ゴジラ老人シマクマ君の日々

​ ​若桑みどり「イメージを読む」（ちくま学芸文庫）
　数年前、 中野京子さん という方の 「怖い絵」（角川文庫） という本が、ラ・トゥールの「いかさま師」の女の顔の絵を表紙にして出版されて以来、爆発的にヒットして、「高校生に」と思って図書館に揃えたのですが、全く反応がありませんでした。
　仕方がないので、自分で読みましたが、何故ヒットしているのかわかりませんでした。喜んで読んでくれたのは、読書に関して、悪食で大食漢（失礼）で評判の女性教員だけでした。
中野さん の人気は衰えることなく続いているようでしたが、ぼくは図書館の先生をやめてしまいました。
　「絵を見る」ということは、たとえば「本を読む」ということより簡単で万国共通のことだ。見ればわかるのだから。そんなふうに考えがちですが、果たしてそうでしょうか。
　おそらく、上記の本はそんなふうに常識だと思い込んで暮らしているわれわれの思考の落とし穴を上手に利用している「名著（？）」だと思いました。「こわい」とか「かわいい」とか、「キモイ」なんていう新しい言葉もありますが、そういう、瞬間的な情動がフォーカスするに違いない「作品」を並べて、読者に新しい「わかった」や「知ってる」を与えてくれます。結果的に「小ネタ」的「教養」の獲得と「絵」を知っているという「自己満足」で納得するという仕組みになっているようですが、如何せん、底が浅いのではないでしょうか。紹介されている絵に関して、少し興味のある人なら、実は知っていることが、大げさに語られている印象でした。
​​​​　そこで、思い出すのが、 若桑みどり という美術史家のことです。彼女が高校生向けに書いた 「イメージを読む」（ちくま学芸文庫） という本があります。
　この本はかつて 「ちくまプリマーブックス」 というシリーズの一冊として出版されていました。このシリーズの狙いは高校生の為の基礎教養の涵養だったと思います。「この程度のインテリジェンスは高校生には必要だ！」
　まあ、そういうシリーズですね。ちなみに、シリーズは現在は150冊ほどで刊行がとまっていると思いますが、これをほんとに通読してしまえば大学入試の小論文など屁のようのもんだと思います。​​​​
​​ 　さて、 「イメージを読む」 に戻りましょう。 若桑みどり さんは絵画を見るときに必要な美術史学における三つの視点の大切さを説明しています。​​
「様式論」・「図像学（イコノグラフィー）」・「図像解釈学（イコノロジー）」
まず 「様式論」 とは一般に「ルネサンス様式」とか「バロック様式」とか説明されますが、その時代の「視覚の形式」を知ることですね。
​　次のその図柄のなかに描かれている人物や風景がどんな意味を持っていたのか 《表現されている図像の主題と意味を解明する》 方法である 「図像学」 の必要性が出てきます。​
　例えばヨーロッパの絵画はある時代、キリスト教の教会の聖画であったわけですから、描かれているのはいったい誰かということがわからないまま感動しても仕方が無いというわけです。
　三つ目の 「図像解釈学（イコノのロジー）」 とは、たとえば 《何故15世紀ではものが平明に表現され15、17世紀には明暗のなかで表されたのか。》 を考えるためには、 《当時の時代精神とか、享受層（パトロン）とか、宗教思想とか、流行していた学問や風俗、戦争や疫病などの歴史的大事件など、あらゆるもの》 に目配りし、考察することだそうです。
　つまり、一枚の絵を16世紀なら16世紀の社会の思想や感受性を凝縮した情報図像とし鑑賞することが出来るというわけです。
　一枚の絵からあるイメージを受け取るというのは、ただ漠然と「美しい色」とか「細かい筆遣い」とか「大きなお尻やな」とか思い浮かべることでなく、しかるべき情報を読むことだと述べています。
　「大きなお尻が描かれている」にはそれ相応の理由があるというわけです。
わたしたちは学者になるために絵を見るわけではないわけですから、研究はお任せするとしても、その成果を享受すること、情報の読み方を手ほどきしてもらうにこしたことはありません。作者の手ほどきは教科書の世界史なんかよりずっと面白いことはうけあってもいいですよ。
　本論では「ミケランジェロ」「レオナルド・ダ・ヴィンチ」「デューラー」「ジョルジョーネ」という、ほぼ同時代、15世紀後半から16世紀初頭の画家たちが三つの方法論を駆使して解説されています。
　たとえば 「レオナルド・ダ・ヴィンチ」 の章にこんな記述があります。 ​​​​

　レオナルドは大変な植物の研究家でして、たくさんのデッサンを、葉脈であるとか雄しべ雌しべであるとか、あるいは潅木であるとか喬木であるとか、植物について植物学者のような写生を残しているのです。『岩窟の聖母』に描かれているすべての植物を分析してみた所、植物が非常に雄弁に、そして明確に意味を語っていることがわかりました。たとえば、イエス･キリストのそばに咲いているのはスミレです。スミレというのは謙遜の花であって、イエスの最大の美徳は謙遜なのです。
​​ 　キリスト教のなかには七つの美徳と七つの悪徳があって、中世を通じて最大の美徳は謙遜で、最大の悪徳は傲慢です。ここでイエスは神の子、天の子でありながら、だれよりも低く地面に座っている。これこそ究極の謙遜です。​​

	​ イメージの歴史 （ちくま学芸文庫） [ 若桑みどり ] こっちが、読みごたえはあるでしょうか？ ​

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