ゴジラ老人シマクマ君の日々

​ ​​計見一雄「戦争する脳」（平凡社新書）​ ​

　​学校でのいじめ、自殺。 「あってはならない」 ことが起きました。命の大切さを教育しましょう。児童の動揺がはなはだしいので、カウンセラーを導入します。まことに申しわけありませんでした、で終わる。「本校ではかかる事態を根絶することを誓います」とは、絶対に言わない。​

（この言い方だと）「あってはならない」というのは「存在してはならない」としかとれない。
　なぜおかしいかというと、それは実際に存在してしまった。出現してしまったんだから、今後も出現する可能性があります。それを防ぐ手段を考えなければいけないし、仮に出現したときにどのように対処するのかということを、今後作っていかなければなりませんというのが正しい回答である。（ 第1章「否認という精神病理現象」 ）

「兵士は肉体を持つ」という事実―食い物と便所が大事
　戦争を可能にする病理とは、観念が実現するという思い込み、つまり ウィッシュフル・シンキング 、現実を否認する志向だ。その否認される現実の中に、旧日本軍の場合は 「兵士が肉体を持つ」 という事実が含まれていたようだ。
　日本軍に体質にはそれがあった、とまでは思いたくない。でなければ日清・日露の戦役は戦えなかったろうから。昭和の戦争で、難戦・激戦になるにつれて、兵士の肉体性というのはほとんどなきに等しきに扱われた。第一次上海事変で登場した〈肉弾三勇士〉という英雄譚がその好例で、肉体をもって爆弾に代える、そうせよという命令。肉が爆弾になるというメタファー、これ以上の肉体軽視はない。肉体を軽んじ精神を高みに置く、昭和の最初の二〇年間を貫く「思想」のプロトタイプというべきものだろう。この三人の勇士を貶める意図はみじんもないが、この思想は徹底的に批判されるべきだ。 （第3章「兵士の肉体性」） ​

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