツ道跡を北上します。交差点から北方向に見える杜が「天皇神社」のある所で備前町にあります。 神社の傍に、左の頌徳碑があり、神社の手前には小さな石の反り橋が形として架けられています。頼秀師とは、説明板によれば周防国上野寺の住侶頼秀という人で、諸国巡歴中に、この天皇神社の社殿の荒廃を見て、自らが応永3年（1396）に願主となり、現在の本殿を造立したそうです。 その先に石の鳥居が立っています。鳥居の傍に説明板があります。 鳥居をくぐると、拝殿の先に本殿があり、境内の右側に「塞神神社」の小祠があります。 本殿 一間社春日造で檜皮葺。本殿棟札に文永9年（1272）創祀とあるそうです。説明板に記載されていますが、この「天皇神社」は旧備前庄の鎮守で、「天皇」は「牛頭天王」を意味し、素戔嗚尊のことなのです。「中央に大梵天王と婆梨采女、左右に牛頭天王と天満天神を祀るとする」（資料1）といいます。 阿吽形の狛犬の相貌がおもしろい。よくあるのとはちょっと違う表情です。 蟇股や木鼻の時代的特色が見られ、扉の脇板の彫刻も独特なものだとか。 社殿の縁を支える腰組も独特なものだと言います。社殿の周囲の石造の玉垣は、正面の部分とその他の側面の作りが異なり、これも興味深いところです。この形式のものを見るのは初めてでした。正面の左端角には玉垣が明治41年10月に改築されたという碑がありました。 社殿に向かって左隣りに「菅原神社」の小祠が祀られています。 この後、布留川南流にかかる橋を渡って、中ツ道跡付近を北上します。 集落に入ると地蔵尊が出迎えてくれます。集落に残された空地が中ツ道に当たるところでした。さらに、今は田畑として利用されている中ツ道跡の傍を北上します。 途中、大樹の下に、宝篋印塔や石仏が祀られています。付近に説明は何もありません。この景色の右側は堤防で、布留川の一部がちょうど南北方向に流れているところです。南の方を眺めていますので、川の東側にあるこの田畑の部分とその東の道路幅を併せて、中ツ道が敷設されていた道幅（側溝幅を含め）になるそうです。飛鳥時代に敷設された官道のスケールの雄大さが感じ取れます。交通路の必要性を超えて官道の道幅の広さは権威の象徴でもあったのでしょうね。 布留川布留川の源流は？ 布留川は万葉の時代に歌に詠み込まれているのだろうか？ブログ記事を掲載してから、こんな関心が湧きました。調べてみて理解できたことを再録にあたりここにまとめてご紹介します。布留川は、かつては古川、振川とも記されたようです。そして川の源は竜王山（りゅうおうざん）でした。地図を見ると、竜王山の山頂はＪＲ長柄駅の南東方向です。竜王山の北を源流とする川は、現在の天理ダムに注ぎ込み、そこから石上（いそのかみ）神宮の北側を流れ、さらに西から南西方向に流れ、大和川に合流するのです。石上神宮のある地が「布留」であり、現在の布留町です。地図（Mapion）はこちらをご覧ください。『万葉集』には、次の歌が詠まれ、収載されています。（資料6,7） いにしへもかく聞きつつや偲（しの）ひけむこの古川の清き瀬の音（と）を 巻7･1111 とのぐもり雨ふる川のさざれ波間（ま）なくも君は思ほゆるかも 巻12･3012 吾妹子や吾（あ）を忘らすな石上（いそのかみ）袖布留川の絶えむと思へや 巻12･30133012の歌について、折口信夫は『口譯萬葉集（下）』で、次のように記しています。 との曇り雨布留川の小波（ｻｻﾞﾚﾅﾐ）、間なくも、君は思ほゆるかもなお、3013の歌は載せていません。番号が飛んでいます。底本が異なるのでしょうね。次回は藤原道長が泊まったという井戸堂あたりのご紹介です。つづく参照資料1) 龍谷大学ＲＥＣ「関西史跡見学教室24 ～天理・中ツ道」 当日配布のレジュメ （龍谷大学非常勤講師 松波宏隆氏作成）2) 中ツ道 ：「天理観光協会」3)『藤原道長「御堂関白日記」上 』全現代語訳 倉本一宏訳 講談社学術文庫 p3174) 長柄（ながら） ：「天理観光協会」5) 備前（びぜん） ：「天理観光協会」6) 『新訓 万葉集』 佐佐木信綱編 岩波文庫 上p286、下p597) 布留川 石上神宮の歩き方 ：「石上神宮」【 付記 】 「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺古代の道はロマンに続く 「中ツ道」遺構の発掘 ：「古代史探究館」中ツ道発掘と藤原宮発掘 ：「歴史ロマン探検隊」環濠集落 ：ウィキペディア竹之内・萱生（かよう）の環濠集落 ：「天理市観光協会」稗田環濠集落 ：「トレジャーナビ」番条町の紹介 ：「中谷酒造株式会社」 室町時代の環濠集落について、言及しています。全国里程表の作製を望む 江口見留氏 十市氏 ：「戦国大名探究」天理観光協会 ホームページ ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪 [再録] 奈良・天理 中ツ道跡を歩く －2 中ツ道跡・山辺御縣坐神社・妙観寺（観音堂）へ探訪 [再録] 奈良・天理 中ツ道跡を歩く －3 合場遺跡・八十三社神社・（廃）教恩寺 へ探訪 [再録] 奈良・天理 中ツ道跡を歩く －4 岩室池古墳・雲井寺地蔵堂・前栽遺跡 へ
2017.12.24
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スポット探訪 [再録] 滋賀・大津 富川磨崖仏
富川磨崖仏の全景です。場所は滋賀県大津市大石富川町。地図（Mapion）はこちらをご覧ください。 JR琵琶湖線石山駅からだと車で30分くらい南に進んだ距離です。瀬田川沿いに国道422号線をドライブし、鹿跳橋を渡り約3ｋｍ進んだあたりです。県立ライフル射撃場の少し先になります。この磨崖仏を訪ねた時（2014年5月）にまとめたものを再録しご紹介します。（再録理由は付記にて）かなり以前に大石地区に磨崖仏があることを知り、一度探訪してみたいと思っていました。宇治市内に住んでいますので、天ヶ瀬ダム経由で瀬田川沿いに府道3号線を通り、鹿跳橋に至ります。そこから橋を渡り、国道422号線に入ります。進行方向にこの標識が見えます。その少し先に国道から分岐し左折で川の方に向かう道があります。その分岐点に、「岩屋耳不動尊」の石標が建てられていて、「富川磨崖仏」案内説明板も傍に建てられています。 左折して坂道を進み、信楽川に架かる岩屋不動橋を渡ります。橋の標識の傍に石仏が置かれています。 橋を渡った傍からふり返るとこんな感じです。渡ったところに、勢多川漁業協同組合の事務所建物があります。川釣りをするにはここでの手続きが要るようです。かなりの車が駐められる広場があります。磨崖仏を拝見に行くのでと断って、広場に駐めさせてもらいました。自由に利用できました。事務所の傍には当協同組合寄贈碑と供養塔や石仏などを安置した一角があります。広場の奥に山道があります。 こんな感じの山道を５分ほど登ると冒頭の磨崖仏全景が見えるのです。 磨崖仏に至る一段下の斜面には、石仏が数体安置されています。地蔵尊と阿弥陀仏のようです。 そして、高さ約30ｍ・幅約20ｍの岩壁に富川磨崖仏（とみかわまがいぶつ）が刻まれているのです。正式には「阿弥陀三尊不動明王磨崖仏」と称されています。磨崖仏の手前にある礼拝所の左奥に、この駒札があります。かつてはこのあたりに義淵による開基と伝わる岩屋不動院明王寺があったそうです。岩壁のほぼ中央に、高さ約4ｍの阿弥陀如来坐像が刻されています。そして、両脇に観音・勢至菩薩立像が配されています。 向かって右には観音菩薩立像が刻されています。 向かって左には勢至菩薩立像が刻されています。右方の低い岩壁には「応安二年」（1369）の刻銘があります。この年号は、南北朝時代の半ばにあたります。そのころに磨崖仏が既に刻されていたことを物語っていることになりますね。また、勢至菩薩立像の左下方には不動明王立像が刻まれています。俗に「耳だれ不動」と呼ばれるのは、阿弥陀如来坐像の「耳穴付近の岩の割れ目から地下水（鉱水）がにじみ出て、あたかも耳だれのようにみえることから」だとか。「病気を、人にかわって一身に引き受け、耳の病に霊験があるとされ、広く人びとの信仰を集めている」（資料1）のです。礼拝所の傍に、この石塔が置かれています。五輪塔の残欠のような印象を受けます。 磨崖仏に向かって、右方向の少し離れた位置に、覆屋のある小祠が祀られています。「長島大明神」と記された横長の額が覆屋に掛けられています。傍に「奉納長島水神」と見えますので、水の神様が祀られているということでしょう。ここの岩壁の岩は厚板状に剥離するのでしょうか。人為的な加工でしょうか･･･。公共交通手段の利用では少し不便な立地ですが、車を使うと磨崖仏そのものへのアプローチはわずか５分ほど、整備された山道を登るだけですので、一見の価値がある磨崖仏だと思います。ご一読ありがとうございます。参照資料1) 『滋賀県の歴史散歩 上』 滋賀県歴史散歩編集委員会編 山川出版社【 付記 】 「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺磨崖仏 ：ウィキペディア義淵 ：ウィキペディア水神 ：ウィキペディアネット検索で得た滋賀県下の磨崖仏具体例 狛坂磨崖仏はかなり以前に訪れたことがあります。それ以外は、いつか探訪してみたいなと思っています。 狛坂磨崖仏 ：「滋賀県観光情報」 仙禅寺跡磨崖仏 ：「じゃらん観光ガイド」 妙光寺山磨崖仏 ：「じゃらん観光ガイド」 車谷不動磨崖仏 ：「近江石仏巡り」 岩根不動寺不動磨崖仏 ：「石造美術紀行」 磨崖不動明王尊 滋賀県湖南市岩根山（花園地区） ：YouTube 多羅尾磨崖仏 ：「お寺の風景と陶芸」 黒山二体地蔵磨崖仏 ：「石仏」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれません。その節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）
2017.12.22
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スポット探訪 [再録] 滋賀・大津 大津湖岸なぎさ公園
平成25年（2013）度滋賀県発掘調査成果報告会「土の中から歴史が見える」を聴講に行ったときに、ＪＲ大津駅から京阪電車「島ノ関」駅を経由して会場となっていた「コラボしが」の間を久しぶりに歩いて往復しました。復路は散策しながら湖南から眺める琵琶湖を楽しみました。3月8日（土）の大津湖岸なぎさ公園で撮ったものをまとめています。それを再録しご紹介します。公園からの風景にはそれほど大きな変化は現在もたぶんないと思います。冒頭の画像は案内板です。事後に少しネット検索で知り得た情報その他を交えて整理してみました。おもに「なぎさのプロムナード」エリア付近のご紹介となります。これは打出浜側から膳所の湖岸方向を眺めた散策路。先にあるのっぽのビルが膳所あたり（大津プリンスホテル）。琵琶湖の周辺には現在数多くの公園が整備されています。こんなにあるとは知りませんでした。こちらのサイトをご覧ください（「おおつのこうえんネット」）。全体の立地情報が得られます。さて、この「大津湖岸なぎさ公園」は、琵琶湖の西端、浜大津から膳所・石山の間の湖岸沿いにあります。「水辺交観都市構想」のもとに、平成11年（1999）度に完成した「親水公園」だそうです。「親水」のための様々な工夫が盛り込まれているようです。参照資料をご覧ください。（資料1）詳細はそれに譲って、まずはこのあたりから･･･。コラボ２１のある建物から湖岸の道路を挟んで湖岸側に「びわ湖ホール」があります。その建物より浜側に巨大な石灯籠があるのです。 これです。かつて江戸時代には東海道の宿場町として「大津」が賑わいました。その大津町の東の外れに、「石場」という船着場があったのです。京阪電車には今も「石場」という駅があります。この船着場に1845年に建立されたのがこの「石場津の常夜燈」だったそうです。高さ約8ｍの大常夜燈、本来あった場所から300ｍほど位置を移したのです。かつては、真っ暗な湖上に対して、石場津の位置を示す重要な役割を担っていたのでしょう。（資料2）かつては石場津と対岸の「矢橋の渡し」の間（約5ｋｍ）を渡し船が通っていたのです。しかし、比叡おろしや天候の悪化で、渡し船はしばしば運航が遅れたり中止されます。そこで生まれた有名なフレーズが「急がば回れ」です。（資料2） 武士のやばせの舟は早くとも急がば回れ勢多の長橋「矢橋の帰帆」は近江八景の一つになっています。こちらをご覧ください。 常夜燈の傍から対岸に三上山が見えます。もちろん、なぎさのプロムナードはどこからでも見えますが････このあたりから眺めるのが好きなロケーションの一つです。手前の記念碑は裏側が見えているのですが、こんな説明板がはめ込まれています。 打出浜の方向に散策路を歩いて行き振り返ると、びわ湖ホールはこんな眺め。手前の左方向に「琵琶湖文化館」の建物があります。上掲の案内図はこの文化館のところに設置されているものです。 琵琶湖文化館前の右手には、この石標が建てられています。本能寺の変の後、光秀・秀吉両軍の山崎の合戦。その頃光秀の娘婿・明智左馬之助は安土城を攻めていました。光秀の敗死を聞き、坂本城に引き返す際、この辺りから湖水を渡って帰還したと伝えられる場所です。伝承はロマンを含みますが、本当はどうしたのでしょう･･･愛馬とともに舟を利用したということでしょうか････それでは講談にはなりませんね。案内板の左手、湖水中には歌碑が建てられています。 うつし世の夢をうつヽに見せしめぬ琵琶湖のうえにうかぶ美の城これは吉井勇の歌碑でした。（資料3）吉井勇の歌碑の一つは、祇園の白川端にあります。「かにかくに祭」が行われるところ。拙ブログのこちらをご覧ください。 （観照 [再録] 観桜 -4 知恩院、円山公園、祇園白川、鴨川、高瀬川） 琵琶湖文化館の西側で琵琶湖を180度に展望すると、こんな眺めです。 湖岸道路沿いの並木道（浜大津方向の眺め） 小橋のデザインも、琵琶湖を遊泳する魚がモチーフになっています。 ロケーションによって琵琶湖の眺めは様々に変化しておもしろいものです。このなぎさ公園の湖岸からは開放感に溢れた琵琶湖が楽しめます。ご一読ありがとうございます。参照資料1) 大津湖岸なぎさ公園 プロジェクト紹介 ：「UR都市構想」 2) 急がば回れ 石場津の常夜燈 「近江水の宝」 3) 吉井勇歌碑（打出浜） :「大津のかんきょう宝箱」 【 付記 】 「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺近江八景 ：ウィキペディアコラボしが２１のコンセプト ホームページより 滋賀県立芸術劇場 びわ湖ホール ホームページ 滋賀県立琵琶湖文化館 ホームページ （現在休館中） 「収蔵品」のﾍﾟｰｼﾞがなかなか良きかな･･･です。こちらからご覧ください。「びわ湖大津へようこそ」 pdfファイル 情報の一つとして、「なぎさ公園サイクリング」の地図、ルート、写真の掲載あり。 明智秀満 ：ウィキペディア 明智左馬之助 ：「明智光秀・桔梗物語」 明智左馬之介の湖水渡り伝説 ：「知っ得！ 大津豆知識」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）
2017.12.22
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スポット探訪 [再録] 滋賀・湖北 柏原宿から足を延ばして・徳源院（京極家の菩提寺）
2012年10月27日（土）に参加した歴史探訪「北畠具行最後の地・柏原宿を訪ねて」（滋賀県教育委員会事務局文化財保護課企画）の後半、「徳源院」つまり京極氏遺跡を探訪したまとめを再録し、ご紹介します。 （再録理由は付記にて）冒頭はＪＲ柏原駅前に立つ「柏原宿散策ガイド」案内板（上）と、徳源院前に立つ「清滝史跡散策マップ」案内板（下）です。 石垣の上に下半分・黒塗りの腰板が張られた白壁の築地塀。武家屋敷を髣髴とさせるのが「清滝寺徳源院」です。門前までの木々が紅葉する秋の景色は、白・黒の築地塀と紅葉のグラデーションとのコントラストが美しいだろうなと想像します。ここの紅葉は「血初めもみじ」と呼ばれているそうです。 徳源院入口への緩やかな坂の手前に、ここが京極家の菩提寺であることを示す石標が立っています。 境内を含めいくつかある説明板を撮ってみました。この清滝寺は弘安6年（1283）京極氏信が創建したものです。寺名は氏信の法名が清滝寺殿であることに由来するそうです。なぜここに菩提寺が作られたのか？氏信は近江守護佐々木信綱の四男であり、仁治2年（1241）北近江六郡を領して柏原館を拠点にしたことによるのです。その柏原館が旧山東町清滝かと推測されています。京極家歴代の庇護のもとに、盛時には寺坊12を数える寺だったとか。そのため、京極氏の盛衰とともに寺運も盛衰したといいます。江戸時代、あの京極高次の系統で、初代丸亀藩主となった京極高和が「所領である播磨国の二村を幕府に返上し、その代わり京極家の菩提寺ある清滝村と隣村大野木村の一部を貰い受けて清滝寺の寺領とします。」（資料1）そして、その子高豊が丸亀藩主として、さらに菩提寺を整備したのです。父高和の法号をとり、院号を徳源院に改めたのです。その結果、「清滝寺徳源院」、略して「徳源院」と称されるという次第です。「清滝寺京極家墓所」は国指定史跡になっています。京極家墓所は、各所に散在していた歴代の人々の墓を二代丸亀藩主の京極高豊（京極家第22代）がここに集め、順序を正して墓所を整備したそうです。この付近には、西念寺（第2代宗綱）、能仁寺（第7代高詮）、勝願寺（第8代高光）といった歴代の菩提寺伝承地があるそうで、この清滝の地が京極家当主の墓地だったのです。能仁寺の伝承地は発掘調査で確認されています。徳源院の南に隣接する”ノネジダニ”と呼ばれる小谷に位置します。（資料1,2） その墓所配置図が説明板の右側に示されています。現在は墓所が築地塀で囲まれ、山の斜面に上下二段の墓地が形作られています。まずは墓所を参拝・拝見しました。 墓地門墓所配置図と対照すると、門から見えるのは高矩の墓です。 まずは石段を上がり、墓所上段を拝見。宝篋印塔が整然と一列に並ぶ景色は壮観です。この景色が観光案内などでよく紹介されているところです。右端の宝篋印塔・氏信の墓から左端・高数の墓まで18基が配置されています。 上段の墓所から下段を眺めた景色 下段の墓所で、やはりまず目を引かれるのはこの石廟でしょう。「京極高次の墓」です。湖北の大溝城城主から湖南の大津城城主となり、関ヶ原合戦の折には、豊臣軍（西軍）の攻撃から大津城を堅守した人物です。高次の系統を継承する高豊が直接の祖として重視するのはなるほどと思います。 石廟の右隣りが木造墓堂内にある「高矩の墓」です。 右方向に歩み下段の墓所を眺めた景色 高中の墓 墓堂が高豊の墓、左の宝篋印塔が高和の墓のようです。 一番右端の墓堂が高成の墓墓堂に納められた墓が合計４つあります。屋根をご覧いただくと、近江守護佐々木氏・京極家の家紋（「四つめ詰」）が屋根瓦に陽刻されています。 墓地門の左側築地塀傍にも5基の宝篋印塔（上）が整然と並び、また石廟の左隣りにも3基の宝篋印塔（下）が並んでいます。その後、本堂、位牌堂などを拝見しました。本尊は聖観世音菩薩（恵心僧都作）と廃坊になった十二坊の本尊が祀られています。当日、屋内での撮影を許可いただけましたので、その一部をご紹介します。ぜひ一度お訪ね頂き、境内の景色とともに、乱世を生き抜いた江北の雄・京極家の変遷に思いを馳せてください。位牌堂には、歴代の位牌が祀られています。また厨子に入った観音立像の左右に京極高次・高豊はじめ六人の木彫像がずらりと小ぶりの厨子におさめて安置されています。 一隅にはかつて使用された大名駕籠も保存展示されています。 続きの部屋には、京極家ゆかりの文書や品々もいろいろ展示されていました。一つ興味深いのは、幽霊図の掛軸でした。滋賀県東淺井郡在住だった清水節堂（1876～1951）筆の絵です。「描表装（かきびょうそう）」という手法で、表具まで描いてあり、表具からまさに幽霊が飛び出してきたというトリッキーな錯覚を覚えさせる絵でした。実物をみると、かなりリアルです。部屋があかるかったのでましだったのですが、もし薄暗いところでこの絵をみたら、まさに迫真ものでしょう････。トリッキーです。 窓越しに裏庭を拝見するのもいい雰囲気です。裏山を借景として取り入れた池泉回遊式庭園で、県指定の名勝です。 それでは最後に、境内のご紹介です。お寺の門を入り、境内を左側に入って行くと「三重塔」が見えます。右端に写っているのが上掲の墓所配置図の描かれた説明板です。右方向に右折していくと墓地門に至ります。 京極高豊が荒廃していた清滝寺を再興した際に、この三重塔を建立したそうです。内外ともに本格的な構造を示しているもの。県指定重要文化財。礎石上端から相輪頂上までの総高は15.52ｍ。昭和51年の修理の際に屋根を当初のこけら葺に直されたそうです。（資料1）この三重塔の相輪は通常の鋳造製と異なり、銅板製で相輪部材の比率も一般的なものではないと、駒札に記されています。見あげている分にはわからないところです。 お寺の入口に近いところに、「道誉ざくら」と称される糸ざくらの木があります。京極家五代目の高氏（道誉/1296-1373）が植えたという伝えのある桜の木です。 田園の道をＪＲ柏原駅に戻りました。覚書として、京極氏の変遷を簡略にメモしていきます。(資料1,3,4）＊近江守護佐々木氏は宇多源氏の流れといわれ、佐々木信綱の息子達４人がそれぞれ一家を成します。それが、<大原・高島・六角・京極>の始まりです。四男・氏信が京極家の始まり。＊信綱が北近江の愛知川以北六郡と柏原の館を氏信に与えるのです。＊京都の京極高辻に屋敷を構えたのが「京極氏」を名乗る由来。六角氏は同様に、京都の六角に屋敷を構えたことによります。＊第5代京極高氏は婆娑羅大名として世に知られた人物。31才で入道になり「道誉」と号します。＊戦国時代の前半に、第11代高清が一族の内紛を収め、本拠地を柏原から伊吹山南麓の「上平寺」に拠点を移します。尾根上に上平寺城、弥高寺の城塞化も行うのです。＊北近江の雄・京極家は高清の子の代から、京極家家臣だった浅井氏に北近江の政権を渡す形となります。小谷城の京極丸にその名称の片鱗が残ります。＊高清の二男・高吉（高慶）の系統から、京極高次が出て、京極家の再興が成ります。 高次は大溝城城主、八幡山城主となり、その後大津城城主となります。関ヶ原合戦の後に、若狭小浜藩主となるのです。＊江戸時代に、京極家第21代高和が丸亀藩へ転封され、初代藩主となります。徳源院の再興は高和が着手したわけです。＊第22代の高豊が京極家墓所の整備や菩提寺の復興を行ったのです。＊京極高次・高知兄弟は、秀吉・家康に仕えて功をあげ、京極家の再興を行った結果、その系譜は、丸亀藩・多度津藩（香川県）、宮津藩・峰山藩（京都府）、豊岡藩（兵庫県）の5つの大名家として繁栄していったのです。＊鎌倉時代から明治維新まで約650年間、大名家として存続した一族だったのです。ご一読ありがとうございます。 付記 拝観には予約が必要ですのでご注意ください。電話： 0749-57-0047参照資料1)「乱世を生き抜いた江北の雄～京極氏の足跡を訪ねて～」（近江歴史探訪マップ２） 滋賀県教育委員会事務局文化財保護課 製作・発行2)「東山道をめぐる攻防～米原・醒井・柏原をめぐる～」（埋蔵文化財活用ﾌﾞｯｸﾚｯﾄ17） 滋賀県教育委員会事務局文化財保護課 製作・発行3)『滋賀県の歴史散歩 下』 滋賀県歴史散歩編集委員会編 山川出版社 p133-1354) 京極高次 ：ウィキペディア【 付記 】 「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺清瀧寺徳源院 ：「紅葉名所」清瀧寺徳源院 ：「長浜・米原・奥びわ湖」清瀧寺徳源院庭園・米原市清滝 ：「滋賀文化のススメ」佐々木道誉 ：ウィキペディア京極氏 ：「戦国大名探究」京極氏 ：ウィキペディア京極高知 ：ウィキペディア京極高次 ：ウキキペディア京極氏（讃岐丸亀藩） ：「世界帝王事典」京極氏遺跡群 埋蔵文化財活用ブックレット９ 滋賀県教育委員会京極氏遺跡 ：「文化遺産オンラインン」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪 [再録] 滋賀・湖北 中山道柏原宿を歩く -1 柏原宿歴史館・柏原宿の町並・日枝神社 へ探訪 [再録] 滋賀・湖北 中山道柏原宿を歩く -2 成菩提院・柏原御茶屋御殿跡・柏原宿町並 へスポット探訪 [再録] 滋賀・湖北 柏原宿から足を延ばして・北畠具行の墓 へ
2017.12.21
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スポット探訪 [再録] 滋賀・湖北 柏原宿から足を延ばして・北畠具行の墓
「中山道柏原宿を歩く」を再録しご紹介をした序でに、柏原宿から足を延ばした史跡探訪についてまとめていたものを柏原宿の一環として再掲し、ご紹介します。ご関心を抱いていただければ、おつきあいください。2012年10月27日（土）に参加した歴史探訪「北畠具行最後の地・柏原宿を訪ねて」もＪＲ柏原駅前集合でした。重複する部分は割愛して重点的にまとめなおしています。（再録理由は付記にて）冒頭の駅前に掲示の案内板は必須ですのでここにも掲載します。この時は、柏原駅から、柏原宿歴史館を訪れた後、中山道を西に向かいます。冒頭下段の画像は日枝神社の前にさしかかったところです。そして、前回ご紹介した柏原御茶屋御殿跡を通り、さらに西に歩きます。今はもうこの「柏原一里塚跡」の石標が立つだけですが、かつては一里塚が設けられていました。 そこからさらに西に、柏原宿の「西見付跡」の説明板があります。ここが柏原宿の西の入口。その傍に、中山道の絵図をはめ込んだ石碑があります。この地点は海抜高度が174ｍだそうで、険しい道と云われた磨針峠（154.2ｍ）より高いのです。柏原宿が賑わった江戸時代には、この地点の道の両側に喰い違いの土塁が築かれて、城の門のようになっていたのでしょうね。「見付（け）」を辞書で引くと、「枡形（ますがた）とよぶ区画のある城門の外側に面する、番兵が見張りをする場所。江戸城では見付けが36あったという。」（『日本語大辞典』講談社）東京の「赤坂見附」という地名はその名残りです。嘉永・慶応年間の江戸切絵図（金鱗堂 尾張屋清七版）を見ると、江戸城の堀に架けられた橋の城側がすべて枡形に囲まれた城門になっている状態が描き込まれています。桜田門、半蔵門、田安門などの地名がまさにそれです。（資料1）醒井宿から中山道を歩いてくると、この西見付けに来て、柏原宿に着いたということになります。実際の中山道は現在のこの景色よりも道幅がもっと狭かったようです。ここから東見附まで13町（1.4km）が柏原宿でした。 西見付けから中山道をはずれ、山道に入って行きます。 山道への入口に標識がありますが、登り始めてしばらくすると、この石標があります。この辺りの地図（Mapion）はこちらをご覧ください。 山道を登り切ったところに、北畠具行（ともゆき）の墓・宝篋印塔がありました。北畠具行ってどういう人？正応3年（1290）生まれ、元弘2年＝正慶元年（北朝）＝1332年6月19日に没した人。鎌倉時代の末期、南北朝時代の公卿で権中納言。北畠師行の子。後醍醐天皇が起こした鎌倉幕府を討つ計画に参加したのです。この討幕計画は「元弘の変」と日本史の年表に記されています。（資料2,3）そして、「後醍醐天皇を中心とする討幕計画に加わった北畠具行は、計画失敗後に捕らわれ、京極道誉によって鎌倉へ護送される途中、元弘2年（1332）、この地で斬首されました。」（資料4）辞世の句は、 消えかかる露の命の果ては見つさてもあづまの末ぞゆかしき だそうです。（資料5）『東山道をめぐる攻防』によると、刻まれた銘文から具行の死後15年を経て建立されたことがわかるとか。 （資料4）この時、宝篋印塔を傍近くで見たのですが、刻まれているという「貞和三年丁亥十一月廿六日」という銘文を識別できませんでした。貞和3年は1347年です。 こちらは背後から見た宝篋印塔塔身の四面には月輪に梵字がに刻まれています。 北：アク 不空成就如来 南：タラーク 宝生如来 西：キリーク 阿弥陀如来 東：ウン 阿?如来塔自身が大日如来を現すとみたて、この四面の仏を加えて金剛界五仏をなし、五智を形成すると考えるようです。（資料6） この墓の傍に、この上辺に「忠烈」と大書され、「権中納言源具行卿碑」という題で始まる銘文が刻まれています。この表忠碑は大正13年2月に建立されたものだとか。またこの墓の所在地は資料によれば、「柏原字丸山猫居坂上丘陵の一端」となっています。（資料7）これをまとめていて、以前に参加した探訪で番場宿の蓮花寺にある北条仲時墓を拝見していたので、おもしろいことに気づきました。元弘2年に、鎌倉幕府に反旗を翻した後醍醐天皇の討幕計画に参加した北畠具行を鎌倉に護送する役割を道誉が担ったということは、幕府側に加担していたということになります。ところが、元弘3年には、六波羅探題北条仲時の進路を断ったのも道誉なんです。六波羅探題は鎌倉幕府が設置した組織です。つまりこの時点で、道誉は鎌倉幕府を倒す側に加担したということになります。婆娑羅大名・道誉の生き様の一端がここに出ているということでしょうか。だが、なぜこんな山の上に墓を建てたのか？ という疑問が湧きました。その謎解きをボランティア・ガイドさんが説明してくださいました。実は、その昔は「東山道」がこの墓の直ぐ傍を通っていたのだそうです。それで納得！室町時代に東山道を旅した人々は、この宝篋印塔を眺めて一時代前の後醍醐天皇と鎌倉幕府の確執の歴史を思い浮かべていたのかもしれません。 この後、山道を北に向かい峠を乗り越える形になります。 山を下ったところにあるのが、「清滝の溜池」です。歩いてきた道は「中部北陸自然歩道」に組み込まれているルートでもありました。この時の探訪では、この後「徳源院」を訪れたのです。（別項としてご紹介します。）この溜池を半周回り込み、道沿いに北に向かいます。 集落に入る手前に池があり、池中にお堂があります。 道の反対側には、天台宗の「日吉山石堂寺」があります。山門の北側、道路に面して石造観音立像が祀られています。 さらに進むとなんと、小ぶりな五輪塔が主体の石塔群です。これほど集合しているのを見るのは初めてです。集落の入口近くに見た土壁の蔵のような建物。この建物には、鄙びた風情が漂っていました。最後に、少し改めて調べてみたことを加えての補足です。北畠具行は後醍醐天皇の忠臣として行動を共にし、倒幕計画失敗の結果殺されました。後醍醐天皇は宋の朱子学を学び、政治に強い意欲を持ったようです。実は、「元弘の変」より前に、後醍醐天皇は近臣日野資朝、日野俊基らと協議し、六波羅探題を襲うという倒幕計画を立てているときに、それが明るみに出るという失敗を犯しているのです。「正中の変」（正中元年/1324年）と称されます。鎌倉幕府はこのとき、資朝は佐渡に配流、俊基は許し、天皇を問責しなかったようです。その後醍醐天皇の意志の固さが、上記「元弘の変」として発露するのです。武力による倒幕に反対の近臣が密告して露見。楠木正成が赤坂城に挙兵したのはこの元弘の変のときだったのです。元弘の変に失敗した後醍醐天皇は隠岐の島に配流されます。鎌倉幕府は持明院統の光厳天皇を立てます。後醍醐天皇は隠岐を脱出し、伯耆の名和長年に迎えられ、船上山にこもるという行動をとります。鎌倉幕府は、足利高氏を京都に派遣するのですが、この高氏が鎌倉幕府から離反していくのです。足利高氏は源氏の名門、そこに源氏一門の新田義貞が加わり、鎌倉の北条軍との争いとなり、鎌倉幕府は滅亡します。その結果、後醍醐天皇は伯耆から京に戻り、光厳天皇を廃し、自らが中心となる公家政権、天皇政治を始めるのです。それが「建武の新政」（建武の中興）と称されるものなのですね。この後、後醍醐天皇の諱尊治の一字を許され、足利高氏を足利尊氏と改めます。その尊氏が後醍醐天皇を廃し、持明院統の光明天皇擁立という形で、後醍醐天皇と対立する方向へと展開していきます。それが南北朝時代の始まりということです。後醍醐天皇は京都を脱出し、吉野山にこもり、ここに朝廷（南朝）を現出させるのです。（資料8）北畠具行は、後醍醐天皇の政治意欲の発露の経緯の中で、歴史に名を刻む人となったということでした。ご一読ありがとうございます。参照資料1) 『嘉永・慶応 新・江戸切絵図』（古地図ライブラリー０） 人文社2) 北畠具行 ：「コトバンク」3) 北畠具行 ：ウィキペディア4) 『東山道をめぐる攻防 －米原・醒井・柏原をめぐる－』 （埋蔵文化財活用ﾌﾞｯｯｸﾚｯﾄ17） 滋賀県教育委員会事務局文化財保護課製作・刊行 北条仲時墓のこともこのﾌﾞｯｸﾚｯﾄに載っています。5) 北畠具行の最期 『増鏡より』 ：「南北朝についての日記？」6) 金剛界五仏 形から引く梵字字典 ：「Flying Deity Tobifudo」7) 北畠具行墓 国指定文化財等データベース ：「Ｗｅｂｌｉｏ辞書」8) 『詳説 日本史研究』 五味文彦・高埜利彦・鳥海靖 編 山川出版社 p168-169【 付記 】 「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺宝篋印塔について ：「石寅 浜田石材」高庵寺の宝篋印塔について東山道 ：ウィキペディア中山道 ：ウィキペディア北畠家 ：ウィキペディア北畠氏学講座 ホームページ 「初代北畠氏とその時代」のページ末尾に、具行の父・師行について言及あり。後醍醐天皇 ：ウィキペディア後醍醐天皇略伝（前編） 天皇即位～討幕運動の展開まで ：「太平記の世界」後醍醐天皇 ：「知識の泉」後醍醐天皇御陵 ：「浄土宗 如意輪寺」大覚寺統 ：ウィキペディア持明院統 ：ウィキペディア ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪 [再録] 滋賀・湖北 中山道柏原宿を歩く -1 柏原宿歴史館・柏原宿の町並・日枝神社 へ探訪 [再録] 滋賀・湖北 中山道柏原宿を歩く -2 成菩提院・柏原御茶屋御殿跡・柏原宿町並 へスポット探訪 [再録] 滋賀・湖北 柏原宿から足を延ばして・徳源院（京極家の菩提寺）へ
2017.12.21
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探訪 [再録] 滋賀・湖北 中山道柏原宿を歩く -2 成菩提院・柏原御茶屋御殿跡・柏原宿町並
「成菩提院」はＪＲ柏原駅の北方向にあり、中山道柏原宿からは八幡神社前の交差点から線路を越え、道路標識を見て左に回り込んでいきます。お寺への途中にはこちらにも「日枝神社」があります。その少し先に成菩提院の山門が見えます。 所在地の地図（Mapion）はこちらをご覧ください。冒頭の画像は、「寂照山成菩提院」の山門。山号・寺名を刻した大きな石標の左側に、「寺院跡 談義所遺跡」の石標も立っています。拝観の折にいただいたリーフレットによれば、正式には「寂照山円乗寺成菩提院」と称します。寺伝では弘仁6年（815）伝教大師最澄の開創で、円乗寺と号し、嵯峨天皇の勅願所と伝えられています。天台宗の談義所として鎌倉時代には隆盛していたようです。談義所つまり天台宗の学問所で、ここは別院だったのです。この寺も、幾多の寺院と同様に、他宗衆徒による破壊、火災による焼失、豪雪による倒壊などの苦難に遭遇してきました。その都度再興・再建が繰り返されて六百有余年を経てきたといいます。（資料1） 門前には当寺の案内説明板があります。山門左側手前に見える背の低い石柱には「下馬」と刻されています。山門がまず見応えがあります。屋根は切妻桟瓦葺きで棟には鯱が置かれ、鬼瓦の鬼の相貌がおもしろい。 一間一戸の薬医門です。切妻の合掌部にある懸魚とその周辺、下方の脇懸魚などしっかりと装飾彫刻が施されています。 山門には、「寂照山」の扁額が掛けられています。 その手前の頭貫の蟇股には麒麟の彫刻でしょうか。疾駆する躍動感があります。 門の木鼻で、正面を向く獅子と側面をみせる象が結構凄味を見せています。木鼻の下、女木の彫刻も豪華です。 山門を入り境内側からみた山門の蟇股のひとつ。山門の小屋根の獅子口です。その経の巻の箇所と軒瓦には菊紋が装飾されています。ネットで調べてみると、天台宗の宗章は16菊と3つの星を組み合わせた「三諦章（さんたいしょう）」と称されるものでした。（資料2） 成菩提院の本堂の拝観は、この建物（客殿）の玄関を入ります。 ちょっとおもしろい意匠の石灯籠が玄関の右斜め前に置かれています。手許の本とネットで調べて「善導寺形」と称される石灯籠のタイプだと思います。笠の上に、請花なしに宝珠がぽんと置かれ、火袋には茶道具がレリーフされています。火袋の下の中台の側面にはハートマークが深く彫り込まれています。竿の部分が樽形で竿の上端の蓮弁と下端の反花の箇所が鏡餅のような丸みを帯びた形状です。このタイプの石灯籠はそれほどポピュラーとは思いません。おもしろい特徴を持つ石灯籠です。（資料3） 唐破風の屋根の鬼板と兎毛通、蟇股の装飾的彫刻もなかなかのものです。 本堂内は撮影禁止でしたので、外観だけです。大型方丈形式の書院風本堂。屋根は入母屋造りで銅板葺。文政8年（1825）の大雪で本堂が倒壊したあと、1853～1860年に再建竣工された本堂です。（資料1） 本尊は十一面観音です。後の時代に、徳川家康の参謀といわれた天海大僧正がこの寺の住職を務めた時期があるそうです。この成菩提院は数々の武将が宿泊所として利用しています。永禄11年（1568）織田信長が上洛の際に往路・復路ともに宿泊。手許の『新訂 信長公記』を繙くと、巻一の「信長御入洛十余日の内に五畿内隣国仰せ付けられ、征夷将軍に備へらるるの事」の条に、「（九月）廿一日、既に御馬を進められ、柏原上菩提院御着座」とあり、そして「信長御感状御頂戴の事」の条に、「（十月）廿七日、柏原上菩提院御泊り」と記されています。（資料4）また、豊臣秀吉が天正18年（1590）小田原攻めの時に宿泊。秀吉は３度ここに宿泊しているとか。慶長5年（1680）の関ヶ原合戦の直前に小早川秀秋が宿泊。それぞれの武将がここに宿泊したことに関連し、禁制札を出したり、朱印状などの文書を与えたり、寺領の寄進をしたりしています。その当時の花押のある禁制文や諸文書が残されていて、展示されています。（資料5,6）部分的には読めますが、全文の判読は私には難しい････。慶長13年（1608）4月に徳川秀忠が寺領10石5斗を加増し、10月に徳川家康は寺領を安堵し、7ヵ条の法度掟も寄進しているそうです。（資料1）徳川家綱の時代、寛文5年（1665）には、64坊に103人の僧がいたという記録があるといいます（資料5）。山門から本堂までの石段の両側には坊跡と考えられる敷地があります。 本堂の左・客殿の屋根には三葉葵の紋が棟の側面に付けられています。本堂の屋根の棟の側面には二重円になった菊の紋章が付けられています。 拝観の折にいただいたリーフレットの表紙絹本着色（縦106、幅40.5）の「聖徳太子像」（重文）で16才孝養像といわれるもの。南北朝時代の作図だといいます。寺宝の一つですが、このほかにも「不動明王二童子像」、「浄土曼荼羅（変相）図」、「金銅雲形孔雀文磬」という重文指定品や「普賢十羅刹女像」、「大般若経 600帖」などの県指定文化財指定品を含め数多くの所蔵品があるようです。ご住職の説明では、定期的に寺宝等の展示替えをされているとのこと。2回訪れる機会がありましたが、禁制札・寺領安堵状や、大名駕籠、関ヶ原合戦における武将達の陣形図は常設的に見られるようです。関ヶ原の合戦については、当時のこの寺の住職・祐円に関わる「牡丹餅献上」のエピソードが伝わるそうです。興味深い話です。成菩提寺を拝観され、ご住職からお聞きください。関連の展示品もありました。 本堂に向かって境内の右方向にある「護摩堂」 客殿に向かって左方向に「鐘楼」。方一間吹放鐘楼で屋根は入母屋桟瓦葺きです。「虹梁形頭貫や木鼻の巾が狭く彫りの浅い絵様は江戸時代初期～中期の過渡的様式」を示すそうです。また、梵鐘は1679年に鋳造されたもので、この年に鐘楼が新築されたようです。（資料1）成菩提院を後にして、山裾を回り南西方向に歩く途中で見た「卍」の印と石塔群。この辺りにお堂があったのでしょうか。 そして、川沿いに歩きます。山の反対側の山麓が「北畠具行墓」のあるところだったと思います。この山の右奥の方向に徳源院が位置します。冒頭にご紹介した地図を御覧ください。川が分岐しています。左に分岐していく川が高札場の近くを流れていく「市場川」です。 「天の川」の堤防上を進み、「清滝橋」を渡ります。道沿いに進むと中山道に出るのです。 そこにあるのが「柏原御茶屋御殿跡」です。 上掲「柏原御茶屋御殿跡」の説明板の近くに、この掲示もあります。「柏原地区街並み環境整備事業」が推進され、この地区の街並み全体を博物館として捉えて、この地区の歴史や魅力の再発見がめざされてきたようです。ここは京都・江戸間を往復する徳川将軍家の休泊施設として築かれた御殿の跡です。「柏原御茶屋御殿は、天正16年（1588）に徳川家康が中山道を通った際、土豪西村勘介の屋敷に宿泊したことに起源をもつとされています。その後、家康、秀忠が中山道を通るときには西村屋敷を利用していましたが、元和9年（1613）の徳川家光将軍宣下の上洛の時、御茶屋御殿として整備されたことが西村家の記録に記されています。」（資料5）徳川家三代の間に通算14回利用された後、元禄2年（1689）に解体されたのだとか。理由は将軍の上洛が無くなったためです。御殿跡の西南角には「問屋役・年寄」の表示板が立っていますので、これは御殿解体後にこの土地が利用されたということでしょう。中山道を挿み、東南方向には半鐘の櫓が見えます。ここで再び中山道に戻り、西側から日枝神社・柏原宿歴史館の方向に向かうことになります。 中山道は「やくし道」と交差しています。この道標は最澄が創立したとされる明星山明星輪寺泉明院への道しるべなのです。 さらに東に歩むと、この町家があります。上の画像はこの町家の東端部分です。東端に近い方に見える門には、「東部デイサービスセンターはびろ」という表示板が掲げてありました。ここに駒札が２つ立っています。一つは、ここが明治34年（1901）に「柏原銀行」が創立された跡地であることを説明したもの。もう一つが、さらに遡った江戸時代、柏原宿の「西の荷蔵跡」だという説明です。「運送荷物の東西隣宿への継立（駅伝運送）が、当日処理出来ない場合、荷物を蔵に預かった。この蔵は西蔵と呼ばれ、藩年貢米集荷の郷蔵でもあった」（駒札より）のです。前回「東の荷蔵跡」は駒札でのご紹介をしています。そして、午後の出発点、柏原宿歴史館に戻り、ここを起点に柏原宿周辺を反時計回りに探訪したことになりました。歴史館の傍で、こんなマップの掲示を見かけました。歴史館前にて探訪は終了し、現地解散。一路柏原駅に。ご一読ありがとうございます。参照資料1) 「寂照山 成菩提院」 拝観の折いただいたリーフレット2) 菊花紋章 ：ウィキペディア3) 石灯籠 ：「石匠 雅」 『和の庭図案集』 design book 建築資料研究社 p114) 『新訂 信長公記』 太田牛一著 桑田忠親校注 新人物往来社 p88,935) 「第１回 長比城と東山道」 当日のレジュメ資料 滋賀県教育委員会事務局文化財保護課・米原市教育員会6) 『滋賀県の歴史散歩 下』 滋賀県歴史散歩編集委員会編 山川出版社 p135【 付記 】 「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺成菩提院 ：「天台宗滋賀教区」「東山道をめぐる攻防 －米原・醒井・柏原をめぐる－」（埋蔵文化財活用ﾌﾞｯｸﾚｯﾄ） 滋賀県教育委員会事務局文化財保護課 製作・刊行 24ﾍﾟｰｼﾞに「成菩提院」の寺宝の写真が一部紹介されています。天台宗の三諦章 ：「Busondera～蕪村寺ブログ～」天台のマーク（三諦章） ：「とりわたかんのんじ」成菩提院に遺された三成の掟書 ：「DATA Journal」 「牡丹餅」のエピソードに少し触れたパラグラフがあります。（偶然発見！）滋賀県米原市柏原成菩提院における古文書調査と整理 ：「滋賀大学経済学部」泉明院 ：「天台宗滋賀教区」中山道柏原宿まちなみ調査 ：「日本財団 図書館」 柏原宿本陣絵図が掲載されているﾍﾟｰｼﾞです。 目次のﾍﾟｰｼﾞはこちら ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪 [再録] 滋賀・湖北 中山道柏原宿を歩く -1 柏原宿歴史館・柏原宿の町並・日枝神社 へスポット探訪 [再録] 滋賀・湖北 柏原宿から足を延ばして・北畠具行の墓 へスポット探訪 [再録] 滋賀・湖北 柏原宿から足を延ばして・徳源院（京極家の菩提寺）へ
2017.12.21
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探訪 [再録] 滋賀・湖北 中山道柏原宿を歩く -1 柏原宿歴史館・柏原宿の町並・日枝神社
現在は滋賀県米原市の一部になる「柏原宿」に探訪目的で2回訪れています。最初は2012年10月27日（土）で「北畠具行最後の地・柏原宿を訪ねて」という探訪で、快晴でした。2回目は2014年11月2日（日）で「第１回 長比城と東山道」（連続講座「近江の城郭 城と街道」）という探訪に参加しました。小雨のため、一番探訪したかった長比（たけくらべ）城跡は途中の道の状態が悪いということで探訪中止になり、柏原宿とその周辺の探訪に限定されました。少し残念でしたが、城跡探訪においてその日の天気という要素は如何ともしがたいところです。これらの探訪のまとめを再録しご紹介します。（再録理由は付記にて）2014年の連続講座は午前中に講義を受講し、午後に柏原宿の探訪です。ここでは探訪をご紹介します。2012年の晴れた日の写真も併用します。柏原宿周辺の地図（Mapion）はこちらを御覧ください。大凡の位置関係がおわかりいただけるでしょう。 中山道柏原宿には、この大きな案内説明板が建てられています。 その説明板の右脇にこの表示板が掛けられています。この辺りにかつては「問屋役年寄・吉村逸平氏」の居宅があり、そこは映画監督・吉村公三郎氏の実家でもあったのです。復元図から切り出し今回ご紹介のポイントにマーキングを入れてみました。赤枠中青の楕円が案内説明板の立つ現在位置です。柏原宿は中山道67宿の中で、江戸より60番目の宿場町でした。宿場の町並は東西約1.4km（13町）に及び、近江国内では最長の町並を形成していたそうです。本陣・脇本陣と22軒の旅籠屋があったのです。近くの伊吹山が良質のモグサを産することから、最盛時にはモグサを売る店が10軒以上あったとされています。（資料1,2） 昼の食事休憩タイムに、集合時間までに訪れたのが、生涯学習センターから少し中山道を西に行ったところの「日枝神社」です。（赤枠中黒の楕円マークのところ） 石造鳥居の先に拝殿があり、回り込むと側面が築地塀に囲まれた本殿があります。祭神は大山咋神。「創祀年代は不詳であるが、元暦元年と伝えられる。明治以前は、山王社と称せられた。」という由緒の神社です。日枝神社の石標の傍に、「山王権現毘沙門堂」という表示があることは、この由緒を裏付けているようです。（資料3） 瑞垣の門の屋根瓦獅子口は時計回りの三つ巴の紋様で、屋根には鯱が置かれています。三つ巴の軒瓦はお寺の築地塀でよくみかけます。棟の側面に三階菱の紋様が使われているのはあまり見かけたことがないように思います。三階菱で連想するのは、甲斐武田の一族、小笠原氏の家紋なのですが････。 本殿左側の境内北辺から北を眺めると、目前に後ほど訪れる麓に「成菩提院」の位置する山が見えます。 休憩タイムの後は、「柏原宿歴史館」の見学から始まりました。（青枠中黒の円マークあたり）この2枚は2012年に訪れた時のものです。午前中の生涯学習センターの斜め前に位置し、かつての柏原宿のほぼ中央に位置します。この建物は、大正6年（1917）に建てられた「旧松浦久一郎邸」で、国の登録有形文化財とのこと。廊下のガラス戸などには、当時の波打つガラスがそのまま残っています。床柱には木目の細かい木曾檜が使われ、柱や長押（なげし）などには土佐の「栂（つが）」が使われています。さらに、中の間の天井は屋久杉（薩摩杉）であり、北の間にある床の間の床かまちは面取りした漆塗りのものを使用した正式な「本床」仕様。一階廊下の縁板は五間（9ｍ）の長さです。縁側の上には丸桁（がぎょう）が使われています。畳は「備後畳」の「中継ぎ」と呼ばれるものだとか。これは室内にあった説明の要約ですが、大変贅を尽くした建物です。今は資料館の「ふれあいの間」となっていて、和風建築の粋を感じられ、一見の価値ある建物です。歴史館として改築が加えられています。こんな興味深いことも記されていました。昔は「道楽普請の最後は栂普請で」と言われたのだとか。こんな表現をここで初めて知りました。また、「備後畳」の「中継ぎ」という織り方ができる職人さんは現在わずか一人だそうで、もし1枚（畳）を作るとしても10万～20万円の費用がかかるという畳なのだとか。3つの続き部屋（8畳・8畳・10畳）に使われていたようですから････う～ん!!! 一度眺めに行ってください。石灯籠の左手背後に2階建ての展示館があります。展示館１階は企画展とともに、正徳年号の高札、柏原御茶屋御殿の玄関に使われていたという装飾建築部材の蟇股などが展示されています。柏原宿・村の出来事を300年近くにわたって記録しているという萬駐帳（よろずとめちょう）という史料も展示されています。2階には中山道各宿の浮世絵がずらりと展示され、中山道の旅に関係する様々の小道具類が併せて展示されています。母屋の外で見かけたおもしろい品々。 花火筒 なぜかガラスを積層して制作されたと思えるオブジェ 道標 「近江美濃両国境寝物語」これがおもしろい！ その意味するのは、長久寺村（現在の米原市長久寺付近）が「寝物語の里」と言われているのです。こちらのウエブサイトをご参照ください。 （新近江名所圖会 第142回 「寝物語の里」―国境のムラ―） 歴史館の庭景色 柏原宿歴史館を出た後、中山道を西に向かいます。中山道の両側には、柏原宿の江戸時代の町並がどのようだったか、当時の建物・所有者などを木札や駒札で再現しています。歩きながら撮った写真ですので、宿場での正確な位置を示せませんが、いくつかをご紹介します。 「造り酒屋・年寄」 「造り酒屋跡」 「造り酒屋 泰助・分家」の表札造り酒屋跡の建物の木壁に安藤広重の浮世絵の紹介が掛けられています。浮世絵で紹介された有名な伊吹もぐさの老舗。この伊吹もぐさが名物になったのには、現代風に言えば、すばらしいマーケティング手法が駆使されていたようです。2012年の折に、ご当地のガイドさんからお話を聞き、感心した次第です。 中山道を横切る市場川に架かる橋をわたります。かつては手前の東詰に油屋さんがあり、 橋の西詰は「高札場」この駒札に高札場の様子が記されています。高札の実物を上記の柏原宿歴史館で見ることができます。 高札場（黒枠中黄色四角のマークのところ）の西隣りが「本陣跡」（青枠中赤四角のマークのところ）です。ここは文久元年（1861）に江戸の14代将軍徳川家茂に嫁ぐために皇女和宮が中山道を使った際に宿泊した場所なのです。また、その将軍家茂が第二次長州征伐の途上でこの柏原宿にも宿泊したという掲示が出ています。駒札にはこう記されています。「柏原宿は江戸時代を通し南部家が本陣役を務めている。間口はこの家の両隣りを合わせた広さで、屋敷は520坪、建坪は138坪あった。建物は皇女和宮宿泊の時、新築されたとも云われる。」また、「明治になり、柏原小学校前身の開文学校はここに開設された。その後建物は明治中期に岐阜県垂井の南部神社宮司宅へ移築された。」小説・木内昇著『櫛挽道守』（集英社）の後半には、中山道薮原宿を皇女和宮が通り、宿泊されるかもしれないということで、その準備に宿場全体が大騒動になる状況が描写されています。ストーリーではサブ的なシーンですが、同じ事がこの柏原宿でもあったのだろうかと想像すると、あらためて興味深く感じます。このご紹介をしていて思い出しました。本陣の西に「問屋役年寄」の建物・敷地。そのさらに西隣りが「柏原宿脇本陣跡」（青枠中薄緑色四角のマークのところ）です。脇本陣は屋敷が228坪、建坪73坪だったとか。本陣が使えないときに、脇本陣が大名・公家その他貴人の公的休泊施設として使われたそうです。さらに西には、「旅籠屋 白木屋」の表示板が大きな建物の前に立っています。中山道の反対側には、こんな駒札が近くにあります。 「旅籠屋跡」 「問屋場跡」 「東の荷蔵跡」この後中山道をさらに西に、八幡神社へ向かう四つ辻まで進み、そこで左折して「成菩提院」を目指します。 バス停の傍に、成菩提院への標識がでています。緩やかな坂道を上っていきます。途中に、「庚申社」の石標の立つ小祠があります。つづく参照資料1) 「第１回 長比城と東山道」 当日のレジュメ資料 滋賀県教育委員会事務局文化財保護課・米原市教育員会2) 「柏原宿歴史館」 入館の折にいただいたリーフレット3) 日枝神社 ：「滋賀県神社庁」【 付記 】 「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺中山道柏原宿 ：「長浜米原奥びわ湖」宿駅散策 近江中山道中絵巻 柏原宿 ：「近江歴史回廊推進協議会」 歌川広重の「木曽海道六拾九次之内 柏原」の浮世絵が掲載されています。 また、柏原宿のマップのpdfﾌｧｲﾙもダウンロードできるようになっています。 中山道柏原宿の歴史年表 ：「柏原宿歴史館」 柏原宿歴史館 ホームページお灸の故郷,伊吹もぐさ亀屋佐京商店 ホームページ 伊吹もぐさ亀屋の番頭：福助人形起源説 亀屋もぐさ六代目 七兵衛氏幸(一八一五～一八五〇)日吉大社 ：ウィキペディア日吉大社 ホームページ山王信仰 ：ウィキペディア日吉大社 山王三聖の形成 ＜最澄・円澄・円珍・良源の山王観の変遷＞ ：「イワクラ（磐座）学会 研究論文電子版」幅50cmの県境「寝物語の里」 ：「仏像ワンダーランド」寝物語 晴輪雨読 ｻｲｸﾙﾛｰﾄﾞ ：「万葉集を携えて」中山道六十九次 ：ウィキペディア3007中山道（木曾街道）六十九次 広重・英泉＆延絵図（その１）：「わたし彩の『江戸名所図会』」木曾街道六十九驛 目録 ：「浮世絵に聞く！」六十一 柏原 笠屋三勝 ：「浮世絵に聞く！」菱紋 ：ウィキペディア山梨県の代表的家紋 ：「日本家紋研究会」小笠原氏 ：ウィキペディア巴 ：「ＷＥＢ家紋帳」巴 ：ウィキペディア備後表 文化資源詳細情報 ：「ひろしま文化大百科」畳表（びんご畳表）の歴史吉村公三郎 ：ウィキペディア吉村公三郎 日本映画データベース吉村公三郎 ～女優映画の達人～ 阿部十三氏 ：「花の絵」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪 [再録] 滋賀・湖北 中山道柏原宿を歩く -2 成菩提院・柏原御茶屋御殿跡・柏原宿町並 へスポット探訪 [再録] 滋賀・湖北 柏原宿から足を延ばして・北畠具行の墓 へスポット探訪 [再録] 滋賀・湖北 柏原宿から足を延ばして・徳源院（京極家の菩提寺）へ
2017.12.20
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探訪 [再録] 滋賀・湖東 杣の里をゆく －4 地蔵堂・甲南ふれあいの館・浄福寺
矢川神社を出た後、道端に咲く花や民家の庭の石灯籠を眺めながら、杣の六地蔵のもう一つに向かいました。そこはＪＲ甲南駅に近いところにあります。 深川にある第三番札所「地蔵堂」です。（地図の番号３のところ）通りに面して御堂が建っているだけです。今回は残念ながら地蔵尊を拝見できませんでした。前回ご紹介した第二番札所・善願寺は通過しただけでしたが、ここで前回ご紹介したような説明を拝聴しました。地蔵堂の並びに「愛宕宮」と刻された自然石が建てられています。愛宕宮はたぶん愛宕神社のことなのでしょうね。 地蔵堂の屋根が葺き替えられたのか、まだ新しい感じです。獅子口は２本の綾筋の上部の経の巻と下部の中央に「卍」が陽刻されています。お地蔵様を祀る小祠・お堂で一番よく見かけます。日本では仏教のシンボルマークです。大棟には鯱がのっています。その後最後の探訪先「浄福寺」の前に、「甲南ふれあいの館」に向かいます。途中の路傍に、「国宝十一面千手観世音」と刻された石標が建てられています。 その道の先に案内板と駒札が並んでいます。この案内板のところから左の道を進むと、浄福寺への石段があります。今回は右の坂道を上っていくことになりました。石標に「国宝」と陰刻されていたのは、かつての指定基準のものだったようです。現在は国の重要文化財に指定されています。 甲南ふれあいの館 （地図の番号２のところ）この建物は道路の傍にあり、道路を横断したところが「甲南中央運動公園」です。この建物は、甲南第三小学校の講堂がここに移築されて、地元の人々から寄贈された民具資料などを保存・展示されている施設でした。明治～昭和の時代を懐かしく思い出させる生活用具が集められた区画があります。 魚とりの道具類や農作業・農家に関連する道具類の置かれた区画鋸が甲賀の産業として発展していたということをこの展示区画で知りました。 鋸の実物を数多く展示するとともに、鋸の製造工程の説明パネルや製造工程の一部を人形でプレゼンしたところ、また製造工具類が展示されていて、なかなか面白い箇所です。杣山からの木材の切り出しに不可欠な鋸、杣の里には必需品ですから、その産業が栄えた時代があったことに、なるほどなあと思った次第です。ここは一見の価値ありです。前挽鋸を使っている有名な絵があります。引用します。（資料1） 葛飾北斎の描く「冨獄三十六景」の一つ、「遠江 山中」です。 「甲賀のくすり」 その手工業的な製造機械の展示も興味深いものです。「置き薬」というなつかしい名前を久々に目にしました。ちょっと脇道に逸れますが、忍術の伝書『万川集海』には、忍者の薬のことが記載されているそうです。甲賀のくすりは忍者の常備薬の工夫・独自加工にそのルーツがあるようです。（資料2）また、甲賀市には「くすり学習館」というのがあるのです。復習で調べていて知りました。「くすり学習館」はこちらからご覧ください。「浄福寺」の境内には裏手の方からアプローチすることになりました。 本堂現在は「峯の堂公園」と称される区域の中、杣街道を一望できる高台の場所に境内があります。「寺伝によれば、延暦7年（788）天台宗開祖、伝教大師最澄上人が比叡山延暦寺根本中堂を建てるための用材を求めて甲賀の杣谷に来られ、その時紫雲たなびき金色に光る山があり、霊地として開かれた寺が現在の浄福寺です。」（資料3,4）本尊の十一面千手観音像は坐像の寄木造りで、頭部・体部ともに左右２材からなるそうで、この地で得た用材で本尊が刻まれたという伝承があるそうです。この本尊は、33年に１度の本開帳や中開帳のときにしか拝見できない秘仏でした。そのため、今回は拝見ならず。本堂の外見だけを見聞しました。甲賀郡三十三所巡礼の第１６番札所金光山浄福寺としての扁額が掛けられています。そこに記されているご詠歌は次の歌です。 里の名は うべも深川（ふかわ）の 底までも それ金光の 照らすなるべし 境内にある説明板。本尊の写真が載せてあります。 向拝の木鼻や蟇股はシンプルなデザインのものです。建立年代が古いことと相応しているようです。 毛むくじゃらの顔貌の鬼瓦もおもしろい。本堂の前には、表参道のちょっと勾配のある石段が真っ直ぐに連なっています。これは帰りに下から撮った石段です。 上りきった石段のすぐ傍からは西～南西方向が一望できます。かつては杣街道がはっきりと眺められたことでしょう。 本堂より南側には、鐘楼、御堂、三つの小社の入った覆屋があります。本堂と御堂は渡り廊下で結ばれています。 境内の南端には、顕彰碑として「天保義民 田中安右衞門碑」があります。その傍にある説明板で深川の庄屋として一揆の指導者の一人であり、江戸送りとなった途中でなくなった人物だということがわかります。 石碑の裏面には、その経緯が刻されています。大きい宝篋印塔も建立されていますが、不詳。これで今回の探訪は地図のルートの探訪地を番号逆順で巡り、ＪＲ甲南駅に戻ることになりました。ご一読ありがとうございます。参照資料1) 富嶽三十六景 ：ウィキペディア2) 滋賀のくすりの歴史 ：「滋賀県薬業協会」 忍者が育てたくすりの里 :「甲賀流忍者屋敷」3) 当日の配付資料「探訪 [近江水の宝] 杣の里をゆく －矢川神社・矢川津－」 滋賀県教育委員会事務局文化財保護課4) 浄福寺 ：「たいむとりっぷ甲賀」【 付記 】 「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺愛宕神社 ：ウィキペディア甲賀西国観音霊場案内記 ：「今きらめきはじめる 甲賀」鋸 ：ウィキペディア鋸の解説・用語 ：「河合のこぎり店」卍 ：ウィキペディア甲賀の自然は薬草の宝庫 ：「甲賀流忍術屋敷」近江天保一揆 ：ウィキペディア 「江戸送りとなった義民」の項の５番目に名前が載っています。天保義民の碑 ：「たいむとりっぷ 甲賀」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪 [再録] 滋賀・湖東 杣の里をゆく －1 杣川・甲南大橋・伊勢街道常夜燈・新宮城・新宮神社 へ探訪 [再録] 滋賀・湖東 杣の里をゆく －2 新宮神社表門・古代の埋もれ木・杉谷川 へ探訪 [再録] 滋賀・湖東 杣の里をゆく －3 矢川津・天保義民メモリアルパーク・矢川神社 へ
2017.12.19
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探訪 [再録] 滋賀・湖東 杣の里をゆく －3 矢川津・天保義民メモリアルパーク・矢川神社
杣川沿いに県道４号線を「矢川橋」西詰まで行きます。橋の手前の河川敷は芝生様のゲートボール場の感じに整備されています。この甲南町矢川橋付近の川辺がかつては「矢川津」と呼ばれていたところだそうです。杣山で切り出された木材は、「甲賀山作所」役所を経て、杣川の水運を利用してこの川津に運ばれてきたのです。現在「杣川」と呼ばれるこの川は、この辺りでは矢川と呼ばれていたのでしょう。だから「矢川津」です。油日岳を源とし、水口町宇川地先で野洲川に合流します。野洲川の支流としては最大。古くは「油日川」とも称されたようです。延長24km、流域面積は108平方kmだとか。矢川の近辺には「甲賀杣」と呼ばれる山林が広がっていたのです。切り出された木材は、矢川津～杣川～野洲川～琵琶湖～瀬田川～宇治川～（小椋池）～淀川～木津川と長い旅をして、平城京に至ったのです。切り出された巨木が、どれだけの人々の手と労力を経て、東大寺の柱や梁になったのでしょうか？ 矢川橋を渡ると、東詰に「天保義民メモリアルパーク」が作られています。（地図の番号５のところ）この碑は、この記念碑の銘文によると平成3年（1991）10月に天保義民の蜂起の後150年を経て、民衆の義挙を顕彰するために建立されたのです。「天保13年壬寅（1842）10月14日未明、早鐘を合図に矢川の社頭に集まった二千余人の農民は、怒濤の如く幕吏本陣三上（現、野洲町）を目指して殺到した。 この地は、天保一揆とも言われる農民レジスタンス発端の地である。」と銘板の冒頭に記されています。この一揆で農民達が獲得した「検地十万日の日延べ」という成果を考えると、この碑の建立は、その約束日数の半ばをやっと越えた時点だったということになります。この2015年初頭では単純計算でやっと63,000余日です。逆に考えると、時の政権の約束事というものが、場当たり的な集束策のきれい事の表現、辻褄合わせの絵空事だったか････。政権の面子を取り繕っただけだったのですね。世の中ガラリと激変したのですから。政権の約束が如何に空疎なものかが実感できます。奇しくも、昨年に「天保義民之碑」を探訪したことと結びつく機会となりました。この探訪のタイトルを見て、参加申し込みをした時点では意識していなかったモニュメントを見る機会となり、ラッキーでした。 この碑の周辺にはこんな銅板のレリーフがはめ込まれています。一揆のシーンを描いたものです。それでは、県道128号線を渡って、杣川東岸の北に位置する「矢川の社頭」つまり「矢川神社」の探訪です。（地図の番号４のところ） 道路の近くに「式内矢川神社」の石標が立ち、真っ直ぐに参道が延びています。 石造鳥居の先で「砂川」という小川に架かる橋を渡り、両側に赤い幟の立てられた参道を進みます。 すると、立派な石造太鼓橋が小川に架かっています。その右手には参拝者のための平石橋が併せて架けられています。多賀大社の太閤橋（太鼓橋）のときとは違い、さすがにこの太鼓橋を渡るなんてことにはチャレンジしませんでした。矢川神社の実質的な境内は、石垣の築かれた一段高いところにあるのです。塀で囲まれていたとしたら、この神社自体が一種の城郭になる感じです。石垣の傍に大きな説明碑が建てられています。神社名の上には、「甲賀開拓の祖神」と刻されています。冒頭石標に記されていますが、矢川神社は「延喜式神名帳」に記載される甲賀八座の一社です。前回触れていますが、中世には「杣三社」の一社でした。この周辺の諸村を結びつける精神的な核となる神社だったのです。それ故に、天保の一揆に際しては、この神社の社頭に集結したのでしょう。碑には「中世を通じて甲賀武士団の崇敬を受け、甲賀中惣の参会が、しばしば当社において行われた。江戸時代には水口藩の崇敬社に定められ社殿の造営・境内の整備が進められた。」と記されています。 矢川神社楼門間口三間、側面二間で、ここも新宮神社表門と同じ入母屋造茅葺きです。ここは当初本来の二階造り楼門だったのです。説明板に文禄年間（1592～1596）の大風で上階を失い、このような形になったと記されています。現在の楼門は、工事期間４年に及ぶ解体補修作業を経ているのです。その前に滋賀県指定有形文化財に指定されています。（昭和41年/1966年）（資料1）この楼門建立は奈良県天理市周辺の住人が矢川神社に雨乞い祈願をしそれが成就した返礼として寄進したものだそうです。「古へ大和国布留の社の辺り、五十余村の人々当社の威様を伝え聞て、一年大旱に当社へ祈雨し、其神徳に報いて楼門を建立し」という経緯が享保8年（1723）の社蔵文書「矢川雑記」に記録されているそうです。その建立時期は記録によると1472年としているそうですが、解体修理の過程で発見された楼門の木組みにあった複数の墨書から、文明年間の1481年に組立が開始され、1482年に完成したことが判明したのです。（資料1）新宮神社の表門との違いの一つは、こちらの楼門には蟇股が組み込まれていないことにまず気づきました。 一段高い境内の内側から楼門を眺めた景色この楼門も格子天井になっています。楼門をくぐると、 正面には拝殿 右側に手水舎手水舎の東側奥に社務所の建物が見えます。そこは明治以前には「矢川寺」があった場所のようです。 拝殿で見た一つの蟇股の透かし彫りです。本殿に向かいます。 本殿 三間社流造、間口三間奥行三間祭神は大己貴命（おおなむちのみこと）と矢川枝姫命（やかわえひめのみこと）。矢川枝姫命は、八河江比売、矢河枝比売とも記されるようです。杣川水系の司水神として矢川津の地に祀られた守り神なのです。（資料1,2）本殿にさらに近づいて見上げてみて、その見応えにわくわくです。水口藩の崇敬社になったところがやはり反映しているのでしょうか。社殿に施された彫刻がかなり見応えがあります。そのすべてを克明に写真に納めたいところですが、時間がそれほど充分にはなかったので、できる範囲で撮ってみました。再訪して時間にせかされずに写真を撮ってみたいと思うところです。 この木鼻と木組みは修復されたようです。蟇股には見応えのある彫刻が沢山あります。この神を乗せて飛翔する鶴。その脚が真っ直ぐに後方に伸びています。こんな意匠を見るのは初めてです。 正面・向拝所の蟇股。龍の顔は穏やかな印象のもの。 この蟇股は童子像のようです。ダイナミックなのですが、欠落がありそうな蟇股。亀の背に人物が乗っている様に見えるのですが････。 こんな鶴の姿も蟇股に透かし彫りされています。 更に麒麟？ 鳳凰か･･･。 本殿の側面を眺めると、流造の屋根の下、扠首束の両側には草花、登る鯉、獅子、岸壁や流水文などが透かし彫りされていて絢爛としています。この部分が彫刻で装飾されているのも、私にはめずらしい印象です。側面の蟇股もすべて彫刻が施されています。 左右の脇障子にも、虎と龍が彫られています。実に見応えのある本殿の装飾です。 境内を眺めると、こんな建物も楼門を入った左側の方向に並べて建ててあります。 さらに境内には、蕪村の句碑が建てられています。（資料2） 甲賀衆のしのびの賭や夜半の秋 蕪村これは「蕪村没後二百年記念」として、昭和57年12月に滋賀県俳文学研究会が建立されたものです。 （句碑背面の記載より）この句は、天明4年（1748）高井几菫編『蕪村句集』（巻之下）に収録されているようです。（資料3）そして、「甲賀郡中惣遺跡群」と刻された石標も建てられています。矢川神社からは、もう一つの杣の六地蔵の傍を経由し次の探訪地に向かいました。1599つづく参照資料1) 当日の配付資料「探訪 [近江水の宝] 杣の里をゆく －矢川神社・矢川津－」 滋賀県教育委員会事務局文化財保護課2) 矢川神社 ：「滋賀県神社庁」3) 蕪村俳句集 『蕪翁句集』 巻之下 几薫著 ：「Trebess Asia Online(TAO)」【 付記 】 「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺甲賀衆のしのびの賭や夜半の秋 ：「増殖する俳句歳時記」広報あいこうか 図書館だより 2008年11月 ：「甲賀市」高井几薫 ：ウィキペディア近江天保一揆の史蹟巡り ：「近江の散策」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪 [再録] 滋賀・湖東 杣の里をゆく －1 杣川・甲南大橋・伊勢街道常夜燈・新宮城・新宮神社 へ探訪 [再録] 滋賀・湖東 杣の里をゆく －2 新宮神社表門・古代の埋もれ木・杉谷川 へ探訪 [再録] 滋賀・湖東 杣の里をゆく －4 地蔵堂・甲南ふれあいの館・浄福寺 へ
2017.12.19
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探訪 [再録] 滋賀・湖東 杣の里をゆく －2 新宮神社表門・古代の埋もれ木・杉谷川
新宮神社の境内から表参道に向かいますと、「新宮神社表門」が目に入ってきます。こちらはＪＲ甲南駅から歩き、前回説明した磯尾川を渡って、道標に従い真っ直ぐに表門の方に参道を歩んできたときに見る景色です。 表参道から来て、さらに表門に近づいた景色新宮神社は、新宮郷９ヵ村の総鎮守として信仰されてきた古社で、この表門は文明17年（1485）に建立されたそうです。室町時代の中期、第８代将軍足利義尚の時代です。応仁の乱が終わりしばらくした頃、戦国大名の領国支配が始まりかけた時期と言えば、イメージが湧きやすいかもしれません。表側から見ると、右側に説明板があります。この説明板の右下には、「忍のかくれ絵」という遊び心の試みが為されています。今回は鉛筆を使って楽しんでいるゆとりはありませんでしたが････。この門は国の重要文化財の指定を受けています。三間一戸八脚門（さんげんいっこはっきゃくもん）の様式で、屋根は入母屋造で、めずらしい茅葺きです。滋賀県下の例でいえば、園城寺大門が八脚門の楼門です。奈良・法隆寺の東大門が八脚門です。地元では「新治の楼門」の名で親しまれていると言います。というのは、「本来は二層の『楼門』となるはずのところ、なんらかの事情で上層の工事が中断されたものかと考えられて」（資料1）いることから、そう呼ばれるようです。この表門の「屋根裏に二階柱がある」そうです。（資料2） 近づいて見上げてみると、こんな感じです。門の控え柱が本柱の前後に各４柱、二手先で組まれた斗栱の出組は、見上げているとまさに建物の２階部分がありそうな気になります。また茅葺きの裏面の竹組みも頑丈そうな頼もしさを感じさせます。 蟇股が目に付いた範囲では、２つの違う文様の透かし彫りを見ました。「桐に唐草鳳凰など、室町時代の代表的な技巧を用いた文様が施されている」（資料2）のです。蟇股の上を見ると、桁を支える斗の下の柱のところに、フリルのように装飾が施されているのも優美さを与えています。さらに格子天井となっています。ここは表門に至る道路沿いが桜並木となっていて春は見事だそうです。表門からほど近いところに、「古代の埋もれ木」が保存されています。これは平成17年（2005）6月、甲南町新治の新名神（第二名神）高速道路工事のおり工事現場で巨大な杉の埋もれ木が多数発見されたそうです。その出土木材の一部だとか。 この保管小屋のところに、詳しい説明板が掲示されています。 この埋もれ木は、「単なる自然木ではなく丸太から板材や角材を割り取る製材の過程を知ることができる全国的にも貴重な資料」（資料1）となったのです。さらに「年輪年代測定によって飛鳥時代（630～690年頃）に伐採されていたことが判明した」（資料1）とのことです。「埋もれ木が発見された甲南町北部から水口町南西部にかけての地域は、古代から中世にかけて杣がおかれたことで知られ」ていて、「古代の甲賀郡には、東大寺が経営する『甲賀杣』・『信楽杣』や、西大寺の『甲可郡杣』・『甲賀郡緑道杣』などの杣が集中して設けられていました。」そして、『正倉院文書』には「『甲賀杣』に関する記載が多く見られ、東大寺の造営や石山寺の増改築用材を矢川津や三雲津で筏に組み、野洲川の水運を利用して運ばれていったことが知られ」ているそうです。（資料1）「善願寺」の門前を通過します。「杣の六地蔵」の一つで、ここは第２番です。京都にも六地蔵巡りという風習がありますが、この杣川地域にも「杣の六地蔵」として、６ヵ所の地蔵尊を巡拝する風習が江戸時代から続いているようです。「その由緒によると、六地蔵は伝教大師最澄が用材を求めて杣谷に分け入った際、１本の木から彫りだしたもの」と語られているのです。（資料1）「杣の六地蔵」は次のとおりです。 第１番 六角堂（甲南町寺庄） 第２番 善願寺（甲南町新治） 第３番 地蔵堂（甲南町深川） 第４番 地蔵堂（水口町牛飼） 第４番 円光寺（水口町三大寺） 第６番 法泉寺（水口町東内記） 路傍の地蔵尊の小祠真っ直ぐにこちらの表門に来ると、この石標が見えることになります。 この辺りにも、広々と田園風景が広がっています。 この景色で眺める山の方には望月城跡があり、この景色の右上方に見える民家の左背後のこんもりとした森のあたりには竹中城跡があるとお聞きしました。 こんな地蔵尊の小祠も。杣川に合流するもう一つの支流・杉谷川を渡ります。川の合流地点を眺めると、 鷺が水辺に佇んでいました。杣川沿いに、県道４号線を矢川橋に向かいます。つづく参照資料1) 当日の配付資料「探訪 [近江水の宝] 杣の里をゆく －矢川神社・矢川津－」 滋賀県教育委員会事務局文化財保護課2) 『滋賀県の歴史散歩 上』 滋賀県歴史散歩編集委員会編 山川出版社 p195【 付記 】 「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺六角堂 ：「タイムトリップ甲賀」滋賀県甲賀市 六角地蔵堂 ：「JAPAN-GEOGRAPHIC.TV」杣の六地蔵 ：「滋賀県甲賀市商工会甲南支所」杣の六地蔵盆 甲賀市水口町杣 六地蔵近江・望月城 ：「城郭放浪記」近江・竹中城 ：「城郭放浪記」磯尾川 ：「琵琶湖」杉谷川 ：「琵琶湖」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪 [再録] 滋賀・湖東 杣の里をゆく －1 杣川・甲南大橋・伊勢街道常夜燈・新宮城・新宮神社 へ探訪 [再録] 滋賀・湖東 杣の里をゆく －3 矢川津・天保義民メモリアルパーク・矢川神社 へ探訪 [再録] 滋賀・湖東 杣の里をゆく －4 地蔵堂・甲南ふれあいの館・浄福寺 へ
2017.12.18
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探訪 [再録] 滋賀・湖東 杣の里をゆく －1 杣川・甲南大橋・伊勢街道常夜燈・新宮城・新宮神社
2014年9月27日に、テーマ[近江水の宝]の一環としての「杣の里をゆく －矢川神社・矢川津ー 」という探訪企画に参加しました。地域は甲賀市の甲南町。忍びの里こうなん・観光ボランティアガイド部のガイドさんによるご案内でした。秋晴れの気持ちの良い午後に行った探訪の数時間。このときにまとめたものを一部修正して再録しご紹介します。探訪はＪＲ草津線・甲南駅集合から始まります。 駅前での集合待ちの間、駅前で秋の花々がまず出迎えてくれました。これが今回の探訪マップです。いただいた資料から切り出しました。（資料1） 甲南駅前の道を南に進むと、しばらくして「杣川」に架かる「甲南大橋」をまず渡ります。この「杣（そま）」という言葉、古代にこの地域の山々の樹木が切り出され、平城京や東大寺などで使う木材供給地の杣山として利用されたことに由来するといいます。辞書を引くと「杣山」は「材木用の木を植えた山」（『日本語大辞典』）と説明されています。杣人がきこり、杣小屋がきこり小屋という意味なのですね。「切り出された木材は、現在の甲南町矢川橋付近の川辺にあったとされる『矢川津』と呼ばれる川津に運ばれ、そこから川伝いに琵琶湖に一旦流され、後に瀬田川を下らされて奈良へと運ばれました」（資料1）。瀬田川が宇治川と名を変えますので、私の地元、宇治がこの甲南とつながっているのでした。杣川～琵琶湖～瀬田川～宇治川～（小椋池）～淀川～木津川という水系が平城京や東大寺を造ったと言えるのです。 この甲南大橋は私好みです。橋詰めに彫刻像が設置されているのです。 近江の探訪でいくつも橋を渡っていますが、彫刻像がこんな風に設置されているのに出会えたのは初めて！ 蒼空の下、川畔の広々とした環境で見るのはいいですねえ。しばらく留まって、彫刻と景色を眺めていられなかったのが残念。探訪始まりの通過点だったのです。 橋を渡ったところに、モニュメント 「『一本柳』のはなし」の説明板 その傍の道路傍に立つのが「大神宮常夜燈」（伊勢街道常夜燈：地図の番号9）です。ここにも、”おはなし”という形で説明板が建てられています。杣川沿いには、三雲（甲南市）から甲南町の深川市場・寺庄を経て、甲賀町（大原市場・上野）から柘植（伊賀市）に入り大和街道に合流する「杣街道」があったのです。（資料2）つまり、杣街道～大和街道（柘植－上野）～伊賀街道（上野－津）～伊勢街道（津－外宮・古市・内宮）と街道のつながりで伊勢参宮が行われていたということなのです。（資料3） 本筋に戻ります。この常夜燈を横目に真っ直ぐ南進して、磯尾川を渡ります。磯尾川は杣川に合流する支流です。その少し先に、右の道標があります。 この探訪では、新宮神社には向かわず、まずは磯尾川沿いにのどかな田園景色をながめつつ南への道（県道49号線）を進みます。道沿いに見えてくるのが「新宮城」の道標です。（地図の番号8） ここが戦国時代、甲賀武士の自治組織だった甲賀郡中惣の遺跡群のひとつです。右に山城への登り口があります。丘の上にある城跡という感じです。山はそれほど高くはありません。「甲賀市甲南町新治地域の5箇所（城前城、村雨城、新宮城、新宮支城、竹中城）が平成20年に国指定史跡になりました。」（資料1） 山城跡は、後に樹木が繁茂していき、現地に佇むと土塁が遺るところや曲輪跡、虎口跡が大凡分かるのですが、写真に撮ったものは単に山林が写るだけにしか見えない･････。現地ではガイドさんが新宮城の縄張図を提示しながら現地の状態を説明してくださいました。山城跡の探訪には、縄張図は必携です。山城跡を東側の入口から西側に抜けますと、住宅地に向かう道路い出ます。城跡へはこちら側からの方がアプローチしやすい感じです。その道沿いに、まず神社の拝殿が見えてきます。そこが「新宮神社」です。後で調べてみると、直接この神社に甲南駅から来るなら、徒歩20分の距離のようです。（資料4） 新規に整備された感じの説明板が設置されています。ここにも「新治に伝わる昔話」が記されています。説明板には「新宮神社は新宮９ヶ村の村社で、一宮は紀伊熊野大社、二宮は常陸鹿島大社、三宮は勝手大明神の三神を祭っています。一宮は天平4年（732）倉治村熊尾の地に勧請されたのが最初で、後にこの地に移され新宮明神と称されました」と記されています。ここは飯道山麓であり、中世には杣庄と呼ばれる荘園が広がっていた土地のようです。それが新宮・矢川・三大寺（水口町）の三荘に分離。新宮神社は新宮の総社として栄えたとのこと。杣三社（新宮神社・矢川神社・三大寺の日吉神社）のうちの一社です。 境内の奥に、このように横一列に社殿が並んで配置されています。 屋根を眺めると、向かって右端の社殿は三間社流造の千鳥唐破風、その隣りの社殿は流造の唐破風、左端が少し小規模な社殿で流造と、それぞれに形式が異なります。配置図の有無を確認できなかったので推測が混じります。説明板の一宮～三宮を建物の意味と理解すると、社殿の並び順、形式から考えて、右端の社殿が紀伊熊野大社の神、その隣が常陸鹿島大社の神となり、左端の社殿が勝手大明神と解釈できます。滋賀県神社庁に掲載の「新宮神社」に記載の説明から、境内社そのものと一緒に祭神が移されたと理解すれば、左端の小ぶりな社殿が三宮（勝手大明神）を祀る社になり、写真の説明文とも整合します。祭神だけを遷座させたとするなら、配祀神としていずれかの社殿に相殿されていることになります。その場合、左端の社殿は境内社として、祭神は何なのか？ 不詳となってしまいます。（資料5）右から２つめの社殿には、左に八幡神社、右に藤本神社の木札が取り付けられています。この社殿が上記の解釈のように常陸鹿島大社の神を祀るものだとすると、八幡神社、藤本神社の祭神は後に相殿の形で祭神に加えられたことになります。 それはさておき、この社殿の木鼻が珍しい。ちょっと目にしないデザインです。蟇股は鳥の浮彫の頭部が欠けていて無惨でした。唐破風の頭貫の中央に、ちょこっと鳥の彫刻がつけられているのもおもしろい。 左端の社殿は小ぶりながら、しっかりした建物であり、蟇股はシンプルですが、頭貫の彫りには躍動感があり、木鼻の彫刻もなかなか立派です。はて、何が正解なのか？ 記録整理の復習をしていて、新たに課題が残りました。現地を拝見され、正解が見つかったらご教示ください。今回はこの神社境内をゆっくり拝見している時間がなく、本殿の細部写真その他を撮れず････という具合。近江には未だあまり知られていない神社境内もあるのですね。新宮神社は次回ご紹介する「新宮神社表門」の方がどうも有名なようです。最後に、説明板に記載の「新治に伝わる昔話」をご紹介しておきましょう。「一つ藪」と「新宮の五社祭り」”新治のお姫様をめぐって、三大寺の神さまと深川の神さまが争った際に、深川の神さまが逃れる途中で左目に刺さっている矢を抜いて捨てたものが、そのまま生えたところが一つ藪と呼ばれ、今でも新治の大明に矢竹が残っています。三大寺の神さまと新治のお姫様が結ばれたことが縁で、三大寺の神輿二基と新治の新輿三基が、新治の熊野の刈屋で祝言の盃を交し、明治のころまで猿楽や流鏑馬などが催されていたと言われています。”地図（Mapion）を見ると、ＪＲ甲南駅に近い杣川のあたりに深川の地名が残っています。地図はこちらをご覧ください。地図を見ていて気づいたのですが、磯尾川を挟み、新宮城のあるあたりの対岸（東）に「甲賀流忍者屋敷」の史跡があったのです。今回の探訪対象外ですが。つづく参照資料1) 当日の配付資料「探訪 [近江水の宝] 杣の里をゆく －矢川神社・矢川津－」 滋賀県教育委員会事務局文化財保護課2) 杣街道 ：ウィキペディア3) 大和街道 ：「観光三重」 伊賀街道 ：「観光三重」 伊勢街道 ：「観光三重」4) 新宮神社 ：「観なび」（日本観光振興協会）5) 新宮神社 ：「滋賀県神社庁」【 付記 】 「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺近江・新宮城 ：「城郭放浪記」新宮神社 ：「滋賀県神社庁」新宮神社 ：「ぐだぐだ月記」飯道山 ：「たいむとりっぷ甲賀」（甲賀観光ガイド）飯道寺 ：「天台宗滋賀地区」日吉神社 ：「滋賀県神社庁」三大寺日吉神社のケヤキ ：「巨樹、巨木巡礼」甲賀流忍者屋敷 公式ホームページ熊野速玉大社 ホームページ熊野本宮大社 ホームページ鹿島神宮 ホームページ ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪 [再録] 滋賀・湖東 杣の里をゆく －2 新宮神社表門・古代の埋もれ木・杉谷川 へ探訪 [再録] 滋賀・湖東 杣の里をゆく －3 矢川津・天保義民メモリアルパーク・矢川神社 へ探訪 [再録] 滋賀・湖東 杣の里をゆく －4 地蔵堂・甲南ふれあいの館・浄福寺 へ
2017.12.18
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探訪 [再録] 滋賀・湖東 三雲城址と八丈岩、夏見城遺跡
2015年2月15日（日）に、滋賀県教育委員会文化財保護課企画の連続講座「近江の城郭 城と街道」の第４回「三雲城と東海道」を受講しました。2014年の「天井川の里」の続きに、このときのまとめを再録しご紹介します。 （再録理由は付記にて）冒頭のＪＲ草津線三雲駅に集合し、午前中は「湖南市三雲まちづくりセンター」で講義を受講し、昼食休憩後、現地見学に向かうという日程でした。三雲駅を出て講義会場のセンターまで、しばらく東海道（きずな街道）を歩きます。途中で道沿いに設置されているのがこのマップです。今回の講座も、三雲駅から甲西駅まで東海道を歩きました。東海道のこの区間の探訪は昨日連続で再録しています。そこで、できるだけ重複を避けて、三雲城址と夏見城遺跡の探訪に焦点を絞りたいと思います。（併読いただけると、三雲・甲西間の東海道について広がりを持ってご理解いただけると思います。）上掲マップから切り出したこの部分が中心となります。地図は南北を逆転して作図されていますので、斜め右下方向が、実際の北方向です。左端の赤丸がＪＲ三雲駅、駅前から東海道に出て、左折し西方向に進みます。まずは、「湖南市三雲まちづくりセンター」（地図の青色の丸）に。ここが連続講座の会場です。 「織田信長の近江進攻と六角氏」というテーマで、滋賀県教育員会事務局文化財保護課・松下浩講師による講義です。史料をベースに、「1.信長と近江進攻、2.六角氏と近江の国人、3.三雲氏と六角氏・織田氏、4.講が地域の歴史的特質」について聴講しました。（資料1）午後は湖南市教育員会生涯学習課の氏丸隆弘講師の解説による現地見学です。こちらを中心に整理を兼ねたご紹介です。まずは、大沙川隧道まで東海道を西に進みます。ここは明治17年3月に建設されました。天井川に建設された現役最古の石造物トンネルです。トンネルの内壁に「明治十七年四月築造」と陰刻された石がはめ込まれています。地元では隧道を「マンポ」と呼んでいたそうです。（資料2)今回は、この隧道を通り抜けた後、この大沙川の堤防に上がります。 隧道横の堤にそびえる大杉が樹齢750年ともいわれる「弘法杉」です。「弘法大師がここで昼食をとり、使った杉箸を堤にさした。後に成長して大杉になったと伝えられている」（資料2）のです。 ここから堤の上をしばらく上流側に向かいます。この標識のところで、堤防を離れ山道に入って行きます。「みちくさコンパス (4)三雲城址」という表示板も近くに立っています。 山道の途中には「さわがに滝」という標識（左）があり、その先ではこんな奇岩も目にします。 ここが「三雲城址」への登り口です。駒札の右隣りに、「三雲城址・八丈岩コース」の簡単なコース図解説明板が立っています。ここは標高314ｍ、比高140ｍになります。「三雲城」は別名「吉永城」です。地図ではマゼンタ色の丸の位置です。「三雲城は、長享2年（1488）、足利義尚率いる幕府軍の攻撃を受けた観音城六角高頼が三雲典膳実乃に命じて築かせた」（資料2）のです。足利義尚が近江に出陣した「鈎の陣」と称される戦の時です。「三雲氏は武蔵七党児玉党から分かれた浅見氏を祖とし、南北朝頃甲賀に進出して六角氏に仕え三雲に居住して三雲氏を称するようになった。そして子の行定の代には下甲賀・野洲郡・栗東郡を支配し甲賀六家と称される有力国人に成長し、三雲城は行定の代に整備拡張された」（資料2）そうです。元亀争乱で六角氏が没した後、三雲成持は織田信雄・蒲生蒲生氏郷に仕え、その子孫は徳川幕府の旗本として仕え、幕末まで家名を存続したといいます。（資料3）永禄6年（1563）の「観音寺騒動」、永禄11年（1568）の織田信長上洛の折の戦においては、六角義賢（承禎）・義治父子は、この三雲城に避難し、隠れ城として利用したのです。三雲城は信長軍の佐久間信盛の攻撃により元亀元年（1570）に落城しました。この画像の分岐点で、左の階段山道を登ると８分で三雲城址、右の階段山道を登ると八丈岩まで５分、八丈岩から三雲城址には５分という位置関係なのです。この現地見学では、 登り口 → 三雲城址 → 八丈岩 → 登り口 という順路で見学しました。登り始めると小ぶりな石の積まれた石垣が見えますが、これは砂防目的で最近といってもかなり前でしょうが･･･作られたものとか。それをてっきり城址の石垣と思う人もいるそうです。私もそう思いかけた一人････質問して、誤解せずに済みました（笑）。 そして、ごつごつした岩が見え始めます。 枡形虎口を入り、振り返ったところ 枡形虎口の穴太積み石垣上からの虎口全体の眺めここの石垣の岩にははっきりと矢穴が残る岩がいくつも見られます。階段を上ると、 古井戸の標識が出ています。 古井戸のある場所。鉄柱で囲われています。 古井戸は穴太積みののづら積みです。大きさ直径1.9ｍ、深さ63.2ｍだとか。標識にも記載されています。（資料2）古井戸の近くに集まった受講メンバーで、ここが「二の郭」です。 この二の郭にある説明板 二の郭の「土塁」この土塁の上からも主郭に登れます。 （資料1） （資料2）「城の規模は東西約300ｍ南北200ｍで、城縄張りは頂部に構築された主郭を中心に北東側下に二の郭、南側尾根に南出丸を配した連格式縄張りで、さらに、東側中腹にも郭が構築されている」（資料2） 主 郭 40ｍ×15ｍ 細長い郭。物見場所として使用 二の郭 50ｍ×70ｍほどの広さ。土塁は西側の尾根を削り残したと推定。実質的主郭 枡形虎口 城の北東部。23ｍ×12ｍ 主郭へ登る曲折した階段道 主郭からの眺望 主郭の入口付近から見た土塁の一端 主郭で見た大岩 主郭から一旦、二の郭に下ります。 二の郭の土塁の上面の眺め 土塁・馬の背を経由して「八丈岩」に進みます。 途中で見た大岩 八丈岩背後の巨岩群 さらに近づくと、「佐々木六角家家紋」の標識が立っています。その標識の少し、上方の岩肌に、家紋「四つ目結」が刻まれています。大きさは20ｃｍ角ほどです。 「八丈岩」は城址内の一角（北東尾根筋）にあります。 八丈岩の下部の部分 この巨岩を反時計まわりに回り込んで撮った景色 回り込む手前に、「白竜が祀られている社」があります。これが祀られるようになったのはそれほど古くはないとのこと。ただし、いつ頃からかは不詳。三雲城址の近くに「吉永生活環境保全林 林野庁・滋賀県」の木標と案内図があり、その傍に、「湖南市青少年自然道場」の銘板がはめ込まれた標識もまります。野外活動施設があるのです。東海道に戻り、「甲賀組第一部法然上人二十五霊場 第二十一番」の木札が山門に掛けられた「吉祥山西往寺」（浄土宗）を通り過ぎた先で、山並みを見ると、八丈岩がポッカリと飛び出ているのが遠望できます。 この後、夏見では街道をそれて、「夏見城遺跡」（地図：空色の丸）に立ち寄りました。中には入れません。竹藪と樹林の奥あたりが、「甲賀五十三家の一つ夏見氏の居館跡とされる城館遺跡」（資料1）だとか。現在も土塁の一部が残っているそうです。東海道に戻る途中、小学校の傍に建てられている「夏見城址」の石標を目にしました。この後は、ＪＲ甲西駅まで東海道を西進します。その箇所は上記の拙ブログ記事でご紹介しております。ご一読ありがとうございます。参照資料1) 「第４回 三雲城と東海道」（連続講座「近江の城郭 城と街道」） 当日配付の講義資料 滋賀県教育委員会文化財保護課作成2) 「三雲城と八丈岩」 みちくさコンパス実行委員会発行 当日の配付資料3) 三雲氏 ：「戦国大名探究」【 付記 】 「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺三雲定持 ：ウィキペディア三雲成持 ：ウィキペディア鈎の陣 ：「元元老院議員私設資料展示館」観音寺騒動 ：ウィキペディア観音寺城の戦い ：ウィキペディア青少年自然道場 ：「湖南市」湖南市青少年自然道場 pdfﾌｧｲﾙ夏見城遺跡出土の毛抜きについて 記者発表資料 滋賀県文化財保護協会 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪 [再録] 滋賀・湖東 天井川の里：三雲～甲西 －1 横田渡常夜灯・天保義民碑 へ探訪 [再録] 滋賀・湖東 天井川の里：三雲～甲西 －2 大沙川隧道・弘法杉・由良谷川隧道ほか へ
2017.12.18
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探訪 [再録] 滋賀・湖東 天井川の里：三雲～甲西 －2 大沙川隧道・弘法杉・由良谷川隧道ほか
再び、国道１号線の横田橋を渡ります。川原で釣り人の姿を見かけました。 JR三雲駅前を再び通過するのですが、その時やはり気になったのがこの石標。なぜかというと、京都の北に「萬里小路」という通り名があったからです。側面にはこれより22丁の妙感寺に墓所があるということがわかります。後日、調べてみると、前回ご紹介した入手資料に妙感寺のことが多少記載されていました。「雲照山妙感寺は、臨済宗妙心寺派に属し万里小路藤房（まりこうじふじふさ）が延元年中（1336年頃）に開創した」のだそうです。（資料1）この人物、藤原北家勧修寺流、万里小路家の一族で、大納言万里小路宣房の一男。鎌倉時代末から南北朝時代にかけての公卿でした。後醍醐天皇の近臣として「建武の新政」（13333~1335）に参画し、恩賞方筆頭となったのですが、天皇と対立し政権に失望、身を退き出家し、妙心寺に参禅したそうです。京都妙心寺第二世授翁宗弼（じゅおうそうひつ）禅師と同一人とする説があるようです。『太平記』に称えられた随一の公家であるとかで、江戸時代の儒学者安東省菴が日本三忠臣の一人に数えたと言います。（資料2）病気のために三雲に住み、晩年をすごしたと伝えられ、本堂の裏に藤房の五輪塔が建立されているそうです。（資料3）本堂には木像千手観音坐像が祀られていて、この本堂から100ｍほど山道を登ると、両脇に二童子が彫られた磨崖地蔵菩薩像を祀る祠があるとのこと。機会があれば、この磨崖仏を見仏したいものと思っています。鎌倉時代後期の作のようです。(資料1,3）冒頭から脇道に入りました。本道に戻ります。東海道きずな街道を歩いて行くと、途中でこんなマップと史跡の要点説明のパネルが掲示されています。三雲学区まちづくり協議会が編集発行された資料の案内掲示ヴァージョンというところです。至って便利！その先に、野洲川に合流する支流に架かる橋があり、その近くで再び妙感寺への道標が、立志神社の道標と並んで立っています。地図を見ると、この支流に沿って南西方向に延びる道を行けば、これらの寺社を訪れることができるのです。残念ながら今回の探訪対象外です。資料によると、立志神社は「欽明天皇の時代に五穀が実らず民の多くが餓死寸前においやられたので、天皇は全国十二箇所の神社に祈願の勅旨をを使わした。立志神社はその祈願所の一つであると言われている。祭神は國常立神（くにのとこたちのかみ）」だそうです。（資料1） 街道はJR草津線を横断します。その先の線路沿いに道標が出ています。街道はJR甲西駅まではほぼ並行しています。ここにも「歴史探訪・史跡めぐりマップ」が設置されています。親切なおもてなしです。その少し先にあったのが「湖南市吉永 三吉（みよし）景観水路」という掲示です。農業用水路の多機能化という発想のようです。「この施設は地域の憩いの場として利用してもらえるように石積護岸や階段工、遊歩道を整備した景観水路です。また河川水（農業用水）を利用して耐震性貯水槽40ｍ3を設置しています」と説明されています。 大沙川隧道（東側坑門）この上が天井川になっています。所在地は湖南市吉永です。 資料から切り出した部分図（資料1）この大沙隧道は、探訪終着点のJR甲西駅から南西約2.5kmの地点にあります。隧道を見上げると。左手に大樹が聳えています。この南側に位置する山々は明治時代末頃には樹木がほとんど無く、山々を水源とする大沙川、由良谷川、さらに家棟（やなむね）川はやまの砂を下流に運び天井川を形成してきたのだとか。それらが旧東海道を横切り、街道交通の障害になってきたのです。奈良時代に、奈良の仏教寺院や石山寺の造営を行うにあたり、この辺りの山の木々が伐採されて運び出され、その後禿山となったのです。それが天井川形成の原因となって行きます。（資料１）隧道の傍に、吉永の「きずな街道休憩所」が設置されています。ここから三雲城址までは約１kmくらいのようです。休憩所には、三雲城址の写真やこの近辺の史跡案内の写真や説明が掲示されています。 大沙川隧道（西側坑門）この隧道が滋賀県下で最初の道路トンネルとして建設されたのです。隧道内部側壁に「明治17年4月築造」の刻銘があります。長さ16.4ｍ、高さ4.6ｍ、幅4.4ｍ、半円アーチ断面で、花崗岩切石整層積みの造りです。平均的な切石の大きさは長さ68cm、厚さ30cmだそうです。「大沙川隧道は、建設当初の位置で現存する現役の石造道路隧道としては、日本最古であり、旧東海道の整備を目的に、滋賀県特有の天井川を克服するために設けられた隧道としても貴重である」（資料4）というものです。 こちら側に「弘法杉」の標識があり、天井川堤防上に立つ弘法杉への上り道があります。 天井川の上、大杉が聳える傍に、社が作られています。右の画像がその内部を覗いたもの。吉永の西隣りの地域が夏見東、そして夏見、夏見新田と続いて行きます。 道沿いで見た説明板です。夏見の里は石部宿の「立て場」の役割を果たしていたのです。立て場とは「江戸時代、街道で駕籠かきなどが杖を立て、駕籠や荷物をおろして休息した所」（『現代国語例解辞典』小学館）です。右の絵は説明板に載る絵です。「伊勢参宮名所図会」から引用しました。（資料5) その先には、「夏見一里塚の跡」を明示する約30cm2の標識が道路の南側に埋め込まれています。意識していなければ見落としてしまうくらいです。 この説明板は約70m離れた石部方向（西方向）の位置に立てられています。この説明板に載せてある石部の道中記絵ですが、ネットで開示されていますので引用します。（資料6）道端の「新田道」の道標を見つつ進むと、もう一つの隧道が見えました。 由良谷川隧道（東側坑門） 由良谷川隧道（西側坑門の景色）こちらは最上段の笠石の中央に「由良谷川」と陰刻された題額がはっきりと読み取れます。大沙川からは1.5km西側にあります。「長さ16.0ｍ、高さ3.6ｍ、幅4.5ｍ、欠円アーチ断面」の隧道です。明治19年（1886）に建設されたそうです。（資料4） 甲西駅までの途中に、覆屋の立てられた小祠があります。扉が閉まっていますので、何が祀られているのか不詳。また、路傍に地蔵尊が三体祀られているところもありました。 最後に訪ねたのが、地酒の醸造元「北島酒造」さんです。お店の構えに情緒がありいいですねえ。左手の門から構内の一部を拝見し、醸造に使われているお水を試飲させていただきました。また、蔵元のしぼりたての生原酒なども参加者は試飲させていただけるというサービスまであり、ちょっとにぎやかに。蔵元直売でお土産を買う人も････。「北島酒造」さんのホームページはこちらをご覧ください。由良谷川隧道からさらに800ｍ、この北島酒造の位置からJR甲西駅への道を通り過ぎた先に、家棟川があります。ここに家棟川隧道があったのですが、昭和54年（1979）に河川改修のため撤去されてしまったそうです。 探訪の終着点、JR甲西駅ここで数時間の探訪が終了しました。ご一読ありがとうございます。参照資料1) 「東海道（きずな街道）を行く」 三雲学区まちづくり協議会2) 万里小路藤房 ：ウィキペディア3) 『滋賀県の歴史散歩 上 大津・湖南・甲賀』 滋賀県歴史散歩編集委員会編 山川出版社4) 「天井川の里をゆく－大沙川隧道と横田渡－」 当日の配布レジュメ 9月13日開催 探訪[水の宝] 主催：滋賀県教育委員会・湖南市観光協会5) 伊勢参宮名所図会 巻之1-5,附録 / [蔀関月] [画] 第２巻 16ｺﾏ目 ：「古典籍総合データベース」（早稲田大学図書館）6) 東海名所 改正道中記 五十五 石部 ：「電子博物館 みゆネットふじさわ」【 付記 】 「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺弘法杉 ：「ぶらりこなん」（湖南市観光ガイド）東海名所 改正道中記 ：「電子博物館 みゆネットふじさわ」 資料一覧 このページから一覧リストがはじまります。 改正道中記は江戸東京博物館も収蔵品の一部としてネットで開示されています。 こちらからご覧ください。天井川 地形判読のためのページ ：「国土地理院」琵琶湖に流入する河川の状況 pdfﾌｧｲﾙ妙感寺 ：「ぶらりこなん」（湖南市観光ガイド）妙感寺 「滋賀の風景」：「滋賀県」三雲城跡・八丈岩（みくもじょうし・はちじょういわ）：「ぶらりこなん」（湖南市観光ガイド） ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪 [再録] 滋賀・湖東 天井川の里：三雲～甲西 －1 横田渡常夜灯・天保義民碑 へ探訪 [再録] 滋賀・湖東 三雲城址と八丈岩、夏見城遺跡 へ
2017.12.17
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探訪 [再録] 滋賀・湖東 天井川の里：三雲～甲西 －1 横田渡常夜灯・天保義民碑
2014年9月に、テーマ「近江水の宝」の一環で滋賀県教育委員会と湖南観光協会により企画された「天井川の里をゆく－大沙川隧道と横田渡－」に参加しました。ＪＲ草津線の三雲駅を起点とする探訪でした。このときにまとめたものを、ここに再録してご紹介します。 （再録理由は付記にて） （資料1）旧東海道五十三次の水口宿と石部宿の間には、近江太郎と呼ばれた暴れ川である野洲川が流れています。この野洲川は東海道十三渡の一つであり、かつ難所でした。それが「横田渡」です。ここの常夜燈を一度現地で見たかったのです。この地図にあるように、主に旧東海道を三雲から甲西に歩き、要所要所を探訪しました。 当日、三雲学区まちづくり協議会が発行された「東海道（きずな街道）を行く」という資料もいただきました。その冒頭に「きずな街道 東海道 史跡マップ」が載っています。お泊り処・お食事処も併せて紹介されている地図です。レジュメの地図を補完する形で、関連地域の部分地図を切り出してみました。まず石部宿側から横田渡に至る時の常夜燈を見ることからスタートです。JR三雲駅前の道を少し東に200ｍほど歩いたところにあるのが、この常夜燈です。（レジュメ地図の番号２） 実は現在地よりもさらに200ｍほど東方向、つまり上流にこの常夜灯が建てられていたそうですが、ここにいつしか移転させられたようです。安永8年（1779）の銘があることから、これが水口宿（泉）側の常夜燈よりも40年前に建立されていたことがわかります。 この常夜燈のあるところで右折し、ＪＲ草津線の踏切りを越えて、「新海道」という道標のあるところの坂道を80ｍほど登った丘のところに「天保義民の碑」が建てられています。 道標の傍には、このモニュメントが建てられています。その隣りにこのモニュメントの造形についての説明があります。これによると、天保の農民一揆において農民が手に取った鍬、鎌の形が形象化され、背の部分の矢印は竹槍、中央の溝は農民の血と汗の流れを表わすのだとか。そして、基礎石を農民に見立てて、農民の努力の結果として虹が架かっているというイメージを重ねているそうです。虹の石つまり希望のかけ橋となったという意味なのだとか。 「天保13年（1842）、代官の不正な検地に抗議するため、旧甲賀郡、旧野洲郡、旧栗太郡の総勢約４万人の農民がいっせいに蜂起しました」（資料1）。その結果、検地が中止され、十万日延期するという名目で江戸幕府は決着をつけたのです。しかし、この決着には一揆のリーダーとなった庄屋レベルの農民11人が江戸送りとなるという代償を払うことになったのです。単純に計算しても273年余の年月の検地延期。結果的には30年弱後に、江戸幕府は瓦解します。明治となり、天保一揆の義挙で江戸幕府に罪人とみなされた人々は大赦を受けたそうです。碑の側面に明記されているように、明治31年（1898）に義挙を後世に伝えるために、この慰霊碑が建立されたのです。説明板には、「高さ10ｍの人造石で･･･」と記されています。その当時において、コンクリートという技術はたぶん先端技術だったのでしょうね。天然石を使わずに、コンクリート製にしたことに、西洋文明導入という時代風潮を感じさせる気がしました。この碑は伝芳山に建てられています。（レジュメ地図の番号３）因みに、1817年にヴィカーが「人工セメント」を生産し、1822年にジェームズ・フロストが「ブリティッシュセメント」と呼ばれる特許を取得。今日のセメントの主流である「ポルトランドセメント」が発明され、特許における名称の初見は1824年10月21日付の特許だと言います。イギリス・リーズの煉瓦積み職人のジョセフ・アスプディンが発明したとか。その名称はセメントが「硬化した後の風合いがイギリスのポートランド島で採れるポルトランド石に似ているからであった」そうです。「日本では、官営深川セメント製造所において1875年（明治8年）に当時工部省技術官だった宇都宮三郎が国産ポルトランドセメントの製造に成功している」ようです。探訪からの好奇心の波紋････ 知らなかった！ （資料2）1833～39年には天保の大飢饉が発生しています。そして、天保年間以降には、一揆や打ち壊しが頻発します。この時期の研究は未だ十分な研究が進んでいないそうなのですが、歴史学者佐々木潤之介氏は「世直し状況論」を提起し、「農民闘争の到来期・革命的情勢の昴揚期」に入ったと指摘されている様です。天保8年（1837）2月には、「大塩平八郎の乱」が起こり、幕府中枢を震撼させていたという社会的情勢・背景があります。そのような中で、近江の民衆が立ち上がったのです。上記三郡は所領支配が錯綜し、村々の利害関係も複雑な地域、いわゆる非領国地域であったにもかかわらず、三郡が結集して一揆を起こしたのです。江戸幕府は財政補填策として検地による増高をもくろみ、天保12年（1841）11月、京都西町奉行がこの三郡の川筋・湖辺の空き地などを検分する旨を申しわたしたことが発端になっているようです。「当時の史料類には『検地』の言葉はなく『検分』である。検地は竿入れを伴うが、検分は文字通り田地のようすをみて歩くだけのことである」という状況があったようです。「公儀による直々の検地であるため反対などの訴願は、うけつけないことをつけたし」、一方、実際に巡見を始めてからは、「井伊・伊達・尾張德川家領の村は素通り、あるいは金銭により見逃すなど、公平さを欠いていた」という現実があったとされています。『滋賀県の歴史』（山川出版社）には、簡潔にこの天保の一揆の経緯が記されていて参考になります。（資料3）ご興味が深まれば、ご参照ください。三郡の農民が集結したということからでしょう、天保義民関連の碑などがいくつか存在します。天保義民碑 三上山裏登山口入口の駐車場横 義民土川平兵衛の辞世の歌碑天保の義民供養塔 甲賀市水口町大徳寺境内天保義民メモリアルパーク 矢川神社参道入口に近い矢川橋の傍この後、三雲駅の方向に戻り、現在の横田橋を渡ります。国道１号線としての架橋です。現在の横田橋は、かつての横田の渡より下流側に架けられているのです。つまり、私たちはこの橋を渡り、最初の泉西交差点を右折し、約500mくらい上流方向にある水口宿側の「横田渡常夜燈」に向かうことになります。水口側を歩き始め、途中でこの「水口宿」の標識傍を通過します。 横田渡常夜燈（水口側）のある正面の景色 この形から関所のイメージを連想しました。現在この地は「横田常夜燈公園」として整備されています。 横田渡の常夜燈全景德川幕府は、街道・宿駅制度を整備しましたが、軍事的理由から規模の大きな河川には橋を架けない政策をとりました。この横田渡は野洲川でも川幅が最も広い場所だそうで、川幅約320ｍだそうです。杣川の支流との合流地点であり、このあたりは横田川と称されていたそうです。川の流れも激しくなっている場所だといいます。近江東海道最大の渡河地点であり、難所の一つだったのです。「江戸時代中期の正徳（しょうとく）年間（1711～1716）以降は、幕府は毎年10月から翌年2月末まで橋梁（土橋）を架すほかは、残りの期間は４艘の小舟で旅人を乗せて船渡しをしていた（うち２艘は予備）」のです。（資料1）時代を遡ると、室町時代の文書には「酒人郷横田橋」という名前が記され、京都西芳寺によって橋賃が徴収されていたという事実が記録からわかるようです。（後掲写真）この辺りが、当時は西芳寺の寺領だったということでしょうか。現在の当地の地図を見ると、「水口町泉」「水口町酒人」という地名として継承されています。地図（Mapion）はこちらをご覧ください。「横田渡常夜燈」は文政2年（1819）3月に泉村庄屋が常夜灯建立を水口藩に上申してもらうよう大庄屋宛に願書を出したことが契機になり、文政5年（1822）8月に、高さ8.1ｍの、東海道筋最大規模のものとしてこの常夜灯が完成したそうです。石灯籠竿部の一面に建立年号が刻されています。その文字を明瞭に読むことができます。基壇上部に「萬人講中」と太文字の陰刻があるように、甲賀講中世話方の発起人のもとに、近江国内（高島郡・朽木谷）のほか、江戸・大坂・京都・播磨等各地からの寄進による建立なのです。基壇部の各側面には地域毎の寄進者名が記されています。この写真でも「播州」という文字がはっきりと読めます。別の面で「京都」「江戸六組」という陰刻も見ました。（資料1）巨大な石灯籠の竿部には「金比羅大権現」と刻まれています。安全加護を祈るために水運と関わりの深い金比羅宮がこの地に勧請されています。この常夜燈に近いところに、金比羅宮の小祠が祀られています。 オランダ商館の医官として来日したドイツ人のシーボルトは、文政6年（1823）2月江戸参府の途中で、この常夜燈をみたことを著書『江戸参府紀行』の中に明記しているようです。 そして、この横田渡の場所に明治24年（1891）滋賀県により「横田橋」が架けられたのです。やっと橋が架けられたのです。常夜燈から野洲川の方に歩むと、その基礎部だけの痕跡が見えます。昭和4年（1929）に上掲の横田橋が新たに架けられたことにより、この場所にあった横田橋がその機能を終えることになったのです。 上流側 横田渡の野洲川全景「明治29年（1896）9月には、野洲川の氾濫により常夜燈が倒壊する。その後、河川敷には堤防が設けられ、常夜燈」は堤防の外に移して再建された」（資料1）つまり、元々はまさに河川敷のすぐ傍に高さ8.1mの石灯籠が点灯していたのでしょう。水辺に関係する常夜燈としては、矢橋の常夜燈と石場津の常夜燈があります。前者は現地未訪ですが、後者の「石場の常夜燈」は現在大津市のなぎさ公園に本来の場所から300ｍほど移して建てられています。こちらも巨大な石灯籠です。1845年建立のもの。拙ブログの記事をご覧いただけるとうれしいです。 <探訪 ［再録] 滋賀・大津を歩く その１ 大津点描（山吹地蔵・車石・琵琶湖風景・明智左馬之助）>「矢橋の常夜灯」はこちらのサイトをご覧ください。（資料4）また、守山宿の樹下神社の北側にある吉川の左岸に建立された常夜燈も大きなものです。天保2年（1831）の銘がある石灯籠です。拙ブログ記事でご紹介しています。こちらをご覧ください。 （探訪 [再録] 滋賀 守山市中心市街地史跡巡り －3 常夜灯、樹下神社、土橋）野洲川に流れ込む支流に架かる橋を渡り、野洲川を眺めつつ、再び現在の横田橋に戻り、旧東海道（きずな街道）を歩きます。天井川の探訪です。つづく参照資料1)「天井川の里をゆく－大沙川隧道と横田渡－」 当日の配布レジュメ 9月13日開催 探訪[水の宝] 主催：滋賀県教育委員会・湖南市観光協会2) セメント ：ウィキペディア ポルトランドセメント ：ウィキペディア3) 『県史25 滋賀県の歴史』 畑中・井戸・林・中井・藤田・池田 共著 山川出版社 p257－261 ７章執筆分担 藤田恒春氏4) 矢橋の帰帆（矢橋港の常夜灯） ：「滋賀県淡水養殖漁業協同組合」【 付記 】 「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺コンクリート ：ウィキペディア近江天保一揆 ：ウィキペディア天保義民之碑 ：「Treasure Navi」（農林省近畿農政局） 滋賀県湖南市三雲所在の碑 近江天保一揆の史蹟巡り ：「近江の散策」土川平兵衛 ：「コトバンク」土川平兵衛 郷土の偉人 ：「野洲市」天保義民と呼ばれるのはどのような人々ですか。 ：「滋賀県立図書館 レファレンス事例検索」矢橋と大津の常夜灯を訪ねて ：「近江歴史回廊倶楽部」 ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪 [再録] 滋賀・湖東 天井川の里：三雲～甲西 －2 大沙川隧道・弘法杉・由良谷川隧道ほか へ探訪 [再録] 滋賀・湖東 三雲城址と八丈岩、夏見城遺跡 へ
2017.12.17
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探訪 [再録] 滋賀・湖東 かくれ里（甲賀）の城跡巡り -4 公方屋敷跡、山岡城跡
上野城跡から県道135号線沿いにJR油日駅の方向にまず戻ります。その時あの赤鳥居の前を通過。この大きな鳥居は、油日神社、油日大明神の鳥居だったのです。 そして、杣川に架かる橋を渡り、県道51号線を歩き、 和田地区に入って行きます。県道51号線は和田川に沿った道路であり、この地域が和田谷です。 まず、和田城館群のあったこの地域の上空から撮った写真をご紹介します。これは探訪を終えて、和田地区から毛枚地区に行く時、探訪に出かけてきた大勢の集団だとわかったことから、通りかかったたばこ屋さんでお店の方に偶然にもいただいたリーフレットの表紙です。その昔、この和田谷には７つの城館が築かれていたそうです。それぞれの城館が連携してこの谷全体を守備していたと考えられるのです。中世にこの地を支配した土豪が和田氏です。和田氏に関連する城館と推定されています。和田同名中惣がこの和田谷地域を運営・管理していたのです。この表紙の下辺が南で、谷の奥側です。一番奥に和田城跡があり、この城館が縄張の規模や構造などからこの地域の中心的な城だったと考えられています。そして、この北方の谷の入口の東側に「殿山城跡」があり、その南に今回訪れた「公方屋敷跡」が位置しているのです。（資料1）和田城に脚を延ばしたかったのですが、それは又の機会となりました。位置関係がわかっただけで今回は満足とすることに････。 バス停の傍の柱に「公方屋敷跡」の表示がでています。矢印の方向に向かっていしばらく進んで行くと、原っぱになったところに大きな木が１本立ち周囲が生け垣で囲われているのが見えます。 近づいて行くと、公方屋敷跡の説明板が建てられていました。市指定史跡になっています。 室町時代末期に13代足利将軍義輝が三好・松永らにより殺害されます（永禄8年・1565年）。この時、奈良・興福寺の一乗院門主だった覚慶は将軍御供衆一色藤長や細川藤孝の努力と、越前守護朝倉義景（左衛門督）の交渉・手配によって奈良を脱出し、将軍御供衆だった和田惟政の案内で、和田城主だった和田景盛（六角高頼の孫）を頼り、この和田谷に亡命します。三好･松永らからの危難を回避するためです。覚慶は義輝の実弟でした。将軍は公方と呼ばれていたので、義昭が一時的に住んだここの城館が「公方屋敷」と称されるようになったのだとか。（資料1,2） 公方屋敷跡縄張図（資料3）ここは西に開け、背後に山を背負う谷部であり、東西75ｍ、南北80ｍの平坦地になっていて、和田氏の居所と考えられている所です。そこに覚慶が仮住まいした訳です。その後、まず和田氏領の野洲矢島に移ります。そこが「矢島御所」と呼ばれます。この地で覚慶は還俗して義秋（後に義昭と改称、以下義昭と記す）と名乗り、足利将軍家を継承する活動を始めていくのです。その場所には現在矢島町の自治会館が建てられており、その傍に名残の土塁がわずかに残る程度だとか。（資料1,2,4）最後に義昭を助けたのが織田信長です。信長の力を頼ってきた義昭を立てて信長は入京し、義昭を将軍職につけます。それは義昭にとっては、信長との確執の始まりでもあるわけです。勿論、信長からみれば義昭など眼中になかったことでしょうが。この平坦地の一隅に、五輪塔やその残滓、石仏などが少し集合していました。どういう由縁があるのかは解りませんが･････。公方屋敷跡を出て、和田川沿いに北西方向に向かいます。向かう先は「毛枚（もびら）地区」です。ここに最後の探訪地「長岡城跡」があるのです。現在この地は民家の所有地になっています。建物の軒下に説明板が掲げられています。所有者の方が快く応対してくださいました。ボランティアの皆さんのお陰です。 山岡城跡縄張図です。（資料3） 山岡城は小高い山に縄張がなされ、山頂に方形の郭が築かれています。これがその山頂を登り口側から見たところです。 土塁で方形郭の周囲が囲われているのがよく解ります。山頂から眼下に見えるのは酒蔵。帰りに正面を見ると、望月酒造株式会社さんです。 山頂の郭と下を繋ぐ坂道は曲折しています。 山頂から見えた酒蔵に続く建物。ちょっと不思議な軒屋根の勾配です。 鬼板と装飾瓦がなかなかいいですね。山岡城の北東には「毛枚北城」、南東には「獅子ヶ谷城」があり、この山岡城が中心となって密接に関わっていたと想像できるそうです。山岡景隆・景友が城主であったと伝わり、この二人は兄弟で、織田信長に仕えたのだとか。山岡氏は『新訂寛政重修諸家譜』によれば、鎌倉期の貞景の代に三河より大原村に移り、大原氏を称したとか。これが近江伴氏四党のうちの大原一族になるそうです。子孫の景廣が毛枚村に居住して毛枚氏を称したと言います。景通の代に大鳥居氏を名乗り、景通の曾孫資広の代に勢田の山田岡に来て城を築き、以後山岡氏を称したのだとか。近江勢田城を本拠として六角氏に仕え、以後栗太郡を拠点としたそうです。（資料3,5）大原村はJR甲賀駅の東方一帯にあたるそうです。甲賀駅の南東にあり、午前中に２番目に訪れた大原城が大原氏ですから、この山岡城跡もかつては大原同名中惣の中に含まれていたのでしょうか････。甲賀五十三家には、毛枚氏、大鳥居氏、山岡氏という家名は存在しませんので。（資料6）いずれにしても、この山岡城跡の探訪を最後に、今回の探訪は終了しました。数多く存在する甲賀の城跡、未訪の城をいずれ探訪してみたい次第です。ご一読ありがとうございます。参照資料1) 「甲賀の城郭Ⅰ 和田城館群」 編集 甲賀市教育委員会事務局歴史文化財課 里山・遺跡のコ・ラ・ボ（木・愛）事業 作成2) 足利義昭入洛運動 ：「佐々木哲学校」3) 「『かくれ里』ササユリ・トキソウの魅力と甲賀武士ゆかりの城跡を巡る」 油日駅を守る会 作成4) 近江 矢島御所 ：「近江の城郭」5) 山岡氏 ：「戦国大名探究」6) 甲賀郡中惣と甲賀五十三家 ：「戦国浪漫」【 付記 】 「遊心六中記」と題しブログを開設していた「eo blog」が2017.3.31で終了しました。ある日、ある場所を探訪したときの記録です。私の記憶の引き出しを維持したいという目的でこちらに適宜再録を続けています。再録を兼ねた探訪記等のご紹介です。再読して適宜修正加筆、再編集も加えています。少しはお役に立つかも･････。他の記録もご一読いただけるとうれしいです。補遺いにしえ物語2 高槻城主和田惟政 一 ：「高槻市」 このサイトに、和田惟政についてシリーズで取り上げられています。大原村（滋賀県甲賀郡） ：ウィキペディア足利義昭 ：ウィキペディア和田惟政 ：ウィキペディア和田惟政 ：「コトバンク」43.戦国時代の高槻城主 和田惟政 インターネット歴史館 ：「高槻市」山岡景隆 ：ウィキペディア油日神社 公式ホームページ ネットに情報を掲載された皆様に感謝！（情報提供サイトへのリンクのアクセスがネット事情でいつか途切れるかもしれませんその節には、直接に検索してアクセスしてみてください。掲載時点の後のフォローは致しません。その点、ご寛恕ください。）探訪 [再録] 滋賀・湖東 かくれ里（甲賀）の城跡巡り -1 JR甲賀駅、ササユリ観覧、梅垣城跡 へ探訪 [再録] 滋賀・湖東 かくれ里（甲賀）の城跡巡り -2 甲賀郡中惣とは、大原城跡 へ探訪 [再録] 滋賀・湖東 かくれ里（甲賀）の城跡巡り -3 長福寺、極楽寺、上野城跡 へ
2017.12.16
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